2022年高考历史真题汇编：必修三专题【含点拔解析】 2.pdf

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1、1 / 35 07-11 年高考真题汇编：必修三专题1一、选择题（本大题共49 小题）1（ 2018 年高考福建文综16 题）唐律疏议记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明A德礼是刑罚的本体 B刑罚是德礼的体现 C德礼相较于刑罚无足轻重 D 德礼和刑罚对政教皆不可缺【答案】 D 【点拨】此题考查的是对唐朝治国方略的理解。根据题干提供的信息和所学史实唐律的的解释应该是以德礼为本，刑罚为用，礼法兼施，相辅相成。所以此题正确选项是D。本题以唐律疏议的记载切入，巧妙考查学生获取和解读信息、辨别和理解历史事实的能力，以能力立意为主，但难度中等，关键在于对材料意思的理解。

2、本题的解题材关键在于理解材料意思，即文“以礼义教化作为治理国家的基本方法，而以刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，就犹如早晚四季交替是相辅相成的。”从中可以看出二者对政教的重要性。“德礼为政教之本”，礼义教化作为治理国家的基本方法，德礼是政教的本体，不是刑罚的本体，排除A。“刑罚为政教之用”，刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，而不是德礼的体现，排除B。“相须而成者”，说明两者的关系是相辅相成的，排除C。2（2018 年高考北京文综13 题） 有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A荀子、董仲舒B荀子、孟子C商鞅、孟子D韩非子、董仲舒【答案】 D

3、【点拨】此题考查的是对中国主流思想的理解。根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是 D。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 35 页2 / 35 3（2018 高考广东文综15 题） “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反了A.孟子的“仁政” B. 董仲舒的“独尊儒”C.王阳明的“心学” D. 顾炎武的“经世致用”【答案】 C 【点拨】题眼：“万化根源总在心。”考点：“心学”解读：这首诗出自王阳明之手，诗中认

4、为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。反映了“心学”的理论观点。4（ 2018 年海南高考7 题）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们 A对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继承 C受西方启蒙思想的启发 D对现实政治与社会的叛逆【答案】 B 【点拨】抓住关键词“经世致用”，经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。所以批判宋明理学，但又继承儒家思想的民本等思想，所以B符合题意。选B。5（ 2018 年高考广东文综14 题）“虎溪三

5、笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时A儒道佛出现融合的趋势 B佛教开始传入中国C诗歌创作呈现繁荣局面 D绘画风格以写实为主【答案】 A 精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 35 页3 / 35 【点拨】本题以“虎溪三笑”这一典故作为命题的角度切入，通过唐宋儒家思想的发展“三教合一”考查学生的阅读、理解分析材料、说明历史现象的能力，属于容易题。扣住题干中心词“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远”即可知对应反映

6、的是儒、道、佛三教合一的局面，A 项儒道佛出现融合的趋势符合题意；B 项佛教开始传入中国是在两汉之际，与题干时间不符；C 项诗歌创作呈现繁荣局面与题意无关；而D 项绘画风格的写实更是无法体现，只是说明说明“三教合一”趋势。故选A项。6（ 2009 年高考安徽文综13 题）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共( 拱 ) 之。” B “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D “我之出而仕也，为天下，非为君也。”【答案】 C 【点拨】本

7、题主要考查古代中国文化主流思想的演变中的儒家思想的发展变化的过程，选取了儒家思想演变历程中比较有代表性的人物的言论作为选项，知识点较多。A 项，是孔子的话，强调为政以德。B项是荀子的话，说的是：大凡兼并别国的君主有三种方法。C项是董仲舒向汉武帝的建议：我的愚见认为那些只要不在六艺之列的（所谓“六艺”，就是过去读书人必备的六种才能，“礼”，“乐”，“射”，“御”，“书”，“数”和孔子那一套儒家思想的学说，都不许其发展下去，不允许和儒家思想一起存在。D 项是黄宗羲的话，强调要为万民服务. 本题考查的是儒家思想的演变，各时期代表人物的主张，属于较难题。解题关键是西汉汉武帝时期，董仲舒适应专制主义中央

