最新十大愿感悟(缩减版)ppt课件.ppt

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1、感悟分享目录感悟分享目录认识认识“佛佛”普贤菩萨十大行愿普贤菩萨十大行愿分享总结分享总结123 本分享的编写始于本人在聆听普贤菩萨十大行愿后的感悟； 由于本人的悟性有限，难以深刻地理解佛学的高深，只能是尽自己的一份心，以个人的角度将对社会人性的一点思考与体悟拿出来与大家分享，希望能够分享给各位，能引起一些共鸣；因而内容中可能有些偏颇，请各位理解、原谅！佛学感悟认识认识“佛佛” “佛”是梵文 音译“佛陀”的简称 。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。汉传佛教除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方,到处有佛。 按现代人

2、对汉传佛教的理解，“佛”是一个理智、情感于能力都能达到最圆满境地的人格； 换句话说，“佛”是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的 再简单地说， “佛”就是一个自己已经觉悟了，而又能进一步帮助其他人、影响其他人也能觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。 简单点说， “佛”是“觉者”，一个觉悟的人。“人”佛学感悟认识认识“佛佛” 在禅宗里面有个典故，有人问一位禅师，“佛是什么？”这位禅师回答说：“一个无事的闲人。” 在美国，任何一个小孩都会受到尊重，大人不能欺负他们，这是为什么？因为他们今后可能是美国的总统。 “佛”是“觉者”，从狭隘的观点上看，佛是教师，他在教化众生

3、。对于知识渊博、德高望重的的老师，不管他是否还在世间，我们是不是都对老师很恭敬；“三人行必有吾师”，身边的人都有其所长，应学其长；但是，我们很多人却很难做到这一点，傲慢心很重，对于很多人与事都缺乏一种应有的恭敬与谦卑，即“情商”不够；所以，我们都会因此而遇到很多的挫折。 我们能不能做到无事呢？在座的各位，能不能做到无事？答案当然是不能，我们会有贪欲，会有妄想，所以我们做不到“无事”，所以我们不是佛，而是凡夫，经常感到烦恼不断，困惑很多；但我们都具有佛性，都可以修习成为未来的佛。佛学感悟普贤菩萨普贤菩萨 “普贤菩萨”乃佛之长子，也是四大菩萨文殊、普贤、观音、地藏之一；四大菩萨象征四种理想的人格，

4、即：无上的智慧文殊菩萨，无边的愿行普贤菩萨，无限的慈悲观世音菩萨，无尽的孝道地藏菩萨。 文殊菩萨道场山西五台山； 普贤菩萨道场四川峨眉山； 观音菩萨道场浙江普陀山； 地藏菩萨道场安徽九华山；峨眉山金顶普贤菩萨法像佛学感悟让我们分享让我们分享普贤菩萨十大行愿普贤菩萨十大行愿佛学感悟普贤菩萨十大行愿普贤菩萨十大行愿 普贤菩萨十大行愿出自佛经大方广佛华严经卷第四十；一愿 礼敬诸佛 “礼”者，表现在外之“礼节”也；“敬”者，乃真诚心之流露也。“诸佛”即一切众生，因一切众生皆有佛性，一切众生的觉悟者皆能成为未来的佛； 人来到这个世界，本身就是生命的奇迹，由于父母的相爱，我们才有机会参加一场空前的比赛，上

5、苍给我们5天存活时间，我们拼命前行，入围TOP2000“先前部队”，经过艰难2万次摆尾运动的不断淘汰，战胜了5亿个兄弟姐妹而成为最后的冠军来到人间。二愿 称赞如来三愿 广修供养四愿 忏悔业障五愿 随喜功德六愿 请转法轮七愿 请佛住世八愿 常随佛学九愿 恒顺众生十愿 普皆回向佛学感悟 人要想成就，一定要有“诚敬”之心，以“恭敬心”（清净、平等心）来待人、处事、接物；在一切人际关系中，人需要广泛尊重； 当我们礼敬心被人家浇了冷水之后，很少有不疲厌，很少有能够相续下来的。每一个人不管对方给什么脸色言语，都要经受得起考验，不管对方如何，都能善于护持、护念自己礼敬诸佛的心； 菩萨云：“我不敢轻视汝等，汝

