高级中学古诗词默写情景题(教师版).doc

.* 高中语文新课标人教版古诗文情景默写题（教师版） 1、白居易《琵琶行》中，开篇既交代秋天的背景又蕴含离别之意的两句是“＿浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋萧瑟”。 2、在《琵琶行》中白居易用生动的比喻来写无形的音乐，其中描写两种旋律的交错出现，视觉形象与听觉形象同显，令人眼花缭乱，耳不暇接的两句是“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。 3、白居易在《琵琶行》中以“别有愁暗恨生，此时无声胜有声”两句写出了琵琶女弹奏暂时停歇时给人带来的深切感受，余音袅袅，令人拍案叫绝。 4、在《琵琶行》中白居易听完琵琶女诉说生活的不幸后，想到自己宦途所受的打击，以“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”两句表现他与琵琶女感情的共鸣，天下看全诗的主题。 5、白居易在《琵琶行》写琵琶一会儿像花底下玩转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音的两句是“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”。 6、杜甫在《登高》中写登高见闻，并描绘出一幅精美的图画，视觉、听觉融为一体，天、风等六种意象天造地设、自然成对的两句是“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”。 7、在《登高》寓情于景，不仅描写了落木窸窣、长江汹涌之状，也传达出韶光易逝、壮志难酬的无限感慨的两句是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。 8、在《登高》中写自己备尝艰难潦倒之苦，两鬓白发日多，加上因病断酒，悲愁就更难排遣的句子是“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。 9、《锦瑟》中李商隐借锦瑟自况，追忆青春恋爱的年华，感叹年华盛景已逝的句子是“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。 10、《锦瑟》中李商隐借用庄子和杜宇的典故，表露自己的远大抱负不能实现而徒留无限伤感的句子是“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。 11、李商隐在《锦瑟》中用“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”两句诗，借南海鲛人和蓝田美玉的遭遇写出了自己理想的最终幻灭。 12、《虞美人》中李煜写花开月圆的美好日子已经结束，将现在和过去交织在一起，抒发抚今追昔的感情的句子是“春花秋月何时了，往事知多少”。 13、在李煜《虞美人》用比喻的方法表达作者作为亡国之君的无限哀愁的句子是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。 14、《醉翁亭记》中写醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。 15、欧阳修在《醉翁亭记》中点明全文主旨的句子是“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”。 16、周敦颐《爱莲说》中形容人要像莲那样洁身自好，高雅庄重的句子是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。 17、在《荀子劝学》中文章开头“故木受绳则直，金就砺则利”两句，以“木”和“金”为喻来说明只有不断地学习才能够取得进步的道理。 18、在《荀子劝学》一文中阐述“学”与“思”的关系，强调既要重视思考，更要重视学习的名句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。 19、《荀子劝学》中用一系列比喻论述了学习的重在积累，文中“故不积跬步，无以至千里”两句阐述“千里之行，始于足下”这个道理。 20、在《荀子劝学》中以“锲而不舍，金石可镂”两句论证只要坚持不懈地努力奋斗，即使再难的事也可以做到。 21、荀子在《劝学》中以蚯蚓为例论证为学必须锲而不舍，坚持不懈，与之相反的是螃蟹用心浮躁，以致造成“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者”的后果。 22.在《阿房宫赋》中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。 23.杜牧在《阿房宫赋》结尾分别指出六国和秦朝灭亡的原因，其中写秦灭亡原因的句子是“族秦者秦也，非天下也”。 24.在《阿房宫赋》中，文末总结秦国灭亡的教训，并借古讽今，以“后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”两句告诫今人如果不从秦的灭亡中引以为戒，仍要重蹈历史覆辙。 25.《记承天寺夜游》一文中能表现作者豁达胸襟的句子是“何夜无月？何处无柏？但少闲人如吾两人者耳” 26.《记承天寺夜游》中描绘了一个空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界的诗句是“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。 27.《送东阳马生序》中表达作者求学的经历中“苦中有乐”的句子是“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。 