2019-2020学年语文粤教版选修中国现代散文选读课件：第16课秦腔 .ppt

《2019-2020学年语文粤教版选修中国现代散文选读课件：第16课秦腔 .ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019-2020学年语文粤教版选修中国现代散文选读课件：第16课秦腔 .ppt（46页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第16课秦腔,贾平凹名句诵读1弱者都是群居着，所以有芸芸众生。(孤独地走向未来)2人活着的最大目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。(画人记)3一个人在饥饿的时候盼望的是得到面包，而不是盼望神从天而降，即便盼望神从天而降，那也是盼望神拿着面包而来。(带灯),4在街头看一回人的风景，犹如读一本历史，一本哲学。你从此办事情，看问题心就不会那么窄了，目光就不那么短了，不会为蝇头小利去勾心斗角，不会因一时荣辱而狂妄和消沉。人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义。(看人)5我见过相当多的郁郁寡欢者

2、，也见过一些把皮肤和毛发弄得怪异的人，似乎要做孤独，这不是孤独，是孤僻。他们想成为六月的麦子，却在仅长出一尺余高时就出穗孕粒，结的只是蝇子头般大的实。(孤独地走向未来),作者介绍,贾平凹是地地道道的陕西农村出身的人，生长的故土、家庭背景、成长历程、艺术观念、文化传统等角度，形成贾平凹散文地域特质的美学理念、文化根源和心理根源。即使身处城市多年，他依然不改乡音，不忘乡情。黄土高原的野山野地、一草一木、乡亲父老，连同那高亢的秦腔、自足自乐的生活方式一起，构成了贾平凹全部创作的“根”，也构成了他散文创作中鲜明的民俗性和地域文化意识。秦腔就属于这类题材。,背景解读,秦腔秦腔是贾平凹的第12部长篇小说，

3、荣获第七届茅盾文学奖。内容涉及其家乡陕西省丹凤县棣花镇的故事。故事讲在一个叫清风街的村庄里演变着的近三十年的历史。清风街有白家和夏家两大户，白家早已衰败，但白家却出了一个著名的秦腔戏曲演员白雪，白雪嫁给了夏家的儿子。夏家家族两代人主宰着清风街，而两代人在坚守土地与逃离土地的变迁中充满了对抗和斗争。,知识链接,ti,li,zhou,rn,shn,wi,p,ji,chun,cun,sh,ru,bo,ji,四、近义词辨析1做客作客,五、重点词语天籁：自然界的声音，如风声、鸟声、流水声等。涤荡：洗涤、清除。纤秀：细小秀气。冗长：(文章、说话等)废话多，拉得很长。煨熟：用微火慢慢煮熟。攒拥：指人群攒动拥

4、挤。不偏不倚：指不偏袒任何一方，保持公正或中立。也形容不偏不歪，正中目标。偌大：这么大。,文章围绕“秦腔”，依次写了哪些内容？作者怎么认识秦腔？_【答案】文章从两个大方面来写秦腔。首先与其他形式的戏剧相比，突出秦腔粗狂有力的特点和独特的魅力，然后从其与秦川大地、秦川人民的不可分离的联系展开写作。在作者看来，“秦腔”不仅仅是秦地的剧种，更是中华民族的历史、文化和持久不衰的生命力的象征。,结构图解,秦腔不但绘形绘色写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展现了他们热情蓬勃的生命力。作者生于斯长于斯，对故土的热爱使得作者热情地赞颂了黄土地人民的

5、人情美。在贾平凹笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。,主旨探微,问题1.文章为什么将秦腔一年十二个月从头写到尾？这样写会不会太啰唆？【对应考点】品味散文表达艺术，领悟散文艺术魅力【提示】解答此题，注意从散文的文体特征和主要表现手法出发，分析作品的独特表达方式，赏析其艺术魅力。_,【答案】这里一一列举，并不啰唆，作者是巧妙地运用了繁笔，一年十二个月，月月铺排下来，烘托出秦川人“扳着指头”盼演出的急切心情。在秦川人心里，他们不仅仅是一月月地数，而且是一天天地算，算哪天秦腔上演，还有几天。这样的逐月铺排不仅不会显得啰唆，反而更有表现力了。,问题2.阅读课文中最能表现秦腔与秦地秦人关系的句子

