四川省成都市郫都区2021-2022学年高三下学期第三次阶段考试语文人教版高三总复习.docx
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1、四川省成都市郫都区2021-2022学年高三下学期第三次阶段考试语文 人教版高三总复习 成都市郫都区高2019级阶段性检测(三) 语文 (时间:150分钟满分:150分) 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束,只将答题卡交回。 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成13题 杜甫的诗一向被称为诗史,它广泛而深刻地反映了唐代
2、安史之乱前后的现实生活和时代面貌。把杜诗称为诗史,最早见于晚唐孟棨的本事诗。其在叙述李白的一段中,附带着提到杜甫,说“杜逢禄山之难,流离陇蜀,毕陈于诗,推见至隐,殆无遗事,故当时号为诗史”。从这句话看来,诗史这个名称好像是在杜甫时代已经存在了纵使不在杜甫时代,也应该在孟棨以前。 普遍地用诗史标志杜诗的特点,始于宋代。五代时写成的旧唐书.杜甫本传没有提到诗史,北宋写成的新唐书则说杜诗“世号诗史”。宋代诗文以及诗话中,凡是有关杜甫的,诗史二字常常可以遇到。像“推见,至隐,殆无遗事”、像“读之可以知其世”、像“纪当时事,皆有据依”,的确是杜诗的特点,也是杜甫成为我国一个伟大诗人的重要原因之一。杜甫在
3、这方面给中国的诗歌拓宽了一个领域,明代的唐诗研究者胡震亨说:“以时事入诗,自杜少陵始”。他认为以时事入诗,杜甫发挥了极大的独创性,道前人所未道,这是杜甫对于中国诗歌的丰功伟绩。但回顾诗歌的历史,追溯诗经的传统,这种说法是不符合事实的。但把目光局限在从晋宋到唐初的三百年内,这时期的诗歌除却陶潜、鲍照、庾信以及后来的陈子昂等人的优秀作品外,自然代替社会,形式胜过内容,已成为普遍的现象,而杜甫以其满腔热诚,大量地歌咏时事,从这方面看来,说是自他开始,也未为不可。 杜甫生在唐代封建社会发生巨大变化的时代。他既有热情的关怀,也能作冷静的观察,洞悉时代的症结和问题的核心所在。他观察的范围广、认识深,并能以
4、高度的艺术手法把他观察、认识的所得在诗歌里卓越地表达出来,大大超过了在他以前的任何一个诗人。所以我们说,杜甫是中国诗歌优良传统伟大的继承者和发扬者。也就是这个缘故,杜诗才获得了千百年来被人公认的诗史的称号。 诗史不同于历史,不能理解为用诗体写成的历史。一部好的历史同样需要作者能够认识时代的症结和重大问题的核心,同样可以写得很生动。可是作为诗史的杜诗则在深刻反映现实的同时,还通过多种多样的风格和具有独创性的表达方法处处体现出作者本人的形象,很少只是客观的描述。浦起龙说得好:“少陵之诗,一人之性情,而三朝之事会寄焉者也”。诚然,杜诗不仅反映了时代,同时也浸透了作者的思想感情,使人感到诗人的性情活跃
5、在诗的字里行间。这正是杜甫的诗史与一般历史不同的地方,正如胡宗愈所说的,里边包涵着诗人的“出处去就,动息劳佚,悲欢忧乐,忠愤感激,好贤恶恶”。 抒情和时事与社会生活相结合,是我国诗歌从开始以来一直到建安时代的一个共同的特点。这个特点的发扬光大,杜甫做出了巨大的贡献。 (摘编自冯至论杜诗和它的遭遇) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分) A.乱世中的杜甫对社会生活有广泛的观察和深刻的认识,并凭高超的艺术手法表达出来,这是前无古人的。 B.作为“诗史”的杜诗不同于一般的历史,字里行间包涵着“悲欢忧乐”“好贤恶恶”,活跃着诗人的性情。 C.据孟棨本事诗记载,杜甫遭逢“安史之乱
