2022高中语文教学反思15篇.docx

《2022高中语文教学反思15篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022高中语文教学反思15篇.docx（57页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022高中语文教学反思15篇中学语文教学反思1教学目标：1、感知文章内容，积累文言学问。2、把握文章思路：墨子劝阻楚攻宋的三个步骤。3、能联系人物言行分析人物形象。4、体会墨子超群的劝告艺术。助读资料1墨子及墨子墨子，(约前468前376)名翟，鲁人，一说宋人，战国初期思想家，政治家，教化家，先秦堵子散文代表作家。曾为宋国大夫。早年接受儒家教化，后聚徒讲学，创立与儒家相对立的墨家学派。主见?兼爱”“非攻“尚贤”“节用”，反映了小生产者反对兼并斗争，要求改善经济地位和社会地位的愿望。 墨子是先秦墨家著作，现存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所记的墨子讲学辞和语录，其中也有后期墨家的作品。墨子

2、是我国论辩性散文的源头，运用譬喻，类比、举例，推论的论辩方法进行论政，逻辑严密，说理清晰。语言质朴无华，多用口语，在先秦堵子散文中占有重要的地位。2公输公输，名盘，也作?“般”或?“班”又称鲁班，山东人，是我国古代传闻中的能工巧匠。现在，鲁班被人们尊称为建筑业的鼻祖，其实这远远不够鲁班不光在建筑业，而且在其他领域也颇有建树。他独创了飞鸢，是人类折服太空的第一人，他独创了云梯(重武器)，钩钜(现在还用)以及其他攻城武器，是一位宏大的军事科学家，在机械方面，很早被人称为“机械圣人”，此外还有很多民用、工艺等方面的成就。鲁班对人类的贡献可以说是前无古人，后无来者，是我国当之无愧的科技独创之父。教学设

3、计第一课时一 导语（参考）当今世界的两大主题是和平与发展，斗争给人们带来的苦难罄竹难书今日我们走近一位酷爱和平的人，他凭借自己雄辩的口才，奇妙的词锋以及果敢勇毅阻挡了一场不义的斗争，他就是墨子。二 初读课文，读准字音郢敝舆 短褐犀兕麋鹿 鱼鳖鼋鼍 雉兔鲋鱼文梓 楩楠豫章 守圉三 再读课文 疏通文意（结合文下注释疏通文意，标出疑难，师生释疑。）说明以下加点词语和句子夫子何命焉为？吾义固不杀人杀所不足而争全部余，不行谓智知而不争，不行谓忠义不杀少而杀众，不行谓知类。宋所为无雉兔鲋鱼者也臣以王吏之攻宋也，为与此同类公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。吾知所以距子矣，吾不言吾请无攻宋矣四、理清文脉，把

4、握文意1本文对应的双方是谁?主要人物是哪一位?墨子前往楚国的目的是什么?2谈谈你对本文思路的看法。学生探讨。其次课时一、复习检查二、精读课文，探究墨子止楚攻宋胜利的奇妙，体会墨子的劝告艺术墨子止楚攻宋战略三步走。1、 学生分角色朗读212段。思索：墨子是如何劝告公输盘的呢?2、分角色朗读1316段。思索：墨子又是如何劝阻楚王的呢?3、分角色朗读1316段思索：墨子最终是怎样迫使楚王放弃攻宋的？四、人物分析墨子：楚王：公输：五、总结升华墨子与公输盘，楚王的这场斗争赐予我们什么样的启示?请联系实际，谈谈你的看法。六、中考链接1说明句中加点的词。（4分） 子墨子曰 （ ） 愿借子杀之 （ ） 吾义固

5、不杀人 （ ） 不行谓知类 （ ）2下面加点词意思相同的一项是（ ）（2分）A公输盘为楚造云梯之械 吾从北方闻子为梯B不行谓知类 为与此同类C荆国有余于地而不足于民 杀所不足而争全部余D于是见公输盘 胡不见我于王3翻译下面的句子。（4分）夫子何命焉为？译：宋何罪之有？译：4用原文回答：（4分）墨子与公输盘一见面，就向他提出了怎样的恳求？答：墨子实行什么措施让公输盘答应他的恳求？答：5墨子抓住公输盘的哪句话进行批驳？从哪句话可以看出公输盘的虚伪性？（4分）答：6怎样理解墨子的五个“不行谓”中的“智”“仁”“忠”“强”“知类”？墨子用五个“不行谓”的目的是什么？（4分）答：中学语文教学反思2老王是

