古典诗词鉴赏——爱情诗1.ppt

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1、清华大学中文系清华大学中文系 孙明君孙明君l 第一节课里您说到，中国古代至近代真正意义上自杀的诗人只有两个，屈原与王国维。直至现代才有海子之死，顾城之死。而中国古代诗人面对自我与现实的矛盾时是会自我调节的，所以不会轻易自杀。那么，他们究竟是如何进行调节的呢？难道仅一句“穷则独善其身，达则兼济天下”就能说服他们吗？还是儒家，道家思想中的某些部分使他们得到开解呢？那为什么现代出现了更频繁的文人之死？他们与古人的区别又在哪里呢？l 我一直认为，中国古代诗歌中充满了太多忧郁的东西，诗人把他的沉重凝聚到诗中，使后来读诗的人拥有了更为复杂的情感。读诗有时令人兴奋，也令人忧郁。l 我总觉得读诗对于我来说是一

2、件特别矛盾的事情，我在读诗里感受到了与古人的契合，又同时感受到了与现实的远离。有时找不到方向时，愿意停下来读读诗，在有所感悟时感受到了心灵的升华，但是另一方面更感觉到了与现实的格格不入。我一直向往能拥有古人那样“清洁的精神”，但我不知道这究竟可不可行。在这个社会，有“绝对的清洁”吗？有人也把我的想法看的很可笑，我也一直在思索究竟该怎么样。这个幼稚的问题，您能和我聊聊吗？l 我很喜欢上您的课。我一直很喜欢中国古代文学，但我现在是与它无缘了，每天的生活被繁重的数学物理充斥着，只有在每周二的晚上，在您的课里，我才感觉到我做的是一件不违背我本心的事情，我才觉得我离我的遥远的梦想又近了一步。l 朱自清说

3、：朱自清说：“中国缺少情诗，有的中国缺少情诗，有的只是只是忆内忆内、寄内寄内或曲喻隐指之或曲喻隐指之作，坦率的告白恋爱者绝少，为爱情而作，坦率的告白恋爱者绝少，为爱情而歌颂爱情的更是没有。歌颂爱情的更是没有。”l 宗白华说：宗白华说：“中国千百年来没有几中国千百年来没有几多健全的恋爱诗了。我所说的恋爱诗自多健全的恋爱诗了。我所说的恋爱诗自然是指健全的、纯洁的、真诚的。所有然是指健全的、纯洁的、真诚的。所有一点恋爱诗不是悼亡，偷情，便是赠妓一点恋爱诗不是悼亡，偷情，便是赠妓女。女。”l 较之于西方诗歌和中国古代民歌，中国古代较之于西方诗歌和中国古代民歌，中国古代文人的爱情诗的数量明显偏少。文人的

4、爱情诗的数量明显偏少。l中国古代文人的爱情诗中有很大一部分是男性中国古代文人的爱情诗中有很大一部分是男性诗人代女性抒情。诗人代女性抒情。l中国文人的情诗有其自己的特征，呈现出自己中国文人的情诗有其自己的特征，呈现出自己独特的个性。独特的个性。一、尘世之恋尘世之恋二、凄婉之调二、凄婉之调三、含蓄之美三、含蓄之美从诗人恋爱对象的剖析中显示出：与西方从诗人恋爱对象的剖析中显示出：与西方 诗人理想化、诗人理想化、精神化、浪漫化的爱情追求不同，中国诗人心目中的精神化、浪漫化的爱情追求不同，中国诗人心目中的爱情具有现实性和世俗性。爱情具有现实性和世俗性。但丁的但丁的十四行诗十四行诗云：云： 看来你是一个神

