教育是什么？.ppt

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1、教育是什么？教育是什么？一、一、教育的概念教育的概念二、二、教育的历史发展教育的历史发展 附：名著导读附：名著导读一、教育的概念一、教育的概念 1 1、日常生活中的、日常生活中的“教育教育”概念概念“教育教育”的日常用法的日常用法作为一种制度的教育：作为一种制度的教育：“百年大计，教育为本百年大计，教育为本”；“教育要面向现代化，面向世界，面向未来。教育要面向现代化，面向世界，面向未来。” ” 作为一种方法的教育作为一种方法的教育：“你是如何教育好孩子的你是如何教育好孩子的”。作为一种过程或结果的教育作为一种过程或结果的教育：“看完电影，我受到看完电影，我受到了深刻的教育了深刻的教育”；“读完

2、了读完了钢铁是怎样炼成的钢铁是怎样炼成的这部小说，我受到了很大的教育。这部小说，我受到了很大的教育。” “教育教育”日常用法的内涵日常用法的内涵 “教育教育”意味着向善的方向发展意味着向善的方向发展 “教育教育”意味着深刻的精神转变过程意味着深刻的精神转变过程 “教育教育”意味着对象的主观接纳和认同意味着对象的主观接纳和认同从从“教育教育”的日常用法看的日常用法看“教育教育”的三种定义的三种定义三种三种“教育教育”定义定义广义的广义的“教育教育”：凡是增进人们的知识和技能，影凡是增进人们的知识和技能，影响人们思想品德的活动，都是教育。响人们思想品德的活动，都是教育。狭义的狭义的“教育教育”：即

3、学校教育，指教育者根据一定即学校教育，指教育者根据一定的社会或阶级的要求，有目的有计划有组织地对受的社会或阶级的要求，有目的有计划有组织地对受教育者身心施加影响，把他们培养成为一定社会阶教育者身心施加影响，把他们培养成为一定社会阶级所需要的人的活动。级所需要的人的活动。更狭义的教育：更狭义的教育：指思想道德教育。指思想道德教育。三种三种“教育教育”定义的共同基础：定义的共同基础：把把“教育教育”看成是看成是在外在的影响下，促使学生内在的精神世界发生深在外在的影响下，促使学生内在的精神世界发生深刻的和自觉的转变过程，这种过程追求的是一种符刻的和自觉的转变过程，这种过程追求的是一种符合社会理想和人

4、生理想的善的价值方向。合社会理想和人生理想的善的价值方向。 2 2、“教育教育”概念的词源概念的词源 中文中文“教育教育”的词源的词源孟子孟子尽心上尽心上：“得天下英才而教育之，三乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”说文解字说文解字：“教，上所施，下所效也；育，养子使作教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。善也。” ” 2020世纪之前，中国思想家在论述教育问题时，大都使用的世纪之前，中国思想家在论述教育问题时，大都使用的是是“教教”与与“学学”这两个词。这两个词。1919世纪未世纪未2020世纪初，世纪初，“教育教育”一词由日本翻译过来，民国之后，正式改一词由日本翻译过来，民国之后，正式改

5、“学部学部” ” 为为“教教育部育部”，此后，此后，“教育教育”一词就取代传统的一词就取代传统的“教教”与与“学学”，成为我国教育学的一个基本概念。，成为我国教育学的一个基本概念。可以看作我国可以看作我国教育现代化的一个语言学标志。教育现代化的一个语言学标志。甲骨文中的甲骨文中的“教教”与与“学学” ” 从甲骨文以及古代思想家们的论述来看，我国古代从甲骨文以及古代思想家们的论述来看，我国古代“教教”与与“学学”的基本含义是的基本含义是“学做人学做人”，通过文化典籍的学习，通过文化典籍的学习，辅以躬行践履和反身自省，不断地体认和追求人生的意义辅以躬行践履和反身自省，不断地体认和追求人生的意义和境

