高一语文期末考试试卷.docx
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1、20152016学年度第一学期期末考试高一语文试题注意事项:1. 本试卷分第卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分。2. 答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号(本次不用填写)填写在答题卡相应的位置。3. 全部答案在答题卡上相应的位置完成,答在本试题上无效。第I卷阅读题甲 必考题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成13题。美丽诗经鲍鹏山诗经是一个谜,它有太多的秘密没有被揭开。可是,它实在太美了,使我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后,仍然对它恋恋不舍。诗经与我们的距离主要体现在我们对它的无知上。我可以稍微武断一点地说,有关诗经的现有“学术成果”,大多数是出于推断与猜测。对很多问题
2、我们都各持见解而互不相让。即便有些问题看来已被“公认”,但那也正是全体的无能为力。我举几个例子。正如大凡神圣人物总有一个神秘出身一样,诗经的出身也颇扑朔迷离。为了解答这个问题,便有了“采诗说”和“献诗说”。班固和何休都有“采诗”之说,且都说得极有诗意。但仔细推敲他们的说法,却并无任何历史根据。司马迁就没有这种说法,左传中也无这种说法。但我们却又无力驳斥班固和何休,因为他们的说法虽然缺乏证据,却是一个合理的推断。更重要的是,否定这个说法,我们并不能提供一个更合理的说法。与国风“采诗”说相配合的,便是大、小雅的来自“公卿至于列士”的“献诗”。这种说法也只有国语“召公谏厉王”中的一个孤证,且这“公卿
3、至于列士献诗”之“诗”,是否为公卿列士自作也成问题。况且,就一些尖锐的讽刺之作看,像小雅十月之交中对皇父等七个用事大臣的点名揭批,大约也不是“献诗”的好材料。诗经的搜集固然是一个问题,然而集中起来的诗,要把它按一定的规则编排成书,又是哪些人?最后毕其功的人物是谁?司马迁说此人是孔子,这当然是最好的人选,但司马迁并没说明他这么说的证据。这个说法也受到后人的质疑。 就诗经本身,它的作者是一个更大的问题,但学术界已不把它当做问题,大家一致得过且过了。抗战前,朱东润先生在武汉大学文哲季刊上对“国风是民歌”的说法提出理据充分的质疑,却不见有什么反响。1981年,朱先生又出版诗三百篇探故,仍没见什么回应。
4、我私下认为这种尴尬其实很好理解:大家都不愿再惹事,得过且过。上述种种学术疑问并不影响我们对诗经的欣赏和喜爱。正如一位绝世佳人,她吸引我们的是她的美丽和风韵,而不是她的身份和背景。据世说新语载,东晋谢安曾问子弟诗经中何句最佳。他的侄子谢玄答:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。”这是小雅采薇末章的几句,确实很美,但如果谢太傅问我,我一定回答陈风月出:月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。 月出皓兮,佼人懰兮。舒忧受兮,劳心慅兮。月出照兮,佼人燎兮。舒夭绍兮,劳心惨兮。(月亮出来明晃晃啊,那个美人真漂亮啊。步履款款身苗条啊,我的心儿扑扑跳啊。) 我曾用“天堂的三个元素”来评述这首诗。美是一
5、种没有峭壁的高度,她不压迫我们,但仍让我们仰望;她不刺戳我们,但我们仍然受伤。她如此接近我们,却又如此远离我们;如此垂顾我们,却又如此弃绝我们。这个美丽的女子,是月夜的一部分,或者说,月夜是她的一部分,她与月已经构成了圆满,我们已无缘参与其间,但她如皎月泻辉般辐射出来的美,还是灼伤了我们的心。对这澄澈圆融的境界,我们能介入其中的,不能奉献与之的,也只是这颗怦然而动的心明月、美人和我们的心,是这首诗的三个主要意象。要知道,自然、美人和我们:天堂只要这三个元素就够了。诗经305首,美丽的诗篇触目皆是,我只是举了一例。诗经毕竟是“诗”,我们要把它当“诗”来读。只有这样,才能挽救被学者们弄得面目可憎的
6、古代诗歌的清誉。 1.有关诗经现有“学术成果”,大多数是出于推断与猜测。不属于其依据的一项是( )(3分)A.司马迁和左传都没有提到“采诗”说,大、小雅中的讽刺之作应该不是“献诗”。 B.司马迁虽然说到孔子是诗经的主编者,但没有提供证据。 C.诗经的作者是个大问题,但学术界已不把它当做问题,大家一致得过且过了。 D.朱东润先生对“国风是民歌”的说法提出了质疑,并且理据充分。 2.下列表述,不符合原文意思的一项是( ) (3分)A.诗经是一个谜,有关诗经的现有“学术成果”,大多数属于一种推断与猜测,缺乏历史根据。 B.“采诗说”“献诗说”、孔子是诗经的主编者、“国风是民歌”等,即便这些问题看来已
7、被“公认”,但也因证据不足,受到质疑。 C.学术界对诗经的种种学术疑问之所以得过且过,不太热心,主要是这种疑问并不影响我们对诗经的欣赏和喜爱。 D.我们只有把诗经当“诗”来读,才能挽救被学者们弄得面目可憎的古代诗歌的清誉。 3.根据本文提供的信息,下列推断正确的一项是 ( ) (3分)A.学术界对诗经很多问题的研究仍然莫衷一是,主要是年代久远,史料鲜有记载造成的。 B.诗经毕竟是“诗”,只有抛开充满疑问的学术研究,才能真正走进诗经美丽的境界。 C.自古以来人们总是殚精竭虑不胜疲惫通过读“诗”来解诗经的“谜”,这种不把诗经当“诗”来读的现象现在依然十分严重。 D.不仅仅是诗经,古代诗歌由于史料很
8、少,普遍被学者们弄得面目可憎了。二、古代诗文阅读(38 分)(一)文言文阅读(19 分)嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土! 呜呼!灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使
