出师表诗意赏析及解释.doc

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1、出师表诸葛亮先帝创业未半(1)而中道崩殂(2)，今天下三分，益州疲弊(3)，此诚危急存亡之秋(4)。然侍卫之臣不懈于内(5)，忠志之士忘身于外者(6)，盖追先帝之殊遇(7)，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听(8)，以光先帝遗德(9)，恢弘志士之气(10)，不宜妄自菲薄(11)，引喻失义(12)，以寒忠谏之路也。宫中府中(13)，俱为一体，陟罚臧否(14)，不宜异同(15)。若有作奸犯科及为忠善者(16)，宜付有司论其刑赏(17)，以昭陛下平明之理(18)，不宜偏私(19)，使内外异法也(20)。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等(21)，此皆良实，志虑忠纯(22)，是以先帝简拔以遗陛下(23)。愚以为

2、宫中之事，事无大小，悉以咨之(24)，然后施行，必能裨补阙漏(25)，有所广益(26)。将军向宠(27)，性行淑均(28)，晓畅军事(29)，试用于昔日(30)，先帝称之曰能，是以众议举宠为督(31)。愚以为营中之事(32)，悉以咨之，必能使行陈和睦(33)，优劣得所(34)。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也(35)；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也(36)。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也(37)。侍中、尚书、长史、参军(38)，此悉贞良死节之臣(39)，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也(40)。臣本布衣(41)，躬耕于南阳(42)，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯(4

3、3)。先帝不以臣卑鄙(44)，猥自枉屈(45)，三顾臣于草庐之中(46)，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰(47)。后值倾覆(48)，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣(49)。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也(50)。受命以来，夙夜忧叹(51)，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸(52)，深入不毛(53)。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军(54)，北定中原，庶竭驽钝(55)，攘除奸凶(56)，兴复汉室，还于旧都(57)。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益(58)，进尽忠方，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效(59)，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。

4、若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢(60)，以彰其咎(61)；陛下亦宜自谋，以谘诹善道(62)，察纳雅言(63)，深追先帝遗诏(64)。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零(65)，不知所言。作者简介诸葛亮(181-234)，字孔明，琅玡阳都(今山东省沂水县)人，曾居隆中。诸葛亮是三国时蜀汉丞相，历史上有名政治家、军事家。陈寿说他“少有逸群之才，英霜之器，身长八尺，容貌甚伟”。汉末避乱荆州，躬耕隐居。常以管仲、乐毅自比。后辅佐刘备，联合孙权，在赤壁地方打败曹操，占领荆州，西取益州，建蜀汉。刘备称帝，他任丞相。刘备死，受托辅助后主刘禅。他志在恢复汉室，统一中国，曾先后六次北伐中原，建安十二年(2

5、34)死于军中，终年五十四岁。著有诸葛亮集。注释(1)先帝：指刘备。因刘备此时已死，故称先帝。未半：此指没完成帝业。(2)中道：犹言半路。崩殂(c)：死。古代帝王死亡叫“崩”，也叫“殂”。(3)盐州疲弊：指蜀汉力量衰微，处境艰难。益州，今四川省一带，这里指蜀汉政权。疲弊，困乏无力。(4)诚：的确。秋：时候。(5)侍卫之臣：服侍、保卫皇帝的臣下。(6)忘身：不顾自身危难。(7)盖：连词，表推断原因。殊遇：优异的待遇。殊，不一般，特异。(8)开张圣听：扩大主上的听闻。意思是要后主广泛听取别人的意见。开张，扩大，与下文“塞”相对。(9)光：发扬发大。遗德：留下的美德。(10)恢弘：发扬扩大。恢，大。

6、弘，大。(11)妄自菲薄：随意看轻自己。妄，随意。菲薄，微薄，轻视。(12)引喻失义：讲话不当。引喻，称引、比喻。失义，失当，违背大义。(13)宫：指皇宫。府：指丞相府。(14)陟(zh)：提升。罚：惩罚。臧：表扬。否：批评。(15)异同：不同。(16)作奸犯科：干不正当的事违犯法令。作奸，干坏事。科，科条，法令。(17)宣付有司论其刑赏：应交给主管官吏，判定他们受罚或受奖。有司，官吏，此指主管刑赏的官吏。论，判定。(18)昭：显示。平明：人平，不昏庸。理：治。(19)偏私：偏袒私情。(20)内外：指官廷内外。异法：行不同的法度。这几句话，据三国志蜀志董允传可能是指刘禅偏袒宦官黄皓讲的。(21

