理想国主要内容 .docx

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1、精品名师归纳总结抱负国综述第一卷苏格拉底询问正义的含义。西蒙尼得：正义就是给每个人适如其分的报答，这就是他所谓的“仍债”。玻：帮忙伴侣，损害敌人是正义的。色：强者的利益。他认为正义是可以转变立场的，当统治者（强者）发生转变的时候，他们所定义的正义也将发生转变，全部的定义的正义都是符合统治者的利益的。个人收集整理勿做商业用途（苏的辩解是统治者是为他下面的民众服务的，利益并不仅仅是属于强者的。）其次、三卷格：正义是最好和最坏的折中，人们没有力气去干不正义：正义的起源从人的本性动身，都是利己的，实行正义只是将就的行事，只要有才能，通过不正义的手段所获得的利益将更多。正义者的生活更加凄惨， 而不正义者

2、更加务实。人们需要正义是由于可与通过有正义的好名声去得到财宝和位置，苏：我们不能使得文学作品中有不良的思想来恶化年轻人的思想，因此我们需要先搞清晰什么是正义，再来辨论什么故事可以讲，什么故事不行以讲。个人收集整理勿做商业用途 一个人只能做他原先的工作，任意的仿照是不受城邦欢迎的。给护卫者制定法律，让他们远离金银，以免使得自己和城邦走向灭亡。第四卷当苏格拉底被问到自己对待卫士是否太过苛刻而使得他们不能享受幸福的时候，苏格拉底认为应当把幸福从整个城邦的角度来考虑，卫士的看似不幸福爱护了城邦，这样才能给城邦里的各个阶级带来幸福。同时仍要防止卫士变得贫困或者富有，由于这样会使得他们的技艺衰退。 个人收

3、集整理 勿做商业用途在这个国家中寻求的性质：正义、节制、英勇和聪慧：苏格拉底认为英勇就是一种保持， 保持住法律通过训练所树立起来的应当可怕的的信念， 并且这种保持是在无论什么情形下。 （即在无论什么情形下都有所敬畏） 个人收集整理 勿做商业用途节制是一种好秩序或者是对欢乐和欲望的掌握。同时也是自身较好部分掌握较坏部分。详细来说节制是贯穿于全体公民中，将不同差距的人结合而变为和谐，在统治与被统治的问题上表现出来一样性。个人收集整理勿做商业用途正义就是每个人做根据他的天性的工作。而不去干涉别人的工作。 “有自己的东西干自己的事。正义的大东西是城邦， 正义又运用于个人。 对比着看能够看得真实： 城邦

4、中的三种自然的人各司其职，城邦就是正义的。类比人的灵魂也有三种品质。 （他们之间是相反的）：欲望（典型例子就是干渴和饥饿，每个人的欲望就是得到自己本性所要得到的东西）。理性（限制欲望的施展） 。激情（我们借以发怒的那个东西） 。正义的人使得自己灵魂中的这三种元素井然有序。 个人收集整理 勿做商业用途而一切的不正义正是这三者的混淆和迷失第五卷可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结对于城邦的护卫者第一浪头： 各种的禀赋才能都安排于男女两性。男人女人有同样的才能相宜担任保卫国家的职务，分别是女的弱些，男的强些。个人收集整理勿做商业用途其次浪头：对于这些人，应当拆散家庭，女人为男人所共有，儿

5、童也应当共有。让做好的男女结合，培育最好的孩子，而使得先天不足的孩子在不知不觉中隐秘处理掉。个人收集整理 勿做商业用途对于责备说保卫者没有幸福的说法加以否定，由于他们之间没有纠纷， 由于一切财产和女人、孩子都是公有的。让妇女带着孩子去参与（实习）战争，使得孩子以后能够更加胜任。关于战争，苏格拉底认为希腊人之间的战争是“内讧”，与蛮族之间的才是战争。 所以对于内讧， 只需要他们自知错误，赔礼赔礼就算了。至于应付野蛮人， 才应当像现在的希腊人对希腊人的战役。因此对于我们的战士要规定“不能蹂躏土的，不能焚烧房屋”。个人收集整理 勿做商业用途第三浪头： 对于统治者： 哲学家成为国家的国王，能庄重仔细的

6、追求聪慧， 使政治权力和聪慧才智合二为一。哲学家是爱聪慧的全部，爱的是真理（区分于一般人的“看法：看法既非无知，又非学问”）。个人收集整理勿做商业用途第六卷真正的哲学家留意自身心灵的欢乐，不去留意肉体的欢乐。天赋有良好的记性，敏于懂得， 豁达大度，温文尔雅，爱好和靠近真理，正义、英勇和节制。个人收集整理勿做商业用途别人认为哲学家无用，责任不在哲学家，而在于别人不用哲学家。但是， 假如得到了不适合的培育，最好的天赋会导致最坏的结果。而收取学费的私人老师只教别人想要的，他们只是在生活中把握了肯定的习性。只有在适合的国度，一个哲学家才可以充分的成长。哲学家受到非议： 天赋好的人被误入歧路， 非真正哲