28.《关雎》中统摄全诗的句子或表现小伙子一般都喜欢美丽而贤惠的姑娘的句子是“窈窕淑女，君子好逑”。 29. 《关雎》中表达男主人公对姑娘深沉思念以致翻来覆去不能入眠是诗句是“优哉游哉，辗转反侧”。 30.《蒹葭》中浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”。 31.中着力渲染大海苍茫浑然的气势，给人一种坚定倔强的感觉的句子是“水何澹澹，山岛竦峙”。 32.《观沧海》中，诗人借助奇特想象来表现大海吞吐日月星辰的句子是“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”。 32.陶渊明《饮酒（其五）》中描绘傍晚时分山中美丽景色的诗句是“山气日夕佳，飞鸟相与还”。 33.陶渊明《饮酒（其五）》反映诗人陶渊明的生活志向，表现他悠然自在的隐居生活的名句是“采菊东篱下，悠然见南山”。 34.陶渊明《饮酒（其五）》以自问自答的形式表明诗人心情闲适、心境高远、超然脱俗的诗句是“问君何能尔？心远地自偏”。 35.《使至塞上》一诗中诗人用传神的笔墨刻画了奇特壮美的塞外风光的句子是“大漠孤烟直，长河落日圆”。 36.《使至塞上》一诗中，既言事又写景，更在比喻中传达出内心幽微难言的情感的句子是“征蓬出汉塞，归雁入胡天”。 37.李白在《闻昌龄左迁龙标遥有此寄》中表达对友人是深切同情的句子是“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。 38.李白《行路难（其一）》中表现作者对理想执着追求，对未来充满希望的句子是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。 39．李白《行路难（其一）》中以“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”两句诗正面写“行路难”，来比喻人生道路的艰难险阻、失意与无奈。 40.《行路难（其一）》中写酒宴时诗人内心苦闷抑郁、感情激荡的句子是“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。 41、辛弃疾在《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》中的句子“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”生动的再现激烈战斗的场面，表现了词人不忘杀敌立功的抱负。 42、《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》中辛弃疾以“了却君王天下事，赢得生前身后名”两句直抒胸臆，表达了自己的雄心壮志。 43、文天祥的《过零丁洋》中“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”两句，用两个比喻句浓缩了国家的灾难和个人的坎坷，感慨国家和个人的命运都难以挽回。 44、《过零丁洋》中写诗人为自己的命运忧虑，感叹自己的孤苦伶仃，无力挽救国家的句子是“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”。 45、文天祥的《过零丁洋》中，表现诗人以死明志的决心和崇高民族气节的诗句是“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。 46、马致远的《天净沙秋思》开头“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”两句有哀景，有乐景，此处的乐景并非自己的家乡，因此便生发出更重的愁情。 47、马致远的《天净沙秋思》中表达游子思乡之情的句子是“夕阳西下，断肠人在天涯”。 48、在《相见欢》这首词中，先写了词人独自登楼，接着以“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”两句描述所处的情境，织就一幅好不凄凉的画面。 49、《相见欢》中李煜以“剪不断，理还乱”两句写离愁，用丝喻愁，形象而生动，新颖而别致。 50、《相见欢》末尾以“是离愁，别是一般滋味在心头”写出了李煜对愁的深切体验与感受。 51、范仲淹在《渔家傲秋思》中以“塞下秋来分景异，衡阳雁去无留意”两句写秋天边塞的风光，借“衡阳回雁”的典故，反映身处塞外的思乡之情。 52、范仲淹在《渔家傲秋思》中用“千嶂里，长烟落日孤城闭”两句写日落千嶂，长烟锁山，孤城紧闭，紧10个字便勾勒出一派壮阔苍茫的边塞黄昏景致。 53、范仲淹在《渔家傲秋思》上阙描摹出一幅寥廓荒僻、萧瑟悲凉的边塞图景，下阙开头两句“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”抒写边关将士远离家乡、有家难回的无限愁情。 54、范仲淹在《渔家傲秋思》下阙写到羌笛悠悠，寒霜洒地，最后以“人不寐，将军白发征夫泪”两句写征人苦思万里之遥的故乡，表现了深沉优国的复杂感情。 52、晏殊《浣溪沙》一词中构成“新”与“旧”对比的词句是“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台”。 54、晏殊《浣溪沙》中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这传诵千古的佳句表达了作者惋惜与欣慰交织的情感，深蕴着生活的哲理。 55、《登飞来峰》中写飞来峰的地势高险和极目之辽远的诗句是“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”。 