5、祗从天上来到大地看来你是一个神祗从天上来到大地 来显示神奇。来显示神奇。 引自黎华选编的引自黎华选编的外国情诗选外国情诗选 （山东文艺出版社（山东文艺出版社 1985）l 高雅可爱的夫人啊，高雅可爱的夫人啊， 在你闪动的眸子里，在你闪动的眸子里， 我窥见了指引我我窥见了指引我 通向天国的温柔的光。通向天国的温柔的光。 你眼睛里映照的只有爱情和我，你眼睛里映照的只有爱情和我， 谁都知道，谁都知道， 你这隐约闪现的光芒你这隐约闪现的光芒 出自你那搏动的心房。出自你那搏动的心房。 这光芒引导我从善向上，这光芒引导我从善向上， 使我走向光明荣耀的人生终极；使我走向光明荣耀的人生终极； 只有它才免得我在

6、世俗生涯中流浪。只有它才免得我在世俗生涯中流浪。 她的步履轻盈，她的步履轻盈， 她的姿态优美，她的姿态优美， 很象飘飘欲仙的天使，很象飘飘欲仙的天使， 她的声音她的声音 象仙乐一般优雅、委婉、清脆。象仙乐一般优雅、委婉、清脆。 过去美、善和真常常分道扬镳，过去美、善和真常常分道扬镳， 到今天才在一个人身上协调。到今天才在一个人身上协调。 （第一零五首）（第一零五首） 可是，我敢指天发誓，可是，我敢指天发誓， 我的爱侣我的爱侣 胜似任何被捧作天仙的美女。胜似任何被捧作天仙的美女。 （第一三零首）（第一三零首） 对一个文人而言，春风得意的峰巅是对一个文人而言，春风得意的峰巅是“一一日观遍长安花日观

7、遍长安花”的风流；在仕途偃蹇情绪低落的风流；在仕途偃蹇情绪低落时，时，“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪” 。 以歌妓为中心，在中国文学史上形成了青以歌妓为中心，在中国文学史上形成了青楼文学这一特殊的文学分支，许多著名的诗人楼文学这一特殊的文学分支，许多著名的诗人出入于风月场中，携妓冶游被看作文人的风流出入于风月场中，携妓冶游被看作文人的风流韵事。韵事。 唐人郑处晦的明皇杂录补遗曰： 天宝中，刘希夷、王昌龄、祖咏、张若虚、孟浩然、常建、李白、杜甫，虽有文名，俱留落不偶，恃才浮诞而然也。 “美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。”（江江上吟上

8、吟）是李白醉心的生活方式。）是李白醉心的生活方式。自重自律如杜甫杜甫者亦有自重自律如杜甫杜甫者亦有“谁能载酒开金盏，谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵唤取佳人舞绣筵”（江畔独步寻花绝句江畔独步寻花绝句之之四）的畅想。四）的畅想。元稹、白居易与歌妓秋娘、杨琼、薛涛等过从甚元稹、白居易与歌妓秋娘、杨琼、薛涛等过从甚密。密。 杜牧杜牧“美容姿，好歌舞，风情颇张，不能自美容姿，好歌舞，风情颇张，不能自遏遏”（辛文房（辛文房唐才子传唐才子传卷六），在扬州当卷六），在扬州当幕僚期间饮酒游宴，寻花问柳，生活上放浪不幕僚期间饮酒游宴，寻花问柳，生活上放浪不羁。羁。 其其遣怀遣怀一诗可以为证：一诗可以为证： 落魄江

9、湖载酒行，楚腰肠断掌中轻。落魄江湖载酒行，楚腰肠断掌中轻。 十年一觉扬州梦，赢得青楼薄悻名。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄悻名。 柳永，他为人风流俊迈，长期出入于罗绮柳永，他为人风流俊迈，长期出入于罗绮丛中，追欢买笑，他的词被人视为丛中，追欢买笑，他的词被人视为“淫冶讴歌淫冶讴歌之曲之曲”。 鹤冲天鹤冲天： 黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便变，争不恣狂荡，何须论得何向？未遂风云便变，争不恣狂荡，何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。丧。才子词人，自是白衣卿相。 烟花巷陌，烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎依约丹青屏障。幸有意中人