6、，并加以分析。(1)你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖的一统！(2)五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊！(3)农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐,(4)有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。【对应考点】品味散文语言艺术【提示】品味散文语言，一是要分析其表现手法，二是要分析其

7、产生的表达效果。_,【答案】(1)秦腔高亢响亮、震撼人心，秦川大地辽阔、厚重而悠长，二者在粗犷豪放方面达到了“惟妙惟肖的一统”。一个地方的自然风光、人文地理、乡俗民情导致具有地方特色的文化艺术，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。(2)“籁”本指古代一种三孔乐器，后引申为从空穴中发出的声音，也指一般的声音。此处“天籁”“地籁”指的是自然环境，“人籁”则是指第三段提及的秦人的说话方式乃至喊人方式等，正是这些条件孕育了秦腔。,(3)秦腔承载了秦人的喜怒哀乐，是秦人“最高的艺术享受”。(4)运用了夸张，把唱秦腔“快板”所流露出来的高兴狂喜之情表现得淋漓尽致；用比喻和移就的修辞手法，极为形象地表现

8、了秦腔“慢板”对秦人心灵的抚慰作用，增添了语言的情趣。,问题3.试举例分析本文在场面、细节描写上的特点。【对应考点】品味散文表达艺术，领悟散文艺术魅力【提示】解答此题，注意从散文的文体特征和主要表现手法出发，分析作品的独特表达方式，赏析其艺术魅力。_【答案】场面描写雄浑阔大，如作者写自己听到土屋的窗口飘出几声雄壮的秦腔叫板，由于这一情景置放在“天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓”这样一个背景下，便使得飘出的秦腔充满了苍凉和厚重的历史感。,细节描写运用繁笔细致描摹、写实。文中多用繁笔、工笔描绘，以写实的笔调多角度多方位铺叙秦腔艺术的戏态人情，或山川风俗，或人心世态，或喜怒哀乐，多精

9、雕细刻进行细部勾勒，又加上恰当地运用夸张修辞和铺排手法，使读者对秦腔有了一种全面、感性的认识和了解。如第8段对演员上台时的描写，一步一步，环环紧扣，细致入微，神态毕现。,工笔描绘指文学作品中用工整细密的笔法来描绘事物，也就是用细腻的笔触，精细地描绘人物外貌和生活场景，使人或景物的形象逼真，给读者一种呼之欲出之感。秦腔中多用繁笔、工笔描绘，从多角度、多方位铺叙秦腔艺术的戏态人情。如第6段对秦腔演唱场面进行了工笔细描，“吹，拉，弹，奏，翻，打，念，唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼”描绘得有声有色。,技法镜鉴,工笔描绘,【即时小练】运用工笔描绘一个你熟悉的人物，写出人物的鲜明特征。150字左右。_,【答案】这

10、是一个长相和打扮很特别的孩子，你只要瞧他一眼，这一辈子就甭想再忘记。他额头大而阔，显出他天资十分聪慧；眼睛、鼻子和嘴却使劲地拥挤在一起，仿佛凑在一块谋一个什么坏招儿。他总不肯理发，头发长得遮过眼睛，盖了耳轮。那裤似断了裤带，不是胯骨勾住，就一定会滑落下来露出光腚。领扣从来不扣，露出黑黝黝的粗脖儿。下面的纽扣不是玩掉了，就是扣得错开了，衣襟一长一短。若在头上戴顶帽子，无从正样。最使人难忘的是：他在后脖领里斜插一根细杆儿，那杆上站着一只用铜卷锁住颈顶的蜡嘴鸟(曹文轩太阳熄灭了),【考点解读】对散文作品进行个性化阅读和有创意的解读，强调“个性化”和“有创意”，强调阅读的主体和客体的高度融合。作为阅读

