部编版九年级语文上册《鱼我所欲也》学案（定稿）.docx

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1、鱼我所欲也学习目标 1.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。2.强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。3.学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。一、自学任务一：根据你对孟子及孟子的了解，完成下面的资料。孟子(约前372前289)名 ，字 ，邹(今山东邹县)人， 时期著名的思想家、教育家，是 家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被称为“ ”。在政治上主张“ ”。孟子由孟子及他的弟子记录并整理而成，与 、 、 合称“四书”。任务二：朗读课文，给加点字注音并正确朗读。

2、一箪（ ）食 一豆羹（ ） 蹴（ ）尔而与之 故患有所不辟（ ）也 乡（ ）为身死而不受死亦我所恶（ ） 故不为（ ）苟得也 今为（ ）宫室之美而为（ ）之思考并分享：你能分别分析第题这样读音的原因吗？根据你对第题的分析，确定文中其他处“为”字的读音。任务三：根据以下提示，读准文章句读，然后大声诵读课文。1.生/亦我所欲，所欲/有甚于/生者，故/不为/苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也2.如使/人之所欲/莫甚于生者，则/凡可以得生者/何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？3.由是则生/而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故/所欲/有甚于生者，所恶有甚于死者

3、。4.万钟/则不/辩礼义/而受之，万钟/于我/何加焉！思考并分享：请根据你的理解，标出上面划线句子内部的句读。二、共学任务四：合作探究，理解重要词语的意思，翻译课文。1.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。2.由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。3.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。4.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。5.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？任务五：合作探究，习得写法。1. 本文的

4、中心论点是什么?议论文提出论点的方式丰富多样：如开门见山提出论点，又如通过材料引出论点，还可以在论证之后归结论点请你思考本文是怎样提出论点的？这样的写法有何效果?2. 在孟子看来，有“义”吗？文中哪里作了论述？3. 你能列举一些为了“义”而舍去“生”的人和事吗？那你还能举出为了“生”而“不义”的人和事吗？那么孟子在文中又列举了什么样的例子，你知道作者为何列举这样的事例吗？4. 根据以上3题的讨论，请说说文章是怎样围绕论点逐层论述的?作者又运用了哪些论证方法？5. 根据孟子的论述，结合你的体会，今天的我们该如何理解“舍生取义”？三、测学1.填空：鱼， ；熊掌， 。 ， 。生， ；义， 。 ， 。

5、 ，万钟于我何加焉。 ， ，得之则生， 。2.理解课文重点词语的意思。可以辟患而有不为也 不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受：3.一词多义与：所识穷乏者得我与 蹴尔而与之则：则凡可以辟患者何不为也 入则无法家拂士 万钟则不辩礼义而受之4.翻译下列句子。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。此之谓失其本心。4.阅读下边文言文语段，完成1518题一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，

6、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。下列各组加点词意思和用法相同的一项是( )。(3分)A. 由是则生而有不用也 妇拍而呜之(口技)B. 此之谓失其本心 其真不知马也(马说)C. 所识穷乏者得我与 至于负者歌于途(醉翁亭记D. 万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也(岳阳楼记)用现代汉语翻译文中划线的句子。(6分)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 本文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分) 资料链接：孟子是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞官回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概3