6、等皆当作佛。”所以，无论对方是我们心目中的好人或者坏人，都应该得到基本的人格尊重，即便是人家不尊重我们，我们保持自己的本分一样尊重他，这是交往、交流、对话的基础，更是一种做人的境界。一愿 礼敬诸佛二愿 称赞如来三愿 广修供养四愿 忏悔业障五愿 随喜功德六愿 请转法轮七愿 请佛住世八愿 常随佛学九愿 恒顺众生十愿 普皆回向普贤菩萨十大行愿普贤菩萨十大行愿佛学感悟 礼敬诸佛，就是身、口、意的表现都是尊重他人，尊重过去的佛、现在的佛、将来的佛；现代解读“礼敬诸佛”是广泛尊重； 礼敬诸佛， 就是要我们从现在开始，对人对事起恭敬之心，在家庭中、在工作上、在交往中处处给人一种尊敬之感，感谢他们对自己的帮助

7、，而不论是正面的、还是反面的帮助；这就是“放下屠刀、立地成佛。” 也许有人这样思考“他先不尊重我，我为何去尊重他”，有一句话我们好好思考： “想要别人怎样尊重自己，自己就怎样尊重别人！”一愿 礼敬诸佛二愿 称赞如来三愿 广修供养四愿 忏悔业障五愿 随喜功德六愿 请转法轮七愿 请佛住世八愿 常随佛学九愿 恒顺众生十愿 普皆回向普贤菩萨十大行愿普贤菩萨十大行愿佛学感悟 大诗人苏东坡有一次到金山寺和佛印禅师一起参禅打坐，坐着坐着，他觉得身心特别地爽快，于是就问禅师：“师父啊，你看我坐的样子怎么样。” 佛印禅师说：“好庄严，像一尊佛。”苏东坡一听可高兴了。这时，佛印禅师就问苏东坡：“学士，那你看我坐的

8、姿势如何？这可乐坏了苏东坡，以前他总是吃佛印禅师的棒，这回捡了个便宜，可以还他一棒子了，他说啊：“我看师父像一堆牛粪。” 佛印禅师听了，不但没有皱眉头，“嗯”的一下，反倒也是很高兴。然后各乐各的，皆大欢喜。当然，最乐的还是苏东坡。今天终于赢了一回，他逢人就说。 很快，消息传到了他妹妹苏小妹的耳中，苏小妹也是参禅的，天资超人，智慧很高。她就问道：“哥啊，你是怎么赢了禅师的？”苏东坡眉飞色舞地叙述了一遍。苏小妹听了，瞪大了眼睛哈哈大笑地说：“哥啊，其实是你输了，禅师赢了；禅师心中如佛，所以他看你就像看佛；而你心中像牛粪，所以你看禅师才像牛粪。”苏东坡一听，哑口无言，顿时傻眼了。从心，礼敬您身边的人

9、一个故事一个故事佛学感悟 分享到礼敬诸佛，我们也分享一下“礼”；礼礼 “礼为表，敬由心”，讲“礼敬”的倡导在中国历史中比佛学还早，中国的先贤在儒家的经典著作中礼记、论语中对礼敬都有全面详细的倡导，这些思想影响了华夏民族几千年；这些，也影响了中国周边的日本、韩国、越南及新加坡等国家；因而我们常把自己的国家称之为礼仪之邦； 我们对没有礼貌、举止不端的人都将没有“家教”，“家教”是什么，其实就是家庭对中国之“礼”的教导；现在社会的人际关系越来越紧张，冲突越来越多。现在很多人做事很冲动，动不动就要火拼、红眼，这除了跟整个社会急功近利的人文价值观有很大关系外，也跟整个社会礼仪的丧失有绝对的联系； 倡导“

10、礼”，就是让人与人充满融洽，社会充满和谐。我们再听一个故事：佛学感悟 有一位老者，他的家住在一个公寓里面。一天，他敲着隔壁邻居的门说：“我儿子寄来一箱葡萄，我吃不完，想分给大家一些，可我们家有没有盘子，您有盘子吗？”于是，对门的年轻人用盘子装了许多葡萄，分到整个大楼各家。大家本来不是很熟悉，在老者请年轻人帮着送葡萄后，大家开始有了交谈，相互熟悉起来。后来，有一天这位年轻人，看到这位老先生走在路上，迎面一个水果摊的老板问老者：老先生，你要不要再买一箱葡萄了？这时，年轻人恍然大悟，原来这一箱葡萄，不是老先生儿子寄来的，是他自己用钱买的，老人家真是用心良苦。这栋公寓邻居们知道这件事之后，觉得非常惭愧