10、，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一晌。忍把浮红翠，风流事，平生畅。青春都一晌。忍把浮名，换了浅斟低唱。名，换了浅斟低唱。 与写妓女之爱的诗篇相较，写给妻子的诗篇与写妓女之爱的诗篇相较，写给妻子的诗篇数目极少，在这极少的篇目中，一大半写于数目极少，在这极少的篇目中，一大半写于妻子死后，亦即悼亡之作。妻子死后，亦即悼亡之作。 李白的李白的赠内赠内云：云： 三百六十日，日日醉如泥。三百六十日，日日醉如泥。 虽为李白妇，何异太常妻。虽为李白妇，何异太常妻。 杜甫的杜甫的月夜月夜的确生动，可惜唯此一首。的确生动，可惜唯此一首。 今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，

11、清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干?红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错错，错，错! !春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫莫，莫，莫! ! 元稹献给妻子的悼亡诗，凄苦忧伤之情摧人泪元稹献给妻子的悼亡诗，凄苦忧伤之情摧人泪下，但读到他一生多次陷入情网，与妓女们发下，但读到他一生多次陷入情网，与妓女们发生一次又一次的情，常使人觉得诧异，难怪有生一次又一次的情，常使人觉得诧异，难怪

12、有人会怀疑他的情感的真假和他的人品的虚伪。人会怀疑他的情感的真假和他的人品的虚伪。 柳永连一篇献给妻子的诗词也没有。柳永连一篇献给妻子的诗词也没有。 还有一些情爱的对象是诗人不愿也不能明白还有一些情爱的对象是诗人不愿也不能明白说出的女子。这种爱只有一种悲剧性的结局：说出的女子。这种爱只有一种悲剧性的结局：生别离。它给人的心灵造成的是刻骨铭心的生别离。它给人的心灵造成的是刻骨铭心的创伤，此创伤终生难以痊愈。创伤，此创伤终生难以痊愈。 李商隐的李商隐的无题无题诗所表达就是这样就是这诗所表达就是这样就是这样一种无法公开的爱。样一种无法公开的爱。 这乃是李商隐爱情诗中充满了朦胧意境和悲这乃是李商隐爱情

13、诗中充满了朦胧意境和悲剧气氛的根源。剧气氛的根源。 相见时难别亦难，东风无力百花残。相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。王翰王翰赋得明显玉女坛送廉察尉华阴赋得明显玉女坛送廉察尉华阴 娥眉婵娟又宜笑，一见樵人下灵庙。曹唐曹唐小游仙诗小游仙诗 偷来洞口等刘君，缓步轻抬玉线裙。 细拍桃花逐流水，更无言语倚彤云。施肩吾施肩吾及第后夜访月仙子及第后夜访月仙子 自喜寻幽夜，新当及第年。 还将天上桂，来访月中仙。 大体说来

14、，西方诗人所倾心的是追求的执着大体说来，西方诗人所倾心的是追求的执着和热恋的欢乐，而中国古代文人所关注的是离别和热恋的欢乐，而中国古代文人所关注的是离别的忧愁和失去情侣的悲哀。伤感、凄婉是中国古的忧愁和失去情侣的悲哀。伤感、凄婉是中国古代爱情诗的基调。代爱情诗的基调。 中国文人情诗一个显著的特质，即长于咏唱一中国文人情诗一个显著的特质，即长于咏唱一种有缺憾的爱，从中表现一种惘惘不甘的情调。种有缺憾的爱，从中表现一种惘惘不甘的情调。 通观古代爱情诗词，诗人们极少去吟咏那一份通观古代爱情诗词，诗人们极少去吟咏那一份正在爱中的欢乐意识，亦极少以乐观之眼光，正在爱中的欢乐意识，亦极少以乐观之眼光，去憧

15、憬爱的明天，而是对消失的往日之恋，一去憧憬爱的明天，而是对消失的往日之恋，一往情深，那昔日的情事，如一樽清酒，一缕幽往情深，那昔日的情事，如一樽清酒，一缕幽香，有着令人心醉之美。香，有着令人心醉之美。去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。“门外若无南北路，人间应免别离愁。门外若无南北路，人间应免别离愁。”（杜牧（杜牧赠别赠别）“悲莫悲兮生别离。悲莫悲兮生别离。”（屈原（屈原九歌九歌少司少司命命） 雨 霖 铃 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节!