8、集权的需要，发展了儒家思想，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想，故C 项正确。 A 是孔子的言论，B 是荀子的言论，D是黄宗羲的言论，皆非加强中央集权。7（ 2007 年高考全国文综卷15 题）顾炎武在日知录中说“不习六艺之文,不考百王之典 , 不综当代之务, 举夫子论学、论政之大端一切不问, 而曰一贯 , 曰无言 , 以明心见性之精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 35 页4 / 35 空言 , 代修己治人之实学。股肱惰而万事荒, 爪牙亡而四国乱, 神州荡覆 , 宗社丘墟。”他所抨击的是 ( ) A先秦儒学 B

9、 汉代经学 C隋唐佛学 D宋明理学【考查点】 李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想【答案】 D 【点拨】首先注意回忆这四种学说的主张，从“明心见性”和“空言”等词汇中可得出顾炎武抨击是宋明理学。8（ 2007 年高考全国文综卷12 题）古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于( ) A 儒家思想 B 道家思想 C墨家思想 D 法家思想【考查点】儒家、法家、道家、墨家代表人物与主要观点【答案】 A 【点拨】道家主张“无为”“，虚无”、墨家主张“兼爱”“非攻”、法家的重视“法”而“慎终追远，民德归厚矣”强调的是人对于道德的传承，强调的是治民以德，这符合儒家的

10、思想。9（ 2008 年高考重庆文综15 题）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的（）A墨家思想 B儒家思想 C 道家思想 D 法家思想【答案】 A 【点拨】“举而上之，富而贵之”，是推选他并重用他，使他变得富贵。可以看出是“选贤能，尚贤”的思想，这主要体现了墨家思想。10（ 2008 年上海高考B11 题）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（） A.鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色C.提倡父子教案相长 D.注重儒家伦理道德精选学习资料 -

11、 - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 35 页5 / 35 【答案】 D 【点拨】材料中的话大体意思是“孩子同父亲一同外出，要让父亲走到前面，孩子在后边跟着。路上遇见长辈，要懂礼数。”反映了注重儒家的伦理道德，象孝道，尊敬长辈等。答案 D项。11（ 2018 年高考天津文综3 题）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽A. 反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说C. 批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度【答案】 C 【点拨】本题考查李贽的思想主

12、张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。12（ 2007 年高考宁夏文综30 题）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（） A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D. 儒家学说与权术【答案】 C 【点拨】董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，发展为客观唯心主义思想体系的新儒学。例如，董仲舒从天

13、人关系出发，又根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦理学，更直截了当地提出了“大一统”的政治思想，从而为汉武帝所接受，成为封建社会的正统思想。13（ 2008 年海南高考2 题）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是（）精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 35 页6 / 35 A.墨翟 B.孟轲 C.荀况 D.韩非【答案】 D 【点拨】材料中体现了作者对法治的重视，在中国古代，法家的代表人物是韩非，其强调了依法治国的思想。14 （2018 年海南高考历史1 题） “欲求兴天下之利，除天下之害

14、，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦A儒家 B法家 C墨家 D道家【答案】 C 【点拨】本题主要考查材料的阅读，从材料中提取有效信息，“繁为攻伐”“实天下之巨害”主张“非攻”为墨家学说，因此选C。15 （2018 年上海高考历史4 题） 春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是A儒家B法家 C道家 D墨家【答案】 B 【点拨】此题考察第2 分册第5 课百家争鸣的内容，法家主张实行君主集权制度，提倡专制独裁，是为了统治者的利益考虑。故选B。测量目标：历史知识/ 知道重要的历史事实、历史概念和历史评价。考

15、试内容：从周王朝到秦帝国的崛起/ 社会大变革和百家争鸣/ 百家争鸣。分析：“为君主作参谋，专替君主打算”。对照一下选项，不难做出判断。16（ 2009 年海南高考3 题）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（） A.春秋 B.论语 C.孟子 D.易经【答案】 A 精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页，共 35 页7 / 35 【点拨】董仲舒的主要主张是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是春秋繁露等，可见他的思想基础是源自春秋。17（ 2008 年高考四川文综12 题）韩