6、界，其基本精神是人文主义和人道主义的。和境界，其基本精神是人文主义和人道主义的。 西文西文“教育教育”的词源的词源在西方，无论是英文、法文还是德文，在西方，无论是英文、法文还是德文，“教育教育”这个词都这个词都来自拉丁文来自拉丁文“EducareEducare”。其中前缀。其中前缀 “ “E”E”有有“出出”的意的意思，词根思，词根 “ “ducareducare”则为则为“引导引导”，二者结合就是，二者结合就是“引引出出”，意思是采用一定的手段，把某种本来就潜藏于人，意思是采用一定的手段，把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来，使其从一种潜质转变为现实。身上的东西引导出来，使其从一种潜质转变

7、为现实。古希腊哲学家柏拉图在古希腊哲学家柏拉图在理想国理想国中，应用著名的中，应用著名的“洞穴洞穴”隐喻将隐喻将“教育教育”阐释为阐释为“促使心灵的转向促使心灵的转向”，是一种在，是一种在人的精神领域发生的巨大变革。人的精神领域发生的巨大变革。“教育教育”概念的原典精神概念的原典精神所谓教育的原典精神是指所谓教育的原典精神是指“教育教育”概念创制时人们所赋予概念创制时人们所赋予它的意义。它的意义。从中西文从中西文“教育教育”概念的词源分析来看，教育的原典精神概念的词源分析来看，教育的原典精神是是“以以人人为本为本”而非而非“以以才才为本为本”，关注人作，关注人作为人的生存及其意义，努力从内在方

8、面为人的生存及其意义，努力从内在方面“唤醒唤醒”人、人、“生成生成”人和人和“提升提升”人，而不是从外在方面人，而不是从外在方面“训练训练”人、人、“塑造塑造”人和人和“培养培养”人。人。 3 3、有关、有关“教育教育”的若干命题的若干命题国外有关国外有关“教育教育”的重要命题的重要命题柏拉图：柏拉图：“什么是教育？教育是为了以后的生活所进行的训什么是教育？教育是为了以后的生活所进行的训练，它能使人变善，从而高尚的行动练，它能使人变善，从而高尚的行动”，教育乃是，教育乃是“心灵心灵的转向的转向”。夸美纽斯：夸美纽斯：“只有受过恰当的教育之后，人才能成为一个只有受过恰当的教育之后，人才能成为一个

9、人。人。” ” 福禄贝尔：福禄贝尔：“人的教育就是激发和教导作为一种自我觉醒中人的教育就是激发和教导作为一种自我觉醒中的、具有思想和理智的生物的人有意识地和自觉地、完美的、具有思想和理智的生物的人有意识地和自觉地、完美无缺地表现内在的法则，即上帝精无缺地表现内在的法则，即上帝精 神，并指明达到这一目神，并指明达到这一目的的途径和手段。的的途径和手段。”卢梭：卢梭：“从我门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武从我门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是人：一个人应该怎样做人，他人，也不是僧侣；他首先是人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，

10、都能尽就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能尽到做人的本分；命运无法使他改变地位，他始终将处于他到做人的本分；命运无法使他改变地位，他始终将处于他的地位上。的地位上。”裴斯特洛齐：裴斯特洛齐：“人的全部教育就是促进自然人的全部教育就是促进自然天性遵循它固有的方式发展的艺术。天性遵循它固有的方式发展的艺术。”“”“教教育意味着完整的人的发展。育意味着完整的人的发展。”斯宾塞：斯宾塞：“从教育的生物学方面来看，可以从教育的生物学方面来看，可以把教育看作一个使有机体的结构臻于完善并把教育看作一个使有机体的结构臻于完善并使它适合生活事物的过程。使它适合生活事物的过程。” “” “教育即为人教

