初中生《文化苦旅》读后感范本8篇.docx

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1、初中生文化苦旅读后感范本8篇初中生文化苦旅读后感范本8篇【一】我静坐着，书本泛着黄光，灯光却使它刺眼。白发苍苍，长须飘飘，他已沧桑了，在我脑中踱步，脚步嘹亮。余秋雨，这本就带着几丝静谧的名字，在我脑中回响。他望见了，行行止止，被历史的沧桑涂抹着，他望见了很多。而那些被时间隐去的角色，在他的一俯一仰间，驾着文字来到我的面前他是敦煌石窟的罪人，余秋雨来到莫高窟外，一生慨叹，王圆箓。伴随着老旧的树叶咔嚓作响。这位老者在我面前讲解并描述着。他说的是一位道士莫高窟不幸成为了道士的家，用多数珍宝换得这位道士的一世茫然。茫然的是当时的中国啊！他怒吼着。却无奈的走向下一个地点。这是时代的慨叹。他登上庐山时，再

2、一次想起了古人。山高路窄，他一路磕磕绊绊，最终见到了这一震撼身心的奇观，听到了这一轰然震耳的咆哮。生命，或许最终被一种久违的感觉淋湿，他想到了朱熹又联想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他无法构建出一种文化与名胜的对应，只能眼看着文人变成了游人。一阵云雾又漂到了我的眼底，他想着摇了摇头他此般，走过了山川大地，在天地间徘徊。他此般，走过了山川大地，在天地间徘徊。文化苦旅也此般苦着。苦在追寻，苦在徘徊。作者苦苦思索，苦苦探究。在传统文化与现代文化的碰撞中，中国的文人在慨叹，在惋惜，于选择间陷入一片迷茫。眼看中国的文化在夹击中看不清将来的路在何方。我翻看着心中不觉，提起一阵苦楚。不知是作者心情的感染

3、，还是历史带人的沧桑感。文化之流如此般宏大，历史长河源源不断。我便只是一个渺小的一员，像作者一样在此间徘徊着。谁也不知道我会做下什么?犹如一个乡下的道士会找到石窟一般。合上扉页，只觉得眼前漆黑的黑夜犹如深渊。我觉得我坐得太久了，我只是那么小一点，却看过了那么多。我的生活经验无比渺小，却带给了我许很多多的感受，生活便是一种阅读，因为作者在生活中学会了感受。向前吧，不管你是谁?年轻或许是一种财宝，因为人们总将明天描述成希望，那么它便是希望。我们不应让这历史的火种熄灭，我们仍须要带它们向将来前行，它们理应有一个归宿，正如余秋雨先生所讲的那般。初中生文化苦旅读后感范本8篇【二】看了余秋雨先生的文化苦旅

4、，当看到黄州突围这一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此时的心情说给你听，说给大家听。余秋雨曾经这样写到：人们有时或许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应当是他所处的时代的无上傲慢，他四周的人肯定会当心地珍惜他，虔诚地仰视他，总不愿去找他的麻烦吧?然而事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越能相容于他所处的详细时代。中国世俗社会的机制特别奇妙，它一方面情愿播扬和哄传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排距他、糟践他、毁坏他。起哄式的传播，转化在起哄式的贬损，这两种起哄都源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围

5、南辕北辙。苏东坡的乌台诗案即便站在朝廷的立场上，也完全是一个莫须有的可笑事务。他何罪之有呢?苏辙说：东坡何罪，独以名太高。当把苏东坡长途押解，如同一路示众，贫瘠而又愚昧的国土上绳子捆扎着一个世界级的宏大诗人一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人从乌台诗案来看，一群小人能做成如此大事，只能归功于中国的独特国情。小人牵着大师，大师牵着历史，小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身，一部中国文化史，有很长时间始终把诸多文化大师捆压在被告台上，而法官和原告大多是一群挤眉弄眼的小人。中国的独特国情千年以来莫非就这样始终存在着?我不禁一遍又一遍地问，又有多少人借着正义和爱国的幌子去指责、

6、污蔑、谩骂、诅咒那些我们中国人本应当敬重并感谢的可爱的人。千年过去了，中国人骨子里的那些丑陋的东西莫非还没有去掉吗?我想应当可以的乌台诗案后，他真正成熟了，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。成熟是一种光明而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再须要对别人察言观色的从容，一种不理睬哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，端急的溪流汇成了湖。初中生文化苦旅读后感范本8篇【三】喜爱他的文章，尤其喜爱他的句读，一个逗点，一个句点，带动你的心境一起一伏。他好像特别偏