16、非在批评某家学说时说: “举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是A法家学说 B 道家学说 C. 儒家学说 D 墨家学说【答案】 C 【点拨】该题考查从材料中获取有效信息和对儒家、墨家、道家、法家学派的主张的再认再现能力。解题的关键是从材料中获取关键词“言仁义”, 即主张仁义 , 是儒家学派。题目的着眼点是题干中的材料提到的韩非批评的“言仁义者盈廷”，因为儒家思想的核心是仁，由此可以判断答案为C。18（2018 年高考浙江文综17 题） 中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是A格

17、物致知 B发明本心 C知行合一 D万物皆只是一个天理【答案】 B 【点拨】抓住关键词“理学”、“支离”。人民版必修三教材“宋明理学”一课中，讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“万物皆只是一个天理”，即天理是万物的本原, 这是二程的思想，排除A、C、D三项。19（ 2018 年高考安徽文综12 题）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图

18、3 中体现儒家伦理思想的是精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页，共 35 页8 / 35 图 3 A B C D【答案】 B 【点拨】迎江寺位于安徽省安庆市枞阳门外的长江边上，占地3 万余平方M ，由天王殿、大雄宝殿、振风塔、毗庐殿、藏经楼、人士阁、法堂、广嗣殿等建筑组成。曾名“古万佛寺” , 属于佛教思想，不符合题意。徽州牌坊群中的贞女坊体现了儒家思想三纲五常的内容，符合题意。涡阳老子庙供奉老子的神像，老子属于道家的思想。包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。包公祠全名“包公孝肃祠”，“孝肃”二字，是宋仁宗

19、在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。这个含义也属于三纲五常的内容。所以体现儒家伦理思想，故选B。20（ 2009 年上海高考3 题）春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”于是积极组织灭火。这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是( ) A B C D【答案】 D 【点拨】题干中是事件的经过，是对事件的认识、结论，因此属于历史评价的是。21（ 2008 年上海高考A2 题）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是（

20、） A.儒家的思想 B.道家的思想精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页，共 35 页9 / 35 C.墨家的思想 D.法家的思想【答案】 D 【点拨】从材料中得出“以法为教，以吏为师”，意思是教案的内容是法律，有懂法律的人担任官吏，体现法家思想。选D项。22 （2018 年上海高考历史14 题） 历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不免出现两种倾向：一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。中国历史上符合这种现象的时期有公元前 8 世纪到公元前3 世纪7 世纪初期20 世纪初期A B C D【答案】 D 【点拨

21、】测量目标：历史知识/ 知道重要的历史事实、历史概念和历史评价。历史技能/ 运用有关时间的术语( 如古代、现代、世纪、年号、纪年等) 。考试内容：春秋战国、隋唐、清末民初三个时代的时代特征。分析：将三个时间转化为春秋战国时期；隋唐前期；辛亥革命，答案自然一目了然。中国史内容的考察，20 世纪初期主要指新文化运动，属于第一种，砸烂一切旧传统的革命倾向。公元前8 世纪到公元前3 世纪，可以指春秋战国的社会大变革时期。7 世纪初期中国处于唐朝刚刚统一，没有变革和动荡。23 （2018 年海南高考历史7 题） “君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 A格物致知 B尊崇道统C心外无理

22、 D经世致用【答案】 D 【点拨】考查阅读理解材料，题目材料为顾炎武文章“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”意思是大丈夫之所以学习的原因，是为了明白事理，为了济世救民。如果只是为了吟诗作赋，玩文字游戏，那就成了所谓的雕虫小精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页，共 35 页10 / 35 技，又有什么用处呢？所以选D 。24（ 2009 年高考山东基本能力43 题）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是A兼相爱，交相利B 仁者爱人 C抱法处势则治，背法去势则乱 D