11、育即为人的完满生活作准备。的完满生活作准备。”杜威：杜威：“教育即生活教育即生活”，“教育即生长教育即生长”，“教育即经验的改造。教育即经验的改造。”中国有关中国有关“教育教育”的重要命题的重要命题 中庸中庸：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。梁启超：梁启超：“教育是什么？教育是教人学做人教育是什么？教育是教人学做人学做学做现现代的代的人。身体坏了，人便活不成或活得无趣，所以要给人。身体坏了，人便活不成或活得无趣，所以要给他种种体育。没有几样看家本事，就不能养活自己，所以他种种体育。没有几样看家本事，就不能养活自己，所以要给他种种智育。其他一切教育事项虽

12、然很复杂，目的总要给他种种智育。其他一切教育事项虽然很复杂，目的总是归到学做人这一点。是归到学做人这一点。”陶行知：陶行知：“生活即教育生活即教育”。孙喜亭：孙喜亭：“教育是对人的发展的价值限定。教育是对人的发展的价值限定。” 中国大百科全书中国大百科全书教育卷教育卷：“教育是培养人的一种社会教育是培养人的一种社会现象，是传递生产经验和社会生活经验的必要手段。现象，是传递生产经验和社会生活经验的必要手段。”有关有关“教育本质教育本质”的论争：我国教育学界关于教育本质的的论争：我国教育学界关于教育本质的讨论从讨论从7070年代末开始一直持续到年代末开始一直持续到9090年代。这是我国教育学年代。

13、这是我国教育学史上的一次重要理论论争，对于我国史上的一次重要理论论争，对于我国2020世纪最后世纪最后2020年的教年的教育思想解放、教育理论发展和教育改革事业起到了巨大的育思想解放、教育理论发展和教育改革事业起到了巨大的作用。讨论过程中由于各自的视野不同、立场不同，出现作用。讨论过程中由于各自的视野不同、立场不同，出现了各种各样的观点，就其大者而言，有了各种各样的观点，就其大者而言，有“上层建筑说上层建筑说”、“生产力说生产力说”、“多质说多质说”、“本质规定说本质规定说”等。等。 “教育教育”命题所涉及到的关键要素命题所涉及到的关键要素教育的教育的“目的目的”：职业目标与人文目标的矛盾。：

14、职业目标与人文目标的矛盾。教育的教育的“过程过程”：外在过程与内在过程的矛盾。：外在过程与内在过程的矛盾。教育的教育的“关系关系”：工具关系与本体关系的矛盾。：工具关系与本体关系的矛盾。小结小结在教育学界，在教育学界，“教育教育”的定义与定义的方法仁者见仁、智的定义与定义的方法仁者见仁、智者见智，原因不仅有个人观点的差别，还有文化背景、哲者见智，原因不仅有个人观点的差别，还有文化背景、哲学基础、人性基础、阶级立场等等的差别。因此，想求得学基础、人性基础、阶级立场等等的差别。因此，想求得一个普遍赞同的一个普遍赞同的“教育教育”定义是很困难的。定义是很困难的。人们通常从社会和个体这两个不同的角度来

15、给人们通常从社会和个体这两个不同的角度来给“教育教育”下下定义。前者强调社会因素对个体发展的影响，把定义。前者强调社会因素对个体发展的影响，把“教育教育”看成是社会大系统中的一个子系统，承担着一定的社会功看成是社会大系统中的一个子系统，承担着一定的社会功能；后者侧重于教育过程中个体心理需要的满足和心理品能；后者侧重于教育过程中个体心理需要的满足和心理品质的发展。这两种定义从不同的方面揭示了教育活动的某质的发展。这两种定义从不同的方面揭示了教育活动的某些本质属性，对于理解教育活动都是有价值的。些本质属性，对于理解教育活动都是有价值的。4 4、“教育教育”内涵的现代阐述内涵的现代阐述“教育教育”是