56、《登飞来峰》诗中用比喻表现诗人敢于斗争，立志实现远大抱负，相信改革必胜的豪情的句子是“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。 57、《江城子密州出猎》一词中借用典故，表达作者决心报效祖国，立功边疆，实现报国壮志的词句是：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。 58、苏轼在《江城子密州出猎》中借用典故，自比冯唐，表达自己渴望得到重用以御敌立功、报效国家的句子是：“持节云中，何日遣冯唐？” 59、苏轼《水调歌头》中词人以理遣情，希望在共赏明月中互致慰藉，让离别之憾在兄弟友爱中得到补偿的句子是“但愿人长久，千里共婵娟”。 60、苏轼《水调歌头》中表达词人旷达胸襟，表现词人感悟人生哲理的词句是“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。 61、《水调歌头》中写诗人怅恨久别，用埋怨的口吻对月亮无可奈何的发问的句子是“不应有恨，何事长向别时圆”。 62、陆游在《游山西村》中用“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”两句诗，写出了农民热情待客，丰年酿酒，与朋友共庆的欢乐情景。 63、《游山西村》中蕴含深刻人生哲理的诗句是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。 64、陆游在《游山西村》中以“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”两句描摹了南宋初年的农村风俗画卷，表达了诗人热爱传统文化的深情。 65、杜牧《赤壁》中“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”两句描写看似平淡实为不平，点出了此地曾有过历史风云，暗含着岁月流逝而物是人非之感。 66、在《赤壁》中，作者对赤壁之战的历史结局进行宣判的句子是“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。 67、杜牧在《泊秦淮》中用“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”两句竭力渲染秦淮河边夜色的清淡素雅，并点明了夜泊地点。 68、杜牧在《泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”两句化用典故，对只知选舞征歌而不以历史为鉴的统治者，给以深深的谴责。 69、李商隐《夜雨寄北》中的“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”两句，有问有答，跌宕有致，流露出诗人留滞异乡、归期未卜的羁旅之愁。 70、李商隐《夜雨寄北》中的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”两句，表现出来日和妻子相聚时的情景，这是对未来团聚时的幸福想象。 71、李商隐在《无题》中用“相见时难别亦难，东风无力百花残”两句写主人公的遭遇和心境，并以暮春景物的描写表现自己无穷的怅惘与惋惜。 72、李商隐《无题》中的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”两句以双关、对偶和两个生动的比喻，表白自己对所爱的人至死不渝的深情。 73、《无题》中李商隐用“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”两句从诗人体贴关切的角度推测想象出对方的相思之苦，写出了年轻女子对镜自伤的形象和年轻女子寒夜相思的悲凉情境。 74、《观刈麦》中正面描写刈麦时的艰苦劳动与紧张的诗句是“足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长”。 75、《观刈麦》中的“力尽不知热，但惜夏日长”与《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”一样写出了劳苦大众的复杂矛盾心理。 76、白居易在《钱塘湖春行》中，借助莺燕的活动传达了春天来临的信息，也透露出诗人的喜悦之情的诗句是“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”。 77、白居易在《钱塘湖春行》中描写西湖早春花草美景的句子是“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”。 78、李贺在《雁门太守行》中写敌人兵临城下，战云笼罩，而战士整装待发，士气旺盛的诗句是“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”。 79、李贺在《雁门太守行》中描写官军出其不意夜袭敌人，即将展开一场苦战的诗句是“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起”。 80、李贺在《雁门太守行》中从声和色两方面勾画了一幅激烈的战斗场面，渲染了沉重、紧张、肃杀的扭转的诗句是“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”。 81、《鱼我所欲也》一文中体现作者舍生取义的生死观的名句是“二者不可兼得，舍生而取义者也”。 82、孟子在《鱼我所欲也》中通过例举乞丐不吃嗟来之食论证了文章的中心论点，即“二者不可兼得，舍生而取义者也”。 83、《鱼我所欲也》中乞人不屑的故事“蹴尔而与之，乞人不屑也”与“不食嗟来之食”的乞人故事是一致的。 