6、”,作品充分反映社会现实,所以当时就称之为“诗史”。 D.与自然代替社会,形式胜过内容的诗歌相比,陶潜、鲍照等人的作品同杜诗一样,都在大量地歌咏时事。 2.下列对原文相关论证的分析,不正确的一项是()(3分) A.文章引用胡震亨的论述,阐明杜甫以时事入诗给中国的诗歌拓宽了一个领域的观点。 B.第四段在论述杜诗的特点时,引用浦起龙与胡宗愈的说法从不同角度来证明自己的观点。 C.文章采用总分总的结构,论述了杜诗被称为“诗史”的历史、原因及与历史的区别。 D.文章在赞扬杜甫对我国诗歌贡献的同时,也对言过其实的说法有所辩驳,具有思辨性。 3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分) A.在认识清
7、楚时代的症结和问题的核心所在的同时,把抒情和时事与社会生活紧密结合起来,就能够书写出一部优秀的历史。 B.“诗史”不同于历史,不能理解为用诗体写成的历史,故而“诗史”不能真实地反映历史,而主要是反映作者的主观情感。 C.与同时代大多数诗人不同,杜甫以满腔热诚、大量歌咏时事著称,所以我们说“以时事入诗,自杜少陵始”,也未为不可。 D.杜甫的“史诗”深刻反映现实的同时凸显作者本人的形象,其诗句“剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳”就体现这样的特色。 (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成46题。 在刚刚结束的全国“两会”中,有关弘扬中国传统文化的议题频现。无论是人大代表建议
8、设立“汉服日”,还是政协委员建议建立“成人节”“拱手礼取代握手礼”,“两会”的议案提案折射出飞速发展的社会中,人们对传统文化的十足关切。 “传统文化”到底是指什么,在如今是否还有生命力?现代化与西方文明是否在扰乱它的根基?面对如今的社会问题,我们是否能在传统中找到解答? 南风窗记者专访了华东师范大学紫江学者、近年来主要从事二十世纪的中国思想史和知识分子的研究以及上海的城市文化研究的许纪霖,就以上问题进行了探讨。 南风窗:西方文化的核心关注神与人,中国文化的核心关注天与人。从文化的角度看,无论中国还是西方,人们似乎都首先关心自己与“神秘力量”的关系,为什么会产生这样类似的文化心理? 许纪霖:现代
9、社会和古代社会是不一样的,现代社会是一个什么社会呢?我们用马克斯.韦伯的话说叫“祛魅”,除去魅力。魅力是什么?来自哪里?来自另外一个世界,这叫超越世界。随着技术的发展,现代人很难想象,在我们今天所生活的世界以外,还有一个世界。好的知识不像目的明确的工具箱随需随取,它是一种储备,等待关键时刻被亮出来。 但是古代人一定有。在西方,是“上帝的世界”;在中国,是“天道、天理”。越是往远古,人的理性能力就越弱,越容易产生无法把控自己命运的恐惧:飓风来了,把部落所有的帐篷都吹走;庄稼种得好好的,冰雹、洪涝来了一下子毁掉。越恐惧越崇拜,比如蒙古人的狼图腾,也是一个证明。 从这种共同的“恐惧”“崇拜”里,我们
10、也可以看到,平常一讲到中西文化,更多的是讲区别,好像这两种文明只剩下差别。但事实上,中西文明之间的差距没有我们想象得那么大。 南风窗:“孟母三迁”“孤儿寡母出人才”这样的传统文化故事,总会让人想到近来对于学区房、“鸡娃”的探讨和焦虑。对于后代成才的企盼与不计代价的付出,是一种文化传统吗?为什么古往今来,人们总是生活在比较与压力之下? 许纪霖:这个问题实际上也是儒家文化的传统。形成的原因有很多解释,我这里举一个我的好朋友、知名人类学家阎云翔的解释。我们都知道,所谓近代化、现代化的核心标志,有一个是追求“个体化”个人主义,个人从家庭网络中脱离出来。 从文化的角度看,这和中国人对自己的生命理解有关。
11、不同于西方人“孩子是上帝的礼物,我把他培养长大,再还给上帝,让他独立”的想法,中国文化里没有上帝,每个人对自己生命意义的理解都放在血缘关系之上,以这个脉络来理解生命:父母辈没实现的愿望,儿子女儿可不可以实现?老一辈的遗憾,年轻人能不能补偿? 所以中国的孩子属于家庭、血缘,承担了很多的期望,这种潜意识的文化很强烈:父母是奉献的、无私的,只要稍微有点良心,孩子就会有压力。这不能说好与不好,但它形成了中国文化自身的传统,只有放在这个文化背景里,才能理解它。 南风窗:就像最近你好,李焕英这部电影引发的集体感动一样。 许纪霖:对。你好,李焕英这个电影一开始没人看好,但没想到现在如此大热。为什么?不能说仅