6、杨绛先生的一篇叙事性散文。作者叙述了与一位人力车夫的交往.写了底层劳动者在不幸的生活境遇中仍不改和善淳朴的天性。笔者在处理课文时，将“感受老王不幸的命运.把握老王忠厚和善的性格特点;理解作者作为学问分子对底层劳动者的怜悯和关爱之情”作为教学的重点，将“作者对老王内心的困难感情”作为教学的难点。为此，笔者设计了四个环节：一、说说老王的命运及老王的为人表现：二、有感情地朗读你最受感动的情节、印象最深刻的片段.并说说感受;三、理解作者内心的担心和愧怍之情：四、和自己对话，关注自己身边的老王。原来打算用一节课来完成这些教学目标，后调整为两课时。本课的教学，有三点值得笔者思索：一、老师对文本的解读引领是

7、实现有效教学的前提和关键老师应以一个学习者的身份.和文本以及文本后面的作者仔细对话。细细地加以研读.做好解读文本的第一人.高屋建瓴.方可引导学生正确解读文本，让阅读教学回来语文教学的本真状态让学生在老师正确的引导下.用儿童的眼光走进成人的精神世界，主观能动地“感受、理解、观赏和评价”语言文字，抵达文本解读的要义。 要强调老师的引领作用，因为这须要老师去选择意义、优化路径。老师深度解读文本的目的.不是代替学生的解读与理解，而是为每一个学生的发展供应丰富的可能性。对教材文本的理解与价值推断就成为师生共同的心智体验过程.教学则是师生一起探究文本的意义与价值并在此过程中实现文本价值的最大化。须要强调的

8、是教材文本的意义与价值虽然是开放的.却是有底线的。老师一方面是底线的守护者.另一方面是学生“前行”的促进者所谓“同等者中的首席”。当学生对文本的理解品尝须要老师点拨深化或纠偏时，须要老师有独到而深刻的文本理解.围围着教学目标而绽开相应的教学内容.推动课堂的互动，生成更多的课堂现场资源。反之.教学的预设目标有可能出现偏差.教学实施过程中就有可能因没有领悟文本精髓而错失课堂生成的教学资源。二、学情评估是课堂进行有效教学的基点学情评估，是课堂进行有效教学的重要依据之一。当时打算用一课时研习老王.一课时下来，老师想了解课堂中围围着教学目标所进行的研习效果，于是，向一位基础较好的同学了解对课文的理解程度

9、。这位同学说，老王给她的印象不是很深，只是觉得老王挺可怜的.人也好，但我还是对杨绛一家的和善有着更深的印象。这一说法，让笔者大吃一惊，学生的理解重点不在感受老王品质的和善淳朴，而在杨绛一家的和善。这一专题的两篇文章品质、老王是反映社会底层劳动者品质的光线的，尽管学生可以对文本作多角度的解读，但老师在教学的预设中必需明确自己的教学目标.从而引导学生理解和感悟。另外，尽管学生对课文中作者流露出的和善有了一些体会，但还是没有真正理解作者多年来在和善行为的背后对自己灵魂深深的自责和内心的愧疚。是的，杨绛一家是和善的。毋庸置疑.但在诚恳的老王面前，这种和善是多么的渺小苍白.与老王至真至纯的人间真情相比.

10、杨绛感到自己为老王所做的这一切是多么的微小.甚至感到自己多少有些冷漠。尽管在当时来说.作者对待老王算是比较关切的一个，这也正是作为一个学问分子对待苦难人们的悲悯情怀，她的勇于反思，敢于自责.对自己内心的不宽容，对灵魂的拷问，是她人性光辉的所在.也是这篇文章最富有内涵的一个亮点。探讨作者在文中表现出来的情感，是教学难点.须要对文本进行深化细致的解读。可是.学生并没有真正深化文本，重点解读出老王的高尚人格.并没有理解好作者对老王的深厚感情只是一种衬托。表达出作者内心的极大愧疚。于是.笔者调整了教学安排，再用一节课的时间引导学生体会作者内心深处的担心和愧怍尽管过去了几年，但我们可以想象，作者每当想起

11、老王.这种感觉并没有随着时间的消逝而渐忘，面对着这样一个重情重义的孤寂老人他能在生命垂危之际带着无法用金钱衡量的世界上最珍贵的礼物来感谢自己，而我却为他做了什么呢?作者内心的自责，更烘托出了老王的高大。于是.笔者把重点放在如何把握作者这份独特的情感上.要求学生从课文中细细体会，注意自己的生活体验，理解“但不知为什么，每想起老王.总觉得心上担心”，“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”，然后让学生来谈谈理解。学生一：从这句话中看出杨绛内心对老王的愧疚、自责。杨绛当时没能理解老王这一行为的真实意义。老王朴实行为所散发出来的情是至真的.至纯的.是毫无污秽的，是极其淳朴的和善。然而.杨绛在老王死后几年