11、，从此邻居们结束了“老死不相往来”的日子，都觉得相互之间也要透过自己的真诚为别人做点什么。以前脚踏车都排得很杂乱，现在也主动排整齐；一些邻居家的孩子未找到工作，有一户开公司的老板，就主动让这些晚辈到公司去工作；谁的家里有了病人，无论白天晚上，大家都主动帮忙送医院；年轻妈妈上班，孩子放学了都到老奶奶家里，等妈妈下班后，再领回家，就这样自然而然互动起来了。 假如跟人没有沟通，就会越来越疏远，现在在这位老者的带动下，公寓里的人们相互都有人情味了。故事故事佛学感悟 我们在交往中要学习这位老者，用无求的心在与人交往，即“施恩不求报，与人不追悔”，这样别人会用无求回馈的心付出，老者的无求之心，当邻居知道以

12、后才会被感动，才会收到这么可喜的成果。 孔子说：“里仁为美”。要靠每一个自己的修身、齐家做起，进而很自然地把影响力扩充开来，使我们每一个人都生活和谐、快乐的环境中去，我爱人人，人人爱我。 同时也要做到：凡是物，皆须爱，我们不要时刻都为自己着想，多关心和爱护周围的一切事物，只要人人都有这个念头，那么我们周围的生活环境，也一定会变得像天堂般的美丽。弟子规中的一段话：“凡是人、皆须爱、天同覆、地同载”，也是同样的道理。这个故事告诉了我们什么？这个故事告诉了我们什么？ 那么对于职场中的我们，又应该怎样做呢？ “与社会共赢、与员工共赢、与顾客共赢、与企业共赢”是企业的责任，更是我们这些企业运作者的责任；

13、 “关爱社会、关爱员工、关爱顾客、关爱企业”是职场人士义不容辞的义务！佛学感悟 “如来”也是佛的一个名号，称赞如来，在现实生活中就是让我们去赞叹他人， “称赞如来” 是语言的布施；现代解读“称赞如来”是弘扬正气；一愿 礼敬诸佛二愿 称赞如来三愿 广修供养四愿 忏悔业障五愿 随喜功德六愿 请转法轮七愿 请佛住世八愿 常随佛学九愿 恒顺众生十愿 普皆回向普贤菩萨十大行愿普贤菩萨十大行愿 在中国爱面子的习气特别重， “人要脸，树要皮”；在社会交往中，大多数的人都懂得不会轻易损别人的“面子”；但往往在我们的家庭生活中，却有很多人不大注意这一点，常常有意无意地说一些让自己的家人伤心的话，如果在家庭上大家

14、也都能互相尊重，多发现彼此的优点，适当地加以称赞，那么彼此的感情肯定会好很多，家庭也更加和睦，对孩子更多的称赞，也会树立孩子的信心，有助于孩子的教育。佛学感悟 在社会中，许多人常常拿着放大镜看人，不是看别人的优点，只是盯着别人的缺点、不如自己的地方，做事中也常常鸡蛋里面挑骨头，不是这个不对，就是那个不对；其实每一个人都有其好，你只去盯人之不足，能得到的好什么呢？不外是表明自己就是比他人“好”、比他人高明，得一些心理上的安慰，但别人在你的评价中就不好、不高明了吗？没有！结果是你给自己树立了一个敌人、一个障碍； 如果一个人主体是好的，你要称赞他的好；如果一个人只有某个方面、或某点好，你也要去看他这

15、个好；人无完人，有好必有坏，这只是角度的不同，“赞人之所优、学人之所长”，是自己长足进步，和谐人际关系的最重要修养。一愿 礼敬诸佛二愿 称赞如来三愿 广修供养四愿 忏悔业障五愿 随喜功德六愿 请转法轮七愿 请佛住世八愿 常随佛学九愿 恒顺众生十愿 普皆回向普贤菩萨十大行愿普贤菩萨十大行愿佛学感悟 有一个家庭，丈夫工作比较辛苦，妻子常常给丈夫做丈夫特别喜欢吃鸭腿饭，某一天开始，丈夫发现他的鸭腿饭里面的菜越来越差了，原来鸭腿饭中都有两个鸭腿，现在就只剩下一个了；于是他就问妻子：“为什么原来给我吃两个鸭腿，现在只给我一个？”妻子说：“因为我们家养的鸭子现在就只有一条腿啦！”，丈夫当然不相信，他对妻子