16、今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。“一日不见，如三秋兮一日不见，如三秋兮” （ 诗经诗经采葛采葛 ）。）。“思君如满月，夜夜减清辉。思君如满月，夜夜减清辉。” （张九龄张九龄赋得自君之出矣赋得自君之出矣）“此时相望不相闻，愿逐月华流照君此时相望不相闻，愿逐月华流照君。” （张若虚（张若虚春江花月夜春江花月夜）“一行书信千行泪，寒到君边衣到无一行书信千行泪，寒到君边衣到无。” （陈玉兰（陈玉兰寄夫寄夫）“忆君心似西江水，日夜东流无歇时忆君心似西江水，日夜东流无歇时” （鱼玄机鱼玄机江陵愁望有寄江陵愁望有寄）“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处欲寄彩

17、笺兼尺素，山长水阔知何处” （晏殊（晏殊鹊踏枝鹊踏枝）“天涯地角有穷时，只有相思无尽处天涯地角有穷时，只有相思无尽处” （晏殊（晏殊玉楼春玉楼春）“一生一代一双人，争教两处销魂。一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。相思相望不相亲，天为谁春。” （纳兰沁德（纳兰沁德画堂春画堂春） 如果说离别者有希望在另一个美好的时间再见，如果说离别者有希望在另一个美好的时间再见，弃置者恩爱已断，而悼亡者心中最为哀痛。弃置者恩爱已断，而悼亡者心中最为哀痛。 潘岳的潘岳的悼亡诗悼亡诗占有重要的位置，是悼亡文占有重要的位置，是悼亡文学的开山之作。学的开山之作。 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里

18、孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。l 通读古代爱情诗，我们发现，不论是通读古代爱情诗，我们发现，不论是离别之泪，还是相思之苦，抑或是悼亡离别之泪，还是相思之苦，抑或是悼亡之痛，诗中所表现出的基本倾向是惆怅，之痛，诗中所表现出的基本倾向是惆怅，是哀伤，是一种不圆满的爱，诗中无不是哀伤，是一种不圆满的爱，诗中无不流动着伤感的情调。流动着伤感的情调。 在表情手法上，中国古代文人情诗不在表情手法上，中国古代文人情诗不喜欢一览无余的直白式的表述，所推重喜欢一览无余的直白式的表述，所推重的是那种含蓄蕴藉

19、、细腻深沉、反复绵的是那种含蓄蕴藉、细腻深沉、反复绵长的情调。长的情调。上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝! 呵，我的爱人象朵红红的玫瑰， 六月里迎风初开； 呵，我的爱人象支甜甜的曲子， 奏得合拍又和谐。 我的好姑娘，多么美丽的人儿！ 我呀，多么深挚的爱情！ 亲爱的，我永远爱你， 纵使大海干涸水流尽。 纵使大海干涸水流尽，纵使大海干涸水流尽，太阳将岩石烧作灰尘，太阳将岩石烧作灰尘，亲爱的，我永远爱你，亲爱的，我永远爱你，只要我一息犹存。只要我一息犹存。 珍重吧，我唯一的爱人，珍重吧，我唯一的爱人，珍重吧，让我们暂时别离，珍重吧，让我们暂时别离

20、，但我定要回来，但我定要回来，哪怕千里万里！哪怕千里万里！ 一一 雅典的少女呵，在我们别前，雅典的少女呵，在我们别前，把我的心，把我的心交还！把我的心，把我的心交还！或者，既然它已经和我脱离，或者，既然它已经和我脱离， 留着它吧，把其余的也拿去！留着它吧，把其余的也拿去！请听一句我别前的誓语：请听一句我别前的誓语： 你是我的生命，我爱你。你是我的生命，我爱你。 二二我要凭那松开的鬈发，我要凭那松开的鬈发， 每阵爱琴海的风都追逐着它，每阵爱琴海的风都追逐着它，我要凭那长睫毛的眼睛，我要凭那长睫毛的眼睛， 睫毛直吻着你颊上的桃红；睫毛直吻着你颊上的桃红；我要凭那野鹿似的眼睛誓语：我要凭那野鹿似的眼

