论《三国演义》中的关羽形象（定稿）(1).doc

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1、 看三国演义后心得谈关羽形象合肥八十种梁为娟内容提要：三国演义是一部塑造人物形象艺术水平很高的作品，其中众多的武将、文臣、谋士被塑造得栩栩如生，而关羽则是其中一位被艺术加工成的英雄人物。他是一位忠于蜀汉事业、忠义耿直、知恩图报的仁义豪杰，又是一位武艺超群、有勇有谋、屡立战功威震“三国”的英雄。但在其忠义智勇的形象背后，随着地位的提高，他变得有些自高自大、居功自傲，导致后来兵败遇害的悲剧结局。在后人的心目中，关羽地位显赫，受到官民的普遍祭祀，成为世人的典范。总之，这一人物形象是在特定的历史背景和环境的影响下形成的，有许多主客观方面的因素。关键词：忠贞不二 仁义 智勇双全 刚愎自用 三国演义是我国

2、古代历史演义成就最高、影响最大的一部小说。在一系列艺术人物当中，关羽是英雄形象的代表，他不但是位忠臣义士，而且有勇有谋，是忠义智勇兼备的人物。关羽集众多美德于一身，被历代仁人志士奉为修身、厉志、敬业的人生楷模。一、关羽的生平关羽，字云长，本字长生，河东解良人也。他出生寒微，因路见不平杀了当地豪霸，逃难江湖，奔走琢郡与张飞投奔刘备手下，结为生死之交，齐心协力共图匡扶汉室。时刘备投靠军阀公孙瓒，做了平原令，任关羽为马弓手，之后刘备兵败投靠袁绍，关羽被曹操待以后礼，拜为偏将军，封为汉寿亭侯。但关羽始终不忘旧主，身在曹营心在汉，为报达曹操礼遇之恩，他策马千万众之中，杀颜良、诛文丑，解曹军白马之围。同年

3、，关羽获悉刘备音信后，“过五关斩六将”，离开曹操重新追随刘备。刘备进攻西川时，关羽留任襄阳太守，被封为荡寇将军，负责守卫荆州，与东吴一起多次击退曹操的入侵。刘备进位汉中王后，封关羽为“五虎大将”之首。之后关羽由于刚愎自用，不顾诸葛亮的“北抗曹操、东和孙权”的政策，以致于被吴军攻破荆州，兵败走麦城，被吴国将领马忠擒获后遇害。二、关羽之“忠、义、仁、勇、智”关羽是一个与众不同的文学形象，他是正义的化身，他忠于蜀汉、一身正气，不但武艺超群，而且智勇双全，是作者强烈赞扬的英雄人物。 为国以忠关羽一开始便是以忠于蜀汉的形象出现的，关羽与刘、张结义起事时就立下誓言：“上报国家、下安黎庶”1。在当时，群雄并

4、起、天下纷争，“上报国家”就是为了匡扶汉室。于是三人聚乡中勇士投奔太守刘焉，主动请战前去剿灭“黄巾反贼”。当时“贼势浩大，官军望风而靡”2，关羽一出场便斩贼将程志远，首战告捷，为国立下一大功劳。他对于有心篡汉的“贼臣”更是义愤填膺，表现了对邪恶行为的不可容忍。“许田围猎”中关羽的表现便是生动的证明。当时曹操引十万之众与天子在许田围猎。当帝连射三箭不中时，曹操便取天子所赐弓箭,一箭射中鹿背，当众臣向天子朝贺呼万岁时，曹操却纵马直出，遮于天子之前以迎受之，众皆失声。玄德背后云长大怒，“锡起卧蚕眉，睁开丹凤眼，提刀拍马便出，要斩曹操”3。幸得玄德及时制止，云长才没有出马。事后云长说出了这样的话语：“

5、操贼欺君罔上，我欲杀之，为国除害，兄何止我？”“今日不杀贼，后必为祸。”4在关羽看来，曹操如此“欺君罔上”，就应诛杀，为国除害，毫无妥协可言， 交友以义三国演义中关羽是一位重义气的英雄典范，这主要表现在他对刘备的忠贞不二、情深义重上。“桃园结义”中既拜刘备为兄，誓死追随左右，“背义忘恩，天人共戮！”5在关羽的心目中，刘备的利益高于一切。刘备在小沛为吕布追杀，兵败投曹之后，与董承密谋图国贼曹操，恐事有泄，用韬晦之计巧过难关。时刘备在后园种菜，亲自浇灌，曹操派人请去与之“煮酒论英雄”，关羽与张飞闻知刘备被请走，担心有失，立即“撞入后园，手提宝剑，突至亭前，左右拦挡不住。”6从中可见与刘备情同手足，