16、一种人与人之间进行的精神交流是一种人与人之间进行的精神交流和对话。和对话。“教育教育”是是“通过知识而使人获得自由通过知识而使人获得自由”。“教育教育”是人格的陶冶和人性境界的提升。是人格的陶冶和人性境界的提升。“教育教育”而不是教学是学校整个教育工作的而不是教学是学校整个教育工作的核心和灵魂。核心和灵魂。“教育教育”通过关注通过关注“人的内在生命人的内在生命”而为而为“人的自我实现人的自我实现”及社会国家的发展和人类及社会国家的发展和人类的和平事业提供基础。的和平事业提供基础。素质教育要义就是回归到素质教育要义就是回归到“教育教育”的原典精的原典精神。神。 思考思考v独立的学习活动是教育吗？

17、独立的学习活动是教育吗？v母亲给孩子喂乳是教育吗？母亲给孩子喂乳是教育吗？v教人偷窃是教育吗？教人偷窃是教育吗？ v“教育教育”这个词为什么可以作为这个词为什么可以作为“思想品思想品德教育德教育”的同义词来使用的同义词来使用? ?二、教育的历史发展二、教育的历史发展 1 1、教育的起源、教育的起源 神话起源说神话起源说这是人类关于教育起源的最古老的观点，所有的宗这是人类关于教育起源的最古老的观点，所有的宗教都持这种观点。这种观点认为，教育与万事万物教都持这种观点。这种观点认为，教育与万事万物一样，都是由人格化的神所创造的，教育的目的就一样，都是由人格化的神所创造的，教育的目的就是体现神或天的意

18、志，使人皈依于神或顺从于天。是体现神或天的意志，使人皈依于神或顺从于天。这种观点是非科学的，从而不能正确提出和认识教这种观点是非科学的，从而不能正确提出和认识教育的起源问题。育的起源问题。 生物起源说生物起源说该学说的代表人物是法国社会学家、哲学家利托尔该学说的代表人物是法国社会学家、哲学家利托尔诺（诺（1831-19021831-1902）与英国教育学家沛西）与英国教育学家沛西能（能（1870-1870-19441944）。利托尔诺在）。利托尔诺在人类各种人种的教育演化人类各种人种的教育演化（19001900）一书中认为，教育活动不仅存在于人类社）一书中认为，教育活动不仅存在于人类社会之中，

19、而且存在于人类社会之外，甚至存在于会之中，而且存在于人类社会之外，甚至存在于动动物界物界。不仅脊椎动物中存在教育，甚至非脊椎动物。不仅脊椎动物中存在教育，甚至非脊椎动物中也存在教育。人类社会的教育是对动物界教育的中也存在教育。人类社会的教育是对动物界教育的继承、改善和发展。继承、改善和发展。沛西沛西能在能在19231923年不列颠协会教育科学组大会上以年不列颠协会教育科学组大会上以人民的教育人民的教育为题说：为题说：“教育从它的起源来说，教育从它的起源来说，是一个生物学的过程。是一个生物学的过程。”“”“生物的冲动是教育的主生物的冲动是教育的主要动力。要动力。”这就是说，教育的产生完全来自动物

20、的这就是说，教育的产生完全来自动物的本能，是种族发展的本能需要。本能，是种族发展的本能需要。心理起源说心理起源说该学说是对生物起源说的批判，该学说是对生物起源说的批判，其代表人物是美国教育家孟禄其代表人物是美国教育家孟禄（1869-19471869-1947）。）。他认为，利托尔诺没有揭示人他认为，利托尔诺没有揭示人的心理和动物心理的本质区别。的心理和动物心理的本质区别。他根据原始社会尚无传授各项他根据原始社会尚无传授各项知识的教材和相应的教学方法，知识的教材和相应的教学方法，断定教育起源于儿童对成人的断定教育起源于儿童对成人的无意识模仿。无意识模仿。在他所著的在他所著的教育史教育史一书中一书

