2022精选读书笔记作文汇总十篇.docx

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1、2022精选读书笔记作文汇总十篇读书笔记作文 篇1前几天，我有幸阅读了萧红的著作呼兰河传。这是一本充溢无奈的“回忆式”长篇小说。整本书分为七大章和尾声。七大章主要写了呼兰河这个小镇几个主要的地方以及重要的风俗。萧红用不平凡的文字，描写出一个平凡又一般的小镇。闻名作家茅盾先生曾经这样评价呼兰河传。“一篇叙事诗，一幅多彩的风图画，一串凄婉的歌谣。”这个小城并不繁华，春夏秋冬无聊的交替，没什么好惊异，就像发生在这个小镇上的那些萧条的事一样平凡。这个小镇里，萧红将它描写得到处都好像暗灰色的凄凉的暗灰色犹如一张纱布，不知不觉的覆盖着这个小镇，覆盖着那群愚昧的人们。遮住了如阳光般绚丽的人的笑脸。只是间或有

2、“阳光”稀稀拉拉的的洒下来，但也是一逝而过。转瞬即来的，还是暗灰色的“乌云”灰色的色调，平淡的叙述，将我带到了二十世纪初的呼兰河城。在那里，人们和迷信，随处可见因愚昧、无知而发生的一个个悲剧里面的人让我感觉可悲，他们愚昧无知，使一场场悲剧在这里发生。他们宁肯听从天意，也不愿信任事实。他们每天做着相同的事情，日复一日，年复一年。只是为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧，让我不知道哪个迷茫的人值得我去怜惜或是痛恨呼兰河不仅只是呼兰河，它可以是当时社会的一个缩影。有些扎彩铺是为死人而打算的。人死了，灵魂就要到地狱里去，地狱里边怕是没有房子住，没有衣服穿，没有马骑。活着的人就

3、要为他做这么一套。用火烧了，据说是到阴间就样样都有了。怪不得城里人穷人都说“活着还没死了好”之类的话。在漫长的封建社会里，封建思想的受害者在呼兰河都成当时全中国的写照。当我翻到最终一页时，呼兰河传就读完了。而我的心情很久很久都沉醉在那一片灰中，又想起那段话了：花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本事，要做什么，就做什么；要怎么样，就怎么样。都是自由的读书笔记作文 篇2高老头是法国批判现实主义作家巴尔扎克最优秀的作品之一。在这里，金钱至上和唯利是图的道德准则早就腐蚀了人们担心的灵魂，蒙蔽了人们良知的双眼。父亲在教化女儿的时候只是

4、教化其不断地向上流社会爬，却忘了告知她们如何成长为完整的人；本是纯净的青年高校生在社会这个大染缸中，欲望渐渐膨胀，最终成为腐蚀其灵魂中最致命的伤；在这样的社会中，爱情也成为了金钱的牺牲品，西班牙侯爵的离开，便是很好的印证；法律的不完备给像伏脱冷这样的潜逃犯供应了法律空子，搞得社会上人心惶惶。动荡的社会以及浮躁的心态，给了19世纪的法国一记狠狠的耳光。巴尔扎克曾说“拿破仑用剑没有办到的，我要用笔来完成。”正是基于对社会的细致视察，作者对社会的批判才会更加深刻。读书笔记作文 篇3最近我读了一本厚厚的伊索寓言，里面的故事数不胜数，其中，使我深有感受的是蚂蚁与屎壳郎的故事故事的大意是这样的：夏天，别的