7、)侍中、侍郎：官名，皇帝的亲臣。郭攸之：南阳人，当时任刘禅的侍中。费祎(y)：字文伟，江夏人，刘备时任太子舍人，刘禅继位后，任费门侍郎，后升为侍中。董允：字休昭，南郡枝江人，刘备时为太子舍人，刘禅继位，升任黄门侍郎，诸葛亮出师时又提升为侍中。(22)志虑：志趣、思想。忠纯：忠诚纯洁。(23)简：挑选。拔：提升。遗：留给。(24)悉：全部。咨(z)之：征求郭攸之等人的意见。咨，询问，征求意见。之，指郭攸之等人。(25)裨(b)：补。阙漏：同“缺漏”，缺点和疏漏。(26)广益：增益。(27)向宠：三国襄阳宜城人，刘备时任牙门将，刘禅继位，被封为都亭侯，后任中部督。(28)性行淑均：性格品德善良平正

8、。淑，善良。均，公正。(29)晓畅：明达，通晓。(30)试用于昔日：据三国志蜀志向朗传记载，章武二年(公元222年)刘备在秭归一带被东吴军队击败，而向宠的部队损失却甚少，“试用于昔日”指当此。(31)督：指中部督。(32)营：军营、军队。(33)行(hng)陈：指部队。陈，“阵”的古字。(34)优劣得所：能力好坏各得其所，即用人得当。(35)先汉：前汉，即西汉。(36)后汉：东汉。倾颓：倾覆，灭亡。(37)桓、灵：指桓帝刘志、灵帝刘宏。这两个东汉末年的皇帝政治腐败，使刘汉王朝倾覆。(38)侍中：指郭攸之、费祎、董允等人。尚书：这里指陈震，南阳人，公元二二五年(建兴3年)任尚书，后升为尚书令。长

9、史：这里指张裔，成都人，刘备时曾任巴湘乡人，当时任参军。诸葛亮出驻汉中，留下蒋琬、张裔统管丞相府事，后又暗中上奏给刘禅：“臣若不幸，后事宜以付琬”。(39)死节：为国而死的气节。(40)隆：兴盛。计日：计算着天数，指时日不远。(41)布衣：平民。(42)躬耕：亲自耕种。南阳：指隆中，在湖北省襄阳城西。当时隆中属南阳郡管辖。(43)闻：有名望，闻名。达：通达，此指官运通达。诸侯：这里指当时割据一方的军阀。(44)卑鄙：地位、身分卑下，见识鄙野。卑，身分低下。鄙，鄙野，粗野。(45)猥(wi)：屈辱。枉屈：枉驾屈就。诸葛亮认为刘备三顾茅庐去请他，对刘备来说是屈辱，自己不该受到刘备亲自登门拜请的待遇

10、。这是一种客气的说法。(46)三顾臣于草庐之中：“三顾”即指此事。顾，看，看望。(47)许：答应，许允。驱驰：指奔走效力。(48)后值倾覆：以后遇到危难。建安十三年(公元208年)刘备在当阳长坂坡被曹操打败，退至夏口，派诸葛亮去联结孙权，共同抵抗曹操。本句，连同下句即指此事。(49)尔来：从那时以来。即从刘备三顾茅庐到诸葛亮出师北伐以来。(50)大事：指章武三年(公元223年)刘备临终前嘱托诸葛亮辅佐刘禅，复兴汉室，统一中国的大事。(51)夙夜：日日夜夜。夙，清晨。(52)五月渡泸：建兴元年(公元223年)云南少数民族的上层统治者发动叛乱，建兴三年(公元225年)诸葛亮率师南征，五月渡泸水，秋

11、天平定了这次叛乱，下句“南方已定”即指此。泸，泸水，即金沙江。(53)不毛：不长草木，此指不长草木的荒凉地区。(54)奖率：激励率领。三军：古代诸侯国的军队分上、中、下三军，三军即全军。(55)庶：庶几，希望。竭：尽。驽钝：比喻自己的低劣的才能。驽，劣马，指才能低劣。钝，刀刃不锋利，指头脑不灵活，做事迟钝。(56)攘(rng)除：排除，铲除。奸凶：此指曹魏政权。(57)旧都：指东汉都城洛阳或西汉都城长安。(58)斟酌：权衡。(59)托臣以讨贼复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。托，委托，交给。效，效命的任务。(60)慢：怠慢，懈惰。(61)彰：表明。咎：罪过。(62)谘诹(zu)善道：征求

