2019-2020学年语文人教版选修先秦诸子选读课件:第6单元 3 尚贤 .ppt
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1、三、尚贤,终于,我一眼望到了你。你并未选择归隐,也不愿去与诸子整日无谓地论战。你只是奔波在华夏大地上,以行者的姿态现于人间,奔走疾呼,救百姓于水火,解万民之忧苦。“尽天下之卵,其石犹是也”,你是如此脚踏实地,你的脚步是如此坚实、不屈。,我终于明白,你并非不会仰望星空,你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空,只能制造苍白无力的口号的其余诸子,你宁愿脚踏实地践行自己的理想,让“兼爱”你的这片星空划闪更绚烂的光芒。所以,你总在不停地奔忙。你曾不远千里游说楚王,并“九拒鲁班攻城之机变”,拯救宋国一方百姓;你又四处奔波,“非攻”“非乐”“非命”“非儒”,为的就是切实地为这乱世提出真正的“济世良
2、方”。你仰望星空,又总是不忘脚踏实地。因而你的脚步从不停息,你的足迹遍布神州大地。而在这浮夸虚假仍存于世的两千年后,你的脚步也越发显得坚实、有力。,原来,你的双眼永远仰望着星空;原来,你的双脚从未离开过大地!(选自优秀作文仰望星空与脚踏实地致墨子的一封信),1文题解说所谓“尚贤”就是崇尚贤士、尊崇贤士、任人唯贤。“贤”是“贤人”,是德才兼备的能人,即德行宽厚、言谈雄辩、博悟道术的人。革除任人唯亲的弊政,是墨子“尚贤”思想的精华所在。墨子主张不分贵贱、不论亲疏,唯才是举,让底层百姓也有机会参政。,2背景解读春秋末战国初,社会急剧变革,奴隶制将要被封建制取代,诸侯间的攻伐、家族间的斗争、大夫间的残
3、杀,达到白炽化的程度,各诸侯国虽拥有重兵和大量社会财富,但他们并不满足,对邻国虎视眈眈,不断发动战争。连年的战争,消耗了大量的人力物力,统治者靠搜刮民财来维持局面。社会财富高度集中,使生产者深受其害,不少人失去家园和财产。墨翟就是一个小生产者,他做过工匠,长期生活在底层,生活在劳动者中间,战争使他们的生产生活得不到保障。墨家主张社会各成员的利益应得到保护,保护好各阶层的利益,国家的统治才能稳定,天下才能振兴。靠什么来实现这种理想的局面呢?墨翟认为,“尚贤”是最为根本的途径。,3知识链接墨子思想之“天志明鬼”宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志兼爱天下之百姓,因“人不分长幼贵贱,皆
4、天之臣也”“天之爱民之厚”,君主若违天意就要受天之罚,反之,则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想,是墨子哲学中的一大亮点。,等到,捉,边邑。,粗俗,低下,5文言句式(1)上之所以使下者,一物也()(2)夫尚贤者,政之本也()(3)是其故何也()(4)此若言之谓也()(5)禹举益于阴方之中()(6)任之以事()(7)贤士不可不举(),判断句,判断句,宾语前置句,宾语前置句,状语后置句,状语后置句,被动句,6一词多义(1)本则是本失其所欲(从根本上,完全,副词)自言本是京城女(本来,原来,副词)此之谓失其本心(原
5、来的,本来的,形容词)(2)术然则众贤之术(方法,名词)闻道有先后,术业有专攻(学问,学术,名词)孟子曰:“术不可不慎。”(职业,名词),1文中提到的“善射御之士”是“国之良士”吗?【答案】墨子认为“善射御之士”不是“国之良士”。因为“国之良士”要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”,就是说那些道德品行纯厚,在言谈方面有口才,在治国方面有特长的人才才是“国家之珍而社稷之佐”。而“善射御之士”不具备这样的特点。只是墨子拿来论证的一个事例而已。,2墨子在选文中举古代圣王的例子目的何在?【答案】墨子选用古代圣王的例子是说治理国家要抓住尚贤事能这个根本。这是大的原则。确立了原则之后,就应该说明如何去贯彻原
6、则。所以墨子还是举古代圣王作例子,来具体说明如何落实。,1结构图示,2主旨探微本课具体阐述了墨子的“夫尚贤者,政之本也”的主张。墨子在选文中采用层层推进说理的方法,从不同的方面充分证明了自己的观点。他从现实入手并以古代圣王为例,从正反两个方面充分证明了“尚贤事能”的必要性和重要性,从而从理论上阐述了为什么要“尚贤事能”。不仅如此,他还从实践上加以指导,仍以古代圣王为例,具体阐述了“尚贤事能”的原则和方法。其中,他大胆提出的“官无常贵,而民无终贱。,有能则举之,无能则下之”的“尚贤事能”原则,超越了统治者世代承袭地位和财富的政治形态,为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景,高举起了以公
7、义为标准来选拔官员的大旗,向任人唯亲的弊政发起攻击。这正是墨子尚贤思想的精华所在。,1.墨子在官吏的选拔上提出了什么样的主张?【对应考点】归纳内容要点,概括中心意思【提示】解答本题首先要理解文章的思想内涵,然后根据文本的重点语句进行归纳概括。,【答案】(1)墨子主张在官吏的选拔和任用上,应不分贫贱,不分富贵,不论出身门第,应唯才是举,唯贤是用,有能则上,无能则下,打破官吏的世袭制,不拘一格任用人才、选拔人才。提出了“以德就列”的用人思想。只要有德有才,即使他出身于农民、手工业者或者小商贩之家,也要把他选拔上来,封给他很高的爵位,很丰厚的俸禄,委任他国家大业,给他施政决策的权力。,(2)墨子认为
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