5、小动物都悠然地生活着，只有蚂蚁在田间跑来跑去，搜集大麦和小麦，给自己储存冬天吃的食物，屎壳郎问它为何要这般勤劳?蚂蚁只是笑了笑，并没有立刻回答它。冬天来了，大雨冲掉了牛粪，饥肠辘辘的屎壳郎来向蚂蚁乞讨粮食，蚂蚁对它说：“喂!店员，假如在我劳动之时，你不是在讽刺我，不是在讪笑我，而是加入我的队伍一起去做工的话，现在就不会忍饥挨饿了!”是啊!假如屎壳郎当时和蚂蚁一样，也都在储存食物的话，它就不会挨饿了。看了这个故事，我明白了，假如是用坐享其成的财宝去过生活的话，我认为，那肯定会不快乐，假如是用坐享其成的财宝的话，那么即使是小康，我认为，那家人肯定会很愉快。这不禁让我想起了童第周爷爷，他第一次考试因

6、不及格，学校打算开除他。可在他的一再要求下，他还是进了级，但他必需考及格，从那以后，他更加努力，当别人都睡觉时，他在看书;当别人在踢足球时，他在背单词;当别人放假回家时，他在汽车上也在复习。他总比别人勤奋，总比别人努力，他的考试成果最终及格了!后来，他成就了一番宏大的事业。天道酬勤， 就是偏爱于勤奋的人。读书笔记作文 篇4假如给我三天光明读书笔记马克吐温曾经说过：“十九世纪有两奇人，一个是拿破伦，一个就是海伦凯勒。”最近我读了一本关于海伦的书假如给我三天光明读完这本书之后我的心被海伦的精神深深的震撼了！海伦凯勒原来是位健康活泼的小女孩，在19个月大时，因一场急病导致失明、失聪和失语，从今小小的

7、海伦凯勒变得急躁、任性和孤独。直到七岁，她在充溢爱心与耐性、曾经接近失明、当时只有20岁的莎莉文老师费尽心思的引导下，走出了黑暗与孤寂，感受到了语言的神奇，领悟出了学问的奇妙。从今，海伦凯勒求知若渴，靠着自己惊人的毅力，在莎莉文老师的教化和帮助下，以优等的成果完成了哈佛高校四年的学习，成为人类历史上宁静,令人惊羡不已.文章主要是从高校二年级起先始终到40岁.我觉得这里的起端是从自己的作文被妇女报买去,而因自己想不出该怎么写起先的.或许是自传,我怎么也读不出里面的中心点是什么.但是主子公的思想感情却令我感动.慈母去世,让她陷入难过,也使她回想起童年时母亲对她的无微不至的母爱,勾起了她对自己年幼无

8、知时做的一切懊悔事.也看出了她跟母亲之间的亲情,就像自己的心灵窗户眼睛一样是不行分割的.在书中，海伦说：“学问给人以爱，给人以光明，给人以才智，应当说学问就是华蜜，因为有了学问，就是摸到了有史以来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐！”。的确，学问的力气是无穷的，正是学问使海伦创建了这些人间奇迹！海伦是不幸的，但她又是幸运的，正是因为有了学问，她才如此幸运。在她19个月失去视觉和听觉后，就与这个世界失去了沟通，失去了联系。这个的幼小生命不知道如何排谴与世隔绝的孤独感，她怪异、粗暴、无礼，直至她的莎莉文老师走进了她的生活，教会她认字，才使她张开了心灵的眼睛，得以与人沟通。一接触到了学问，孤独

9、的海伦意识到只有学问才能铺就一条通向光明之路。当海伦感悟到“水”这个她所相识的是学问给了她生活的志气，是学问给了她接受生命挑战的力气，使她能以惊人的毅力面对逆境，最终在黑暗中找到了人生的光明。是学问使她产生了一种的信仰：现实环境当然可怕，但人类应当抱持希望，不断奋斗。生命的意义何在，人生的价值何在？人的一生是短暂的，我们好像从未想过或不敢想象将来的世界，每日懒懒地生活，懒懒地工作，遇到困难就怨天尤人，埋怨上天不公。就这样年复一年，日复一日，时间如流水飞逝，过去的日子不再重现，当我们回首往事，是否值得留恋？是否值得纪念？假如，我们每一个人，都用学问点亮自己心中的灯，我信任，这个世界将是一片光明！

