人教新课标必修三文化史第一单元中国传统文化主流思想的转变第2课“罢黜百家　独尊儒术”课件（19张）.ppt

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1、儒家思想经历：儒家思想经历：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦，遭到打击秦，遭到打击汉初，逐渐复苏汉初，逐渐复苏汉武帝时期，汉武帝时期，成为成为正统正统中国的思想学术在不断的相互渗透、中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。治经济发展。一、汉武帝的一、汉武帝的“贤良对策贤良对策”1 1、背景背景2 2、方法：、方法： 推荐推荐策问策问（成为定制）（成为定制）汉武帝元光元年（前汉武帝元光元年（前134年），年），“初令郡国举孝

2、（孝子）、初令郡国举孝（孝子）、廉（廉吏）各一人廉（廉吏）各一人”（汉书汉书武帝纪武帝纪）。）。（1）随着休养生息政策的推行，到了汉武）随着休养生息政策的推行，到了汉武帝时期，国力强盛，社会各方面事务需要更帝时期，国力强盛，社会各方面事务需要更多的人才协助帝王处理；多的人才协助帝王处理；（2）当时国家面临南北边境不宁、境内王）当时国家面临南北边境不宁、境内王国尾大不掉的局面，需要加强封建专制主义国尾大不掉的局面，需要加强封建专制主义中央集权；中央集权；（3）加上西汉前期的皇帝都能注意吸取秦）加上西汉前期的皇帝都能注意吸取秦亡教训，比较重视人才，形成一种社会习惯亡教训，比较重视人才，形成一种社会

3、习惯 .“是时，汉兴六十余载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾，是时，汉兴六十余载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，制度多阙。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。群士慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊见主父而叹息。群士慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏汉之得人，于汉之得人，于兹为盛。兹为盛。是以兴功造业，制度遗文，后世莫及。是以兴功造业，制度遗文，后世莫及。” 发掘治国之才发掘治国之才; ; 推动封建社会的发展推动封建社会的发展. .3、影响：、影响：“

4、贤良对策贤良对策”的影响是什么吗？的影响是什么吗？二、董仲舒的二、董仲舒的“新儒学思想新儒学思想”汉代儒学代表、大学问家汉代儒学代表、大学问家受赏识、为官受赏识、为官1 1、董仲舒生平、董仲舒生平2、董仲舒的、董仲舒的“新儒学思想新儒学思想”“春秋大一统春秋大一统” “” “罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要 “ “君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”加强君权的需要加强君权的需要 “ “仁政仁政”：限田、薄敛、省赋役：限田、薄敛、省赋役缓和阶级矛盾的需要缓和阶级矛盾的需要 “ “三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德稳定统治秩序的需要稳定统治秩序的需

5、要 糅合糅合道家、道家、阴阳五阴阳五行思想行思想改造儒改造儒家思想，家思想， 从而从而形成了形成了具有时具有时代特点代特点的新儒的新儒学体系学体系阴阳阴阳五行学说认为万物五行学说认为万物皆由木、火、土、金、皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律有相生和相胜两大定律相生相生:金生水，水生木，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的可用以说明宇宙万物的起源和变化起源和变化。阴阳五行学说阴阳五行学说2、董仲舒的、董仲舒的“新

6、儒学思想新儒学思想”的作的作用用积极可取和需要扬弃的有：积极可取和需要扬弃的有：大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。各种学术思想的争鸣。“天

7、人合一天人合一”和和“天人感应天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。“薄赋敛，省徭役，以宽民力薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护封建统治秩序着虽然是从维护封建统治秩序着想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民负担过重想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义。至于的现象有一定的借鉴意义。至于“限民名田限民名田”“”“塞兼并之路塞兼并之路”，因为古，因为古今时代背景不同，社会发展不同，就需要区别对待。今天，

8、随着农村改今时代背景不同，社会发展不同，就需要区别对待。今天，随着农村改革的进一步发展，小农经济必将向大农业经济迈进，正确引导这种发展革的进一步发展，小农经济必将向大农业经济迈进，正确引导这种发展是十分必要的，而不能一概套用是十分必要的，而不能一概套用“限民名田限民名田”“”“塞兼并之路塞兼并之路”的主张。的主张。三纲充满封建意识，应当扬弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其三纲充满封建意识，应当扬弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的中的“信信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社

9、会主义的道德内涵，为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。是人们的社会义务。 三、汉代儒学成为正统思想（原因）三、汉代儒学成为正统思想（原因）1、新儒学适应了封建统治的需要、新儒学适应了封建统治的需要2、汉武帝的尊儒措施、汉武帝的尊儒措施. 教科书：儒家经典教科书：儒家经典五经五经 教官：五经博士教官：五经博士 儒学垄断教育儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官官办最高学府：太学，考试合格做官 凭儒学入仕凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校地方教育系统：郡县立学校 儒学在民间独尊儒学在民间独尊汉代教育汉代教育汉武帝尊儒的措施汉武帝尊儒的措施思想方面：肯定董仲