16、说：“可能吗？你带我去看看。”他的妻子就带他到后院去看。因为鸭子睡觉的时候是一条腿缩着，是一条腿站着。他妻子就指着鸭子对丈夫说：“你看嘛，鸭子不是一条腿嘛。” 丈夫笑笑说：“你真傻瓜！它们在睡觉呢！不信你看！”他拍了几下掌，结果把鸭子给吓醒了，赶紧放下另一条摇摇摆摆跑了起来。这时丈夫对妻子说：“这不是有两条腿吗？” 所以，我们平时要常说好话，也就是说要多看到别人的优点，加以适当的称赞，才能更好地与人交往。一个故事一个故事你想一下他妻子会怎么说？ 他妻子说“对啊，那是因为你拍手才会有两条腿啊。”佛学感悟沙丘与水塘沙丘与水塘左上图小沙包能盛多少水？左下图小水塘又能盛多少水？小水塘能盛的多少水由什么

17、决定？假如你可以选择做一个小水塘或做一个小沙丘，请从人际关系的角度思考一下你愿做左上图的水塘、还是下图的沙丘？左上图水塘代表-低于地面 得到水的汇集（聚） 左上图沙丘代表-高于地面 得到风的吹送（颂）大小-代表你 土质-代表环境 水量-代表资源土质水量大小佛学感悟从沙丘与水塘得到的感悟从沙丘与水塘得到的感悟 假如你选择了沙丘，你就处于地面之上，你得到吹送（颂），；但水（资源）将与你擦肩而去；你也成为一个绊人的障碍； 假如你选择了水塘，你就处于地面之下，但你将得到水（资源）的汇集（聚），；如果你不能打造好的土质（环境），水也将是流失 ，你也将变成一个陷人（浪费资源）的坑；感悟：作为人 做人要低调

18、，即姿态要低，要会容人；做事要高调，即要求要高，目标要远大；内心要强大，即意志要坚强，要持之以恒。 如做人不低调，你就在树立你的绊脚石，制造阻力，也会造成你身边的人渐渐离你而去； 低调也要求你会换位思考，会站在他人的角度反思；做人低调，就是你做人要谦虚，要礼敬和帮助身边的人，这样就会有许多的人助力，这就是低调的情商。佛学感悟 供养就是布施，二者名异而实同；对上含尊敬之意，叫供养；对下和对平辈，称布施；“广修供养”是结缘的实践。一愿 礼敬诸佛二愿 称赞如来三愿 广修供养四愿 忏悔业障五愿 随喜功德六愿 请转法轮七愿 请佛住世八愿 常随佛学九愿 恒顺众生十愿 普皆回向普贤菩萨十大行愿普贤菩萨十大行

19、愿 佛讲因果，有因必有果；佛经说：“财布施是因，金钱财富是果；法布施是因，聪明智慧是果；无畏施是因，健康长寿是果”； 这句话我体会的意思第一个是说：如果你想得到财富，你就必须舍去财富，有舍必才有得，这也是“财散人聚，人聚财进”的意思，“利他、利社会”的文化也是一种布施。第二个是说：如果你想得到智慧，你就必须学习；学习可以是修习，也可以是接受先哲思想的教育，也可以通过实践中接受的先进的、有益的思想或方法；并将自己所学到的知识教给不懂的人，没有保留；佛学感悟 广修供养，更重要的一点就是要通过修供养来拓宽自己的心量。比方说，如果我往一杯水里面撒入一把盐，那么这杯水肯定会咸得发苦，但是，如果我往河里面

20、撒下一把盐呢？肯定是不会产生影响的；也就是说，我们心量的大小决定于烦恼多寡；我们的心量一旦拓展开了，很多原本让我们很烦恼的事情，一下子就变得无足轻重了。一愿 礼敬诸佛二愿 称赞如来三愿 广修供养四愿 忏悔业障五愿 随喜功德六愿 请转法轮七愿 请佛住世八愿 常随佛学九愿 恒顺众生十愿 普皆回向普贤菩萨十大行愿普贤菩萨十大行愿 第三个是说：如果你想得到健康，你就要放下自己的烦恼与忧虑，并帮助他人解除烦恼、痛苦，心情走入正道；中医有云：“病乃由心生，是身体受到了阻碍”，如果没有了烦恼，帮助他人得到快乐，何愁不健康长寿；例：身边的被乳腺癌吓死。 普贤行愿品云：“诸供养中，法供养最。”这是说：将学习后得

21、到的知识，没有保留的去帮助大众，是最高的布施；“授人以鱼不如授人以渔”。佛学感悟 本愿说明，这个世界上没有“白吃的午餐”，任何事情的发生，都不会是无缘无故的，都是在内因和外缘的共同作用下才显现出来的，我们的未来要靠我们自己“供养”（创造），命运是掌握在自己手中的；要学会放下、舍得帮助他人，小舍就小得，大舍就大得，不舍就不得。因而现代解读“广修供养”也为开创幸福。一愿 礼敬诸佛二愿 称赞如来三愿 广修供养四愿 忏悔业障五愿 随喜功德六愿 请转法轮七愿 请佛住世八愿 常随佛学九愿 恒顺众生十愿 普皆回向普贤菩萨十大行愿普贤菩萨十大行愿 打开自己的心门，拓宽自己的心量；先向自己的家人打开，彼此信任对