10、海伦，用她艰难却华蜜欢乐的一生，诠释了生命的意义。她的一生是人类的奇迹，她的自传，使我汗颜，也使我警醒。在这个世界上，为什么只有聋人才珍惜失而复得的听觉？只有盲人才珍惜重见天日的华蜜？让我们珍惜生命中的每一天，去充溢生命、去享受生活！海伦说：“我努力求取学问的目的在于为社会人类贡献一点力气。”学问的力气多么巨大，它能使一个残疾人，变成一个有益于人类、有益于社会的人。假如，我们每一个人，都能像海伦凯勒一样，在有生之年把对学问的渴求，看作对人生的追求，每天都抱着这种追求，怀着友善、朝气、渴望去生活，我们的人生将会增加多少快乐、多少华蜜啊！海伦的一生，是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生，她用行动证

11、明白人类战胜生命的志气，给世人留下了一曲永难遗忘的生命之歌！读书笔记作文 篇5作为21世纪的一名学生，社会的竞争更加的激烈，我们的功课越来越多，学习上的困难也随之增多，面对重重的困难与压力，我们是不是也须要这种精神呢?是!在遇到难题时，在学习成果下降时，让我们“借着贝多芬的光线，再一次擦亮我们的眼睛。”用坚决的信念去面对挫折，用坚韧的毅力去实现志向。读书笔记作文 篇69月30日，我看了一部电影，那个电影的名字叫宝葫芦的隐私，我看过后深受启发。这部电影的主角是男孩儿王葆。他的学习特别不好，还老睡觉。有一次他去河边钓鱼，钓到了一个宝葫芦，那宝葫芦特别奇妙。可以帮王葆刷牙、洗脸、洗脚、洗袜子、剪趾甲

12、、蹬车，还可以帮他写作业，设计模型等等。王葆特别兴奋，他觉得自己什么都会了，无所不能，他还向同学们炫耀。但宝葫芦也帮了不少倒忙，如吃棋子、偷书、考试作弊等，让王葆很没面子。最终他丢弃了宝葫芦，依靠自己的努力取得了游泳竞赛的冠军。这个故事告知我们：什么事情自己都要去学，才会做，才能做，不要老想着有什么奇妙的东西来帮助你，世界上没有坐享其成的东西。读书笔记作文 篇7务虚笔记是史铁生迄今为止创作的第一部长篇小说，发表已两年，评论界和读者的反应都不算热情，远不及他以前的一些中短篇作品。一个较普遍的说法是，它不像小说。这部小说的确不太符合人们通常对小说的概念，我也可以举出若干证据来。例如，第一，书名本身

13、就不像小说的标题。其次，小说中的人物皆无名无姓，没有外貌，仅用字母代表，并且在叙述中经常被有意混淆。第三，作者自己也经常出场，与小说中的人物对话，甚至与小说中的人物相混淆。对于不像小说的责怪，史铁生自己有一个回答：“我不关切小说是什么，只关切小说可以怎样写。”可以怎样写？这取决于为什么要写小说。史铁生是要通过写小说来追踪和最大限度地接近灵魂中发生的事。在他看来，凡是有助于实现这个目的的手法都是允许的，小说是一个最自由的领域，应当没有任何限制包括体裁的限制，不必在乎写出来的还是不是小说。就小说是一种精神表达而言，我完全赞同这个见解。对于一个精神探究者来说，学科类别和文学体裁的划分都是极其次要的，

14、他有权打破由逻辑和社会分工所规定的全部这些界限，为自己的精神探究找寻和创建最恰当的表达形式。也就是说，他只须写他真正想写的东西，写得让自己满足，至于别人把他写出的东西如何归类，或者竟无法归类，他都无须理睬。凡真正的写作者都是这样的精神探究者，他们与那些因为或者为了职业而搞哲学、搞文学、写诗、写小说等等的人的区分即在于此。我接着好像应当补充说：就小说作为一种文学体裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是则是另一回事。自卡夫卡以来的现代小说虽然大多皆蒙不像小说之责怪，却依旧被承认是小说，则小说似乎仍具有某种公认的规定性，正是依据此规定性，我们才得以把现代小说和古典小说都称作小说。在我的印象里，不论小说的