11、客体的散文，不再单纯是阅读主体的考生读和分析的“静止”的对象，还是他们研究、思考和阐发的基础。好的探究题，既考查了对作品的认知，又考查了考生的探索和研究能力。,对接高考,对散文进行个性化阅读和有创意的解读,这类探究题的形式多样，大致可分为“明究”式和“暗究”式两类。有的考题明确要求考生探究什么，有的则只在看似随意的一问中隐含了探究的要求。探究背后体现出来的多是对民族心理、人文精神等的思索。解答探究题，要紧扣文本，尊重文本，在文本中寻找依据，提取有效信息，通过联想把文本信息、试题要求和自己已有的知识联系起来。,1选好入手角度。一般来说，探究题都要求“从不同的角度和层面”去探究，所以选好入手角度就

12、颇为重要。是从主题角度，还是从表达技巧角度入手？是从作者角度，还是从读者角度入手？是作深度探究，还是作广度探究？要仔细分析题干，结合自身能力，选择一个或多个切入角度。尤其要注意文本，尽量选择那些与文本联系较为密切的方向作为探究视角，这样就既符合探究题的根本要求，又可以获得大量的证据支撑自己的观点。,2学会逐层深入。文本的字面解读，属于浅层面；联系个人生活经历和体验解读，就深入了一层，且具有了个性；联系文本产生的时代，对文本进行解读，看它具有怎样的历史意义，这就又深入了一层。联系现实生活分析文本的现实意义，这就增加了广度。如果把文本描述的人、事、物抽象化，就可以获得具有更宽广的普遍适用的一般意义

13、。3有序呈现结果。一般来说，呈现探究结果时，先要有个纲领性的语句作个提示，再选择文本内容去证明或者阐述这个纲领性的判断。,【典型例题】(2014安徽卷)(原文见第9课“典型例题”独木舟之道)在本文中，“独木舟之道”不仅指独木舟行驶的水路与划独木舟的技巧，更指由荡舟引发的诸多感悟。请结合文本，从两个不同的角度谈谈你所悟到的“独木舟之道”。_【答案】【解析】本题考查个性阅读文本的能力。这里要求从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神，应结合文本内容，联系社会实际，调动知识储备来阐述自己的观点。,【答案】(1)独木舟之道即自然之道，体现了人与自然的和谐之美。划独木舟有一种与大地和睦相处、

14、融为一体的感觉；荡舟的过程中既能感受荡舟之乐，欣赏自然之美，也能从自然中获得精神启迪。(2)独木舟之道即生存之道，体现了一种朴素的生活哲学。荡舟人背着行囊，远离家园，漂流荒野，就能直面生活的本质，懂得简单就是幸福，从而获得精神的充实与内心的宁静。,(3)独木舟之道即探险之道，就是崇尚一种敢想敢做的挑战精神。狂风暴雨和急流中，充满着变化多端、无法预测的险情，荡舟其中，能够真正感受自然的力量，激发出置生死于度外、抗争命运的勇气与豪情。(4)独木舟之道即自由之道，就是追求一种超越限制、摆脱羁绊的自由境界。独木舟小巧灵活，不受水域限制，荡舟人可以到达任何心驰神往的地方，充分享受划独木舟带来的自在与乐趣

15、，体验到无拘无束的心灵自由。(其他领悟，言之有理亦可),如水的越剧如果是液体，那它就是妩媚的水；如果是植物，那它就是水边的柳；更如果江南是一艘典雅精致的画舫，那它分明就是咿呀的橹声和旖旎的水波。从六朝金粉的秦淮到晓风残月的西湖，从烟花三月的扬州到枫桥夜泊的姑苏，再没有哪种戏剧比越剧更令人缱绻悱恻、至性至情了。,美文赏读,很难想象近一百年前，越剧于江南的诞生，是怎样的一种奇迹。一方水土养一方人，一方戏剧更浓缩着一方风情的灵魂和精华。粗犷厚朴的黄土地适宜于秦腔的撒野，茂密火红的高粱田孕育了二人转的品格，温山软水的江南无疑就是越剧千回百转的河流和湖泊。不仅如此，越剧的诞生更在江枫渔火、烟柳画桥，自古