22、方，理解对方，将彼此的心融合到一快，营造一个温馨的家；再跟自己的邻居，跟社区、公司的其他同仁融合到一起，最后跟所有人融合到一起。这是一个渐进的过程，我们的心门能够打开多少，便能够跟多少的人融合到一起，也便能够体会到多少的充实感和幸福感。佛学感悟唐代大诗人李渤的一个故事唐代大诗人李渤的一个故事 唐代有一则公案。 李渤在任江州刺史时，有一次问智常禅师说：“佛经上所说的须弥藏芥子，芥子纳须弥未免失之玄奇，小小芥子，怎么可以容纳那么大的一座须弥山呢？佛法是在骗人吧？” 智常禅师闻言而笑，问道：“人家说你涉猎书籍逾万，人称李万卷，可有这回事？” “当然！当然！我岂止读书万卷？”李渤一副得意洋洋的样子。

23、禅师说道：“那么你读过的书现在在哪里呢？” 李渤抬手指着脑袋说：“都在这里啦！” 智常便说道：“奇怪，我看你的头颅只有一粒椰子大小，那么你又是如何将万卷书放进你那小小的脑袋里去的呢？莫非你也是骗人的吧？” 李渤听后，脑袋轰然一声，当下恍然大悟。 李渤悟到了什么？ 他悟到了个人的渺小，一个人的认知与知识的博大的渺小；我在新疆工作过几年，有幸踏入最大沙漠-塔克拉玛干沙漠，在那片浩瀚沙海中，我感到恐惧；后来，又有幸到西藏，也加速了同样的感受；我恐惧什么？恐惧人的渺小；恐惧个人的力量的渺小。28佛学感悟 众生有了业障，应如何忏除呢？佛法中告知我们，只要从心地里清净平等、觉而不迷，正而不邪，净而不染，发

24、誓将来不再造做罪业；则一切妄想、执著、烦恼、牵挂便逐渐减少，进而达到消除业障的目标。当知道某一件事应该怎样做才对，就应立刻忏悔以前的错误，并且很欢喜的改进。如果不是发自内心的、自愿的，也就缺乏相应的力量。一愿 礼敬诸佛二愿 称赞如来三愿 广修供养四愿 忏悔业障五愿 随喜功德六愿 请转法轮七愿 请佛住世八愿 常随佛学九愿 恒顺众生十愿 普皆回向普贤菩萨十大行愿普贤菩萨十大行愿 在佛学中，所指的“业”分为两种，一种为善业、反之为恶业；所谓“障” ，所指是障碍自己的佛性（善性）的思想及行为。 我们在日常生活里，身口意三业经常有意无意造下难以弥补的过失，这些过失，造成我们的心门难以解开，这是因为有东西

25、障碍着，而这些业障不消除，就会日积月累伤及自身、伤及家人，这是能量守恒；因此，生活中反省忏悔非常重要，这是主动进行能量的转化。忏悔业障的现代解读就是进行生活的反省。例：洁癖。佛学感悟从从论语论语中得到的感悟中得到的感悟 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 这是什么意思呢？他的意思是： 人有着善念，也有着恶念，如：在秤木材的时候，稍微重一点点并无关紧要。但在秤黄金的时候，这一点点就非同小可。但是，人们对这一看上去是一点点的很小的量经常判断失误。比如，他们自己的优良品德，因为离自己近，看上去就很大；别人的优良品德，因为离自己远，看上去就很小。所以常常以自己的优良

26、品德的大去比较别人的小；而忽视对自己的反思；“吾日三省吾身”就是提醒我们要发自内心的时刻检讨自己，承认自己的不足。这样做的目的，就是在自我反省，自我批评，发现错误，及时改正，以免一错到底，后悔不及。 孔子的学生曾子说：“我每天省视检讨自己三次：代人谋事，是否尽心尽力；与朋友打交道，是否有诚信；老师传授的东西，自己是否练习过。” 曾子讲的，是具有永恒价值的做人之道：谨慎努力，尽心尽意，反省检讨。不过，人们常常忽略了这些，还是将错误进行到底。佛学感悟一愿 礼敬诸佛二愿 称赞如来三愿 广修供养四愿 忏悔业障五愿 随喜功德六愿 请转法轮七愿 请佛住世八愿 常随佛学九愿 恒顺众生十愿 普皆回向普贤菩萨十