12、才慢慢明白，所以杨绛感到对不住老王。学生二：老王在病危之时，还拿着如此“珍贵”的礼物去送给作者，他只是单纯地怀着一颗感恩的心想去感谢这么久以来对他关切的作者一家.而“我”不仅用钱去亵渎了他的好意，而且并没尽“我”的全力去帮助老王，因此感到愧怍。学生三：现实中，杨绛夫妇并没有赐予老王太多的关怀.只是在坐车的时候“说着闲谈”，在老王生病期间.并没有去看他，但老王对他们心存感谢.在临死的前一天竟然拿着自己平常节约下来的鸡蛋和香油送给杨绛，而杨绛夫妇并没有用自己的实际行动来善待他，所以历经几年，杨绛感至4自己很愧怍。学生四：作者对老王之死只是表面上的关切，文中“我也不懂.没多问”.就体现了老王在作者心

13、中的地位不是很高.正是因为这一点，作者感到非常内疚.老王是真的专心待她，可以将自己珍贵的东西拿出来无私地给作者，而作者自己又为他做了什么呢?仅仅只是觉得有这么一个可怜的人.怜悯他.却没有付出真心的行动!故作者在内心深处有着恒久的愧疚。学生五：幸运与不幸总是相对的，或许在我们看来.当时的杨绛夫妇也并不幸运，但相比老王而言.作者又感到自己是如此幸运，所以她感到在老王有生之年.自己并没有赐予他足够的帮助.与这位淳朴、真诚、和善的老三轮车夫相比，自己是如此惭愧.不免在内心涌现出担心和愧怍.所以作者呼吁那些幸运的人们，在生活中，将自己更多的爱奉献给更多不幸的人。学生的理解在相互碰撞中慢慢深化了，能结合课

14、文的详细语句来谈感悟，从时间的跨度、表现的平淡到精神的呼吁等方面来探究作者内心的担心和愧怍.从学生的谈话中能明显感觉到学生的理解更加细腻了，课堂也在学生的互动中显现诞生成的精彩。依据反馈的学情，评估教学的效果.是老师处理教材水平的体现。笔者觉得老师每教一篇课文.不能硬性规定在肯定时间内完成任务.因为课堂是动态的，充溢着变数，而且，老师的志向期望和学生对文本的理解有可能存在差距.老师在时间的支配上应有更大的敏捷的处理空间.充分发挥教材的文本价值取向，让学生在学习一篇课文后，触动内心深处的情感，在感受人物品质的同时净化和提升自己的内在品质。通过学情评估，能更精确地了解老师在处理教材时的定位及达成的

15、效果，帮助老师提高处理教材和落实教学目标的有效性。三、有效教学必需引发学生的探讨和内化要提高课堂教学有效性。必需有学生思维的主动参加。学生是学习的主体，他们是用自己的思维、阅历来参加文本的解读，须要用自己的心灵来和文本对话.并通过学生间的沟通与研讨，让学生在自我理解与倾听他人中构建自己的学问。(一)激发学生的疑问并引发探讨老师的主导作用就是引导学生和文本、作者对话，而不是让老师与作者对话的结论去影响学生与文本、作者的对话。因此，老师在课堂中，要营造出问题探讨的背景和气氛.激发起学生的问题欲望，让学生在研习中出现思维的火花。主动发问，在探讨中碰撞出更多的才智。在研习“老王病重时提着鸡蛋和香油来感

16、谢作者”这一情节时，学生就提出了一个问题：老王病得这么严峻了，为什么还要把鸡蛋和香油送给杨绛一家而不留着自己吃呢学生一：这是因为老王的和善。他认定杨绛一家是好人，作者一家对他好.他牢记在心.要知恩图报。在临死前.他提着自己身子也很须要的鸡蛋和香油来看他们.是来表达自己对他们一家的感谢之情。学生二：老王虽然身世可怜.由于残疾导致生活的艰辛，但老王是一个和善、知恩图报的人.他对杨绎一家的恩惠至死前都无法遗忘.可能那满满一篮的大鸡蛋和好香油是老王好不简单积攒下来的，他自己在病危之际都不忘报恩.可见老王心灵之纯美。在研习了“作者内心的担心和愧疚情节后.学生又生成了新的问题：我觉得刚才探讨的重点是杨绛对

17、自己灵魂的拷问.尽管过去几年了.但内心的自责始终伴随着.从而显现了一个学问分子心灵的名贵，而这一内容和底层劳动者品质的光线有何关系?学生经过探讨，明白了文章的重点所在：正是杨绛内心深处的自责和内疚.记忆越深.就越说明老王的品质对她深刻的影响.反衬出底层的、不幸的老王心灵的名贵给作者带来的深深震撼。(二)引发学生的心灵感受在充分感受“老王”人物形象的基础上.老师让学生由感受老王的人生拓展到对自己内心的感悟，触发学生不同的生活体验.表达自己特性化的情感。学生一：老王.一个身患残疾的贫苦的老百姓，对杨绛一家掏心掏肺的报恩.不觉让人心酸。在老王面前.自己是一个多么渺小的人啊.学生二：老王一文，深深地触