6、忠义之心跃然纸上。另外在“下邳被围”“身居曹营”及“千里寻兄”中也有义的生动体现。关羽是武将，素有勇士之志，在极其危险的处境中表现出大义凛然的精神状态。关羽在下邳城外被曹军围困，曹操派张辽前来说降，而关羽则慨然表示：“吾公虽处绝境，视死如归！”7士可杀不可辱，但张辽却以“兄今即死，其罪有三”说服关羽。当时关羽正肩负着保护刘备妻小的重任，弃任而死，似有不义，因此才有降曹一段。而关羽则以三事为约：“一者，吾与皇叔设誓，力扶汉室；吾今只降汉帝，不降曹操；二者，二嫂处请给皇叔俸禄养赡，一应上下人等皆不许到门；三者，但知皇叔去向，不管千里万里，使当辞去。三者缺一，断不肯降。”8关羽为了保护二位嫂夫人和等

7、待刘备的消息，他只能采取“降曹”而等待时机的策略了。但他暂归曹操之后，关羽不一日不思寻兄，的确是身在曹营心在汉。当关羽身居曹营时尽管曹操爱他英勇，百般殷勤，三日小宴，五日大宴，但这一切都不能动摇关羽的意志。其中曹操送袍，送马两个细节最为突出，关公受袍“穿于衣底上仍用旧袍罩之。”曹操问之何故为之，回答曹操说：“某非俭也，旧袍乃刘皇叔所赐，某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐，故穿于上。”9得赤兔马之后的几句话，便使曹操“愕然而悔”，“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣。”10这几句话也同样表现了关羽对刘备情义至深。连曹操本人在得知关羽“封金挂印”离去后也赞其曰：“

8、财贿不以动其心，爵禄不以移其志，此等人吾深敬之。”11所有的这一切都极能表现关公的“义重如山”的崇高品格。 待人以仁 关羽在与人交往上的言行给人留下很深的印象，待人尽显其“仁义”本色，哪怕是与敌人对面交锋的时刻也不例外，这突出表现了他的大将风范。在刘备领兵取下五陵后，关羽请战取长沙。长沙太守韩玄有一员大将黄忠，云长与之斗一百回合不分胜负，于是暗思来日用“拖刀计”背砍赢之，当两将再次交战，云长正欲用刀砍去，黄忠却被坐下马失蹄掀翻在地，“云长急回马，双手举刀猛喝曰：我且饶你性命!快换马来厮杀!”12关羽面对“有万夫不当之勇”的将领，不想就着侥幸一刀砍下去，在这敌我生死关头，关羽的“仁人志士”形象便

9、显露无疑。 关羽在华容道“义释曹操”一节，更是其知恩图报、仁义品格的具体展现。请看：“云长是个义重如云之人，想起当日操许多恩义，与后来过关斩将之事，如何不动心？观曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍。于是把马头勒回，谓从军曰：四散摆开。这个分明是放曹操的意思。正犹豫间，张辽纵马而至。云长见了，又动故旧之情，长叹一声，并皆放去。”13在这里报恩的思想、旧日情义已经左右了关羽的思考，使关羽忘记了敌我之界线。从曹操部下程昱的话中不难找到原因，“某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；”14看到曹军兵败势危，又想起往日恩情，他虽然立下军令状来证明华容道之行，但他还是在“仁义”的面前“受到蒙蔽”。但华容道放走

10、曹操我们不能一味的加以批判。当时曹军大败，如果华容道不放曹操，曹操的许都肯定大乱。且不说西凉的马滕、韩遂以及河北的袁绍余孽，单是东吴合江东全部兵力奋力一击，不但攻下荆州，没准还会夺取中原。在这种情况下，刘备一方肯定会被甩在一边，毕竟刘备只有不到两万的兵力。纵使刘关张再勇、诸葛再智，恐怕也难有立锥之地，荆州肯定会落到周郎手里。此时刘备方非常需要曹操在北方牵制东吴。赤壁大败使曹操遭受重挫，既不敢全力南下，也无力南下，此时的力量大小正好可以起到牵制东吴的作用，刘备可以坐享荆襄九郡。对此,鲁迅先生也曾经说过:孔明知曹命不当尽,以故使羽守华容,使得纵之,而又故以军法相要,使立军令状而去,此叙孔明之狡秽,