12、好的建议。诹，征询。(63)察纳：考察采纳。雅言：正确意见。(64)深追；深切地追念。遗诏：皇帝在临终时所发的诏令。刘备临死时曾对刘禅说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。(65)临表涕零：面对着表落泪。涕零，落泪。译文先帝创业(还)没有完成一半，便中途去世了。现在天下分成了三个国家，我们蜀国军力疲惫，财力不足，这实在是万分危急，(决定我们国家)生死存亡的时刻啊。但是侍卫的大臣们能在朝廷内毫不懈怠，忠诚的将士们在外拼死作战的原因，大概是追念先帝的特殊待遇，想以此报答陛下啊！(陛下)实在应该扩大自己的听闻，来发扬先帝遗留下来的美德，振兴志士的气节，不应该轻率地小看自己，在发表政见的时候放弃了原

13、则，以致堵塞了臣下向您直言规劝的道路啊。宫廷中的近臣，相府中的官员，都是一个整体，晋拔、惩治(官员)，对官员进行考查褒贬，不应该(因在宫中或府中而)有所不同。假若有做了坏事，违犯了法令或者为国家作出了卓越贡献的人，应当(把他们)交给主管的官员去判定他们(应该得到的)处罚或奖赏，用来昭示陛下公正严明的法治，不应当偏袒和私爱，使宫内外存在着不同的法度啊。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，全都是善良诚实、心地忠贞、思想纯正的人，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫廷内的事情，不管大大小小，都要拿来向他们咨询，然后再去施行，一定能避免错误、防止疏漏，收到更大的效果。将军向宠，性情善良，行为公正，精

14、通军事，在往日任用他时，先帝称赞他说：是个有能力的将才，因此大家一致推举他做中部督。我认为军营中的事，全拿来询问他，就必定使军队上下团结一致，使能力强的和能力差的都能各自发挥作用。亲近贤臣，远离小人，这是前汉时期天下兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉时期国家所以衰败的原因啊。先帝在位的时候，常常跟我谈论这些历史事实，没有一次不叹气并对桓帝、灵帝(的昏庸)表示痛心和遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人全都是忠贞贤良且能以死报国的大臣，希望陛下能亲近他们，信任他们，(如果做到这些)那么汉家帝业的振兴，便指日可待了。我本来是个普通的平民百姓，亲自在南阳种田，(只想)在乱世中姑且保全性命，并不

15、想显姓扬名，在诸侯那里谋求高官厚禄。(但)先帝没有嫌弃我卑陋粗俗，(竟然)降低自己的身份，三次到草庐里来看望我，拿当代的大事来询问我，(我)因此很感激，于是答应先帝愿意(为他)奔走效劳。后来遭受挫折，(就)在军事上挫败的时候我接受了任命，并在危难紧迫的关头接受了(出使东吴的)使命，从那时以来，(已经)二十一年了。先帝知道我办事慎重，所以临死前就把(辅佐后主、讨魏兴汉的)大事托付给我。(我)接受使命以来，日夜忧愁叹息，担心托付(给我的大事做得)没有成效，以致损害了先贤的英明(形象)，所以才在(建兴三年)五月里横渡泸水，深入到偏僻荒凉的区域去。现在南方(的叛乱)已经平定，武器装备也已经准备充分，应

16、当奖励并率领全军将士，北上平定中原。(我)愿意竭尽我有限的才智，去铲除奸臣贼党，振兴和恢复汉家帝业，迁回旧都洛阳。这就是我报答先帝而又尽忠于陛下所应尽的职责啊。至于考虑朝中政事，哪些该提倡或办理，哪些该改革或废弃，并尽力向陛下进献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任了。希望陛下把讨伐奸贼、兴复汉室的重任交给我，(如果)没有成效，就请惩治我的罪过，来祭告先帝的在天之灵；如果陛下没有(听到劝勉您)发扬圣德的言论，就追究郭攸之、费祎、董允等人的失职，以揭示他们的过失。陛下也应该多多谋虑，以便能征询治国安邦的良策，鉴别采纳正确的意见，深深地追忆先帝临终时遗留下来的诏命。(如果陛下能这样)我就受恩感激不尽