18、动了我的心弦。或许在那样的社会里.杨绛和钱钟书夫妇是和善的.他们对待别人的关怀是难能珍贵的。但相对于老王.那是无法相比的.老王身心都受摧残.却仍抱着一颗和善、感恩图报的心去待他人，总是为他人着想。学生三：不仅仅是老王那高尚的品质感动了我.作者的情感也使我深受感动。对一个不起眼的底层劳动者.作者不仅没有鄙视他.而且还关怀他，文末还感到对不起他.这种情感是一般人无法达到的。学生四：老王这一窘迫、生活在社会底层的不起眼的三轮车夫.以他那种乐观主动的生活看法.和善诚恳的生活作风.知恩图报的人格魅力深深地打动了我.更让我明白。情与钱恒久不行能画上等号.因为再多的金钱也买不来一份真情。或许物质生活对人来说

19、是重要的.也是不行或缺的。但有时候精神的帮助会给人以更大的激励，千万不要忽视了一句话的作用.即使话语简短，也缺乏修饰.但它却能表达对别人的关爱.学生五：校门口常常坐着一个老奶奶.满头白发.手中拿着一个她自己的饭碗.时常地向同学乞讨，可是我们毕竞是中学生.并没有多少钱.于是只能视而不见.快步离开.我也只能从心底静默承认自己的关爱并不够，表示愧怍。学生六：我是一个幸运者.比老王幸运几百倍，所以在以后，我更应当尽我所能去帮助那些不幸的人，不仅仅是物质上的帮助.精神上的帮助更重要。文学作品的价值取向是对人情感的潜移默化、心灵的无声熏陶。而要实现新课标中关于情感看法价值观的维度目标，老师必需要有课程意识

20、，课堂要在动态的过程中担当情感启迪和价值观指引的任务.充分引发学生的心灵对话.让学生发自内心的多角度感悟成为学生精神生活的珍贵财宝，并让学生在共享中完善自己的心智。唯有这样超越文本的心灵沟通.才是课堂有效教学的最好体现.中学语文教学反思3我喜爱书法，尽管我写的字不怎么样。好几年前，我家里就有了兰亭集序的字帖，我还前前后后临摹了很长一段时间。兰亭集序作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，兰亭集序作为入选教材，文章也是文辞美丽，识见高远，至今喜闻乐见，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在详细教学过程中妥当处理好文言关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模

21、式，却值得探讨探讨。我教学兰亭集序的第一课时。主要学习内容是文章一二两段，解决的是三个问题：一是了解作者及其创作的缘由，了解书序的相关学问；二是驾驭重点字词的意义和用法；三是体会作者的感受及写作的特点。课堂上我基本上完成了教学目标，但是在教学过程中我感觉到一节课下来大家的学习心情没能调动起来，课堂气氛不是很好，缘由当然有许多，有学生预习不够，比如在解决字词这一块学生就很被动，感受作者的的感受的时候也不够深刻。基于此于是我参照新课标精神尝试变更文言文教学思路，从由老师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。在教学中多让学生去读，多让学生去说去感受。首先加强诵读，多让学生自己去感悟，适当时候才做

22、点拨。第一遍听读：校正自己的字音、句读错误。勾画出自己有疑问的字词，读完后探讨。其次遍自读：自由诵读第一自然段，读出自我体验。第三遍诵读：齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。第四遍悟读：带着感情诵读，在朗读中分别体现出快乐、痛惜、哀痛的感情。其他同学边听边思索，第一段中，作者快乐的因素有哪些？其次段中他为何而痛？第三段中他又为何而悲？实行诵读的教学方法后，我发觉，很多过去须要讲解的学问在诵读中就解决了。在诵读中去感受“信可乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”三句话中的情感就跟自然了。“文章不厌百回读，熟读深思子自知”，“书读百遍、其义自现”，学习语文学科，必需达到这种境界，才终身受益不尽。”

23、诵读是文言文学习的金钥匙。其次我更加强了学生的动手和思维实力的训练，比如以填表格的形式完成一二段内容的教学，并对其进行了分析和总结，还让学生自己在本节课结束前总结归纳重点字词的意义和用法。让学生从被动接受变为自动学习，这样充分调动了学生的学习主动性。从这节课的教学中，我深深体会到“爱好是学习的最好老师“，我想：只要我们老师能够渐渐培育起学生学习文言文的爱好，就肯定能将古文课上得有滋有味，在以后的教学中我将接着实践探究更好用的方法。中学语文教学反思41、将课堂还给学生，让学生与文本干脆进行对话。在上现代文新课之前，我们会布置前置作业，如“读了本文你有什么疑问？有何感想？文章哪些内容打动了你？你从