11、而羽之气概则凛然。15 作战以勇在三国演义中超凡的武艺是展现关羽英雄形象的一个重要方面。小说中，关公的武艺可谓是超一流的，在英雄辈出的时代，几乎无人可比。在兴兵之初，关羽随刘备在袁绍部下充马弓手，并不被人看起，但在“温酒斩华雄”中凭自己的高超武艺令人刮目相看。当时华雄已斩两员大将，无人能比，关羽请战，“众诸候听得关外鼓声大振，喊场大举，如天摧地塌，岳撼山崩。众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上，其酒尚温。”16在乱军中取颜良、文丑之首，闯五关斩六将，同样是其武艺的“个人表演赛”，且看：“关公赤兔马快，早已跑到面前；颜良措手不及，被云长手起一刀，刺于马下。忽地下马，割

12、了颜良首级，拴于马项之下，飞身上马，提刀出阵，如入无人之境。”17关羽的不可抵挡正是他高超武艺的自然流露。 处事以智 当然关羽作为一个英雄人物，绝非只有匹夫之勇，在“单刀赴宴”，“水淹七军”中都充分表现出了关羽以智慧取胜的经历。且看单刀赴宴一节：“云长右手提刀，左手挽住鲁肃手，鲁肃魂不附体,被云长扯到江边。云长到船边，却才放手，早立于船首，与鲁肃作别。肃如痴似呆，看关公船已乘风而去。”18初一看，似乎并没有什么值得说的，因为此段情节十分简单，但是可以看出气氛是极其紧张的。正是在关羽英勇智慧的交互作用下，才有“单刀赴宴”的完美结局。对于英雄关羽，鲁迅先生曾就三国演义的人物塑造说过：“至于写人，亦

13、颇有失，以至欲显刘备之宽厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多语，义勇之概，时时如见矣”19三、关羽之“刚愎自用”关羽作为一个英雄人物也并非完美无缺，人无完人，即使是再伟大的人也有平凡的一面，他也会有缺点。随着时间的推移，地位的提高，他的缺点也逐渐显露出来。正是因为他是一位英雄人物，他具有骁勇善战、智勇双全、有情有义等优点，才使得他居功自傲、刚愎自用。最后导致犯下了严重的错误，自己也为之付出了生命的代价。自高自大随着关羽地位的提高，他高超的武艺成了自己追求虚荣心的砝码，表现出争强好胜的一面，以下两个情节就很能说明这一点。一是当关羽听说刘备收了马超，并知道马超武艺高强，于是写书至成都说要从

14、荆州入川与马超比试高下，幸亏诸葛亮致书说服才免后乱。“亮闻将军欲与孟起分高下。以亮度之，孟起虽雄烈过人，亦乃黥布，彭越之徒耳；当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦超群也。”云长看毕，自绰其髯笑曰：“孔明知我心也。”将书遍示宾客，遂无入川之意。20二是当刘备做了汉中王，封张飞、赵云、马超、黄忠与之并列为“五虎上将”时，关羽则极不服气。他觉得自己比黄忠更优秀，不应该与他同位，这样是降低了自己的身份。且看下面一段：云长问：“那五虎将？”诗曰：“关、张、赵、马、黄是也。”云长怒曰：“翼德吾弟也；孟起世代名家；子龙久随吾兄，即吾弟也；位与吾相并，可也。黄忠何等人，敢与吾同列？大丈夫终不与老卒为伍！”遂不

15、肯受印。21这两个细节都表现了关羽的持功自傲、争强好胜、自高自大的弱点，诸葛亮的信中和费诗的话中均肯定了关羽高于其他几个人，在一定程度上满足了关羽的高傲心理，才使他取消了自己这一点不合理的要求。 居功自傲因关羽性格上的弱点，造成他在内部下反叛，在外两面受敌，最后痛失荆州兵败走麦城。在这个时候，关羽盛气凌人，不讲策略，背弃了刘备与诸葛亮共同制订的“北抗曹操，东和孙权”的方针，擅自专行，拒绝东吴使者的友好，破坏了蜀吴的联合战线。当东吴向关羽“求亲”时，关羽曰：“虎女安肯嫁犬子乎!”22，遭到他无礼的拒绝，破坏了两家的关系，使孙权下决心要取荆州。当关羽在与曹军交战时，刚愎自用，缺乏战略眼光，只是一味

16、的进攻，随军司马王甫让关羽多多提防东吴取荆州，而关羽由于自高自大，根本看不起东吴，当陆逊接替都督之位时，关羽说：“仲谋见识短浅，用此孺子为将！”23更对东吴不加防备，于是根本不把司马王甫的话放在心上，仅多设烽火台而已，最终导致兵败身亡，使蜀汉事业蒙受重大损失。四、三国演义中关羽高大形象形成的历史背景和特定因素关羽在三国演义中是作为忠义和勇武的代名词存在的，一个赤面长须提大刀的人物，一个在百万军中取上将人头如探囊取物的人物，一个为了恩主不惜放弃荣华富贵的人物。那么关羽的高大形象是如何建立起来的呢？是在一个什么样的历史背景下建立起来的呢？首先，过去讲究忠君爱国，礼义廉耻的作风，这也是一个人在社会上