84、在《鱼我所欲也》中表达孟子的有比生更有意义的、有比死更让人厌恶的观点的语句是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 85、孟子在《生于忧患，死于安乐》中强调，人要承担重大的使命，就要能经受一系列的磨难，其中经受痛苦与劳累的句子是“必先苦其心志，劳其筋骨”。 86、孟子在《生于忧患，死于安乐》中强调人才是在艰苦的环境下造就的，只有经过艰苦的磨炼，才能“所以动心忍性，曾益其所不能”。 87、《生于忧患，死于安乐》中总结全文，归纳中心论点的句子是“然后知生于忧患而死于安乐也”。此句强调人们都会犯错误，但要及时反思，及时改正，久而久之就能找到正确的方法。 88、孟子在《生于忧患，死于安乐》中先强调人要经历各种困苦磨炼，后由个人说到国家，提出一旦“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”，国家就必定灭亡的论断。 89、《曹刿论战》中写道，当国家面临危难时，曹刿以“肉食者鄙，未能远谋”两句来反驳同乡“不在其位则不谋其政”的观点。 90、《曹刿论战》中写到，当齐军败退时，曹刿先是阻止鲁庄公贸然追击，然后经过“下视其辙，登轼而望之”，最后才确定追击敌人。 91、《曹刿论战》中曹刿论述战役取胜的原因，提出作战要选择时机，谨防敌人埋伏，还以“吾视其辙乱，望其旗靡”两句说明决定追击敌人的原因。 92、苏轼在《念奴娇大江东去》上片描写赤壁雄奇壮阔的景物，除写陡峭的山崖外，还以“惊涛拍岸，卷起千推雪”两句写滔滔的江流。 93、苏轼在《念奴娇大江东去》中勾画赤壁古战场的险要形势后，发出了“江山如画，一时多少豪杰”的慨叹，将江山之胜与怀古之情融为一体。 94、苏轼在《念奴娇大江东去》中写当年周瑜春风得意，“小乔初嫁了，雄姿英发”两句以美人烘托英雄，更见出周瑜的风姿潇洒、年轻有为。 95、苏轼在《念奴娇大江东去》中写了周瑜作为儒将的便装打扮，接着以“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”两句，描绘了他在赤壁之战时的英气勃发。 96、《念奴娇大江东去》由过去跌入现实，作者不免思绪深沉，顿生感慨，发出了“多情应笑我，早生华发”的悲叹，感伤时光易逝、壮志难酬。 97、苏轼在《念奴娇大江东去》中以“人生如梦，一樽还酹江月”两句，感慨人生的短暂，于是会情不自禁的洒酒祭奠。 98、《永遇乐（千古江山）》作者登高望远，想到孙权这位著名的历史人物不禁感叹的两句“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”。 99、《永遇乐（千古江山）》中辛弃疾以“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”两句写当年的遗迹还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。 100、《永遇乐（千古江山）》中辛弃疾回想宋武帝刘裕挥戈北伐，收复失地的威猛气势，以“金戈铁马，气吞万里如虎”两句表现出刘裕的英雄气概。 101、《永遇乐（千古江山）》中辛弃疾以“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句写人们社日的迎神赛会，歌舞作乐，与前面的“烽火扬州路”形成对照，表现国土沦丧的哀痛。 102、辛弃疾在《永遇乐（千古江山）》结尾运用历史典故，以“廉颇老矣，尚能饭否”两句表明自己勇武不减当年，表达了为国效力的愿望。 103、《论语》中表达因朋友从远方而来心情喜悦的句子是“有朋自远方来，不亦乐乎”。 104、学习，贵在脚踏实地，实事求是，知之为知之，不知为不知（《论语》），切不可一知半解就自以为了不起，甚至不懂装懂，自欺欺人。 105、《论语》中阐述学与思辩证关系的名句是“学而不思则罔，思而不学则殆”。 106、习近平主席在北大与学生交谈时指出，要想获得成功，就要做一个抱负远大、意志坚强的有为青年。这正如《论语》中说的“士不可不弘毅，任重而道远”。 107、在《论语》中“岁寒，然后知松柏之凋也”两句说明在艰难困苦的境遇中，更能体现人的高贵品质。 108、孔子在《论语》中用“择其善者而从之，其不善者而改之”两句表明要学习别人的优点，并对照改正自己的缺点。 109、《论语》中“己所不欲，勿施于人”揭示了处理人际关系的一项重要原则：将心比心，换位思考，同时体现出更强的自我责任和道德约束，这既是中华文明的内在品格，也代表着中国对世界秩序的美好想象。 110、古代写有志的人虽年老而仍有雄心壮志的诗文很多。如曹操的《龟虽寿》中有“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。辛弃疾的《永遇乐京口北固亭怀古》末句写道“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。”。 111、荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝。”，后来演变为“青出于蓝而胜于蓝”；韩愈在《师说》中与此语意思相类似的话是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”。 112、好的文学语言常常善于把抽象化的感觉形象化，如李煜的《虞美人》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”就把抽象的愁绪化作了形象可感的水；白居易的《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”用一轮秋月以及寂静的船舫来衬托琵琶女演奏技艺的高超。 113、足足拍了五年的《2046》终于要公映了。