27、大行愿普贤菩萨十大行愿 随喜功德，也称为“随手功德、随口功德、随心功德”； “随喜” 就是讲身心充满愉悦和欢喜的状态，随喜是随时而喜，随地而喜，时时刻刻，不管身处何处，不管境况怎样，都能保持自己心情的畅快。随喜功德的反面就是嫉妒心； 再说“功德”，功德简单来说就是善事，就是做对社会所作的一些好事，包括了对他人或者自己在某些方面的成就，也包括对他人以及自己做的所高兴的好事，比如说财富的成就，智慧的成就，学问的成就或者技术的成就等大事，还包括为家人做一餐可口的饭菜、祝福他人等小事，这些都是个人努力的结果，都可以称之为功德； 因而，现代解读“随喜功德”是心灵的净化，与人为善，制造快乐。佛学感悟一愿

28、礼敬诸佛二愿 称赞如来三愿 广修供养四愿 忏悔业障五愿 随喜功德六愿 请转法轮七愿 请佛住世八愿 常随佛学九愿 恒顺众生十愿 普皆回向普贤菩萨十大行愿普贤菩萨十大行愿 为何现在我们的生活水平提高了，但烦恼多了？这是无休止的攀比所造成的的，攀比没有错，错的是看到差距不去努力追赶、或追赶不上后妒忌，去做一个怨夫、怨妇，甚至就去破坏；这些烦恼和压力是哪里开始的呢？从心的错误认识开始。如果以你现在生活的收入，生活在贫穷的山村，你还会有这些烦恼吗？例：生活在普通小区开中档车。 因为许多人进寺庙的时候，看到布施捐钱的物件上大都有“随喜功德”的字样，就错误地理解了“随喜功德”的真正含义。 其实，简单地说，“

29、随喜功德”就是要我们舍去嫉妒之心、傲慢之心，并以“随喜”之方法来对治；如：看到别人做一些事情，自己也高兴起来，赞叹不已；又如：如果我们自己能力不够，无法帮忙，我们有个欢喜心赞叹，去祝福，那也是随喜功德。佛学感悟一愿 礼敬诸佛二愿 称赞如来三愿 广修供养四愿 忏悔业障五愿 随喜功德六愿 请转法轮七愿 请佛住世八愿 常随佛学九愿 恒顺众生十愿 普皆回向普贤菩萨十大行愿普贤菩萨十大行愿 佛经所云：“于诸众生，视若自己”，即是说 “把别人当成另一个自己”。能“与人为善”与“成人之美”，也同样成就自己的善行与美德。随喜的时候，不仅是不嫉妒，还要分享成就，并且尽心尽力帮人，才是真正随喜；自己有力量但是不肯

30、尽力帮忙，或是只是不嫉妒，仍然不是真正的随喜。 实际上，“随喜功德”就是提醒我们要与人为善，多替别人着想，“己所不欲，勿施于人”，如此与人打交道定能获得圆满成功。 要知道成就他人，就是成就自己。能欢喜容忍别人超过自己，那随喜功德就真正做好了。佛学感悟 历史上有一个典故。唐太宗李世民，天生很威严，有一天他问谏臣魏征，“为什么这些大臣，当着他的面都不讲话，而你敢讲？”。 魏徵就告诉他，因为陛下相貌很威严，大臣们看见后，心理上先就怕了，所以讲不出话来；而我心中无恼（烦恼），所以我敢讲。唐太宗听了这话以后，就去对着镜子学笑，见了人就笑，慢慢使自己的态度变得和蔼起来。唐太宗李世民的一个典故唐太宗李世民的

31、一个典故 站在臣子的角度上而言：大臣心中有怕的烦恼，怕什么呢？“言多必失”，担心自己的工作不能让唐太宗满意，担心唐太宗的一些责问自己不能应答；而魏征没有。 这个典故告诉了我们什么？ 站在唐太宗上而言：每个人的这张脸，呈现在别人眼前是充满欢喜、和蔼可亲，还是不可近人、高高在上，或充满怒气、怨气；哪个是别人都很乐意见到的？别人都不愿见你，你不是成为孤家寡人了吗？这会不会影响个人的生活以及事业前程？ 那么，“恼”这个心魔是谁造成的呢？佛学感悟一愿 礼敬诸佛二愿 称赞如来三愿 广修供养四愿 忏悔业障五愿 随喜功德六愿 请转法轮七愿 请佛住世八愿 常随佛学九愿 恒顺众生十愿 普皆回向普贤菩萨十大行愿普贤