23、道生一，一生二，二生三，三生万物【答案】 D 【点拨】 A项是墨家。 B项是儒家。 C项是法家。 D 项是道家老子的话。25（ 2018 年高考北京文综14 题）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明A兴建文庙是加强专制统治的手段 B唐代是官方儒学教育的兴起阶段C文庙的兴修导致了程朱理学的产生D文庙的修建是城市经济发展的需要【答案】 A 【点拨】本题考查古代政治与思想的关系和学生分析理解能力。以孔子为代表的儒家思想是中国古代封建专制的主要思想支柱。通过官方建立文庙强化孔子在封建专制

24、统治中的地位，以此强化对人民的统治。从材料中分析，文庙从唐代以后逐渐扩展至全国各地，很明显是统治者利用孔子加强专制统治的手段。B 项说法错误，汉代是官方儒学教育的兴起阶段。 C项从材料中难以得出。D项文庙的修建与城市经济发展无关。孔子是儒家学派的创始人，汉代儒学独尊以后，孔子逐渐成为儒学的象征。唐代以来在各地修建文庙，实际是宣扬儒家伦理道德，维护专制统治。符合此意的为A项， B、 C 、D项都不符合史实。26 （2018 年高考江苏历史5 题） “圣人不责人之必能, 是以人人皆可以为圣。”这句话精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 10

25、页，共 35 页11 / 35 最符合下列哪位思想家的主张？A朱熹 B 李贽C陆九渊 D 黄宗羲【答案】 B 【点拨】“人人皆可以为圣”对孔子及儒家思想的正统地位提出了挑战。此题考查的是对明末清初民主思想潮流的理解。根据题干提供的信息主张反对儒学，批判圣人之道，主张思想自由的思想家应该是李贽，所以此题正确选项是B。27（ 2008 年上海高考B6 题）中华法系的特征是“以礼入法”，这里的“礼”主要是指（）A.等级 B.教化 C.习俗 D.祭祀【答案】 A 【点拨】“礼”，我们常指周朝的“礼”，是周朝为了体现贵贱尊卑制定的制度。选A项。28 （2018 年上海高考历史9 题） 宋代，儒学家开始从

26、一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是A从矛盾对立转换出发 B从天人感应出发C从万物本源出发 D从人的本性出发【答案】 C 【点拨】测量目标：历史知识/ 知道重要的历史事实、历史概念和历史评价。考试内容：儒家文化与古代中国/ 宋明理学 / 程朱理学。分析：“天理是宇宙万物的本原”知道程朱理学的这一核心主张，此题应该不难选择。宋明理学，尤其是程朱理学，从哲学本体论高度来论证儒家伦理纲常的合理性，使得这一时期儒家义理具有很强的思辨色彩和严密的系统性。此题考察第7 分册第2 课宋明理学的知识。课文如下描述：自宋初开始，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排拒佛、道的同时，融合佛、道

27、思想，将儒家精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页，共 35 页12 / 35 的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系理学。29（ 2018 年海南高考6 题）明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指A延续元朝典章 B继承华夏传统 C复兴汉唐制度 D回归周朝典制【答案】 B 【点拨】对于朱元璋来说，他认为元朝破坏了汉族的礼仪文化，

28、即“圣道”，所以建国之初要恢复儒家文化，因此，朱元璋所说的“先王”不是建立元朝的蒙古人，而应该是与他一样的汉族皇帝，是在明之前的汉族政权，因此，选项A 可以排除；题干表明在明朝实行的是郡县制，“令郡县皆立学”，因此选项D 的周朝典制也可排除；题干要求选从实质上来理解， C项是具体朝代制度，排除C，华夏传统指汉族的农耕文明、政治制度和文化传统等，所以实质是继承华夏传统，故本题选B。30（ 2018 年高考全国文综卷26 题）黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上 ，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神