7、爱句点，一篇文一挥而就下来，却被他自己点的圈振动的飘渺无形，也让我一起飘渺在他的文字中。他的文章写得好，不如说他的文字拼凑的恰巧得当。他的思路总在他的笔下徘徊不定，带着文字上蹿下跳，让我追不上他的脚步，又不舍得放弃他带给我的期盼与辽远，只能放手把自己全全交到他的字里，在他的文中漂泊，享受这种心动的愉悦。这本书中，我照旧宠爱他的上海人，因为他自己也是半个上海人（他在上海戏剧学院任教授，又是上海学做协会的会长，他本身是宁波人），缩一些奇上海人来有着特别的情感。外界盛传上海人的经济头脑（说白了就是会盘算）有多么的强大，说上海人的性子有多么多么的斤斤计较，说上海人是多么多么的排外，外地人都不喜爱上海人

8、。之前，我也随着波流了起来，对上海人并没有什么好感，而他的上海人却像一股清流，不着痕迹的便把我心中的上海人换了个模样，他平淡的叙述着上海人的种种特点精明，排外，小气，独立，散漫，冷淡，吝啬，自私，浮夸，琐碎。但是这种平淡却让我抓不到一个着力点去厌烦上海人，好像上海人就是这样，上海人就应当是这样。的确，上海文明堪称中国近代文明的先导，它是一种剧烈的精神文化。它拥有着一份剧烈的自我主义的味道，上海人有一种冷静中的容忍和容忍中的冷静，他们可以崇拜一个在外地并不得志，而自己看着真正舒心的人物。这点在我心里无限放大，我起先用这点特性来置上海人在我心中的位。而对于这些文字，我只能让他静静地躺在那儿，无力做

9、些什么。初中生文化苦旅读后感范本8篇【四】文化苦旅这本书时余秋雨的散文集。全书凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中有的是通过一个个古老的物象，描述大漠荒芜的黄河文明的盛衰，使人见识历史的深邃与苍凉。有的却是以柔的凄迷的小桥流水为背景，把清爽婉约的江南文化和世态人情表现的神情俱佳，更奇妙的是他竟干脆把笔触指向文化人格和文化良知，呈现了中国文人艰难的心路历程。他在祖国文人所留下的风景中走走停停，行行止止，并在每个所到的地方都能感受到沉重的历史文化气息，让他沉醉其中无端的感动，无端的喟叹，由此提笔，做出了自己一些有关文化的评论，希望亦或是奢望。纵古观今

10、，多少文人墨客抓狂于桌前，消逝于桌前。为什么?为什么稍稍做点学问生活就变得如此单调窘迫；为什么诗、文人总是要等到他们消逝之后才会万古流传；为什么总是等着全部人沉醉、沉溺于其中或消亡于其中之后才能留下辉煌的学问文明，假如现在所创建的精神与物质文明都须要以如此沉重的身心负担为代价的话，那再过千百年，文明必定会自己的精神文明压得喘不过气来。若精神与体魄总是冲突，深邃和青春总是无缘，学习和嬉戏总是对立，那不知何时才能达到一样苦苦企盼的自身健全。我想余秋雨肯定是本着这样的想法踏上了旅程起先了激昂人心的苦旅，我不能想象真正站在那一个个奇妙的景象面前时，秋雨的心灵受到了多大的冲击，我甚至都不敢想象那一次次的

11、精神洗礼有多么的猛烈，肯定会像一个傻瓜一样木然的站立着，时而脑海里满脑章句，时而满脑空白，我艳羡、憧憬、嫉妒。我艳羡他，有这样的机会，我憧憬，他有这样的经验，我嫉妒，他有这样的但是和气魄。当然最重要的还是那一份才气。我记得第一篇，道士塔有一种心碎的痛，王道士的身影时时出现于眼前，挥之不去，他干燥的、看看一点碎银就裂开的嘴，还有那一道迎着外国人讽刺的目光尊敬的递出一卷卷经书，拿劣质颜料粉刷精致壁画的身影，我好痛，为国家痛，为民族痛好像我变成了一位真正的智者，心动伴着心碎。他的那个时代，人烟尚且还稀有，当我读完莫高窟时，发觉自己竟大口吐气，平复着心中的激烈。在沙漠深处的陡坡，浓浓地汲取了无量度的才