昨天下午，影片全国公映庆典活动新闻发布会在上海举行，首映、庆典时间都已确定，但问起具体细节，主办方的回答还是“尚未确定”，看来王家卫是打算将神秘进行到底了，让人不由得想到那句“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”（引用《琵琶行》中的诗句）。 114、古典文学中的“月”往往表达一种寂寥之情、凄凉之感。如白居易的《琵琶行（并序）》中有“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。”，月色朦胧迷离，恰似诗人当时的心境；李白的《蜀道难》中有“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”，诗人神游八极，感叹蜀道的凄凉。 115、雨本寻常，但却常常能淋湿诗家的心。读韩愈的《早春》中的诗句“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”，我们能体会到一种清新与宁静的自然；而读李商隐的《夜雨寄北》中的诗句“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”，便感到随着那夜雨的慢涨，作者心中的愁绪也在渐增。读辛弃疾的《京口北固亭怀古》中的诗句“风流总被,雨打风吹去”，我们会从中感觉到一种人生的无常。 116、杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”，抒发了诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁难以排遣的心情；苏轼《赤壁赋》“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎。”，表现了作者坦然面对人生的达观胸怀。 117、中国诗人似乎对月亮有一种独特的情感，他们对月亮的惊叹和对月亮的深情超过世界上任何一个民族，形成一种独特的月亮情结。比如，李煜的《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少。”白居易在《琵琶行》中借月营造氛围：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。”柳永在《雨霖铃》中的千古绝唱：“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”更有苏东坡《赤壁赋》里的“月处于东山之上，徘徊于斗牛之间”。 118、杜鹃，是我国古诗词中最常见的意缘之一。因其啼声甚哀，往往用来传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中有这样两句“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”，《锦瑟》也有一联提到杜鹃“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”。 119、“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”苏轼《赤壁赋》中的这几句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。 120、张养浩的《山坡羊.潼关怀古》中“峰峦如聚，波涛如怒”两句先写重叠峰峦，再写汹涌黄河，运用比拟的手法，化静为动，描写潼关壮景，生动形象。 121、《山坡羊.潼关怀古》中张养浩以“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”两句感慨昔日巍峨壮观、富丽堂皇的古都宫殿如今踪影全无，令人伤感不已。 122、 龚自珍《己亥杂诗》中，前两句“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯”抒情叙事，离别的愁绪和回归的喜悦交织在一起，在无限感慨中表现豪放洒脱的气概。 123、 龚自珍《己亥杂诗》中以落花为喻形象地表明了自己虽然辞官，但仍然关心国家的前途和命运，表现崇高的精神的句子是“落红不是无情物，化作春泥更护花”。 124、 陶渊明在《桃花源记》中写到桃花林的优美景色，以“芳草鲜美，落英缤纷”两句写花草鲜艳美丽，落花纷乱，这一切让渔人都感到非常惊奇。 125、 陶渊明在《桃花源记》中写刚从山口进入桃花源的景象，首先映入眼帘的是“土地平旷，屋舍俨然”，此外还有田地、池沼、桑树、竹林等景色。 126、 陶渊明在《桃花源记》中写到村子淳朴的民风，以“阡陌交通，鸡犬相闻”两句描写田间小路交错想通，鸡鸣狗吠到处可以听到的情景。 127、 陶渊明在《桃花源记》中表现桃花源人安居乐业、和平幸福境况的句子是“黄发垂髫，并怡然自乐”。 128、 陶渊明在《桃花源记》中写到 “当人们问渔人现在是什么朝代时，渔人发现他们“乃不知有汉，无论魏晋”，这说明桃花源长期与外界隔绝。 129、 《三峡》开篇写到山之“高”的特点的句子是“重峦叠嶂，隐天蔽日”。 130、 在《赤壁赋》中，苏轼以“诵明月之诗，歌窈窕之章”两句写自己面对月下美景，兴之所至吟诵明月之诗，让人不禁陶醉其中。 131、 在《赤壁赋》中开端写夜游赤壁的情景，其中写月亮正升起时美妙景色的句子是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。 132、 苏轼在《赤壁赋》中写泛舟江上让人感到悠悠忽忽地离开人世，超然独立，又像长了翅膀飞升入仙境一样的句子是“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。 133、 《诗经.氓》中以“桑”比喻女子的青春年华，以叶子新鲜润泽类比女主人年轻时候漂亮可人的句子是“桑之未落，其叶沃若”。 134、 《诗经.