21、中（19251925）中写道，原始社会的）中写道，原始社会的教育教育 “ “普遍采用的方法是简单普遍采用的方法是简单的、无意识的模仿的、无意识的模仿”、“原始原始社会只有最简单形式的教育。社会只有最简单形式的教育。劳动起源说劳动起源说劳动起源说是在批判生物起源说和心理起源说的基劳动起源说是在批判生物起源说和心理起源说的基础上，在马克思主义理论指导下形成的，它是对恩础上，在马克思主义理论指导下形成的，它是对恩格斯格斯“劳动创造了人本身劳动创造了人本身”这一著名论断的直接运这一著名论断的直接运用。持这一观点的学者主要集中在社会主义国家。用。持这一观点的学者主要集中在社会主义国家。该学说主张，教育起

22、源于劳动和劳动过程中所产生该学说主张，教育起源于劳动和劳动过程中所产生的需要，其职能是传递劳动过程中形成和积淀的社的需要，其职能是传递劳动过程中形成和积淀的社会生产和生活经验，教育范畴是历史性与阶级性的会生产和生活经验，教育范畴是历史性与阶级性的统一，而不是一个永恒不变，生产力和生产关系的统一，而不是一个永恒不变，生产力和生产关系的形态以及二者之间的关系改变了，教育形态也必然形态以及二者之间的关系改变了，教育形态也必然会发生改变。会发生改变。2 2、教育的发展阶段、教育的发展阶段关于关于“教育发展阶段教育发展阶段”的不同观点的不同观点冯增俊教授的分期冯增俊教授的分期 划分的标准划分的标准: :

23、人类文化的进化人类文化的进化元教育时代元教育时代：“人的需要和社会的需要、教育的进行和生产人的需要和社会的需要、教育的进行和生产的过程性密切结合。人的发展和社会进步平行发展，无法分的过程性密切结合。人的发展和社会进步平行发展，无法分离离”。异化教育时代异化教育时代：第一、学校的产生；第二、学校成为特权的：第一、学校的产生；第二、学校成为特权的工具；第三、教育不再是解放人的手段，而成为少数人压迫工具；第三、教育不再是解放人的手段，而成为少数人压迫多数人的工具。多数人的工具。复归教育时代复归教育时代: :教育本性的复归，从阶级剥削的工具转变为教育本性的复归，从阶级剥削的工具转变为人类发展的工具。人

24、类发展的工具。自由教育时代自由教育时代:“:“教育的本性得到最理想的体现，教育的本性得到最理想的体现，人在人在教育中将得到解放，一种最完美的自我实现。教育中将得到解放，一种最完美的自我实现。” ” 桑新民教授的分期桑新民教授的分期标准标准: :教育实施的自觉程度教育实施的自觉程度原始状态的教育阶段原始状态的教育阶段学校的诞生和发展阶段学校的诞生和发展阶段：第一，传统人文学：第一，传统人文学科教育时期；第二，自然科学教育时期；第科教育时期；第二，自然科学教育时期；第三，职业技术教育时期三，职业技术教育时期学习化社会阶段学习化社会阶段前教育（原始教育）前教育（原始教育）原始社会是人类的蒙昧期，其基

25、本特征有：原始社会是人类的蒙昧期，其基本特征有：生产工具是旧石器与新石器，生产力水平低下；生产工具是旧石器与新石器，生产力水平低下；知识基础是泛灵论和仪式性知识；知识基础是泛灵论和仪式性知识；人们主要以狩猎和捕鱼为生；人们主要以狩猎和捕鱼为生；社会制度是氏族和部落制度。社会制度是氏族和部落制度。与原始社会的基本特征相适应，原始教育有以下一些特征：与原始社会的基本特征相适应，原始教育有以下一些特征：教育形式的非独立性教育形式的非独立性教育与其它社会活动尚未分化。教育与其它社会活动尚未分化。教育的原始性教育的原始性教育水平低下，在内容和手段上都极其简教育水平低下，在内容和手段上都极其简单而粗糙。单

