齐桓晋文之事分析.ppt

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1、齐桓晋文之事齐桓晋文之事请同学们背诵课文末段（请同学们背诵课文末段（“无恒产而有恒心无恒产而有恒心者，惟士为能者，惟士为能老者衣帛食肉，黎民不饥老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也不寒，然而不王者，未之有也”）。）。 孟子向齐宣王描绘了一幅美丽的理想图画，老孟子向齐宣王描绘了一幅美丽的理想图画，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，是孟子仁政思想的具者衣帛食肉，黎民不饥不寒，是孟子仁政思想的具体体现，是孟子心目中体体现，是孟子心目中“王业王业”的集中展示。尽管的集中展示。尽管这种理想在今天看来有些这种理想在今天看来有些“低级低级”，甚至有些，甚至有些“可可怜怜”，但这是孟子所追求的理想世界。

2、从课文中我，但这是孟子所追求的理想世界。从课文中我们清楚地知道，齐宣王是热衷于齐桓晋文之事的，们清楚地知道，齐宣王是热衷于齐桓晋文之事的，是霸业的热心追随者，那么是什么原因促使他改变是霸业的热心追随者，那么是什么原因促使他改变了自己的固有主张而接受了孟子的仁政主张呢，这了自己的固有主张而接受了孟子的仁政主张呢，这就是今天我们要探讨的具体问题就是今天我们要探讨的具体问题 。 论辩讲究的就是技巧，一般的论辩可能会唇枪舌剑，论辩讲究的就是技巧，一般的论辩可能会唇枪舌剑，或者攻击对方的论点，或者攻击对方的论据，或者攻击对或者攻击对方的论点，或者攻击对方的论据，或者攻击对方的论证，把对方驳一个体无完肤，

3、但是，对待象齐宣王方的论证，把对方驳一个体无完肤，但是，对待象齐宣王这样的王公大人，如果不讲究一点论辩方法，可能根本就这样的王公大人，如果不讲究一点论辩方法，可能根本就达不到目的，因为对方可以充耳而不作一闻。李斯的达不到目的，因为对方可以充耳而不作一闻。李斯的谏谏逐客书逐客书，好则好矣，可谓义正词严，然而，比起，好则好矣，可谓义正词严，然而，比起战国战国策策邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏来，似乎少了几分机智，而比起来，似乎少了几分机智，而比起触龙说赵太后触龙说赵太后来，似乎更少了许多迂回和曲折。孟子来，似乎更少了许多迂回和曲折。孟子面临的对象不同一般，要谈论的话题也不同一般，严肃和面临的对象不同

4、一般，要谈论的话题也不同一般，严肃和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能会让齐宣王心悦诚服地说出能会让齐宣王心悦诚服地说出“吾昏，不能进於是矣。愿吾昏，不能进於是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”这番话这番话来的。那么孟子是怎样说服齐宣王的呢？来的。那么孟子是怎样说服齐宣王的呢？ 学生分组讨论问题学生分组讨论问题第一步：转移话题，把话题纳入自己的轨道，明确王道的话题；第一步：转移话题，把话题纳入自己的轨道，明确王道的话题； 第二步：提出第二步：提出“保民而王保民而王”的观

5、点，肯定齐王的条件的观点，肯定齐王的条件【仁心【仁心】； 第三步：宕开一笔，得出齐王第三步：宕开一笔，得出齐王“能而不为能而不为”的结论，并证明其的结论，并证明其谬，断其退路；谬，断其退路； 第四步：重拾话题，正面主张推己及人，推不忍禽兽之心于百第四步：重拾话题，正面主张推己及人，推不忍禽兽之心于百姓，并将此作为王道的途径；姓，并将此作为王道的途径； 第五步：剖析齐王能行王道而不为的真实目的及第五步：剖析齐王能行王道而不为的真实目的及灾难性后果，摆出具体措施。灾难性后果，摆出具体措施。 齐齐桓晋文之事桓晋文之事 中心中心思路思路艺术特色艺术特色保民而王不忍之心不忍之心不为与不能不为与不能仁政蓝

6、图仁政蓝图 具体措施具体措施迂回曲折迂回曲折 气势磅礴气势磅礴朴素真诚朴素真诚比喻贴切比喻贴切孟子谓齐宣王曰：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其王之臣有托其妻子妻子于于其友而其友而之之楚游者，楚游者，比比及及反反也，则也，则冻馁冻馁其妻其妻子，则子，则如之何如之何？”王曰：王曰：“弃之。弃之。”曰：曰：“士师（狱官）不能治士，则如之何？士师（狱官）不能治士，则如之何？”王曰：王曰：“已已之。之。”曰：曰：“四境之内不治，四境之内不治，则如之何？则如之何？”王顾左右而言他。王顾左右而言他。翻译下列短文翻译下列短文,体会孟子论辩艺术体会孟子论辩艺术妻子儿妻子儿女女往往等到等到使动用法使动用法停止停止通