7、学家就去弄脏哲学。 真正的哲学家受过良好的训练并被放逐，因而没有被腐蚀。 现行的政治制度没有利于哲学家成长的。 个人收集整理勿做商业用途群众对哲学的厌恶是基于伪哲学家身上的。对于如何训练现存制度的改善者: 应当放在实际学习中操练。人的灵魂凝视被真理和实在所照射的对象时，他便知道明白他们，产生了理智。 但假如转向暗淡的生灭世界，就只有看法。个人收集整理勿做商业用途善是比正义和学问更高的概念。有两个王， 一个通知着可知世界， 另一个统治着可见世界。四种灵魂状态：学问理智 信念 想象（信念和想象统称为看法，学问和理智统称为理性） 个人收集整理勿做商业用途可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总

8、结第七卷的窖寓言： 在人类世界中作为太阳光而存在的是善的理念，行事合乎理性是由于看可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结见了善的理念。作为国家建立者的职责， 我们需要最好的灵魂看到最高的学问，观察善， 并且上升到那个高度。同时也需要他回到囚徒之间，与他们同甘共苦。而要求他回来也是公平的，因 为我们培育了他， 使他受到了更好的训练，才让他有才能处于哲同学活和政治生活中。我们需要不爱权力的人掌权。个人收集整理勿做商业用途使灵魂转向的课程：1 数学和运算将灵魂转向。它迫使灵魂运用纯粹理性转向真理本身。 2 几何学（平面）也同样重要，判定有用无用的标准是使得灵魂实在看（有用）仍是看产生的世界

9、（无用） 。几何学是熟悉永恒事物的。3 立体几何（在城邦中没有受到重视）。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结4 天文学（提出并解决问题，而不去管天空中可见的事物）。当灵魂陷入无知的泥潭中时， 只有辩证法用来引导，辅以上述科目帮忙它完成转变。个人收集整理勿做商业用途年轻人不能过早接触辩证法，由于会使得自己对以前认为对的概念进行质疑。结果损害了自己和哲学的形象。大一些就会为查找真理而进行辩驳。个人收集整理勿做商业用途哲学王需要体操训练，辩证法（5 年），接受实践的考查（ 15 年），等他们观察了善的本身， 就用它来作为原型， 治理好国家， 公民个人和自己。 当他们已经培育出继承人之后

10、， 他们就可以辞去工作，进入乐土生活。（这样的统治者包括妇女在内，只要她们有这方面的 天赋） 个人收集整理 勿做商业用途第八卷较差的四种政治制度：1.斯巴达和克里特政制，受到广泛颂扬2 寡头统治，少数人的统治， 有很多的坏处3.民主政制，与寡头相对立。4.僭主政制。 个人收集整理 勿做商业用途制度的产生式由于习惯。荣誉政制 （斯巴达类型的制度） 是介于贵族制和寡头制之间的。国家的统治者并不是真正的智者（矮子里拔长子），这种统治者爱好财宝，爱钱却不答应公开捞钱。在这种制度里， 英勇起主导作用， 因此仅有一个特点很突出，那就是好胜与爱荣誉。 这样的统治者产生的根源是受到环境对于真正清心寡欲的人的藐

11、视和讥笑， 他们的本质是善的， 因此他们将会成为折中性的人物。 个人收集整理 勿做商业用途寡头政治：政权把握在富人手里。产生的过程是私人手中的财产破坏了荣誉政治。形成了气候，爱好荣誉的人变成了爱好钱财的人。作为统治者需要有最低限度的财产标准。这种政治制度的毛病在于不是任贤，而是任财， 城邦内穷人和富人相互算计。最大问题是在城邦中显现了为非作歹的坏人。个人收集整理勿做商业用途平民政治：寡头政治中制定法律可以让年轻人挥霍，提倡节俭和无法自制形成冲突。很多人都成为了贫困的阶级，统治者对于民众的贫困熟视无睹。内战结果假如是平民取得了成功，其余的公民都是同等的公民权与做官的权力。特点是全部的人都可以干自

12、己喜爱的事 情，制度的宽容使得只要宣称自己是对人民一片好心就可以获得敬重和荣誉。不加区分的把公平给与每一个人， 不管他们是不是公平者。 其中的民众是集合最多习性于一身的最多样的人。 个人收集整理 勿做商业用途僭主政治： 寡头政治的失败在于过分贪求财宝，其他什么事情都不管。 而民主政治的失败在于不顾一切追求自由的结果破坏了民主社会的基础，导致了集权政治的需要。 民主社会可以为所欲为，而有正派的领导人想要约束这个社会就会被社会所掌握。个人收集整理勿做商业用途在民众与寡头争斗时，平民需要推出一个头来爱护他们，同时也要提高他的声望。由此就产生了僭主（攫取了国家最高权力）。个人收集整理 勿做商业用途第九卷僭主的本性是永久不会体会到自由和真正友情的味道的。他是在疯狂的欲望的驱动下行事的，因此布满了纷乱与懊悔。个人收集整理 勿做商业用途人的每个部分都最真的享受着自己的欢乐。第十卷有一个万能的匠人制造了世界上一切。从荷马以来的诗人都是美德或自己制造的其他东西影像的仿照者。诗人犹如画家一样，创作的真实性很低。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结过错由挑选者自己承担。存在主义可编辑资料 - - - 欢迎下载