29、实质最为接近的是A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本C天下为公 D民贵君轻【答案】 C 【点拨】解读1：本题考查黄宗羲的思想。意在考查对材料信息的解读能力。从材料中“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”体现黄宗羲的天下为公的思想。ABD在材料中不能体现。解读2：选C。本题考查黄宗羲的思想。意在考查对材料信息的解读能力。解答本题精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 12 页，共 35 页13 / 35 时应结合黄宗羲的思想主张和时代背景理解分析材料大意，其主张建立专门机构限制君权，实行开明君主统治，具有

30、鲜明民主启蒙色彩。A 项强调社会责任和历史使命感，与题意不符； B、D 两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，从材料中“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”体现黄宗羲的天下为公的思想。故选C项。解读3：本题主要考查对黄宗羲的思想的理解和认识。天子认为正确的不一定是正确的，天子认为错误的不一定是错误的，纵然天子也不能把自己的是非作为判断标准，而应当在学校公议事情的是非。是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。孙中山继承了其本质是反对君主专制

31、，主张“天下为公”。“天下为公”出自礼记礼运：“大道之行也，天下为公。”原意中华先贤关于“天下为公”的思想。国人对“天下为公”这四个字，因孙中山的推崇而非常熟悉。31（ 2008 年广东高考3 题）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓也”他所反对的是（）A民主共和制 B 中央集权制 C 专制主义制度 D 君主立宪制【答案】 C 【点拨】可直接读取材料信息，为天下万民服务而并非为君主实现其专制统治服务，从自于明清之际的民主思想家黄宗羲明夷待访录，反映出其反对封建专制思想，故选C 符合题意。32（ 2018 年高考浙江文综13 题） 儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能

32、体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A不以人助天 B制天命而用之C天地不仁，以万物为刍狗 D天行有常，不为尧存，不为桀亡【答案】 A 【点拨】本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。选项A 出自庄子南华经，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 13 页，共 35 页14 / 35 识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自道德经，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，

33、人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。33（ 2018 年高考上海单科13 题）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 A人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准 C通过学习获得的良好知识 D存在于外部世界的规律【答案】 A 【点拨】本题主要考查中国古代传统文化主流思想。王守仁提出“致良知”，他认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，根据题干提供的信息和所学史实明朝理学家王守仁提出的“致良知”强调的是内

34、心的自省，即心学，A正确。34（ 2018 年高考广东文综12 题）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为A轻徭薄赋是实施仁政的手段 B均贫富是实施仁政的障碍C解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻君是实施仁政的途径【答案】 C 【点拨】本题主要考查春秋战国时期诸子百家中儒家的思想观点主张，借此反映历史学科热点 -三农问题，同时也考查学生对基础知识的理解及解读材料，分析问题的能力，难度偏上。解题的关键在于理解孟子这句话的意思，即“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。”译文为“行仁政

35、，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。”从材料意思上看，显然孟子认为好的治国方略，是从界定土地产权开始的，解决土地问题是实行仁政的前提。孟子的主张主要解决“田界”即土精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 14 页，共 35 页15 / 35 地问题，并没有涉及到“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等主张，故排除A、B 、 D三项，故选C项。35（ 2018 年高考北京文综15 题）明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书A将人性与天理对立起来 B质疑孔子

36、的权威性C主张儒、佛、道三教合一 D抨击君主专制制度【答案】 D 【点拨 】本题考查黄宗羲的思想。明末清初由于商品经济的发展，在思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻的启迪。他是明末清初三大思想家之一，强烈地抨击君主专制制度，因此被列为禁书。A 项将人性与天理对立起来的是二程。B项质疑孔子的权威性是李贽。C项是隋朝儒学家的思想。根据所学知识可知， D 项符合 明夷待访录的内容。A 项是理学内容；B 项是李贽的观点；C 项是唐宋时期的社会现象。36（ 2009 年江苏高考3 题）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 ( )