12、情，空灵灵而又沉甸甸的站着，变得神奇且安详。点开莫高窟的图像，愣神，对他傻想，相对于埃及金字塔、印度山奇大塔、古罗马的斗兽场，中国的遗迹真是很难得的具有很大的积累性。他让我感觉我仿佛成为了漫天飘舞的雪，我瞬间感到历史有着一种不行抑制的美，有着博大的精神，奇妙的兼容性、传承性、宏大性和神奇性。我理解他并且深爱他。记得印象最深的，其实是一弯泉水。对于那一弯泉水的渴望，见识就像对失落家乡的找寻，对离散亲人的查访，行走于山间、泉间、侏儒也变成了巨人，巨人也变成了侏儒。究竟是月牙泉，隐藏域哈沙山中的月牙泉。当他憧憬巅峰，憧憬高度时，巅峰去仅仅只有一道刚能立足的狭地。于是，恰好在这时，变发觉了那泉，世间真

13、正温煦的美色，都熨帖着大地，潜藏在深谷，每个人都在不懈的往上爬，舍命的往前冲，最终什么都可能失去，高处不胜寒。（ wWw.BsMz.nEt 转载请注明 ）。高有高的险，低有低的平，全由我们自己来断定，每当我们做好一件事前，我们须要停一停手，放一放脑子，思索自己究竟做的是什么，有什么意义。了解自己，适时放空自己；理解自己，学会引导自己；平复自己，懂得优秀自己。初中生文化苦旅读后感范本8篇【五】藏书忧，则又是文集中一篇独特文章。没写人，也没写物，写的是书，是作者自己的一种心情。我认为，虽是文化苦旅，虽是一路走来，写人写物。终究，还是不能缺少这一篇的。书，在文化传承中的角色，自然不言而喻，文化的传承

14、在某程度上绝大部分是由书籍来完成的。有人写书，就是有人买书，看书，当然更有人在藏书。所谓，藏书也许不是藏起来，不让别人望见，而是把书好好的爱护起来。我便非常反感，许多人，待书如物，信手而来，顺手而去。看书时，折角挝边，边吃边看，搓搓折折，尚不等他自己看完，书已是残缺不全，污浊难辨。待书当如交友，宁缺勿滥。待书当如交友，敬重爱惜。待书当如交友，诚意诚意。余先生之忧便是藏不住书。一则忧，友人时常借阅，经常遗忘归还。还难以开口督促。二则忧，自己的藏书，如何藏得住，当自己无法再时时刻刻守护着他们的时候。三则忧，自己藏书尚且如此，那些更多的好书珍本，岂不是更难藏住。我到没什么藏书，只是宠爱收集些书籍。余

15、先生这一忧，也令我思索着，这书如何藏的住啊！想必，天下读书，爱书之人，都难逃此忧！跟随余先生这一路走下来，回首再看这段旅程时，却是有些苦涩。或许，只有当我们明白了苦涩，才能更好的体会到甘甜。也只有是一段苦旅，才能真正的了解什么是文化。初中生文化苦旅读后感范本8篇【六】中国文化博大精深，到处都有值得人去思索的地方，假如说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也牵强算得上是他的小追随者。一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领会着大自然的美妙风光，深思着中国文化的发展。他的探究之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游，可以说是翱翔，从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。.版权全部

16、第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再一般不过；细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个一般的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞窟后，这儿再也不一般。王道士也成了达官贵人宠的妃，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地平安运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉！难过欲绝！经验如此尴尬的旅途，思的多了，得的也多了。再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢了。或许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼现在，三峡大坝工程的逐步完工，中国人渐渐

17、满意了自己对能源的需求，这无不是三峡的功劳。无论怎样，三峡隐藏着无限的能源和才智。苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探究是无休止的，那是因为人生也是个无休止的边界。就正如智者说不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱。同样不在乎你有多聪慧的头脑，就在乎了有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最终都是要闭上眼睛，回来于历史的冷漠，理性的严峻罢了。初中生文化苦旅读后感范本8篇【七】道士塔不知道这是第几次读这篇道士塔了。每次的感觉却都是相同的，凝成那三个字：我好恨！恨愚昧无知、愚蠢透顶的王道士；恨数不清的贪欲官员污吏，把宝贵的文物随意糟蹋；恨

18、斯坦丁、伯希和、吉川小一郎他们尽情地、堂而皇之地把书卷、画像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建立者，你们为什么不把密室得再隐藏些、再坚固些，让文物过一百年再重见天日，让我国的探讨者们好好地钻研。但无论如何，那满满实实的一洞古物，已绝不再全属中国了。属于中国的，只有高价买回的微缩胶卷。道士塔在写作手法上也极为优秀，讽刺、反语恰到好处，抒发感情时喷薄有力。一声忠厚的笑、一具无知的身躯、一方惨白的石屋、一缕尖锐的炊烟、一支载着一个文明古国文化的车队、一抹凄艳的晚霞、一片颤抖的清单，还有一群为了敦煌文献倾入一生心血的专家。?或许是想和王道士有个显明的对比，乐樽和尚仅仅因为那一道金光绚丽，就要筑窟造像，而且过