17、立足的最起码的要求，而关羽便是符合这一要求的代表人物。其次，关羽是一个拥汉反曹的将领，同时这也符合社会上民众的思想，故在人们的心目中便有了美好的形象。第三，当一个民族很弱小、常受人欺凌时，他们便都怀着一种渴望强大起来的心愿，而关羽是强而有力的精神、气质的象征，这就为民众所崇拜，是他们的一种精神寄托。由此可以看出，关羽的高大形象的存在完全是合情合理、符合社会道德要求的。五、关公形象对后世的影响-关公崇拜与关公文化关羽是一个正义、勇猛、足智多谋的英雄形象，他在人们的心里不仅仅只是一个真实的人，而更多的是把它作为一种精神来崇拜。关公作为道德楷模和道德偶像被社会广泛崇拜，关公崇拜作为一种道德文化现象被

18、广泛普及，对于中国封建社会后期凝聚力的形成，以及道德意识、道德行为的规范与提升，曾经产生过一定的积极作用，“县县有文庙，村村有武庙”，这是在中国封建社会后期中，社会各界普遍祭拜孔子和关公的真实反映。但是，据有关资料记载，在现实社会中对“武圣”关公崇拜的虔诚和普及，甚至超过了被人们盛赞为“千古一圣”的孔子。中国供奉孔子的文庙有很多，过去在各个城市都有这类建筑。而武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔子庙。清代一朝，仅北京一地，关公庙就有116座。而且，有些关帝庙的建筑规模也远远超过了孔子庙。有人说，关公是一种文化，也有人说，关公是一种精神，不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙。这是对的，关公已

19、经成为了一种精神和文化，他给人一种特殊的力量，令人去崇拜。六、总评关羽形象今天我们在谈论关羽时，实质是一个文化关羽的想象，一个文学形象，他与历史是有区别的。作为一个英雄人物，不能用一两个事件来说明这一人物形象的复杂性。应该用发展的眼光来看待这一文学形象。他先前是一位忠情尽义、英勇善战、足智多谋的英雄，但是随着时间的推移，故事的发展，关羽成为一个功厚位高的“五虎上将”之首，随之他变的自高自大、居功自傲、刚愎自用。当然，这一发展的人物形象也符合现实，关羽虽然是一位英雄人物，但他毕竟处在一定的社会生活之中，他是一个人而非神。作为历代人门尊崇的偶像，只是寄托了美好的愿望而已。注释：1罗贯中三国演义，时

20、代文艺出版社2002年版，第3页。2 罗贯中三国演义，时代文艺出版社2002年版，第2页。3 罗贯中三国演义，时代文艺出版社2002年版，第125页。4 罗贯中三国演义，时代文艺出版社2002年版，第125页。5 罗贯中三国演义，时代文艺出版社2002年版，第3页。6 罗贯中三国演义，时代文艺出版社2002年版，第130页。7 罗贯中三国演义，时代文艺出版社2002年版，第153页。8 罗贯中三国演义，时代文艺出版社2002年版，第153页。9 罗贯中三国演义，时代文艺出版社2002年版，第155页。10 罗贯中三国演义，时代文艺出版社2002年版，第155页。11 罗贯中三国演义，时代文艺出

21、版社2002年版，第163页。12 罗贯中三国演义，时代文艺出版社2002年版，第320页。13罗贯中三国演义，时代文艺出版社2002年版，第305页。14 罗贯中三国演义，时代文艺出版社2002年版，第305页。15鲁迅,中国小说史略，上海古籍出版社1998年版 第88页。16 罗贯中三国演义，时代文艺出版社2002年版，第30页。17 罗贯中三国演义，时代文艺出版社2002年版，第158页。18 罗贯中三国演义，时代文艺出版社2002年版，第407页。19 鲁迅,中国小说史略,上海古籍出版社1998年版 第87页。 20 罗贯中三国演义，时代文艺出版社2002年版，第404页。21 罗贯中三国演义，时代文艺出版社2002年版，第451页。22 罗贯中三国演义，时代文艺出版社2002年版，第451页。 23 罗贯中三国演义，时代文艺出版社2002年版，第463页。（第 8 页 共 8 页）