17、了！今天正当要远离陛下的时候，面对着所写的奏表，禁不住热泪纵横，也不知道说了些什么。分析本文是诸葛亮在出师北伐前对朝廷内政所提出的建议。文章总结了“亲贤臣，远小人”才能使蜀汉兴旺的历史经验，表示作者“北定中原”，“兴复汉室”的决心，表现了诸葛亮忧心国事、鞠躬尽瘁的忠忱。三国鼎立形势形成后，中原的曹魏实力最强，蜀汉的实力最弱。诸葛亮辅佐刘备建立了巩固的统治地区，有了政治斗争的立脚点。为了“北定中原”，“兴复汉室”，诸葛亮一方面率兵亲征中原；另一方面对内政提出积极建议，主张“开张圣听”、赏罚严明、谨慎用人。他的这些主张是针对当时蜀汉统治的时弊而发的。做为一个政治家，能够分析、认识社会现实，并有针对

18、性地提出医治方法，表现了他的政治才能。由这里我们也可以看到，诸葛亮辅佐刘备、刘禅，并不完全是出于回报刘备“三顾”的恩遇，而是为了实现自己的“恢复汉室”的政治抱负。他忧心国事，鞠躬尽瘁的忠忱，正是他实现其政治抱负的表现。这是历史上的政治家诸葛亮的可贵之处。诸葛亮的政治抱负是有着很大的阶级局限的。这首先表现在他的“兴复汉室”的政治理想上。东汉统治者对人民进行残酷的剥削和压迫，才激起广大农民阶级的反抗和斗争，最后形成各地军阀称雄割据的斗争形势。诸葛亮不顾这种现实，强调“兴复汉室”，这正是他的封建正统思想的表现。在诸葛亮看来，只要最高明统治者是个姓刘的，就可以天下太平，这是历史唯心主义。文章共分两大部

19、分。第一部分(先帝创业未半可计日而可待也)包括五个自然段。文章分析了“天下三分，益州疲弊”的形势，并据此提出了改革时弊，励精图治的建议。对形势的分析，是他提出建议的基础。虽然话不多，却很重要。接着提出了对内政的建议：第一项建议是“开张圣听”，作者指出，蜀汉的形势虽然“危急存亡”，但先帝所遗老臣中，“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”，只要能“开张圣听”，就可以发挥这些人的积极作用，巩固、发展蜀汉政权。第二项建议是赏罚严明，“宫中府中，俱为一体”。第三项建议是“亲贤臣，远小人”，因为“此先汉所以兴隆也”；而“亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。这条建议，是汉室兴衰的历史经验的总结。第二部分(臣

20、本布衣不知所言)包括四个自然段。文章叙述了作者二十年来以身许国的经过，表露出作者勤于国事，鞠躬尽瘁的一片忠忱；以使后主体念创业的艰难，从而发愤图强，振兴蜀汉天下。在叙述二十年的经历之后，作者又讲到刘备对他的嘱托和他自己受托的心情，表示了自己出师北伐的决心，最后再次嘱咐后主要“自谋”、要“察纳雅言”，“深追先帝遗诏”，表现了作者临出征时，对后主的无限依恋。这篇文章是议论、叙述与抒情相结合的散文。文中对后主所作的建议是议论，但又兼叙了自己以身许国的经过。在议论和叙述当中，流露出自己的真挚感情。文中反复称念“先帝”，目的是激励刘禅追念祖德、发愤图强，又深切地表示自己对先帝的思念和忠忱。文章在结构上富

21、于变化。如第一部分的三项建议，第一项是由分析当时形势引出的；第二项建议则是直接提出要“宫中府中，俱为一体”，不使“内外异法”的意见；第三项是先推荐一些人才，建议后主任用，并从历史上总结出“亲贤人，远小人”方能使国家兴旺的经验。从行文结构上，使文章成为富于变化的文学散文，而不是象有的奏书那样干瘪、条文化。 煮酒论诸葛 诸葛亮是历史上一个很值得尊敬的人。古往今来的政治家，诸葛亮几乎可以说称得上是完人。他跟着刘备，后来刘备死后，他又辅佐刘禅，刘禅是那么一个庸人，但是诸葛亮辅佐了他，大权都在诸葛亮手里。这个人没有野心，没有说是把刘禅弄下去，自己来作皇帝，没有这种心。刘禅什么事都交给诸葛亮，从没有怀疑过

22、诸葛亮会不会夺他的权，夺他的皇位，没有过。也从来没有一个人在他中间来挑拨，没有一个人对刘禅说：诸葛亮权限大了，对你不利。或对诸葛亮说：刘禅那么不中用，应该夺他的天下，自己作皇帝。除了刘备托孤时说过这句话外，没有人说过这句话。君臣相信，群臣彼此之间相信，这点在历史上是很突出的，不容易，群臣之间古往今来的很少人做到这一点，皇帝如果不行的时候，权臣权力大的时候，总是发展到篡位夺权。皇帝如果要是有点力量的时候，相权力大时，总是一定要把他拿掉，好的把他弄掉，坏的就杀。 周公在中国历史上这么伟大的人物，当时还有人造他的谣言，亲兄弟之间也有人造他的谣言。说他想称王夺位。当然周公是不是称王那是另一个问题，可能