24、中联想到了什么？”学生只有仔细地解读文本，才能回答这些问题，才能使课堂上的探讨不流于形式，避开课堂表面的喧闹。这样可以充分敬重学生对文本的初次感受，不干扰学生与文本的对话，学生可以从多角度和多层面地解读文本。课堂有太多的生成，这对老师也提出了更高的要求。2、专心点评学生的发言，点燃学生才智的火花。课堂上学生的发言一般有三种状况：第一，明显的学问点错误；其次，观点正确；第三，观点片面，不能全面地看待问题，只点到了问题的某一个方面。这些都须要老师赐予正确的评价。第一种状况，是订正学生明显学问性的错误。其次种状况，不是片面地给学生戴高帽子，一味地说“好”“很好”等词，要说出学生发言好在哪里？好的本质

25、。对第三种状况，不能模棱两可，让其他学生找不到方向，雾里看花。而应当从敬重学生和学问的角度动身，对学生的发言赐予中肯的评价，学生会因老师的点评，在识见上有所提升，产生新的相识，从而对文本有深化的思索。所以，在课堂上，老师专心倾听学生的发言并做出中肯的点评，也是生本教化的一个体现。3、开发家长资源，拓展延长语文课堂。我们始终强调教学与生活联系起来，任何一门科学都源自于生活，而我们现在的语文课堂也可以还原生活。生活到处有语文，而开发家长资源恰好可以拓展延长语文课堂。学生平常与社会接触少，我们邀请家长来讲课，家长可以向学生介绍他们所从事的行业和工作，或讲解并描述自己奋斗经验、人生感悟等等。学生可以通

26、过家长的讲课了解社会，开阔视野，丰富学问结构。同时，家长上课，也是孩子与父母沟通的一种方式。孩子可以从别人的父母所讲授的内容中，联想到自己的父母在做什么，在想什么，在期盼什么。这样可以促使孩子更爱他们的父母。老师和学生家长三者在活动中也增进了了解，关系变得更加融洽。无论是语文教学方面，还是德育方面，都大有裨益。生本教化，最终的目的就是让学生欢乐学习，欢乐成长。即郭教授提到的，生本教化就是建立一个为而不争的教化成长世界。希望在我的课堂上我能尽量为孩子们创建欢乐的成长环境。中学语文教学反思51、自己没理解的问题，不要提问学生导课的时候用了李冬梅老师的导课方式，提问学生：信息从哪里来？信息长什么样？

27、信息看得见？摸得着吗？信息原委是什么？结果把自己给绕进去了，尤其是在信息看得见？摸得着吗？的时候，发觉自己根本无法说明这个问题，无法推断学生说的是否正确。细致想一想，这个问题的答案还真不明确。我的第一反映的可以看得见摸得着，因为我们就是通过看、听、摸等方式获得信息的。但是，又想到，我们望见的、听见的、摸到的都是信息的载体，而不是信息本身，那么信息是不是有不能看得见摸得着呢？混乱。这个问题须要进一步思索、求证。2、刚好反思第一个班级教学时这样问的，结果发觉自己也搞不清晰，所以其次节就没问这个问题，先回避了。其次节引课的时候，干脆让学生思索什么是信息，举例说明。效果明显好于第一节课。学生在我的引导

28、下，基本说出了信息的含义。而且当时感觉学生回答的特别好，为我后面的教学做了很大的铺垫。惋惜这个反思写的晚了些，现在想不起来学生是怎么回答的了，否在下次上课时可以利用这个内容来上课了。看来刚好登记发觉的问题或灵感是特别有必要的，下回肯定有了感受立刻登记来。3、如何提问此外，感觉自己在调动学生回答问题的主动性上还存在问题，提问了几次，效果都不是很好。除了这样的提问，适合找多少学生回答合适呢？通过这些问题想达到什么样的目的呢？我觉得提问的目的应当是：1、引发学生的思索。2、通过学生的回答、老师的引导，引出信息的定义、并初步引出信息的特征：价值性、依附性等。3、活跃课堂气氛。下次备课的时候应当把问题设

29、计的目的明确了，否则这个提问对后面教学的作用就不大了。4、喜爱的故事学生还是喜爱“海军陆战队野外生存选三个工具”的故事，而且这个故事既能体现信息的价值性、也能帮助学生对“信息是区分于物质与实力的第三类资源”的理解。感觉剥夺试验对理解信息对人的重要性，和“信息是区分于物质与实力的第三类资源”也有很大作用。中学语文教学反思6中学语文第四册杜十娘怒沉百宝箱是明代通俗小说家冯梦龙“三言”中的名篇，是中国文学史上最为杰出的短篇小说之一。笔者在教读时，试图从语文教学的哲学基础动身，作两种不同方法、不同目标指归的比较尝试。课后，反思自己的教学实践，深深地感到：中学语文教学只有从人本动身，让人性的光辉照射课堂