15、写法怎样千变万化，不行少了两个要素，一是叙事，二是虚构。一部作品倘如具备这两个要素，便可以被承认为小说，否则便不能。譬如说，完全不含叙事的通篇抒情或通篇说理不是小说，完全不含虚构的通篇纪实也不是小说。但这只是大略言之，假如仔细追究起来，叙事与非叙事之间（例如在叙心中之事的场合）、虚构与非虚构之间（因为并无判定实与虚的肯定尺度）的界限也只具有相对的性质。现代小说的革命并未把叙事和虚构推翻掉，却变更了它们的关系和方式。大体而论，在传统小说中，“事”处于中心地位，写小说就是编（即“虚构”）故事，小说家的本事就体现在编出精彩的故事。所谓精彩，无非是离奇、引人入胜、令人心碎或感动之类的戏剧性效果，虚构便

16、以追求此种效果为最高目的。至于“叙”不过是修辞和布局的技巧罢了，叙事艺术相当于诱骗艺术，奇妙的叙即胜利的骗，能把虚构的故事讲解并描述得活灵活现，使读者信以为真。在此意义上，可以把传统小说定义为逼真地叙虚构之事。在现代小说中，处于中心地位的不是“事”，而是“叙”。好的小说家仍旧可以是编故事的高手，但也可以不是，比编故事的本事重要得多的是一种独特的叙事方式，它展示了相识存在的一种新的眼光。在此眼光下，实有之事与虚构之事之间的界限不复存在，实有之事也成了虚构，只是存在显现的一种可能性，从而意味着无限多的别种可能性。因此，在现代小说中，虚构主要不是编精彩的故事，而是对实有之事的解构，由此而进窥其后隐藏

17、着的广袤的可能性领域和存在之隐私。在此意义上，可以把现代小说定义为对实有之事的虚构式叙述。我们原委依据什么来区分事物的实有和非实有呢？每日每时，在世界上活动着各种各样的人，发生着各种各样的事，不妨说这些人和事都是实有的，其存在是不依我们的意识而转移的。然而，我们不是以外在于世界的方式活在世界上的，每个人从生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一个容器中的方式，而是融为一体，即我在世界之中，世界也在我之中。所谓融为一体并无固定的模式，总是因人而异的。对我而言，唯有那些进入了我的心灵的人和事才构成了我的世界，而在进入的同时也就被我的心灵所变更。这样一个世界仅仅属于我，而不属于任何别的人。它是否实有

18、呢？假如答案是否定的，则我们就必需进而否定任何实有的世界之存在，因为现象纷呈是世界存在的唯一方式，在它向每个人所显现的样态之背后，并不存在着一个自由的世界。不存在自由之物西方哲学跋涉了两千多年才得出的这个相识，史铁生凭借自己的悟性就得到了。他说：古园中的落叶，有的被路灯照亮，有的隐入黑暗，往事或故人就像那落叶一样，在我的心灵里被我的回忆或想象照亮，而出现为印象。“这是我所能得到的唯一的真实”。“真实并不在我的心灵之外，在我的心灵之外并没有一种叫做真实的东西原原本本地呆在那儿。”我们或许可以说，这真实本身已是一种虚构。那么，我们也就必需承认，世界唯有在虚构中才能向我们真实地显现。信任世界有一个独