21、睛誓语：你是我的生命，我爱你。你是我的生命，我爱你。 三三 还有我久欲一尝的红唇，还有我久欲一尝的红唇， 还有那轻盈紧束的腰身，还有那轻盈紧束的腰身， 我要凭这些定情的鲜花，我要凭这些定情的鲜花， 它们胜过一切言语的表达；它们胜过一切言语的表达； 我要说，凭爱情的一串悲喜：我要说，凭爱情的一串悲喜： 你是我的生命，我爱你。你是我的生命，我爱你。 四四 雅典的少女呵，我们分了手；雅典的少女呵，我们分了手； 想着我吧，当你孤独的时候。想着我吧，当你孤独的时候。 虽然我向着伊斯坦堡飞奔，虽然我向着伊斯坦堡飞奔， 雅典却抓住我的心和灵魂：雅典却抓住我的心和灵魂： 我能够不爱你吗？不会的！我能够不爱你吗

22、？不会的！ 你是我的生命，我爱你。你是我的生命，我爱你。 1、曲意达情法、曲意达情法 中国古代文人情诗不直接使用中国古代文人情诗不直接使用“爱爱”、恋恋”、“吻吻”之类的浓艳字眼，用曲之类的浓艳字眼，用曲折的暗示的手法来传递自己的情感。折的暗示的手法来传递自己的情感。 西方诗人表达爱情时，大声而直率地说：西方诗人表达爱情时，大声而直率地说：“ “ 纵纵使大海干涸水流尽，太阳将岩石烧作灰尘，亲使大海干涸水流尽，太阳将岩石烧作灰尘，亲爱的，我永远爱你，只要我一息犹存。爱的，我永远爱你，只要我一息犹存。”“ ”“ 我我能够不爱你吗？不会的！你是我的生命，我爱能够不爱你吗？不会的！你是我的生命，我爱你

23、。你。” 中国诗人在表现同样情感时则说：中国诗人在表现同样情感时则说：“曾经沧海曾经沧海难为水，除却巫山不是云。难为水，除却巫山不是云。”“ ”“ 春蚕到死丝方春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。尽，蜡炬成灰泪始干。”从字面上看，中国诗人的诗句中没有从字面上看，中国诗人的诗句中没有“爱爱”，但，但不能说中国诗人的心中没有爱，也不能说中国不能说中国诗人的心中没有爱，也不能说中国诗人的爱之情不如西方诗人那般浓烈，只能说诗人的爱之情不如西方诗人那般浓烈，只能说双方表达爱情的方式不一样。双方表达爱情的方式不一样。中国诗人的无限情和意皆寄寓于景物之中，沧海中国诗人的无限情和意皆寄寓于景物之中，沧海之水，巫山

24、之云，春蚕之丝，蜡炬之泪，千里之水，巫山之云，春蚕之丝，蜡炬之泪，千里烟波，沈沈暮霭，等等，无一不浸透了诗人的烟波，沈沈暮霭，等等，无一不浸透了诗人的爱，一切景语皆是情语。爱，一切景语皆是情语。 古代诗人喜欢借助于典故来表达自己古代诗人喜欢借助于典故来表达自己的情感。常见的爱情典故有：的情感。常见的爱情典故有：牛郎织女，牛郎织女， 巫山神女，巫山神女，刘阮上天台，人面桃花，刘阮上天台，人面桃花，红叶题诗，红叶题诗， 宋玉东邻，宋玉东邻，尾生抱柱，尾生抱柱， 张敞画眉，张敞画眉，青鸟使者，青鸟使者， 金屋藏娇，金屋藏娇，举案齐眉，举案齐眉， 贾女香，贾女香，望夫石，望夫石， 凤求凰，凤求凰， 湘妃斑竹。湘妃斑竹。