32、菩萨十大行愿 请转法轮，实际上就是请学佛法；在藏传佛教寺院都有法轮，法轮里装有经文，因为佛经广博，常人一生修习也难以完成研读，因而，转法轮一次也可视为读了一遍经书；现代解读“请转法轮”是传播真理； “请转法轮”就是教化我们要谦虚，多多请教、学习；懂得请转法轮，代表你的心希望展开，不想故步自封，而心能开启智慧，你的智慧也就会愈来愈开窍。不懂装懂，永远懂不了。 读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如明师指路，所以向明师学习将收获最大。佛学感悟一愿 礼敬诸佛二愿 称赞如来三愿 广修供养四愿 忏悔业障五愿 随喜功德六愿 请转法轮七愿 请佛住世八愿 常随佛学九愿 恒顺众生十愿 普皆回向

33、普贤菩萨十大行愿普贤菩萨十大行愿 请佛住世，就是保持我们的佛性；平常人动不动就爱发脾气，也易起贪、嗔、痴、慢、疑之心。当生气、起贪嗔痴慢疑的时候，我们的佛性就灭度了。请佛住世，保持佛在心头，这是请佛住世的大愿。注：贪、嗔、痴、慢、疑是佛教中的五惑，而贪嗔痴又是佛教中的三毒；贪， 指贪婪、贪心，贪念多，不知足，没有节制，没有界限。嗔，指怨恨；经常生气；对什么东西都分得很清楚，这是我，这是你的；爱较真。痴，指痴迷；迷恋自己，觉得自已就是对的；一门心思、一相情愿地认为事情就会往自已所设想的方向发展；慢，指怠慢；傲慢；轻慢；对外界没兴趣，只对自已的东西感兴趣；或者是惯性思维，原来我是对的，现在也应该是

34、对的；缺乏激情，缺乏学习精神；疑，就是怀疑、疑心重，不信任，老疑神疑鬼。 佛学感悟一愿 礼敬诸佛二愿 称赞如来三愿 广修供养四愿 忏悔业障五愿 随喜功德六愿 请转法轮七愿 请佛住世八愿 常随佛学九愿 恒顺众生十愿 普皆回向普贤菩萨十大行愿普贤菩萨十大行愿 一个人能走多远，要看他与谁同行。我们如果经常与智慧的朋友在一起，他们就是一所学校，通过向他们学习可以不断提高自己。 现代社会被称为学习型社会，我们如何学习，关键是找到好老师，谁是好老师，智者为师，向书本学习，向社会学习，向他人学习，向经典学习，向圣贤学习，向优秀学习，哪里有智慧，就向哪里学习。 子曰：“三人行必有吾师”，所有的人际关系都是一面

35、镜子，每个人的优点就是我们的老师。 请佛住世，现代也解读为智者为师，这是对智者、圣贤的礼遇；佛学感悟一愿 礼敬诸佛二愿 称赞如来三愿 广修供养四愿 忏悔业障五愿 随喜功德六愿 请转法轮七愿 请佛住世八愿 常随佛学九愿 恒顺众生十愿 普皆回向普贤菩萨十大行愿普贤菩萨十大行愿 未来学家丹尼尔伯恩斯说：“未来是属于那些能一再接受训练的人。”也就是说，你必须每隔一段时间就要提升你的人力资产，你必须好好的投资你的头脑。 “常”者，不间断之义；“常随佛学”现代解读为学无止境； 趋势大师约翰奈斯比也说过：“二十一世纪人类决胜的关键，就在于学习与改变的速度。”现代社会需要学知识，学技术，学技能，更要学智慧，因

36、为智慧充满文化力量，可以放大知识、技术、技能的效率和成果。 我们要成为一块海绵，不断地吸收，又不断的释放（随喜功德）；也不断的更新，只有这样，我们才能与时俱进。佛学感悟一愿 礼敬诸佛二愿 称赞如来三愿 广修供养四愿 忏悔业障五愿 随喜功德六愿 请转法轮七愿 请佛住世八愿 常随佛学九愿 恒顺众生十愿 普皆回向普贤菩萨十大行愿普贤菩萨十大行愿 每一个人都有对自我的执着，认为自己是对的、是好的，所以不肯顺从别人，其实这是角度的问题或虚荣的问题；如果都要求按照自己的意愿来做，彼此互不相让，那么会不会产生很多的矛盾与不愉快？有的人虽然能力很好，但是一开口就是拂逆别人的意思，一开口就和人唱反调，好象要唱反

