2019-2020学年语文粤教版选修中国现代散文选读课件：第15课道士塔 .ppt

《2019-2020学年语文粤教版选修中国现代散文选读课件：第15课道士塔 .ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019-2020学年语文粤教版选修中国现代散文选读课件：第15课道士塔 .ppt（48页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第15课道士塔,余秋雨名句诵读1成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看得很远却并不陡峭的高度。(山居笔记),2人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。(借我一生)3再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。(文化苦旅)4水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫

2、千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞(文化苦旅),5有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。(行者无疆)6干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。(千年一叹),作者介绍,道士塔是我国敦煌文化一个可怜、凄楚的缩影，因看守它的是一个名叫王圆箓的道士而得名。这篇散文的叙述中饱含了对国人心智未开的苦恼、对浮躁官员贪婪无知的责怨、对国外侵略者肆无忌惮的愤恨，以及对中国文化遗产大量流失的悲痛和无奈。无知而愚昧的百姓，无赖而疯狂的强盗，无耻而贪婪的官僚，无责任且腐朽的政府，无序且动荡的社会共同造成了一个天大的悲剧。“道士塔”已成为

3、民族文明的耻辱和衰败的象征，足以警醒每一个中国人，绝不能重蹈覆辙。,背景解读,敦煌学清光绪二十六年(1900年，一说二十五年)农历五月二十六日，王道士所雇的人在清除第16窟甬道的积沙时，偶然发现了藏经洞(今编号为第17窟)。但敦煌当地的富绅无人知晓洞内这批文物的价值，腐败的清政府也未能对其进行应有的保护。敦煌遗书和文物的散失对中国文化造成了难以估量的损失，但在客观上却推动了东西方学者从不同角度对它们进行整理和研究，并在20世纪30年代形成了一门新的学科敦煌学。,知识链接,敦煌学，指以敦煌遗书、敦煌石窟艺术、敦煌学理论为主，兼及敦煌史地为研究对象的一门学科。敦煌学与徽州学、藏学齐名，是中国的三大

4、区域文化之一。敦煌学渐趋成为一门国际性的显学。,tn,s,ln,li,shu,xn,nu,fn,ch,n,qi,b,q,qio,四、近义词辨析1委曲委屈,2.达观乐观,五、重点词语对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。也用来讥笑说话的人不看对象。才华横溢：形容表现于外的才能之高，多指文学方面的才能。窗明几净：形容室内十分明亮整洁。风餐露宿：形容旅途或野外生活的艰辛。,1作者对王道士、对敦煌文化艺术的遭遇是什么态度？_【答案】王道士是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩负起这笔文化重债。莫高窟被掠，这是一个巨大的民族悲剧。,2作者对王道士、满清官员、外国冒险家三种人的

5、不同行为抒发了怎样的情感？_【答案】,结构图解,本文以游记的形式，对中国文化历史进行反思。作者深刻地揭露了旧中国封建官吏的腐败昏庸，愤怒地控诉了帝国主义疯狂盗取中国文化遗产的罪行。启示人们：不忘百年国耻，爱护华夏文化。,主旨探微,问题1.作者为什么要细致、生动地描绘王道士粉刷敦煌壁画，毁坏塑像的情景？为什么要不厌其烦地复述王道士与外国人之间的那一笔笔交易账？字里行间，你体会到了作者怎样的思想感情？【对应考点】探究作者创作意图【提示】探究作者创作意图，要结合作者的创作背景，做到知人论世，深刻探求作品内涵。_,【答案】王道士肆意破坏敦煌文物，出卖敦煌文物等史实是作者所有情感的激发点，也是读者产生情

6、感震撼的激发点。鲁迅曾说过，悲剧就是把美好的东西毁坏给人看。这一史实描述得越是详细，对读者震撼就越强烈。作者对王道士的所作所为，对外国“文化财富的掠夺者”的欺骗和掠夺，充满了痛恨和愤慨。从这些描述中，我们可以体会到作者对祖国灿烂文化的热爱。,问题2.作者是充满热血的爱国者，更是一个充满理性的学者。对于整个历史事件，作者说“这是一个巨大的民族悲剧”，你是如何理解这句话的？“一个民族的伤口在滴血”表明了作者怎样的思想感情？【对应考点】理解重要语句的含意【提示】理解重要语句的含意，要注意结合文本语境和时代背景，从语句的表面含意出发进行深层次的探究。_,【答案】这句话应从两个方面理解：莫高窟艺术和文物

7、代表了“中国古代最灿烂的文化”，是东方艺术的瑰宝，但是外国文化强盗只用极少的钱物，用欺骗的手段将它的大部分极其珍贵的历史文物掠夺去，以致今天，中国敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物院买取敦煌文献的微缩胶卷来研究，这的确是一个巨大的民族悲剧。莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，众多的文人、官员不知保护反而随意破坏，更是民族的悲哀。这句话表达了作者怒王道士之愚蠢、恨清政府之腐败、哀国宝之丧失的沉痛心情。,问题3.你如何看待课文中作者对人物语言、行为等细节的虚构？【对应考点】品味散文表达艺术，领悟散文艺术魅力【提示】解答此题，注意从散文的文体特征和主要表现手法出发，分析作品的独特表达方式，