氓》中一句“总角之宴，言笑晏晏”是女主人回忆当年恋爱时的情景，这与成语“青梅竹马”的意境相仿。 135、 《诗经.氓》中以“信誓旦旦，不思其反”两句斥责负心男子，指责他誓言真挚诚恳，变心却如此之快。 136、 郦道元在《三峡》中用快马与疾风来写行船之快的句子是“虽乘奔御风，不以疾也”。 137、 郦道元在《三峡》中描写凄凉的猿啸声在空旷的山谷中持续不断，久久回荡的句子是“空谷传响，哀转久绝”。 138、 郦道元在《三峡》中，描写冬春之时江水十分清澈的句子是“则素湍绿潭，回清倒影”。 139、 《三峡》中用“林寒涧肃，常有高猿长啸”写尽了三峡深秋时节的凄婉优美。 140、 韩愈在《马说》中以“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”描绘了千里马埋没的具体情形，这也是它不能获得千里马称号的原因。 141、 生活中有才能的人比比皆是，但是能慧眼识人的人并不多。这正如韩愈在《马说》中所说的“千里马常有，而伯乐不常有”。 142、 韩愈在《马说》中批评食马者对待千里马的恶劣做法，其中“策之不以其道，食之不能尽其材”两句批评有人不按照正确的方法鞭策马，喂养马也不能充分施展出它的才能。 143、 韩愈在《马说》中针对千里马所受的不公正的待遇和食马者的错误认识，发出了“其真无马邪？其真不知马也”的悲叹，为千里马鸣不平。 144、 《陋室铭》中暗示陋室不陋，点明文章主旨的句子是“斯是陋室，惟吾德馨”。 145、 刘禹锡的《陋室铭》开篇以山水起兴，说陋室会因为有道德高尚的人存在而声名远播，其中有关水的句子是“水不在深，有龙则灵”。 146、 刘禹锡的《陋室铭》中体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子是“苔痕上阶绿，草色入帘青”。 147、 刘禹锡的《陋室铭》中以“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句体现了作者的交往之雅，这是从日常交往方面体现出陋室不陋。 148、 《陋室铭》中反映作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋的句子是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。 149、 在范仲淹《岳阳楼记》中，简练而又生动地概括出洞庭湖阴晴变化的语句是“朝晖夕阴，气象万千”。 150、 在范仲淹《岳阳楼记》中运用动静结合的表现手法描绘洞庭湖月夜美景的句子是“浮光跃金，静影沉璧”。 151、 人生不应该以名利为重，我们应该学习范仲淹《岳阳楼记》中古仁人“不以物喜，不以己悲”的豁达淡然的心态，做到不计得失，宠辱不惊。 152、 《岳阳楼记》中作者由“古仁人”的扩大胸襟和高尚道德而得出的论断是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。 153、 《岳阳楼记》中传诵千古，表达范仲淹宏伟抱负的警句是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 154、 《醉翁亭记》中欧阳修自号“醉翁”的原因的句子是“饮少辄醉，而年又最高”。 155、 在《赤壁赋》中，苏轼看到月下美景，于是纵酒放歌，其中写船桨之美和船在月光浮动的水面划过的歌词是“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”。 156、 苏轼在《赤壁赋》中以“余音袅袅，不绝如缕”两句形容箫声美妙动听，如缕缕细丝般回旋不止，给人以美的享受。 157、 苏轼在《赤壁赋》中形容乐声的悲伤感人，以“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句写箫声能使深渊里的蛟龙为之起舞，孤舟中的寡妇听了落泪，从侧面写出箫声的魅力。 158、 《赤壁赋》中苏轼以“酾酒临江，横槊赋诗”两句形象地描绘了曹操率领军队在攻破荆州后顺流而下时能文能武、志得意满的一代英雄形象。在《赤壁赋》中，写苏轼在江中驾着一叶小船，饮着美酒的句子是“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”。 159、 苏轼在《赤壁赋》中感慨人生短暂，羡慕自然永恒的名句是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。 160、 苏轼在《赤壁赋》中表示愿与神仙相伴遨游，同明月一道永世长存的名句是“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。 161、 苏轼在《赤壁赋》主客对话中化用《论语.子罕》中名句表达万物看似流逝却并未真正逝去的两句是“逝者如斯，而未尝往也”。 162、 苏轼在《赤壁赋》中表现了豁达的宇宙观和人生观，其中表明如果从事物变化的角度来观察天地万物，则万物时刻都在变动的句子是“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。 163、 在《赤壁赋》中苏轼写了夜游赤壁的欢乐情景，“清风徐来，水波不兴”两句写出了月亮升起前江面波平浪静，清风拂面，让人感到无比惬意。 164、 在《离骚》中，屈原以“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”两句写自己同情百姓苦难生活，并因此流泪叹息。 165、 屈原在《离骚》中以“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”表现他嫉恶如仇、不与世俗同流合污的高洁品质，体现了他睥睨邪恶、宁折不弯的人格魅力。 