23、武王之后就是周公做王。历代丞相权位大了，与皇帝总有矛盾。没有一家没有矛盾的，从古一直到清朝，没有没有问题的，真正没有问题的只一家-诸葛亮，这一点不容易。我们说法古今完人，中国历史上如果有完人，诸葛亮是比较完人。不贪污，不腐败，种了几亩田，临死时给刘禅上奏表还说，家只有几亩田，几株树，另外财产一点也没有，这容易呀?这在中国历史上也不容易。在中国历史上作官不贪污的很少，作得像诸葛亮这样的官，不是家财万贯，良田千倾，就是奴婢成群。而诸葛亮一生清廉。 诸葛亮在蜀汉内部没有多大矛盾，在他活着的时候，大家总是兢兢业业的来为社稷、为国家工作，很少个人之间矛盾。历代内耗内消总是很大的问题，诸葛亮时内耗内消这一

24、点很少，大家把精力用作为国。大家都是在工作中表现能力来取得自己的地位，没有勾心斗角来取得自己的地位，这一点不容易。公正、廉明，赏罚分明，不避亲，能够使被他惩罚、撤职的人，在他死后大家怀念他，就这一点来说，也就不容易。 隆中对三分天下，诸葛亮提出东边和孙权联合、南边安抚少数民族，占据荆州、益州，北伐对抗曹操。汉末时看到这个形势的，诸葛亮是一个，鲁肃是一个，还有袁绍手下的沮授也看到这个形势，当时情况来说，汉皇朝分裂后，大体国内形势，可分为三大块，或者说三块半，北方是一块，四川是一块，扬州是一块，荆州是夹在扬与益两州之间。这个地区形势不稳，孙权也是必争，益州也应该说需要这块地方。荆州本来独立的，地方

25、也是可以的。东晋南朝时占据荆州的多能和扬州对抗。梁武帝取天下就是从荆州襄阳起家的。荆州离孙权太近，刘备力量太弱，所以希望取得益州，取得益州、力量就雄厚多了，刘备得到诸葛亮如鱼得水。刘备也是很有才能的，他这个人是好默而慢很有气魄，很有雄才，就是什么事想做时慢一步，比曹操慢一步。这慢一步有时候身家性命、成败都在这慢上面了。慢一步就不得了。但是刘备有一个长处百折不挠，打不倒，打倒，再起。最后跑到襄阳投奔刘表，后来三顾茅庐，请出了诸葛亮时，对刘备是转折。刘备听了隆中对后，顿开茅塞。以前是糊里糊涂地斗，连根据地也站立不住。他当然是基础不如人，连袁绍也不如，袁绍知道占河北作根据地。曹操不说话，但曹操心里很

26、有数，刘备也是不说话，但心里没有数，没有占根据地的思想，所以两次占据徐州，陶谦让徐州一次，后来消灭了吕布，又被曹操打跑了，曹操不允许他占住脚了。放着袁绍他不管，先到南面来消灭刘备。刘备很厉害，这是不成问题的，但得了诸葛亮就更行了。 我认为诸葛亮以后走的政治路线，是按隆中对来做的，取了荆州，再取益州，将来如果北伐，那边出江中取长安，这边取襄阳北上，取豫州。两路夹击。这个能不能成功，当然历史很难推测，但他具备了一个条件。如果这时北方曹魏出现混乱，内部有腐败，或者内乱，几个头相争，内部给他创造机会，蜀汉有这些条件是可以统一的。但关羽失了荆州以后，就没有了，之后诸葛亮六出祁山，就是尽人事，我估计很少成

27、功的可能。取关中有没有条件，只有第一次有条件，就是魏延建议给我五千人，我出武功，你从那边，我们在长安会师，把关中拿下来，历史当然不能重演一下，魏延那一招，不失为一招，因为魏家没有准备，刘备死后，西蜀几年没有消息了，没有力量了，豁然间出来了，如果走魏延那条路，有可能成功。只有这一次可能，以后就再没有可能了。诸葛亮北伐的战略是取陇右，然后再进关中。但不占有关中，就不能占有陇右。只要-退回汉中，就跟陇右的联系截断了。诸葛亮后来就是尽人事。 从内部来说，没有问题。如果有些人以对外来安定对内，诸葛亮不存在这个问题。经济上看不出有多少措施。曹操在北方屯田，解决当时军粮问题，人民的安定问题。北方需要，黄河流