37、调才能够表示自己比别人高一筹，但实际上只是他选择做了沙丘，结果是伤人害己。 “恒顺众生”现代也解读为顺应众生；也就是说，无论任何事情皆要顺服自然，尊重民意，对一些难以处理的障碍也要学会顺势而为、借势而为； 恒顺众生，就是让你，未成佛道先结人缘；人缘好，你才能够结得广，人缘好，彼此无诤无怨，不与人计较、起冲突或结怨，能够和平相处，你才会得到助力。因为随顺就给人欢喜、给人方便。佛学感悟两句话的分享两句话的分享 第一句：子曰：“毋意，毋必，毋固，毋我。” 这句话就是说，不要执著自己的意见，而要放下自我，多听听别人的意见和想法，甚至说多考虑别人的立场和需要，这不管是对别人还是对自己，都会有很多的利益。

38、 第二句： “一等男人怕老婆，二等男人爱老婆，三等男人打老婆。” 这里的“怕”，当然不是胆小、畏惧的意思，更多的是一种“敬”，相敬如宾，家庭才能和睦，才能长久。 “敬”，也相当于恒顺妻子，恒顺众生。反之，做妻子的，也该恒顺丈夫，否则，男人成为“妻管严”、女人成为 “河东狮吼”，怎样面对现代社会的生存压力？佛学感悟“退一进二”比“一步不退”更能接近目标！一愿 礼敬诸佛二愿 称赞如来三愿 广修供养四愿 忏悔业障五愿 随喜功德六愿 请转法轮七愿 请佛住世八愿 常随佛学九愿 恒顺众生十愿 普皆回向普贤菩萨十大行愿普贤菩萨十大行愿 回向就是感谢、感恩，我们不仅要感谢、感恩于我们的亲人，感谢、感恩于我们的

39、同事、员工，还要感谢我们生活中的那些帮助者；同时我们更要感谢、感恩于在生活中的那些出难题的考验扮演者，因为他们让我们得到一种逆境下的修炼。 佛经“回向”之目的乃是在破众生的“执著”，亦即将所修的功德，不居功，不自己独享，而与一切众生共享； 研究表明，让我们幸福的所有来源中，遗传的贡献率有50%，生活环境占了10%，而我们每天的活动则占据了40%。实验显示，与“控制”组及“表达烦恼条件”组两组相比，“表达感谢条件”组被试的幸福感水平上升了25%。由此可以看出，感谢、感恩的力量是多么的巨大啊！ ；佛学感悟分享总结分享总结礼敬诸佛称赞如来广修供养忏悔业障随喜功德请转法轮请佛住世常随佛学恒顺众生普皆回

40、向佛学感悟42 佛讲因果，重种“因”，而不重摘“果”；因为种下“因”，“果”是自然会到来的；而人重摘“果”，而很少重种“因”；请问没有种下“因”，又那来的果。 那十大行愿教化我们在做什么？种“因”哪些“因”？ 普贤菩萨十大行愿：礼敬 尊重称赞 弘扬布施 舍得反省 放下行善 造就学习 讨教持续 礼遇持续 更新顺应 结缘感恩 分享分享总结分享总结 我们的企业文化、政策与佛的教导“利他”思想倡导“全员学习”的政策 种下这些“因”，企业自然就会做强做大，才会实现我们企业的未来目标：成为一家从贵州大山走出去的上市公司！成为中国的沃尔玛！佛学感悟43“利润分配” 文化“十大福利”政策 企业文化 佛的教导广

41、修供养 普皆回向随喜功德 普皆回向恒顺众生 普皆回向请转法轮 常随佛学种“因”佛学感悟44分享总结分享总结 中国有句古话说：“行有不得，反求诸己”；当我们遇到挫折的时候，特别是诸事不顺的时候，不要急着去埋怨他人，更不要去埋怨这个社会。 我们最好的做法就是好好地静下来，反思自己的思想和行为，有哪些想法是不应该有的，有哪些行为是错误的，对照古圣先贤给我们的教导，对照普贤十大愿王给我们的慈悲指引，看看自己还有哪些做得不够圆满的，把这些做得不够圆满的改过来，做圆满，我们的人生也就会越来越圆满，快乐指数会越来越高，个人事业也会越做越大。 愿大家从自我身心的和谐做起，从自我思维模式的转变开始做起，从修正自己错误的思想和行为做起！ 愿大家在现拥有的资源下立即做，没有条件的创造条件做！谢谢大家倾听！编者：王毅轶佛学感悟46 结束语结束语