19、了千百年，这里真的成了佛教圣地，或者说文化胜地。各朝各代的文化精华都肆意在一樽樽精致的塑像上，于是汇成了色调的长河、历史的长河。再于是就散成了一种聚会、一种感召、一种狂欢、一种释放、一种仪式、一种超越宗教的宗教。而现在在莫高窟，成千上万的游客是否只把莫高窟当成一处名胜、一处由前人开凿后人观赏的艺术殿堂，然后就轻飘飘地走过那10华里，丝毫不觉得劳累，对于历朝历代沉重的文化视而不见，那么就把那些石像当成泥土堆好了。阳关雪，文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡。他们褪色的青衫里，原委藏着什么法术呢?其实哪有什么法术，假如肯定要说个答案，那我看两字足矣：文化。这是人们对博大精深

20、的中华文化的崇敬的表现。那一座坍了大半的土墩，若不是因为王维潇洒地挥笔写下了渭城曲，说不定早已溶解在时间里，无影无踪了。也就是因为这一曲渭城，才使多数文人迎着寒雪烈日，来找寻土墩，找寻那个千年前穿过阳关的人，找寻千年后仍持之以恒却不得不失落的唐朝文化。这便是大唐，能包含一切美与丑、旺盛与衰败。所以有了唐朝诗人的潇洒、肆意。但惋惜唐朝是会结束的，于是经验了五代的纷乱后，一切全变了。风雨天一阁的藏书令人称奇。在这里我知道了天一阁是一个藏书楼，但事实上它已经成为一种极端艰难、又极端悲怆的文化奇迹，范钦一生的心血须要他的子孙后代们用无私和奉献来持续，须要他们有人义无返顾、别无他求地担当起这艰苦的藏书事

21、业，要么只能让一切都随自己的生命烟消云散，这本身就是对文化遗产的一种捍卫，这不由得不让我们对此苍老的屋宇和庭园倍加注目了。在余秋雨西湖梦一文中使我更加深刻地了解了西湖另外一个不被我所知的一面，林和靖这位以梅为妻、以鹤为子隐居孤山二十年，远避官场与市嚣看透一切的机灵、狡黠的文人，一句流影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏的千古绝唱，然而，春去秋来，梅凋鹤老，剩下一堆梅瓣、鹤羽、象书签一般，夹在民族精神的史册上。从他的上海人一文中，让我们更加佩服他的生活和文化阅历，他用大量的篇幅从各方面描写了上海人，尖锐地刻画了上海人的那种无法自拔、中国近代史起先以来的最尴尬的一群，并引人思索撞出这种上海文明的契机。上海

22、人、上海人的生活环境、上海的地理优势是各具特色。上海文明，首先是一种精神文化的特征，而对实际效益的精神估算却又是另一心理品性，还有就是发端于国际交往、历史的开放型文化追求，他们已经倾听过来自黄土高原的悲怆壮歌，也已经领会过来自南疆海滨的轻快步履，将整个城市陷入思索之中，继而又很深刻地指出假如要继写上海新历史，关键是重朔新的上海人，假如人们能够从地理、空间上发觉时间的意义，那就不难理解：失落了上海的中国，他就失落了一个时代；失落了上海文明，是全民族的悲伤。X从那篇五城记，我更加了解了背靠一条黄河、脚踏一个宋代的开封和清明上河图；只需六朝金粉就足以垂名千古的石头城南京，何况它还有明清两代的政治大潮

23、，还有近代和现代的殷殷血火，展望气可吞天的将来；还有群山密布的西南边躲藏着一个怕不辣的成都，中国历史文化的丰盈偏仓，茶馆小吃与历史一起细细咀嚼品尝，等待着从深厚走向宽广；风韵深厚与清甜，座落在黄河上游边的狭长古城，有着令人难以忘怀的牛肉面与白兰瓜，也在兰州民风中回荡，我们穿越千年无奈的高原时也会浮起一丝骄傲；最终说的是广州的花市，不管潮涨潮退、云起云落，始终悠悠闲地把庆祝装扮得最为诚恳、最为透彻，这些都让我耳目一新，久久不忍合上我的书页。作品是作者以一个文化人的身份，站到时代的角度上，发觉生活和挖掘文化的极点！最大限度地批判了民族文化的微软之处，我觉得现在的作品许多都难以做到这一点了！这是我们