37、 A 孔子 B董仲舒 C朱熹 D王阳明【答案】 D 【点拨】此题考查我国古代著名思想家的思想主张。王阳明主张“良知”是心之本体，是人人生而俱来的、先验的、普遍的“知”，这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，故判断为王阳明37 （2018 年高考山东文综9 题） “视人之国 , 若视其国；视人之家, 若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于A儒家“仁爱”思想B墨家“兼爱”思想C儒家“礼治”思想D墨家“非攻”思想【答案】 B 精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 15 页，共 35 页16 / 35 【点拨】这是墨子的话。大体意思是“

38、看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”属于墨子的“兼爱”思想。这道题注意不要联系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错选A项。注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱，不可能做到“视人之国, 若视其国”。题中意思是说，要视他国为自己的国家；视其他人家为自己的家；对待他人像对待自己一样。反映的本质是要相亲相爱，体现了墨家“兼爱”的思想主张。38（ 2009 年海南高考1 题）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是（） A.天行有常 B.人性本恶 C.礼法并用 D.民水君舟【答案】 B 【点拨】本题的关键词是“共

39、通”，即荀子和法家思想的共同点。A、C、D 都是荀子的思想主张，从表面上看，B 项“人性本恶”似乎也是荀子的观点，但仔细比较，荀子提出“性恶论”，主张用礼乐来规范人的行为，使人向善；法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为，实际上也是相信人性本恶的。39（ 2008 年高考宁夏文综27 题）四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指A李贽 B黄宗羲 C顾炎武 D王夫之【答案】 A 【点拨】在所给选项中，李贽最有个性，是为“离经叛道”，他反正统，反传统，尤其是“咸以孔子之是非为是非也，故未尝有是非也”可作此题的解题提示。40（ 2009 年高

40、考广东理基62 题）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是A.“仁” B. “心外无物” C.“理” D. “格物致知”【答案】 A 精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 16 页，共 35 页17 / 35 【点拨】孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明都是儒学家，儒家思想的核心是仁。41（ 2007 年高考广东单科2 题）孔孟学说主要讨论的是（）A人与人的关系 B人与自然的关系 C 国与国的关系 D 夷夏关系【答案】 A 【点拨】属于容易题。本题考查考生对历史概念的理解能力及考查考生对知识点掌握的熟悉程度。属于当前的社会热点问题 构

41、建 “ 和谐社会 ” 。孔子和孟子都主张“ 仁政 ” ，目的在调整人际关系，稳定社会秩序。故A 项正确。此题考查考生再认、再现历史事实的能力，考查学生对我国传统文化的主流 孔孟学说这一知识点掌握的熟悉程度，对应了社会热点“ 和谐社会 ” 。孔孟学说儒家思想的的核心是 “ 仁” 、“ 仁政 ” 。“ 仁者爱人 ” ，主张 “ 已所不欲，勿施于人” ，以爱人之心调解和谐社会的人际关系。通过这样再认、分析，考生很容易选出正确选项A。42（ 2018 年高考上海单科8 题）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即A爱无差等 B 己所

42、不欲，勿施于人 C君君、臣臣、父父、子子 D存天理，灭人欲【答案】 B 【点拨】本题主要考查先秦诸子思想。A 是墨家思想，排除。B、C、D 项是儒家思想，但是， C、D 是糟粕，应抛弃，只有B 项是儒家思想的精华，有利于和谐人际关系，应学习。根据题干提供的信息和所学史实孔子在对待他人的问题上主张仁爱：即己所不欲，勿施于人。所以此题正确选项是B。43（ 2008 年广东高考5 题）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（）A孔子 B程颢C朱熹 D王阳明【答案】 D 精选学习资料 - - -

43、- - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 17 页，共 35 页18 / 35 【点拨】本题最好使用排除法，孔子倡导儒学，朱程倡导理学，而王阳明提倡的是心学，强调进行内心的反省，克服私欲，回复良知。故选D符合题意。44 （2018 年高考全国新课标卷文综26 题） 王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是A“心外无物”B“天地为万物之本”C“夫形于天地之间也，物也”D“舍天地则无以为道”【答案】 A 【点拨】此题考查解读信息、提炼观点的能力，王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体。形体是“有生之本”。这种从“人是一个感觉体”出发的人性论，是唯