28、域战争多少年，破坏很大，不屯田没有基础，所以曹操提出屯田。孙权在江东也屯田，但是他开发山越，主要靠山越的军事力量，他的兵一半以上是山越兵。二十来万军队，有记载的有十三、四万人是山越人。他靠山越人为兵，他要那个土地。汉末四川破坏不大。四川地区很广大，劳动力不算多，土地兼并不如中原那么严重。所以，没有什么力量使他干什么。手工业、矿冶业他还是注意的。这些手工产品矿产北方很需要的。他在取南中后确立南方安定就行，南边的财富支援四川的经济就行。诸葛亮最大的问题是人口少，兵力薄弱，年年就用这几个兵，年年都打仗，使西蜀经济难说破坏，但经济上是衰了。自古以来，统治是靠农业，靠小农，小农富足，家里富，身体好，就能

29、打仗，能打仗，国家就强就富。出去可以掠夺财富，掠夺人作奴隶。但长期地打仗，农民就不行了。长期打仗伤亡，土地荒芜，慢慢小农就衰了。诸葛亮内部阶级矛盾不大，所以经济上没有什么需要他作些更多的措施，缺点就是人少，四川才九十多万人口。 诸葛亮是军政家，他很会治军，管理军队，打仗么，战术还可以，战略就太保守了，诸葛亮一生惟谨慎，太小心谨慎了。陈寿写诸葛亮传写得又公平，又好，对诸葛亮推崇备至，没有法再推崇他了。就说了他一个缺点，就是战略差一点。作为史学家陈寿说的是老实话，没有像人说的为他父亲报仇，贬低诸葛亮。没有。把诸葛亮推崇得那么高，一点仇恨也没有，就是从心里五体投地的佩服这个人，才能写这么好的传。说他

30、战略不行，是事实，陈寿没有贬低诸葛亮的心情。诸葛亮打仗是差一点，在刘备活着对，诸葛亮的地位，三国演义上是很重要的、三国志上来看，从历史来看诸葛亮的地位并没有什么太重要。打仗时，刘备带了法正，法正也是蜀汉的才子。后来刘备夺荆州时，打了败仗回去，诸葛亮还叹息，如果法孝直在，不至于打败仗，就是打败了，也不至于败得这么惨。 当时对南方来说，也没有驻在那里的必要。南方的少数民族，不统一，历史上看云南近代少数民族是一个个独立的少数民族，各个占一块地方安居乐业，历史上看很少你吞并我，我吞并你，一天到晚打，而是相安无事。不能说一点矛盾也没有，大体上相安无事。也有过几次统一，如南诏，但很少。不相干扰过日子，所以

31、诸葛亮到那里，你服就就行了。他们也出租税、出人，不能不出，也需要出，但大体上是安定的。诸葛亮说不派兵，不派官，不来扰乱。诸葛亮也了解，出毛病时人民要反抗，就不得不用兵就要去镇压，就要去人，去人越多，毛病越多，事越严重。与其那样不如你们服了就行了，这一点很高明的。我在四川住过，四川人头上不是留块白布，传说是为诸葛亮服孝。云南诸葛亮传说也多，人一说起诸葛亮都怀念。这是了不起。可能先有传说，然后附会，反过来对地方又有影响。传说、附会总得有一根，总有一个好的根，才能使附加东西慢慢扩大了。秦桧头上附会不了好东西。中国历史上不是说人民希望有个好皇帝吗？有了好皇帝，社会能安定，国家能太平、人民有好的日子过。诸葛亮是丞相实际上处在蜀汉皇帝的位置。诸葛亮历史上受人（特别在民间）受到那么好的尊敬，就是典型好的崇拜。民众的统治者，好丞相或好皇帝，集中在他身上。人民希望有这样一个人，他就是一个代表人物。 在三国演义以前，诸葛亮也没有什么坏的评价，三国演义使得诸葛亮声望更普及化了。诸葛亮是历史上好的化身。三国演义写得还是不错的。 诸葛亮弟兄跟着叔父诸葛玄去依靠刘表，就住在襄阳隆中，南阳是住不上的，南阳从汉献帝永平年间，就不是刘表的范围，原来是张济、张绣，后来是曹操。诸葛亮不会住在那里，从地区看不可能住在那里。