166、 屈原在《离骚》中以鸷鸟自比，表现他品行高洁，注定不容于世的句子是“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”。 167、 屈原在《离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”两句写以荷叶莲花为衣裙，运用了象征手法，表现他追求高洁品质，不被世俗所污的情趣。 168、 屈原在《离骚》小红暗示自己忍受委屈和指责，接着以“伏清白以死直兮，固前世之所厚”两句表现了做社要以前贤为榜样，保持清白而献身正道的决心。 169、 在《离骚》中，屈原以“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”两句表明虽然身处浊世，但自己光明洁白的本质不会有丝毫减损，表现他洁身自好的品格。 170、 在《离骚》中，屈原强调人们各有各的快乐，而自己把修身养性作为常事来做的两句是“民生各有所乐兮，余独好修以为常”。 171、 李白在《蜀道难》中引用古蜀国两位先王的神话故事的诗句是“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”。 172、 李白在《蜀道难》中贯穿始终的句子是“蜀道之难，难于上青天”。 173、 在《蜀道难》中，诗人李白以惊叹的笔调和极度夸张的手法，形容由秦入蜀的道路高峻、险要、难以攀登，只有鸟儿才可以飞过的句子是“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”。 174、 李白在《蜀道难》一文中，融夸张和神话为一体，描述上有高山接天，下游川流曲折，写出了蜀道艰难的名句是“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”。 175、 在《蜀道难》中，李白用“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”两句以反衬手法突出山势高险，即便是善于飞翔的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过，人走就难上加难。 176、 李白在《蜀道难》中，用借景抒情的写作手法，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界的句子是“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间”。 177、 李白在《蜀道难》中“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”两句写湍、瀑等多种意象飞快从眼前闪过，惊险万状，目不暇接，从而造成一种势若排山倒海的强烈艺术效果。 178、 李白在《蜀道难》中写到剑门天险高峻崎岖，突出易于固守，难以攻入的句子是“一夫当关，万夫莫开”。 179、 李白在《蜀道难》结尾用“锦城虽云乐，不如早还家”两句表现他乡虽好，但不如故土的思想。 180、 杜甫在《望岳》中用“岱宗夫如何？齐鲁青未了”的设问描绘泰山给人的雄伟巍峨的整体印象。 181、 杜甫的《望岳》中用虚实结合的手法写泰山神奇秀丽、巍峨高大的诗句是“造化钟神秀，阴阳割昏晓”。 182、 杜甫在《望岳》中用“会当凌绝顶，一览众山小”来表现自己敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。 183、 在《春望》中能表现春天花开鸟鸣反而使诗人杜甫生出忧国和思亲之情的诗句是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。 184、 杜甫在《春望》中表现他因忧愁而日渐衰老的句子是“白头搔更短，浑欲不胜簪”。 185、 作者用反衬手法写出国都荒凉残破的景象的句子是“国破山河在，城春草木深”。 186、 杜甫身处漏雨茅屋的困境还存有忧国忧民情思，在《茅屋为秋风所破歌》中发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊。 187、 《茅屋为秋风所破歌》中表现杜甫舍己为人的献身精神、博大的胸怀和至死不悔的决心的诗句“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。 188、 《茅屋为秋风所破歌》中不仅浓墨重彩的渲染出阴沉黑暗的雨前景象，也烘托出诗人黯淡愁惨的心境的句子是“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”。 189、 在杜甫《茅屋为秋风所破歌》中能够体现当代党和国家领导人关注民生、关心老百姓的执政理念的诗句是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。 190、 在《庄子逍遥游》中引述《齐谐》之言，描述鲲鹏挥动翅膀拍击水面，凭借六月大风飞离北海的句子是“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。 191、 2014年9月9日，为迎接第三十个教师节，习近平总书记来到北京师范大学，在同师生代表座谈时引用庄子《逍遥游》中的名言“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，形象地表达出教师知识积累的重要作用，更是对广大教师的一种鞭策。 192、 在《庄子逍遥游》一文中赞扬宋荣子超绝尘世，荣辱皆忘，并以“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”两句赞扬他能认清物与我的分际，辨明荣与辱的界限。 193、 在《逍遥游》中庄子评价了列子的御风而行，接着指出“若夫乘天地之正，而御六气之变”，才能遨游于无穷无尽的境域，真正做到无所凭借。 