24、应当借鉴的地方，我始终认为作品的作用就是要让读者看到自己的意图和真实所在！在这部作品真的把那些都淋漓尽致地表现出来！不愧为文学的经典！经验了生活的磨难与心灵的挣扎，作者运用沉重的笔调阐释演绎了生命之歌。如歌如泣，如怨如诉，让人荡气回肠，读后久久回味不已。文章的细腻，感觉的独特，也让人佩服之至。作者凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。这部文化苦旅的三十七篇文章文字美丽，见解独到，是一部能让人眼前一亮的好书。它记录了大半个中国的人文故里、风土渊源，从莫高窟到江南小镇，从唐朝走到宋代，涉足当今，犬牙交错，在这里我知道了好多好多的人文山水领会了博大精深的中

25、国人文。通读完了这部文化苦旅，才真的有些了解到其中的一些文化渊源，关键词也就落在了这个苦字上，用余秋雨自己的话说：我发觉我特殊想去的地方总是和古代文化和人文留下较深脚印的所在，说明我的心底的山水并不完全是自然的山水而是一种人文山水，是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动、无端的喟叹，经常像傻瓜一样木然伫立，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白，这种文化内涵的奔泻便有了写文章的冲动，只是没料到的是我本为追回自身的青春活力而出游，而一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老，我就是这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的

26、烟尘宋朝的风洗去了最终一点少年英气，乏累地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹从余秋雨的书我们能够读出他的人，他的文笔、睿智和探求人文的踪迹都让我望尘莫及。苦旅，不仅仅在人文。在我们的人生道路上到处都要有这种勇于探求的精神，我们行走在苦旅中。初中生文化苦旅读后感范本8篇【八】西子湖畔，两三行人。我猜想现在并不是来这儿的最好季节。正值五月，阳光微灼。初夏的粉莲尚未长开，全然无了六月的旺盛明丽。闲逛北山街口，不难想象得出南宋的杭城是极尽怎样的富丽堂皇，实在是称得上一步一风景，一景一传闻的美誉。没有了西湖，杭州也将不复存在。第一次接触这个名字，是在小学的文化课上。还不识字，用不标准的拼音念出苏东坡三个字，然后渐

27、渐会一笔一划地写在纸上。苏东坡作为诗人，文采惊世；作为朝臣，忧国忧民。或者可以说，在苏东坡后，才有了容光焕发的西湖，才有了极度奢华的南宋国都，才有了许仙白蛇的传闻。我很难遗忘结局并不圆满的故事。漫无目的地走到堤边，在这里可以望见断桥，可以看到雷峰塔。总是惊艳于她的一袭素衣，惊羡于她的为爱痴迷，惋惜于她的百年孤独。寺庙晚钟衰的，静的，冷的，是吴山庙；荣的，动的，热的，是学校。搬家前，我并不在这座校舍里。记忆稍有些模糊了。也许是很久以前，还在老家的时候，住在一条小巷子里。巷里的人并不多，所以邻里都相互相识。巷里有间小校舍，说是校舍其实有些夸大了，事实上也只有七八个五六岁的孩童和一个老校长。校舍挨着

28、座寺庙。同样也很简陋，庙没出名字，只有四五个僧人。校长和僧人是老友，得空就去看看。说来也惊奇，校舍是没有散学铃声的。几个学生掐时间掐得极精确，一到点上，老校长正摇头晃脑讲得兴致正高，唰唰就闪个没影。老校长自然是信不过我们的，请了隔壁的老僧整点撞钟。不过结果还是差不太多，老校长讲得唾沫横飞，少得可怜的几根头发甩来甩去，底下的学生闹得起劲，纸飞机飞来飞去。当当当一阵响后，学舍又只剩了老头儿一人。那段时间我始终期盼着寺庙震耳的晚钟声响起来。整一天宁静的寺庙因为晚钟声喧闹了起来，嘹亮的木鱼声，和尚念经的声音，寺庙因为这变得稍显活力了些。读到余秋雨先生书里的这篇寺庙，突然想起了许多。西出阳关从未见过这样完整的天，一点儿没有被吞食、被遮挡，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。读了书中的阳关雪，突然叫人想去大漠看看。想去亲眼见见王维诗中心心念念着的故土，多数将士的白骨安眠之地。身后，沙坟如潮；身前，寒峰如浪。长途跋涉的饥寒，进退两难的大漠，对故人的极度思念，造就了将士们心头的哀音。但却那样从容。告辞是常常的，步履是放达的。犹是这种豪放，不得不使人叹服于唐人的微笑。胡笳和羌笛的合奏，自然浑厚，夺人心魄。慢慢被朔风淹没，消逝于一个民族风尘的历史中。空留如潮的沙海、微凉的雪。回去吧，时间已经不早，怕是还要下雪。