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1、周易亦称易经，简称易。“易”有变易（变、化）简易（执简驭繁）不易（相对永恒不变）三义，相传系周人所作，故名。内容包括经和传两部分。周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化，并附以卦爻辞作简要说明。传说周文王演周易，其背景是周文王与商纣王之间的斗争。因周有周密、周遍、周流等意，是建立在“乾坤一元、阴阳相倚”基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。周易的诞生地就是现在的古都安阳。羑(you)里城位于安阳市区南10公里处。童子问易有诗云：“龟长筮短道益损，象数和于羑里

2、困？日月顺行贞寒暑，地天翻覆定乾坤！周易是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。是中华人民智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 天师后裔、易经专家张金华云：周易含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。2013年人民出版社出版的童子问易使这一状况有了极大改观。她掀起了易经的盖头，用专家的话说是“真知灼见层出不穷”。比如：1.发现了舜帝“重卦”，并创立了“五圣同揆说”。圣人所“揆”不是如王夫之笼统所言的“天人之理”，而是“阴阳、三才观。”2.易经六十四卦

3、不是什么“上经讲天道、下经讲人事”。认为六十卦都是在讲天道、人事相会通的道理。只不过是大小象传上经用的八经卦“乾坤物象说”（乾、坤、震、巽(xun)、坎、离、艮(gen)、兑）解易，下经是用的是“乾坤父母说”（父、母、长男、长女、中男、中女、次男、次女）解易而已。3.认为“天地之心”不是什么“道心”，而是“德心”。因为孔子观易主要“观其德义”。天有“天德”、地有“厚载之德”。主张要“与天地合其德”。4.阴阳不是气，提出“阴阳以力为本”的命题。5.发现“形”也是“道”，指出“以形判道”是易传的重要特点，进而提出“德道同形”问题。6.认为“一阴一阳之谓道”是个“万有定律”。亦可云：一柔一刚之谓道、

4、一仁一义之谓道、一雄一雌之谓道等等。7.认为易传是宇宙的摹本，它描述的是宇宙的运行机制，所以能弥纶天地之道。8.发现“内圣外王思想”不是儒家真传。中华传统文化的精髓是来自易经的德道。9.提出“以同而异”和“殊途同归”是易经现代化、国际化的理论基石。10.指出“损益论”是中华民族繁衍生息、中华文明经久不衰的主要原因。11.以“物不可以终尽剥”理论，澄清易经不是所谓的“变色龙”的学问。强调易用尚变，但万变不离其宗。12.提出性善论是人道、法治的基础。世界人文的原点在古老的中国。近代对周易的研究与发展近代周易的传承与发展13.指出老子的“三生万物”理论与孔子的“太极理论”同出于易。老子尚柔，受坤乾（

5、归藏）影响大，其“三”是指三才。“三生万物”就是三才生万物。扬雄的太玄只不过是对老子“三生万物”思想的发阐完善而已；孔子尚刚，受周易影响大。孔子认为是“太极生两仪”，“两仪”、“四象”生万物，即老阴、少阴、老阳、少阳相互运动化生万物，遵循“七上八下”、由量变到质变的规律。14.认为太极图中阴阳鱼和鱼眼所代表的是现代数学集合概念。它反映的是先贤关于“德性论五行（仁、义、礼、智、圣）”之间的交集关系。所谓“圣”应该是指智者高超的、会通天人之道、开物成务的本事，并在来知德太极图基础上创造了“中华神圣图”。15.认为中西差异主要在于：国人重视“方以类聚”的集体主义，西方强调个人主义；国人尚杂、多包容，

6、西方人多排斥；国人尚德道，西方人主霸道。所谓“中国古代自然科学不发达”责任不在孔子，而主要在于“元素论五行”学说的泛滥和“独尊儒术”及后世推行的只重道统的科举制度，等等。正可谓勤苦问易为天道，直思无碍童子心。周易的价值意义 周易堪称我国文化的源头活水。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是孙子兵法，抑或是黄帝内经，神龙易学，无不和易经有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”易，变也！各种病不了解病根变化如何了解医治之法？简直可以一言以蔽之：没有易经就没有中国的文明。 周易在春秋战国时代得到进一步

7、完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。易经里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来、革故鼎新之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从易经里来的。 周易在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。 周易经研究被称为易经或“易学”，早就成为一门高深的学问。汉书儒林传记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下五千年，易经代代相传，释家林立。许多学者皓首穷经，考

8、证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。 易经的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此，易经里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如。 周易与阴阳、五行之间具有密切联系，也可以说周易中的各种思想是阴阳五行的理论基础。 阴阳在中医中应用广泛，辨症适治。人体的体质根据阴阳划分为阴虚体质、阳虚体质、阴阳两虚体质，从黄帝内经阴阳应像论中可以看出。素问阴阳应象大论中的这句话“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”素问阴阳应象大论说“清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气”，即是以天地云雨的生成过程为

9、例，论述天地阴阳升降，从而交相感应的规律，正是由于阴阳的交感，才有天地阴阳之气的交流、结合，命理名家于大有老师提醒您，推算命理是很严肃认真的事情，不要轻信一些网络软件的命理批断。人生活在自然界之中，对人影响最大者，莫如一年四季气候的变迁与一日白昼黑夜的变化，而古人也认为这是阴阳运动变化的反映，如素问至真要大论所云之“故阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。阴阳易辨，很容易辨别阴阳，划分很明确，所以阴阳易辨派的宗旨就是辨别阴阳，根据体质，辨证适治，解决阴阳不协调引起的各种疾病，阴阳易辨派高煜翔深入研究黄帝内经和素问阴阳应象大论中的阴阳理论知识，融合中医学理论知识，提

10、出的阴阳易辨和中医体质辨证适治相结合，在中医理论中起着重要的作用，阴阳易辨派也显得与中医密不可分，是中医研究的关键部分，值得深入研究。阴阳学说在中医学中的应用 木火土金水五种物象表达的相生相克关系就简称为五行。 五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对我有害、对我有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的我抽提出来，并用土的物象来表达，那么对土有害的物象就是木，对土有利的物象就是火，土对其有利的物象就是金，土对其有害的物象就是水。不难得知，有利或有害其实就是相生相克的同义语。在现实中与这种矛盾利害关系模式无关的利害关系都是不存在的，所以五行所表达的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式。据此我们不难理解传统上所谓五行是一种分类方法，或五行就是指木火土金水五种物质的运动一类的解读为什么是一种朴素的认识方法的所以然了。五行的基本含义谢谢观看18 结束语结束语