19、立于一切意识的原来面目，这一信念蕴涵着一个假设，便是假如我们有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我们就可以望见这个原来面目了。上帝眼里的世界是什么样的呢？这也正是史铁生喜爱做的猜想，而他的结论也和西方现代哲学相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也没有一个原来面目。作为造物主，上帝看世界必定不像我们看一幅别人的画，上帝是在看自己的作品，他肯定会想起自己有过的很多腹稿，知道这幅画原有多数种可能的画法，而只是实现了其中的一种罢了。假如我们把既有的世界看作这实现了的一种画法，那么，我们用海德格尔的“存在”概念所喻指的就是那多数种可能的画法，上帝的无穷创建力，亦即世界的多数种可能性。作为多数

20、种可能性中的一种，既有的世界并不比其余一切可能性更加实有，或者说更不具有虚构的性质。唯有存在是源，它幻化为世界，无论幻化成什么样子都是一种虚构。第一，存在在上帝（=造化）的虚构中显现为世界。其次，世界在多数心灵的虚构中显现为多数个现象世界。准此，可不行以说，虚构是世界之存在的本体论方式？据我所见，史铁生可能是中国当代最具有自发的哲学气质的小说家。身处人生的逆境，他始终在发问，问生命的意义，问上帝的意图。对终极的发问构成了他与世界的根本关系，也构成了他的写作的发源和方向。他从来是一个务虚者，小说也只是他务虚的一种方式而已。因此，毫不惊奇，在自己的写作之夜，他不行能只是一个编写故事的人，而必定更是

21、一个思索和探讨着某些基本问题的人。熟识哲学史的读者肯定会发觉，这些问题皆属于虚的、形而上的层面，是地道的哲学问题。不过，熟识史铁生作品的读者同时也肯定知道，这些问题又完完全全是属于史铁生本人的，是在他的生命史中生长出来而非从哲学史中摘取过来的，对于他来说有着性命攸关的重要性。取“务虚笔记”这个书名有什么用意吗？史铁生如是说：“写小说的都不务实啊。”写小说即务虚，这在他看来是当然之理。虽然在事实上，世上多的是务实的小说，这不仅是指那些专为市场制作的文学消费品，也包括一切单为引人入胜而编写的故事。不过，我们至少可以说，这类小说不属于精神性作品。用小说务虚还是务实，这是不行强求的。史铁生曾把文学描述

22、为“大脑对心灵的巡查、搜捕和捉拿归案”，心灵中的事务已经发生，那些困惑、发问、感悟业已存在，问题在于去发觉和表达它们。那些从来不发生此类事务的小说家产然就不行能关注心灵，他们的大脑就必定会热中于去搜集外界的奇事逸闻。应当承认，详细到这部小说，“务虚笔记”的书名也是很切题的。这部小说贯穿着一种探讨的风格，所探讨的中心问题是人的命运问题，因此不妨把它看作对人的命运问题的哲学探讨。当然，作为小说家，史铁生务虚的方式不同于思辨哲学家，他不是用概念、而是通过人物和情节的设计来进行他的哲学探讨的。不过，对于史铁生来说，人物和情节不是目的，而只是探讨人的命运问题的手段，这又是他区分于一般小说家的地方。在阅读

23、这部小说时，我经常仿佛望见在写作之夜里，史铁生俯身在一张大棋盘上，手下摆布着用不同字母标记的棋子，全神贯注地探讨着它们的各种可能的走法及其结果。这张大棋盘就是他眼中的生活世界，而这些棋子则是活动于其中的人物，他们之所以皆无名无姓是因为，他们只是各种可能的命运的化身，是作者命运之思的符号，这些命运可能落在任何一个人身上。看世界的两个相反角度是史铁生反复探讨的问题，他还把这一思索贯穿于对小说构思过程的考察。作为一个小说家，他在写作之夜所拥有的全部资源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭受，也包括内在的心情、想象、希望、思索、梦等等，这一切构成了一个仅仅属于他的主观世界。他所面对的则是一个假设的客