26、而粗糙。教育的同一性教育的同一性无差别的教育形式。无差别的教育形式。教育与原始宗教或成人仪式有着紧密的联系。成人仪式具有教育与原始宗教或成人仪式有着紧密的联系。成人仪式具有较多较丰富的制度化因素，是后来制度化教育的起源之一。较多较丰富的制度化因素，是后来制度化教育的起源之一。古代教育（农业社会的教育）古代教育（农业社会的教育）农业社会是人类进入的第一个文明社会，是指通过原始社会农业社会是人类进入的第一个文明社会，是指通过原始社会未期的第一次社会大分工，从原始的渔猎采集方式中分化出未期的第一次社会大分工，从原始的渔猎采集方式中分化出来的以农耕为主的社会形态。其基本特征有：来的以农耕为主的社会形态

27、。其基本特征有：生产工具已经从新旧石器转变为手工的金属工具；生产工具已经从新旧石器转变为手工的金属工具；第一产业第一产业农业已经形成，并成为主导性或支柱性产业；农业已经形成，并成为主导性或支柱性产业；物质生产和生活资料除了满足人们的日常需要之外，还有了物质生产和生活资料除了满足人们的日常需要之外，还有了越来越多的剩余，出现了私有制；越来越多的剩余，出现了私有制；社会分化为社会分化为“劳心者劳心者”和和“劳力者劳力者”两个对立的阶层；两个对立的阶层；人们对自然和社会的认识水平有了很大的提高，孕育产生了人们对自然和社会的认识水平有了很大的提高，孕育产生了古代的哲学、科学、文学、艺术、道德、伦理以及

28、古代宗教古代的哲学、科学、文学、艺术、道德、伦理以及古代宗教等；等；出现了一些古代国家，如埃及、巴比伦、印度以及中国等。出现了一些古代国家，如埃及、巴比伦、印度以及中国等。 与农业社会的基本特征相适应，古代教育有与农业社会的基本特征相适应，古代教育有以下一些特征：以下一些特征：古代学校的出现和发展。古代学校的出现和发展。学校教育与生产劳动相脱离。学校教育与生产劳动相脱离。教育的等级性和保守性。教育的等级性和保守性。唐代的唐代的“六学二馆六学二馆”崇文馆、宏文馆：贵族学校，收皇亲国戚。崇文馆、宏文馆：贵族学校，收皇亲国戚。国子学、太学：收八品以上官员子弟就读；国子学、太学：收八品以上官员子弟就读

29、；四门学、律学、书学、算学：收八品以下官四门学、律学、书学、算学：收八品以下官员及民间俊逸之才。员及民间俊逸之才。现代教育（工业社会的教育）现代教育（工业社会的教育）工业社会的标志是机器大工业成为社会主要工业社会的标志是机器大工业成为社会主要的生产方式。其基本特征有：的生产方式。其基本特征有：第二产业第二产业采掘、制造、加工等开始形成，采掘、制造、加工等开始形成，并构成了主导性或支柱性产业；并构成了主导性或支柱性产业；科学技术得到了巨大的发展，成为一种推动科学技术得到了巨大的发展，成为一种推动社会进步的革命性力量；社会进步的革命性力量；经济上走向市场化；经济上走向市场化；政治上走向民主化，个体

30、的自由和独立有了政治上走向民主化，个体的自由和独立有了法律上的保障；法律上的保障；日益健全的法律与道德、宗教一起成为社会日益健全的法律与道德、宗教一起成为社会生活的基本行为准则。生活的基本行为准则。与工业社会的基本特征相适应，现代教与工业社会的基本特征相适应，现代教育也呈现出许多新的特征：育也呈现出许多新的特征：现代学校的出现和发展。现代学校的出现和发展。教育与生产劳动从分离走向结合，教育教育与生产劳动从分离走向结合，教育的生产性日益突出。的生产性日益突出。教育的公共性日益突出。教育的公共性日益突出。教育的复杂性程度和理论自觉性越来越教育的复杂性程度和理论自觉性越来越高。高。后现代教育（信息社