44、物主义的命题。体现了对探究性学习和研究性学习的考查。测量目标：材料处理/ 提取图片、表格、文字等材料中提取的信息。考试内容：宋明理学。分析：此题必须克服对陌生材料的恐惧心理。首先注意题干和选项材料中的“形”、“本”、“心”、“物（或万物）”、“天地”、“道”这些古代中国哲学的重要概念及其之间的关系（孰先孰后）；运用从哲学常识，看出题目涉及的是关于世界本原问题的中国古代哲学观点；再以自己熟悉的“心外无物”为突破口（这是典型的唯心论哲学（本体论）观点，其它为唯物论哲学观点），解答此题。题中陌生材料出处：“形者，有生之本。故养生在于保形，充形在于育气，养气在于宁心，宁心在于致诚，养诚在于尽性，不尽性

45、不足以养生。”（北宋王安石临川集礼乐论） / “道为天地之本，天地为万物之本。”（北宋邵雍观物内篇）/ “夫形于天地之间也，物也”（南宋叶适水心别集进卷诗）/ “舍天地则无以为道，天地常运而人道不息”。（南宋陈亮与徐彦才大谏）45（ 2009 年海南高考4 题）汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的（） A.分封制度 B.井田制度 C.宗法制度 D.礼乐制度精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 18 页，共 35 页19 / 35 【答案】

46、 D 【点拨】依据题干材料，汉宣帝不同意“纯任德教”“周政”，可见他把“周政”等同于“德教”即道德教化，四个选项中只有D 项符合题意。46（ 2009 年高考山东基本能力42 题（ 3）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是人无远虑，必有近忧学而时习之，不亦说乎己所不欲，勿施于人有朋自远方来，不亦乐乎A B C D【答案】 D 【点拨】名言要与书博会的主题相一致，所以选。47（ 2007 年高考海南单科6 题）宋代理学的形成是由于（）A道教思想融人儒学B佛教思想融人儒学C儒家的伦理观出现本质变化D吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展，【答案】 D 【

47、点拨】儒学在魏晋时期受到佛、道的冲击，出现三教并存局面，在宋代儒学家们吸收佛道的思辨哲学重新阐释儒学，形成理学。48 （2018 年高考天津文综历史部分2 题） 史记载 : 汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起D.儒学地位显著提高【答案】 D 【点拨】测量目标：材料处理/ 提取图片、表格、文字等材料中提取的信息。考试内容：汉代儒学成为正统思想。分析：此题可将问题表征为“天下之学士靡然乡风矣的原因是精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - -

48、 - -第 19 页，共 35 页20 / 35 （）”。“天下学士”跟的是什么“风”？对于没有文言文障碍的同学而言，答案不难从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿？公孙弘的成功，对于具有政治敏感“天下学士”而言，不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动向。49（ 2018 年高考浙江文综12 题）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是老子向往的理想社会屈原追求的“美政”理想罗马法的基础雅典民主制的重要条件ABCD【答案】 C 【点拨】解答本题时应有整体史观。该题通过“小国寡民”这一切入点考察中西方的古代文明。

49、因为老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会。屈原的“美政”理想是要修明法度，举贤授能，变法图强。罗马崛起于亚平宁半岛的台伯河畔，与希腊城邦小国寡民的政治体制不同。罗马以蕞尔小邦征服意大利，最后建立了雄霸欧、亚、非三洲的大帝国。在此基础上，罗马人以灵活务实的态度逐步摸索出一整套治理国家的经验，制定出古代世界最为系统完备的法律体系，为丰富和发展西方古代政治文明做出了独特的贡献。雅典民主政治是一种颇为原始的直接民主，它只适用于小国寡民的城邦。由此判断与题意无关。二、非选择题（本大题共10 小题）50（ 2018 年江苏高考21

50、 题）（ 12 分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 20 页，共 35 页21 / 35 者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。顾炎武日知录廉耻材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记材料三理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资（宋明）之语