12、仅是营销的好或者时机好,这背后我们恰恰可以看到,你好,李焕英代表了很多年轻人内心的愧疚感。中国人再怎么现代,他依然是中国人,个人的完整性无法由个人完成,他依然要在家庭关系的血脉相连里来理解自己的人生意义。 南风窗:每年在全国“两会”,几乎都会出现对“弘扬传统文化”的讨论。比如今年,有委员提议设定“成人节”,行古代成人礼,或规定以拱手礼取代握手礼等。你怎么看待这些讨论?它们可以对传统文化的普及起到作用吗? 许纪霖:我个人不太赞成用法的方式来创造一种新的礼仪。 更好的方法,是通过社会的试点,让好的东西慢慢推广,而不是患上“法的膜拜症”,一切都交给法处理。法律是什么?法律背后是国家意志,但是除了国家
13、意志以外,我们更需要社会的日常秩序,自发的日常文化秩序。 (摘编自对话许纪霖:把握传统需要建立文化自觉南风窗2021年第7期) 4.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分) A.你好,李焕英由不被看好到取得巨大成功,就是因为电影反映的个体生命在家庭关系的血脉相连中体现的生命意义能引起年轻人的共鸣。 B.这次访谈的背景是全国“两会”期间人大代表的设立“汉服日”和政协委员建立“成人节”“拱手礼取代握手礼”等关注中国传统文化的提议。 C.许纪霖认为,古代人以为在我们生活的世界之外,还有另一个世界,中西方文化存在着差异,人们理解的“神秘力量”是不一样的。 D.在许纪霖看来,中国人对自
14、己的生命意义的理解都放在血缘关系上,因此作为下一代,孩子身上就会承担很多期望,形成了生活的压力。 5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分) A.谈论中西方文化中人与神、人与天的关注差异,以及对后代培养的重视,都是深入探讨中国传统文化特征的很好的角度。 B.作为一次访谈,虽然文本的节选部分的几个片段逻辑关联不紧密,但也展示了许纪霖对访谈的话题的深刻认识和独到见解。 C.中国传统文化的议题在“两会”中频现,引发了人们对其十足关切,以及对其发展的思考,于是成为了这次访谈的主要话题。 D.许纪霖不同意动辄就将传统文化的一些礼仪形式用“法”来规定的做法,他认为好的东西可以慢慢扩大,
15、而不是一切都交给法律。 6.做好采访工作,需要记者具有深厚的知识储备和较强的引导被访谈者深入探讨问题的能力。南风窗记者在这次采访活动中有哪些可借鉴之处?请结合材料简要分析。(6分) (三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分) 阅读下面的文字,完成79题。 侏儒 (法)埃梅 巴纳布恩马戏班里有一个矮子丑角,到他三十五岁这年,居然又开始长起个子来了。 马戏班巡回演出已近尾声,他们一站一站演下来,一直要演到巴黎为止。到里昂的时候,矮丑照例登台,表演了他的拿手好戏,他身着彩服,由蛇人搀扶,粉墨登场。两个宝贝,一高一矮,高的高得超众,矮的矮得出奇,观众一见便哄堂大笑。他登台表演,不像其他演员,非得拿出
16、平生本领,使尽全身解数才行,矮丑可用不着这一套,矮丑就凭他是矮丑,根本用不着去迎合观众。 节目一演完,他跑跑颠颠地退场,来到女马术师热尔米娜身边。女马术师将矮丑抱到自己膝上,亲亲他的脑门,又抚弄抚弄他的头发,慢声细语地同他闲唠。矮丑很享受这样的时刻。 从里昂去马孔的路上,约摸早晨八点钟的光景,矮丑一觉醒来,脚居然顶到床栏杆了,将近九点钟的时候,小床已经容不下矮丑了,他惊慌地唤来平日里给他盖被子的玛丽,玛丽也大惊失色不知怎么办才好!到了晚上八点钟,他身高一米七五,俨然成了一个英俊的青年。 见此情景,班主无法掩饰内心的气恼,说道: “您之前身高九十五厘米,是马戏团的荣耀!矮丑,如今您还有什么本事呢
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