30、，捞起语文教学中失落已久的人文“百宝箱”，才能切实提高学生的人文素养，打下人文精神的底子。从哲学的文化类型上说，现今世界上有两种哲学：一种是相识论哲学，一种是存在论哲学。相识论哲学的本质是学问论，折射到文学问题上面，就是仿照论流行，通过仿照对象世界获得对对象世界的相识。相识论哲学发展的主要成果是西方现代科学技术变得突飞猛进的发展。科学主义成为现代哲学的主流，它崇尚科学、理性，主见实证和精确，否认本体论，用科学的精神来说明人的问题，如人的价值、自由等问题。比如影响到语文教学上，如分析典型人物性格形象是从人物的语言、心理、动作、外貌描写以及环境描写来体现的。而存在论哲学与相识论不同，主见以人为本。

31、在驾驭世界的路径上面，与相识论只信任事实、逻辑、推断、推理、证明、分析、综合等不同，存在论更信任人的感受、体会、直觉、体验、想像、领悟、意会等等。在文学问题上，存在论摈弃仿照论，而主见显隐论。仿照论关切的是仿照得真不真，显隐论关切的是形象背后隐在的蕴含。在言语表达上面，与相识论的言必尽意的看法不同，存在论信任人的世界博大而深厚，往往是意犹未尽。影响到语文教学上，就是应树立以人为本的思想，强调人本主义，语文是心灵之学，文化是才智的结晶，应当把人的精神作为观照的核心。在教学中主见用人性、专心灵去感受语言文化、文学的精妙。基于以上思索，笔者在杜十娘怒沉百宝箱一文的自读指导教学中。分别从语文教学的哲学

32、基础动身，在两个班级作了不同教学目标指归的设计及实践。一、以相识论、科学主义为指导思想的教学设计教学目标：1.感知小说的故事情节；2.观赏杜十娘这个人物形象；3.了解拟话本等相关文学常识。教学程序：1.新课导入：播放杜十娘歌曲，以激发爱好；了解相关文学常识。2.理清故事情节，编写200字左右的故事梗概。3.分析杜十娘的形象。最显着的外貌特征。（漂亮）杜十娘资助李甲的情节及体观的品质。（和善）怒沉百宝箱的意义。（抗拒）悲剧的缘由探讨。（李甲负心，孙富无耻，封建世俗观念，制度黑暗。）二、以存在论、人文主义为指导思想的教学设计教学目标：1.鉴赏杜十娘形象的人性美；2.设计避开悲剧的“良方”；3.杜十

33、娘、琵琶女的人格魅力比较。教学程序：1.新课导入，播放千古绝唱，歌中引用了六个民间故事以引出文本。2.自读课文。探讨：杜十娘的悲剧与哪些人有关？你是怜悯还是鄙夷现实中杜十娘式的人？你会是李甲吗？杜十娘的悲剧是个人悲剧还是社会悲剧？你能给杜十娘指一条出路吗？一个民族该让民众树立起怎样的道德观？3.比较杜十娘、琵琶女的人格魅力。4.写一篇读后感。比较两堂课，从教学过程和课后反映看，其次种设计学生的爱好更浓，课堂气氛更活跃，学生参加的主动性更高。第一种设计当然也能调动一部分学生的主动性，但整个教学过程略显凝滞，学生学到的是以诸如常识、情节、人物形象的机械认知等学问和概念。在此恕不赘述。而其次种设计，

34、学生更多地是站在审美的角度、观赏的角度与自我与文本人物作心灵的碰撞。课堂上，学生们为了挽救杜十娘纷纷开出自己的良方：她“久有从良之志”，希望过一种正常“人”的生活。她自知身份低微，在当时的世俗社会，男人只要有钱就可以随意欺辱她。因此她惨淡经营：七年时间苦心积攒“百宝箱”，希望用“百宝箱”来证明自己的价值。她之所以不告知李甲自己有百宝箱，只不过是不愿在爱情的天平上增加一颗金钱的砝码。就算李甲负心负义，杜十娘大可不必投水，她有青春、漂亮，还有金钱，就算独自一人也可以生存下去。她还可以像琵琶女一样嫁作“商人妇”。也可以隐姓埋名像白娘子那样找一个相知的人过完一生。经过探讨，大家渐渐认同：杜下娘沉下江去

35、的不是“百宝箱”，是人性，是道义，是良知，是人心，因为社会容不下这些东西。在那个批俗罗织的礼教的网里，她的投江实在是唤起人性的义举。那悲壮的一幕尽管是凄惨的，却更是美的，留给人间一份至真至纯的情感美。通过杜十娘与琵琶女人格魅力的比较，学生更加明白杜十娘比琵琶女有一种觉醒意识，更具人性的光辉。她的死不是懦弱无能，不是怯儒轻生，而是一种不屈人格的体现，是向那个社会、那个时代发出抗议的最强音，成就的是一曲千古绝唱！一位学生在课后的读后感中写道：到此为止，说的都是文学鉴赏方面的的内容。若她们就在我们身边，我们又会抱怎样的看法呢？当老师的问题一提出，我就呆住了，我从未思索这个问题。始终以来，文学是文学、