31、会的教育）后现代教育（信息社会的教育） 信息社会又称为信息社会又称为“后工业社会后工业社会”、“知识社会知识社会”，是一种正，是一种正在形成中的社会，而不是一个已经定型的社会。但是，近半在形成中的社会，而不是一个已经定型的社会。但是，近半个世纪的社会发展已经使得信息社会的轮廓初见端倪。其基个世纪的社会发展已经使得信息社会的轮廓初见端倪。其基本特征有：本特征有：生产工具从大机器时代进入到智能时代，迅猛发展的计算机生产工具从大机器时代进入到智能时代，迅猛发展的计算机技术和数字技术导致生产方式、生活方式和管理方式都发生技术和数字技术导致生产方式、生活方式和管理方式都发生了革命性的变革；了革命性的变革

32、；大多数劳动力从第一、第二产业转向第三产业，传统意义上大多数劳动力从第一、第二产业转向第三产业，传统意义上的蓝领阶层正在消失。的蓝领阶层正在消失。高度智能化的高新技术产业已经成为支柱性产业，传统的第高度智能化的高新技术产业已经成为支柱性产业，传统的第一和第二产业也面临着紧迫的技术改造和知识更新问题。新一和第二产业也面临着紧迫的技术改造和知识更新问题。新知识、新技术和丰富优质的人力资源已经成为制约一个国家知识、新技术和丰富优质的人力资源已经成为制约一个国家发展的关键因素。发展的关键因素。民主开始从政治生活层面向各种社会机构包括家庭层面扩展，民主开始从政治生活层面向各种社会机构包括家庭层面扩展，人

33、与人之间的关系更多的是一种建立在丰富个性基础上的民人与人之间的关系更多的是一种建立在丰富个性基础上的民主和平等关系。主和平等关系。由经济全球化所引发的世界一体化速度开始加快，高度依赖由经济全球化所引发的世界一体化速度开始加快，高度依赖和频繁冲突将会成为困扰和频繁冲突将会成为困扰2121世纪人类的主要矛盾。世纪人类的主要矛盾。与这些社会特征相联系，人们勾画与这些社会特征相联系，人们勾画出了信息社会教育的主要特征：出了信息社会教育的主要特征：学校将发生一系列变革。学校将发生一系列变革。教育的功能将进一步得到全面理解。教育的功能将进一步得到全面理解。教育的终身化。教育的终身化。教育的本土化和国际化。

34、教育的本土化和国际化。名著导读名著导读一、学记一、学记（一）文本简介（一）文本简介（二）内容概要（二）内容概要 1 1、论教育的作用、论教育的作用 2 2、论学制系统、论学制系统 3 3、论教学原则和方法、论教学原则和方法 教学相长教学相长 藏息相辅藏息相辅 预时孙摩预时孙摩 善喻善喻 长善救失长善救失 4 4、论教师、论教师（三）简要评价（三）简要评价二、大学二、大学（一）文本简介（一）文本简介（二）内容概要（二）内容概要 大学大学文字结构：文字结构： “纲领纲领”：明明德、亲民、止于至善明明德、亲民、止于至善理想目标；理想目标； “条目条目”：修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下修为过程。修为过程。 1 1、教育论与政治论的统一、教育论与政治论的统一 2 2、伦理道德教育的实质、伦理道德教育的实质 3 3、修己治人的教育过程论、修己治人的教育过程论 4 4、肯定主体价值的自我教育观、肯定主体价值的自我教育观 5 5、教育认识论、教育认识论 认识阶段认识阶段 情感阶段情感阶段 力行阶段力行阶段 （三）简要评价（三）简要评价