8、赏析其艺术魅力。_,【答案】作者发挥艺术想象力，对当时的情景进行艺术虚构，具有很强的现场感和感染力，使人读了宛如置身其中。这种虚构笔法，打破了真实和虚构的界线，是作者才情、想象力的自由表达。作家冯骥才在谈到这个问题时说：“不必要把任何一种门类的外延限制得过死，关键是边缘的突破。散文是可以虚构的，只要情感是真实的，感觉是真实的。虚构一下，延伸一下，然后可达到一个特定的情境。因为并不仅仅是表达一个事物，还要表现一些本质，这就需要虚构来表现。”,反讽法，又称倒反法、反语，为说话或写作时一种带有讽刺意味的语气或写作技巧。反语的讽刺，较之直言指责更为有力，表达的厌恶之情更为强烈。道士塔中作者对于王道士的

9、戏剧化的呈现，所采用的叙述语调或口气，有很大的反讽成分。如作者写王道士如何用铁锤敲毁古代雕塑，“事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴”；,技法镜鉴,反讽,【即时小练】请赏析下面一首诗中的反讽艺术。贾生(唐)李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。_,【答案】文帝求贤访臣，本应是探讨国家大事，向贾谊询问治国的方针策略，没想到却是问鬼神之事。李商隐运用反讽手法，造成一种令人意想不到的强烈的讽刺效果。在这强烈的反讽之中，我们看到一个帝王一个臣子的悲哀，看到一个国家一个朝代的悲哀。,【考点解读】一部好的作品，标题犹如画龙所点之睛。文学作品的标题直

10、接影响作品内容的表达和阅读的效果。出色的标题往往与标题中词语的使用艺术和恰当使用修辞方式密不可分。文学作品的标题不仅饱含作者的种种情感因素，同时还能够深化主题思想，增强全篇的艺术感染力。探究散文标题意蕴，可以探究标题的深刻意蕴，也可以对其标题艺术进行探究。高考中主要出题角度有以下几种：,对接高考,探究散文标题意蕴,1标题本身的表达技巧。如语言的超常组合，运用了一定的修辞手法。2表达主旨或主旨象征。有的标题具有象征艺术，较含蓄地表达主旨。3文章的结构。有的标题就是文章的线索，有的标题则暗示了写作技巧。,4读者效果。好的标题会令读者眼前一亮，勾起读者的阅读欲望。解答这类题，首先要抓住标题中的关键字

11、词，其次要分别理解关键字词的本义、比喻义(如果有则答，没有就不需要答)、情感义、主旨义，最后要在全文的高度上分析标题在文本主旨、结构、情感方面的作用。,【典型例题】(2015四川卷)(原文见第12课“典型例题”太湖碎锦)结合全文，分析标题“太湖碎锦”的内涵和作用。_【解析】本题考查探究散文标题意蕴的能力。解答本题，注意从标题本身的表达技巧和对文本主旨、结构所起的作用方面作答。,【答案】“碎锦”用比喻手法，形象生动地表现了太湖景色的丰富多彩，表达了作者对太湖的喜爱和赞美。具有统摄全篇和联结全文的作用。因太湖辽阔，作者只选取有代表性的几处景色来描绘，并通过这些“碎锦”的组合，呈现太湖的全貌。作者以

12、“碎锦”表明其文只能算是对太湖美景的部分呈现，既表现了他的谦虚，也暗含了对描写难尽的太湖美景的赞赏。,阳关雪余秋雨中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂画的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。,美文赏读,我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头攒动，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城，这些楼，这些寺

13、，早在心头自行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法言传的原因。有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。,文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？今天，我冲着王维的那首渭城曲，去寻阳关了。出发前曾在下榻的县城向老者打听，回答是：“路又远，也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者抬头看天，又说：“这雪一时下不停，别去受这个苦了。”我向他鞠了一躬，转身钻进雪里。,一走出小小的县城，便是沙漠。除了茫茫一片雪

14、白，什么也没有，连一个皱折也找不到。在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然后再盯着一块石头，赶过去。在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片枯叶，一个黑点。于是，只好抬起头来看天。从未见过这样完整的天，一点也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。,天竟晴了，风也停了，阳光很好。没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地上已见斑斑沙底，却不见湿痕。天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。

15、远处已有树影。急步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一个坡，猛一抬头，看见不远的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。树愈来愈多，开始有房舍出现。这是对的，重要关隘所在，屯扎兵马之地，不能没有这一些。转几个弯，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有一碑，上刻“阳关古址”四字。,这是一个俯瞰四野的制高点。西北风浩荡万里，直扑而来，踉跄几步，方才站住。脚是站住了，却分明听到自己牙齿打颤的声音，鼻子一定是立即冻红了的。呵一口热气到手掌，捂住双耳用力蹦跳几下，才定下心来睁眼。所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可

16、以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。,王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。这杯酒，友人一定是毫不推却，一饮而尽的。,这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远，他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体

17、那么健美，目光那么平静，神采那么自信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前途挺有把握的艺术家们。唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。,在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。谁都能计算，他们的事情发生在唐代之后多少年。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信延续久远。阳关的风雪，竟愈见凄迷。王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复讨论过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍

18、地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托。,于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文人还是有的，只是大多成了谪官逐臣。即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。,赏析：这是一篇充满历史沧桑感、民族自豪感和理性思辨的散文。作者写阳关，不是一般的探幽访胜，不是单纯的咏物抒怀，而是借助阳关这一历史遗迹来折射中华民族在人类文明史上曾经做出的贡献，来追寻中国古代文人曾经经历过的生命体验。因此，作者笔下的阳关，已经超越了阳关本身的意义，从而进入了人生、社会和历史更加广阔的领域之中。,【好书推荐】余秋雨文化苦旅余秋雨借我一生,