36、生活是生活，进入故事情节是投入，走出来就为了考试。却不曾想过扣心自问，叩问自己的心灵，莫非我们付人生的苦痛感受已经麻木？由此可见，中学语文教学应特殊考虑学生的人格发展及学科特点，落在人的内心发展上，落在对人格的魅力、人性的含义的深层理解上，捞起失落已久的人文“百宝箱”，我们的语文才有阳光绚丽的日子！中学语文教学反思71.抓住关键，从老师教学入手，在课堂教学中创设迷人的情境。“爱好是最好的老师。”采纳学生感爱好的，熟识的形式奇妙的引入课堂。能够有效地激发学习爱好，激活课堂气氛。比如，讲解诗歌鉴赏课时，我先从分析东风破，菊花台这些流行歌曲的奇妙之处起先，引起学生的憧憬，再讲解诗歌鉴赏学问，学生学习

37、的效果便很好。这种以俗解雅的方法，在教学中显得简洁风趣，极大地调动了学生复习语文的爱好。“教化的艺术是使学生喜爱你教的东西。”语文老师在课堂教学中真的能化“压力”为“魅力”，让“学生喜爱你教的东西”，学生学习语文的消极心理就可渐渐消退，而走向专心。2.务必充分发挥学生主体作用，变被动为主动。挖掘学生的潜力，激发和培育他们的学习爱好，让他们在课堂上有自主的学习与思索的时间与空间，主动参加课堂教学活动，比如每节课在课堂上我都让一两个学生上台发言演讲，然后再请一两个学生上台针对同学演讲发言，发表评价。还有在自读课文的教学中，尽量以问题形式让学生充分探讨，共同解决。这样就把学习的主动权交给学生，让学生

38、有主体参加的感觉，能充分调动学生的专心性，使课堂充溢着活跃的气氛，个个踊跃探讨，专心发言。但在培育学生主动参加教学过程中，要注意举一反三，触类旁通，让学生驾驭分析解决问题的方法，驾驭阅读分析的方法要领，变更旧的学习状态，不是被动地理解老师传授的学问，而是主动地驾驭和运用学问。3.培育学生的几个小习惯。其一，记的习惯。驾驭科学的记忆习惯。科学的记忆方式，无论是联想法，还是其他，记住一条，适合自己就是最好的，把记忆和时间联系起来，考试要在必需的时间内，其实生命的基本单位不是时间吗?必需把学习任务和时间联系起来，而且要刚好复习，语文不是短时间能出成果的，但是不要以为一次的好成果，就忘乎所以。其二，爱

39、读书的习惯。读中外名著或伟人传记，不要以为名著就是买来放在那里看封面的，而伟人传记，则体现了语文的人文性特点，旧时的说法文以载道是之。培育健全的人格，而且学生那个年龄可塑性大，伟人的感染力、教化力，学生与大师为伍、与伟人为伍的时候，许多教化尽在不言中，一旦构成习惯，学生会终生受益。从应试来说，也有其现实好处。其三，动手的习惯：就是写的习惯。许多的学生背诵了不少，口中的话滔滔不绝如绵绵的江水，但是写得时候却如挤牙膏一般，那么平常就写写日记，有话则长，无话则短，透过日记能够看出一个学生许多方面的问题。不要以为大作家都了不得，其实还不是都写出来的。其四，向别人学习的习惯：擅长向别人学，甚至要会“偷”

40、学啊，三人行，必有我师。终身学习的好习惯也要有的，现今的竞争，让我们不再有“铁饭碗”了，而从实际来说也是学如逆水行舟，不进则退。其五，怀疑，好问的习惯。改编一个笑话，为什么嘴在耳朵前面啊，就是让你问的，让耳朵在后面好好听的。4.注意语文的渐进性，透过设置阶段目标，带给学生胜利的喜悦。信念是人们完成任何一项工作的重要心理因素。信念对于中学学生更为重要。中学考试频繁，心情波动大，一旦哪门学科有两次考试“滑坡”，立即就自暴自弃，这时，帮忙他们树立信念、改善学生作为学习者的自我概念是非常有必要的。从简洁问题起先，如注音、改错别字、找反义成语、名句默写等，简单得分，甚至简单得满分，使学生的自信念得到极大

41、的增加。再逐步过渡到现代文阅读、诗歌鉴赏、作文等难点上。使大部分学生解除了畏惧心理，从而，提高成果。这样学生在阶段学习中有了收获感、成就感，尝到了学习的甜头，他们学习语文的胃口就会增加。正如陶行知先生所说的“我认为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”学生只要驾驭了科学的有效的学习方法，才能融会贯穿，终身受益。充分发挥学生主体作用，变被动为主动的学习方式，是提高中学学生语文素养的基础。中学语文教学反思8在我们的课堂上，有时学生好像很有学习的主动性，师生之间提问、回答频率很高，同座之间也有探讨，结果却是“问之不切，则其所听之不专，听之不专，则其所取之不同。”其实，这只是形式上的互动，于教