7、通“返返”该怎么办该怎么办 孟子对齐宣王说：孟子对齐宣王说：“您的臣子中，有个把妻您的臣子中，有个把妻子儿女托给朋友照看而自己到楚国游历的人，等子儿女托给朋友照看而自己到楚国游历的人，等到他回来时，他的妻子儿女却受冻挨饿，该怎么到他回来时，他的妻子儿女却受冻挨饿，该怎么办呢？办呢？”齐宣王说：齐宣王说：“和他断绝交情。和他断绝交情。”孟子又孟子又问：问：“监狱官不能管理他的下属，该怎么办呢？监狱官不能管理他的下属，该怎么办呢？”齐宣王说：齐宣王说：“罢免他。罢免他。”孟子又问：孟子又问：“国家没有国家没有治理好，那又该怎么办呢？治理好，那又该怎么办呢？”齐宣王看着左右扯齐宣王看着左右扯别的问题

8、。别的问题。 参考译文：参考译文： 本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴的基本特色。本文是对话体感情激越、气势磅礴的基本特色。本文是对话体议论文，孟子要在对话中使齐宣王接受自己的政议论文，孟子要在对话中使齐宣王接受自己的政治主张，就必须揣摸对方心理，诱使对方顺着自治主张，就必须揣摸对方心理，诱使对方顺着自己的思路，因此本文在写作上具有自己独特的特己的思路，因此本文在写作上具有自己独特的特色。色。 小结小结【六】、布置作业【六】、布置作业 以以“批评要

9、讲究艺术批评要讲究艺术”为题，采用比喻或寓为题，采用比喻或寓言故事等方法写一篇言故事等方法写一篇300字左右的文章。字左右的文章。1.1. 孟子并非真的不知道孟子并非真的不知道“桓文之事桓文之事”，在，在论论语语和和孟子孟子的其他篇章中对此事都有所评的其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事仲尼之徒无道桓文之事者者”“”“臣未之闻也臣未之闻也”呢呢? ?圣人也会说谎么圣人也会说谎么? ? 齐桓公和晋文公都是齐桓公和晋文公都是“春秋五霸春秋五霸”之一，齐之一，齐宣王问宣王问“桓文之事桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，而

10、孟子如果直接回答了，就必然会天下的办法，而孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己使话题与自己“行王道行王道”的政治主张背道而驰，的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地回避了这个问题，用回避了这个问题，用“臣未之闻也臣未之闻也”这样的话推这样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路后文便用后文便用“无以，则王乎无以，则王乎”的问题，抓住齐宣的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步王的

11、关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。走向自己的理想王国了。 孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡人者，可以保民乎哉若寡人者，可以保民乎哉?”?”但是他的真正目但是他的真正目的是想的是想“王王”天下，而且根本没有天下，而且根本没有“保民保民”的行的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王达到自己的游说目的，便利用齐宣王“以羊易牛以羊易牛”这件小事中其这件小事中其“吾不忍其觳觫吾不忍其觳觫”的说法来大做文的说法来大做文章，说这种章，说这种“不忍之心

12、不忍之心”也就是仁爱的表现，这也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得了对无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一解释，当然不由得连连对他称赞，把孟子看成知解释，当然不由得连连对他称赞，把孟子看成知心人了。心人了。 2 2诗云：诗云：“他人有心，余忖度之。他人有心，余忖度之。”齐宣王说齐宣王说这是这是“夫子之谓也夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚夫子言之，于我心有戚戚焉戚焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了，那

13、么，。看来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的孟子是怎么达到这种效果的? ? “ “恩恩”即恩情，即恩情，“推推”就是推广，所谓就是推广，所谓“推推恩恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，述，“推恩推恩”的基础是国君具有的基础是国君具有“不忍之心不忍之心”；“推恩推恩”的做法就是以国君的的做法就是以国君的“仁心仁心”为起点，为起点，使其发扬、推广；使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦以御于家邦”，这两句表明，这两句表明“推

14、恩推恩”的方式是的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而的最终目的是团结自己的民众，进而“王天王天下下”。 3.3. 孟子精心劝导齐宣王孟子精心劝导齐宣王“推恩推恩”于民，那么能于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对否依据孟子的论述谈一下你对“推恩推恩”的认识的认识? ? 孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物会。首先这个社会的核心人物国君有仁爱之国君有仁爱之心，且能心，且

15、能“推恩推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下天下“疾其君者疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个代，尤其是在那样一个“霸道霸道”之风盛行的社会，之风盛行的社会，是没有实现的可能的。是没有实现的可能的。 4 4孟子政治理论里面的理想社会是什么样的孟子政治理论里面的理想社会是什么样的? ?你认为这种理想在当时能实现吗你认为这种理想在当时能实现吗? ?为什么为什么? ?