16、便以阴柔为美的江南，大大延拓了观美、享美的疆域，构建了审美、赏美的磁场。在吸收容纳昆曲、绍剧、滩簧、京剧以至话剧、舞蹈等诸多精华的同时，更构筑起一座美妙的岛屿，让所有热爱江南戏剧的芸芸众生，无不以登临为乐。,有道是女子是水做的骨肉，阴柔之美莫不以女子为甚。如果说三十年代前，男女混演的“绍兴文戏”已如一匹妩媚的绸缎，颇具阴柔之秀的话，那么1938年以后，旦、生、面、丑诸角色以女子出演的新越剧，更是一条女性的河流，顾盼流转千娇百媚里，将女子的阴柔之美、江南的阴柔之美，充盈铺张到了极致，流泻洒扬到了极致。,就像婉约清丽的江南之水体现了江南的本性一样，曲调和唱腔同样以委婉柔美、深沉哀怨著称的越剧，亦淋

17、漓尽致地演绎着江南之水的本性和特质。四工调的明快恰如春天里的桃花汛，弦下调的幽怨仿佛深秋中的芭蕉雨，而尺调作为越剧最主要的唱腔，那一份无以复加的洒脱和柔美，则更似初夏时节新绿荷塘里孟浪的涟漪。曲调和唱腔是如此，越剧的器乐无疑亦是江南之水的天籁和传真。江南丝竹本来便凝水的声色和精灵，在江南众多的戏剧里，这样的声色和精灵怕以越剧为最。,总思量江南地域里众多越剧的舞台常离不了水，或依偎于河边，或矗立于水中。这样的以水为伴，固然有江南水乡水路便捷的因素，但细细地想来，当委婉的唱腔贴着水面活泼地度向四邻八乡，当飘飘的水袖袭着水波妖娆娆地迭出片片倒影，甚至当娇嗔的眼波借着水光的映衬湿漉漉地愈见鲜亮，那份极

18、致的柔美和水灵，又岂是远水的舞台所能比拟，所能打量？,如果说“私订终生后花园，落难公子中状元”，不无肤浅地概括了诸多越剧剧目故事主题、情节主线的话，那么哪怕在如此肤浅的概括里，越剧所演绎、所展示的情感审美，尤其是女性情感的审美，其内涵和形态也已如江南之水的绮丽和丰沛一样，是何等缤纷和华美了。红楼梦里焚稿葬花的林黛玉，渗透的是一腔彻骨的愁怨和苍凉；白蛇传中断桥寄情的白素贞，洇漫的是一份大胆的追求和浪漫；而梁山伯与祝英台里，十八相送的祝英台，鼓荡的更是一种惊世的叛逆和勇敢一部越剧大典，何尝不是水做骨肉的江南女性，乃至中国女性情感的演示台、命运的演示台、人生的演示台？,总说柔情如水，如水的越剧却让如

19、水的柔情化为冰、化为火、化为永远芬芳在江南天空和地域上一坛情感的女儿红，让每一个品尝过越剧的人从此情也缱绻、梦也缱绻，侠骨氤氲、柔肠百回。当一阵阵水样委婉的唱腔、一声声水样妩媚的娇嗔，在江南的乡野市肆间、在江南的谷场河流上悠悠沉浮的时候，那是如水的越剧在水样的流淌。自然的河流，让多雨的江南分外娇媚，而越剧的河流，更让多情的江南令人迷醉。(选自人民日报),赏析：越剧如水，缱绻悱恻、至情至性、柔肠百回。开篇连续三个比喻，直提越剧柔美的特点，如急雨骤下，令人无可回避。接着从秦淮写到西湖，从扬州写到姑苏，从中原写到北域，从西部写到南国，对越剧独一无二的特点进行铺排，令人印象深刻。文章大体上采用了总分总的结构思路，开头提出越剧的总体特点，中间各段逐一分述，结尾点题，照应开头。,【好书推荐】贾平凹满月儿孙见喜鬼才贾平凹,