10、舒的新儒学思想。汉武帝思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。汉武帝说：说：“今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。之究之，孰之复之。”政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪。和启迪。教育方面：兴办太学，使

11、天下文士都学儒家经教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，典。这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。 西汉的儒学教育状况西汉的儒学教育状况 教育为儒家所垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书，教育为儒家所垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定定诗诗书书礼礼易易春秋春秋为为“五经五经”。其中。其中诗诗就是就是诗经诗经，是我国古代第一部诗歌总集；，是我国古代第一部诗歌总集；书书就是就是尚书尚书，是我国古代商贾文献资料汇编；，是我国古代商贾文献资料汇编；礼

12、礼就就是是周礼周礼，周代的典章制度，道德规范；，周代的典章制度，道德规范；易易就是就是易经易经，是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作；，是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作；春秋春秋，是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体，是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体史书。汉武帝还立专事研究、传播五经的教官史书。汉武帝还立专事研究、传播五经的教官“博士博士”。挑选挑选“明于古今，温故知新，通达国体明于古今，温故知新，通达国体”的人为博士，负的人为博士，负责传授学问，设置经学博士责传授学问，设置经学博士7人。这是西汉大力弘扬儒学最人。这是西汉大力弘扬儒学最切实际的举措。切实际的举措。 儒学地位

13、大大提高。前儒学地位大大提高。前124年，汉武帝为了培养官吏，统一年，汉武帝为了培养官吏，统一人们的思想，根据董仲舒的建议人们的思想，根据董仲舒的建议“定太学以教救国定太学以教救国”，在长安，在长安兴办太学。规定太学生员为博士弟子，太学的学习科目设五经，兴办太学。规定太学生员为博士弟子，太学的学习科目设五经，一律由儒家五经博士教授。学生可任选一经学习，（相当于今一律由儒家五经博士教授。学生可任选一经学习，（相当于今天大学的专科），以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。天大学的专科），以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。太学，是中国历史上董仲舒第学完经考试合格后

14、即可以做官。太学，是中国历史上董仲舒第一个创办的第一所大学，这也是世界上最早的古老的正规大学。一个创办的第一所大学，这也是世界上最早的古老的正规大学。太学是官办的最高学府。起初，太学有经学博士太学是官办的最高学府。起初，太学有经学博士7人和博士子人和博士子弟弟50人，后来太学生发展到人，后来太学生发展到3 000人。东汉时期更达到三万余人。东汉时期更达到三万余人。可以说，太学不但是中国第一个官办最高学府，而且也是人。可以说，太学不但是中国第一个官办最高学府，而且也是世界上最早官方创办的以传授知识、研究学问为宗旨的高等学世界上最早官方创办的以传授知识、研究学问为宗旨的高等学府。府。太学的兴办，打

15、破了以往由贵族官僚时代为官的规矩，太学的兴办，打破了以往由贵族官僚时代为官的规矩，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。至此，儒学的地使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。至此，儒学的地位大大提高，与之对应的是，春秋战国以来的风云一时的诸子位大大提高，与之对应的是，春秋战国以来的风云一时的诸子百家学说渐渐沉寂无闻。百家学说渐渐沉寂无闻。 初步建立地方教育系统。汉武帝下令全国郡县设置学初步建立地方教育系统。汉武帝下令全国郡县设置学校，这一措施真正使得儒学在民间光大，处于独尊地位。校，这一措施真正使得儒学在民间光大，处于独尊地位。汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育，为弘扬儒学打汉武帝还鼓励学者

16、从事私家的儒学教育，为弘扬儒学打下了坚实的社会基础。下了坚实的社会基础。 独尊儒术的结果独尊儒术的结果西汉后期，儒学之士，在中国文化舞台上逐渐西汉后期，儒学之士，在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。想，延续两千年之久。评价新儒学评价新儒学评价评价：1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利，有利于稳定社会秩序于稳定社会秩序;2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用、对儒学为主流的传统文化起了积极作用;3、发扬了中华民族传统美德、发扬了中华民族传统美德.消极消极1、

17、唯心主义的成分应批判、唯心主义的成分应批判;2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣励各种学术思想争鸣;3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。封建专制和等级制度，应批判。积极积极1.秦始皇秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”的目的是的目的是崇法反儒崇法反儒防止旧势力复辟防止旧势力复辟毁灭文化毁灭文化加强思想加强思想控制控制(2000年津赣卷年津赣卷) A B C D2史载：史载：“汉初萧汉初萧(何何)曹曹(参参)为相，镇以无为，为相，镇以无为， 从民之欲而不忧乱。从

18、民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想它反映汉初的统治思想是是 A儒家主张儒家主张 B.墨家主张墨家主张 C道家主张道家主张 D.法家主张法家主张知识拓展题BC3 3、有人认为：就其实质而言，、有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。合秦汉史实指出依据。参考答案：参考答案： 有道理。秦朝有道理。秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。于思想文化专制的需要。