9、后人而复哀后人也。4 .下列各句括号中的词与“后人哀之而不鉴之”中的“鉴”用法不同的一项是()(3分)A而(耻)学于师 B(襟)三江而带五湖C吾妻之(美)我者 D则思(正)身以黜恶5 .找出下列与“秦人不暇自哀”句式不同的一项()(3分)A有不得见者三十六年 B忌不自信C古之人不余欺也 D句读之不知6 .下列四组虚词含义和用法相同的一组是()(3分)A焉:(1)盘盘焉,囷囷焉 (2)缦立远视,而望幸焉B而:(1) 骊山北构而西折 (2)谁得而族灭也C夫:(1) 独夫之心日益骄固 (2)嗟夫!使六国各爱其人D于:(1) 多于九土之城郭 (2)青取之于蓝而青于蓝7.翻译下列句子。(9分)(1)挟飞
10、仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。(3分)(2)故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。(3分)(3)然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能彀?司马青衫,吾不能学太上之忘情也。(3分)(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首唐诗,完成8-9题。发临洮将赴北庭留别岑参闻说轮台路,连年见雪飞。春风不曾到,汉使亦应稀。白草通疏勒,青山过武威。勤王敢道迟,私向梦中归。注临洮:在今甘肃临潭西。北庭:唐六都护府之一,治所为庭州(今新疆吉木萨尔北)。轮台:庭州厲县在今新疆乌鲁木齐。8与白雪歌送武判官归京相比,本诗描写塞外景物的角度有何不同?请简要分析。(5分)9诗的
11、尾联表达了作者什么样的思想感情?对全诗的情感抒发有怎样的作用?(6分)(三)名篇名句默写(8分)10.补写出下列句子中的空缺部分。(8 分)(1)杜牧在阿房宫赋中描写渭水、樊川水流平缓的诗句是“_,_”。(2)赤壁赋中“_,_”两句用夸张手法,将抽象而不易捉摸的幽咽哀怨的箫声,写得具体可感。(3)逍遥游中写宋荣子看淡了世间的荣辱,不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是: , 。(4)鱼我所欲也文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是: , 。乙 选考题请考生在第三(11)、四(12)两题中选定其中一题作答。注意:作答时请用2B铅笔将答题卡上将所选题号后的方框涂黑。只能做所选定题目内的小
12、题,不得选做另一题目内的小题。如果多做,则按所做的第一个题目计分。三、文学类文本阅读(25分)11.阅读下面的文字,完成(1)(4)题(25分)窗又是春天,窗子可以常开了。春天从窗外进来,人在屋子里坐不住,就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了!到处是阳光,不像射破屋里阴深的那样明亮;到处是给太阳晒得懒洋洋的风,不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语,也似乎琐碎而单薄,需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白,春天是该镶嵌在窗子里看的,好比画配了框子。同时,我们悟到,门和窗有不同的意义。当然,门是造了让人出进的。但是,窗子有时也可作为进出口用,譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根
13、本分别,决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看,我们不妨这样说:有了门,我们可以出去;有了窗,我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜,把风和太阳逗引进来,使屋子里也关着一部分春天,让我们安坐了享受,无需再到外面去找。门许我们追求,表示欲望,窗子许我们占领,表示享受。这个分别,不但是住在屋里的人的看法,有时也适用于屋外的来人。世界上的屋子全有门,而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要,窗多少是一种奢侈,屋子的本意,只像鸟窠兽窟,准备人回来过夜的,把门关上,算是保护。但是墙上开了窗子,收入光明和空气,使我们白天不必到户外去,关了门也可生活。屋
14、子在人生里因此增添了意义,不只是避风雨、过夜的地方,并且有了陈设,挂着书画,是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口,窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害,而向四垛墙、一个屋顶里,窗引诱了一角天进来,驯服了它,给人利用,好比我们笼络野马,变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触,不必去找光明,换空气,光明和空气会来找到我们。所以,人对于自然的胜利,窗也是一个。不过,这种胜利,有如女人对于男子的胜利,表面上看来好像是让步人开了窗让风和日光进来占领,谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了!门的开关是由不得你的。但是窗呢?你清早起来,只要把窗幕拉过
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