42、学质量的提高，作用不大。当今语文教学的有效性倍受人们关注，语文已成为众矢之的。作为身在语文教学一线的老师应冷静思索语文教学的高效性。所谓“高效”可以从两个维度上来界定，一是效能与效率，着眼效能，提高效率;二是效果与效益，注意效果，追求效益。“高效”是效能、效率、效果和效益的综合体现。新课程提出了一个重要理念：激励学生对文本的自主理解、自我解读，提倡“自主、合作、探究”的学习方式，敬重学生的个人感受和独特见解，这无疑为传统的语文教学注入了一股求新、求活的清泉，使学生的主体地位得到前所未有的提高。然而，在新课标的实施过程中，有的老师却主动放弃了自身的主导地位，把课堂完全交给了学生，好像“读书找难点

43、合作解怀疑”的“探讨课”方彰显其对课程改革的真正践行。好像一堂好的语文课就以老师讲的“少”和学生探讨的时间“长”和“热情程度”作为评价的主要标准。莫非这就是新课改的主要精神吗?新课标中明确指出：“语文教学应在师生同等对话的过程中进行”，“老师是学习活动的组织者和引导者”。可见，新课程所提倡的师生合作方式，不是让老师退而做课堂的旁观者，而更应以学习上的激励者、教学上的对话者角色进行课堂点拨和调控。在动态生成的课堂中，老师不能遗忘自己是“师生同等对话的首席”，而必需确保对文本衍义的主线明晰，决不能让语文课堂衍变成自由沙龙，否则教学目标与教学意义也就从根本上被消解了。因此，从这一意义上说：语文课堂教

44、学的高效性，就须要语文老师在解决“教什么”、“怎么教”和“教得如何”的问题上反复斟酌、细心设计。一、教什么长期以来，我们的语文教学都是死抓教材和教参不放，对教材毕恭毕敬，对教参唯唯诺诺，以致语文课堂教学普遍存在内容过“全”的现象，40分钟的一节课，从课文的正音正字起先，涉及段落划分、内容分析、中心提炼、写作特色归纳等等，四平八稳，俨然一桌“满汉全席”，老师的“语重心长”更加引起学生的反感和抵触心情。其实，老师对文本教参应作出适当的“裁剪”，取舍之间、增删与否，要依据学生的实际状况作出适宜的支配，切忌盲目照搬学科专家的方案、或优秀的教案，而忽视特定的教学情境和活生生的“人”。因此，组织语文课堂教

45、学，总得有个“抓手”，找准“基点”才行。抓住什么，找准什么才能突出教学过程的高效性，一篇课文可以学习、把握、挖掘的要素有许多，但总要找准一个明确的目标。勿庸置疑，很多老师备课很仔细，在上课时也严格遵循教参上的教学目标去实施自己的教学设想，领着学生一项一项地去完成每一项目标，结果是目标有了，过程有了，学生却丢了。我觉得：为目标而目标，围绕的只是课本，面对详细的人而设定目标，才能真正做到有的放矢。无论是哪一堂课，都应有属于自己的教学目标，它应是依据学生的实际水平，依据课堂的学问反馈去设立和修正。在学习琵琶行时，小序中“铮铮然有京都声”中的“京都”二字，对解读白居易的人生际遇、人生感慨，同琵琶女的天

46、际沦落之恨，互为安慰之情有着千丝万缕的关系，由此放射出去的问题“点”更干脆与主旨关联：“京都长安对白居易来说意味着什么?有着京都之声的琵琶乐曲对白居易来说为何如此动人心扉?”“何以最终引至江州司马青衫湿”?因此，一节课的基点，就是我们开展课堂教学的一个着力点，也是激活学生思维的触发点。教学目标的拟定，应当是细化的，可具操作的，有实效性的。二、怎么教“亮点”的营造将带动整个课堂，对学生形成主动的心理导向，使课堂教学的境界升华。“亮点”可以是先行“预设”的，也可以是随机生成的。那么，“亮点”该何时带出，又该设置在什么环节?这充分体现了语文老师的才智和意识。1、驾驭全局处设亮点学生在阅读文本时，由于学问的限制与阅历的不足，往往不知从何下手，这就须要老师结合自己对文本的深化探讨，寻求学生爱好与课堂深度的契合点，为学生供应一些思维的激发点，预设一个或多个“亮点”即学生最感爱好而又同文章重、难点有着紧密联系的问题。尽量使问题提得巧，问得新，产生“风乍起，吹绉一池春水”的良好效果。在教学设计时，要擅长抓住一个关键句、一个场景、一个细微环节等，由其贯穿全课，如教祝愿可抓住“眼睛”二字，从而带出对“人物形象的改变、心理的变形、人生的遭受”这三个层面的理解。教林黛玉进贾府可以从林黛玉步步留心，时时在意的行踪为突破口，拎起全文。再如司马迁的报任安书确是一篇情辞