24、观世界，一张未知的有待探讨的命运地图。创作的过程便是从印象中脱胎出种种人物，并把他们放到这张客观的命运地图上，探讨他们之间各种可能的相互关系。从主观的角度看，人物仅仅来自印象，是作者的一个经验、一种心绪的化身。从客观的角度看，人物又是某种可能的命运的化身，是这种命运造成的一种心情，或者说是一种心情对这种命运的一个反应。一方面是种种印象，另一方面是种种可能的命运，两者之间排列组合，由此演化出了人物和情节的多种多样的可能性。于是，我们看到了这部小说的一个显著特点，便是结构的自由和开放。在结构上，小说包含三个层次，一是故事本身，二是对人的命运的哲学性思索，三是对小说艺术的文论性思索。这三个层次彼此交

25、织在一起。作者自由地出入于小说与现实、叙事与思想之间。他讲着故事，突然会停下来，叙述自己的一种相关经验，或者探讨故事另一种发展的可能。他一边构思故事，一边在思索故事的这个构思过程，并且把自己的思索告知我们。作为读者，我们感觉自己不太像在听故事，更像是在参加故事的构思，藉此而和作者一起探究人的命运问题。读书笔记作文 篇8初次看到这本书，是在一位老师的手中，心想那应当是一本介绍朗读技巧的书吧。再次看到朗读手册，还是在一位老师的手中，心想：就算学校营造书香校内，怎么就都去读它了呢？第三次看到朗读手册，就在同办公室的老师手里了，出于新奇，顺手翻了一下书目：怪不得那么多人喜爱它呀，我看到它太晚了：它是一

26、本提高下一代文化底蕴的书，我错过了它。因为没在学校的图书室里找到它，就在土豆网上看视频、听阅读，很满意。呵呵，因为胳膊受伤了，不能打字，就每天看、每天听，不过还是有点整个吞枣的感觉。那句话太吸引人了（仅限于我的感受，如有雷同，纯属巧合。呵呵）：你或许拥有无限的财宝，一箱箱的珠宝与一柜柜的黄金。但你恒久不会比我富有_我有一位读书给我听的妈妈。书中大量生动的故事让我看到了这本书与其他书的不同；那些确凿的数据让我们感到朗读如此重要；那些切实可行的指导方法足以指导我们做一名称职的家长。我想我不是这样的妈妈，我没有让我的孩子在幼儿园里听过几十本小说、那么多绘本故事。朗读手册共有八章，用一个个问题引出切中

27、要害的论述、有效的建议和生动的案例，语言轻松活泼，语气真诚恳切。听着音频里那娓娓道来的声音，一切都觉着那么清楚、那么美妙，世间诸多的不如意也都烟消云散：原来，倾听朗读真的可以荡涤人的情操，何况那些婴儿耳边响起的是妈妈（爸爸）充溢爱意的声音。读书笔记作文 篇9名人传这本书讲解并描述了很多对世界有贡献的名人。看了这本书，我体会出一个道理：有些事假如仔细去做，可能难事就会变成易事;假如不去做，易事也可能变成难事。纵观历史上的很多有重大成就的名人都是能够正确对待这一问题的。读书笔记作文 篇10我一口气读了爱的教化，它让我感动的同时，也引发了我对“爱”的一些思索。爱，是什么？爱，如空气，每天在我们身边，因其无影无形经常会被我们所忽视。可是我们的生活不能缺少它。其实它的意义已经融入生命 。就如父母的爱，恩里科有本与父母共同读写的日记 ，而现在特别多学生的日记上还挂着一把小锁。最简洁的东西却最简单忽视，正如这博大的爱中深厚的亲子之爱，特别多人都无法感受到。我想，“爱是什么”不会有明确的答案。但“爱”是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的激励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程虽然犹如空气般的爱有时会被“污染”、“稀释”，甚至“消逝”。但还有更多的人能感受到朴实的爱、深厚的爱。我想爱的教化这本好的书将会把这种美妙的感受带给更多的人。