194、 《白雪歌送武判官归京》中描写北方边地凤狂雪早的句子是“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”。 195、 《白雪歌送武判官归京》以春花喻冬雪的脍炙人口的诗句是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。 196、 在《白雪歌送武判官归京》一诗中，全诗虽未提送别，笔端却包含悠悠不尽的情思的佳句是“山回路转不见君，雪上空留马行处”。 197、 《白雪歌送武判官归京》中描写沙漠冰封，愁云惨淡的景象的诗句是“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”。 198、 在《早春呈水部张十八员外》中作者体察入微，把早春“雨”“草”刻画得具有诗意形象，并写出心灵微妙感受的诗句是“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。 199、 在《早春呈水部张十八员外》中，“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”两句，表达了诗人认晚春时节的烟柳满城比不上早春景色的观点。 200、 《酬乐天扬州初逢席上见赠》中饱含诗人无限的辛酸和愤怒的诗句是“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。 201、 《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中借用自然景物的变化暗示社会的发展、蕴含哲理的句子是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。 202、 刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中比喻新事物不断涌现，必将取代旧事物的哲理句是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。 203、 《酬乐天扬州初逢席上见赠》中两处用典，抒写自己贬谪归来后的感触，对同时被贬的旧友的怀念，以及带有人事沧桑之感的句子是“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”。 204、 《邹忌讽齐王纳谏》中邪齐王悬赏求谏，对于关心国事、积极进谏着，分不同情况给予奖赏，其中有关当面进谏的句子是“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏”。 205、 《邹忌讽齐王纳谏》中写到齐王接受邹忌进谏，悬赏征求意见，以“群臣进谏，门庭若市”两句写出命令刚下发时大臣们踊跃提出各种意见和规劝的盛况。 206、 《邹忌讽齐王纳谏》中写到齐王广开言路，开张圣听，一年后人们“虽欲言，无可进者”，说明齐国已经政治清明。 207、 诸葛亮在《出师表》一文中，表明自己无意功名、淡泊名利的句子是“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。 208、 诸葛亮在《出师表》中以“陟罚臧否，不宜异同”两句提出要严明奖惩制度，在奖罚功过、好坏时，应该做到一视同仁。 209、 诸葛亮在《出师表》中提出刘禅对于所有宫中的事情，无论大小，都应拿来跟大臣们商量，然后再去实施，这样做的好处是“必能裨补阙漏，有所广益”。 210、 在《出师表》中诸葛亮以对比手法阐述王朝兴衰的道理，其中指出后汉衰败原因的句子是“亲小人，远贤臣”。 211、 诸葛亮在《出师表》中叙写自己经历，先是身为布衣，躬耕隐士，接着以“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”两句写出自己出山效命之前甘为一介农夫无意功名的心态。 212、 诸葛亮在《出师表》中叙写自己二十一年来的情况，先是叙述自己的布衣身份和隐居生涯，接着以“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”两句十五字写出自己所受先帝之殊遇。 213、 诸葛亮在《出师表》中先叙述自己的布衣身份和所受先帝之殊遇，后用对偶句式，以“受任于败军之际，奉命于危难之间”两句写自己在国家倾覆之际临危受命，勇于担当。 214、 诸葛亮在《出师表》中分析了向北进军、平定中原的有力形势，并以“庶竭驽钝，攘除奸凶”两句表明自己希望用尽才能，铲除奸邪凶恶敌人的强烈愿望。 215、 诸葛亮在《出师表》结尾部分再次向蜀汉后主提出建议，其中要刘禅征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论的句子是“以咨诹善道，察纳雅言”。 216、 好老师心中要有国家和民族，要明确意识到肩负的国家使命和社会责任，而韩愈《师说》中的“师者，所以传道受业解惑也”正好诠释了作为教师肩负培养着下一代的重要责任。 217、 韩愈《师说》一文中阐述了人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有疑惑。文中可以体现这一观点的句子是“人非生而知之者，孰能无惑”。 218、 韩愈在《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“道之所存，师之所存也”两句说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。 219、 韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自己很优秀的基础上