鱼我所欲也（定稿）.ppt

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1、 孟子，名孟子，名 ，字字 ，邹人，战国初，邹人，战国初期期 、 。他。他是孔子的孙子的再传弟子，是孔子的孙子的再传弟子，是是 学派继孔子之后一学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为位重要的代表人物，后称为“ ”。在政治上，他。在政治上，他提倡提倡“ ”，提出，提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想，的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争反对诸侯之间的兼并战争; ;在人性问题上，孟子主张在人性问题上，孟子主张_论。论。轲轲子舆子舆儒家儒家亚圣亚圣思想家思想家教育家教育家仁政仁政性善性善课文听读课文听读听读课文，要求：1. 听准字音；2. 分清句读。v 如如 使使 人人 之之 所所 欲欲 莫莫 甚甚

2、于于 生生v 呼呼 尔尔 而而 与与 之，行之，行 道道 之之 人人 弗弗 受。受。v 万万 钟钟 则则 不不 辨辨 礼礼 义义 而而 受受 之。之。v 今今 为为 所所 识识 穷穷 乏乏 者者 得得 我我 而而 为为 之。之。你能读准下列句子的你能读准下列句子的节奏节奏吗？吗？/ 鱼，我鱼，我所欲所欲也，也，熊掌熊掌，亦我所欲也，二者，亦我所欲也，二者不可不可得兼得兼，舍舍鱼而鱼而取取熊掌者也。熊掌者也。生生，亦我所欲，亦我所欲也，也，义义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于有甚于生者，故生者，故不为不

3、为苟得苟得也。死亦我所也。死亦我所恶恶，所恶有甚于死者，所恶有甚于死者，故故患患有所不有所不辟辟也。也。如使如使人之所欲人之所欲莫莫甚于生者，甚于生者，则凡可以得生者则凡可以得生者何不用也何不用也？使人之所恶莫甚于？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？死者，则凡可以辟患者何不为也？由是由是则生而则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独非独贤者贤者有有是心是心也，人皆有之，贤者能也，人皆有之，贤者能勿丧勿丧耳。耳。3、特殊句式、特殊句式（1）判断句：鱼，我所欲也。）判断句：

4、鱼，我所欲也。（2）倒装句：）倒装句： 万钟于我何加焉万钟于我何加焉 是故所欲有甚于生者是故所欲有甚于生者（3）省略句：）省略句： （我我）乡为（）乡为（礼义礼义）身死而不受）身死而不受 （施舍）（施舍） （我我）舍生而取义者也）舍生而取义者也（1）则凡）则凡可以可以得生者何不用也得生者何不用也 （2）一箪食，一）一箪食，一豆豆羮羮 （3）万）万钟钟则不辩礼义而受之则不辩礼义而受之 （4）万钟于我何）万钟于我何加加焉焉古：能够用来；古：能够用来； 今：能够今：能够 。4、古今异义、古今异义古：盛羹汤或其他古：盛羹汤或其他 食物的器具；食物的器具；古：古代的量器；古：古代的量器；今：两个或两个以

5、上的今：两个或两个以上的东西或数目合在一起。东西或数目合在一起。 古：益处，好处；古：益处，好处； 今：豆子（一种粮食今：豆子（一种粮食 类作物）。类作物）。今：计时器具。今：计时器具。1.1.文章开头写文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什有什么作用？么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义

6、。这情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了里运用了类比推理类比推理，提出了，提出了“舍生取舍生取义义”的中心论点。的中心论点。 3、孟子是怎样论述观点的？、孟子是怎样论述观点的？先用鱼和熊掌设喻引出观点，先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。进一步论述观点。这样写这样写引起读者的注意，使说理生动引起读者的注意，使说理生动 运用了运用了比喻论证比喻论证，把生命比作鱼、把，把生命比作鱼、把大义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，大义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，生动形象地引出了生动形象地引出了“舍生取义舍生取义”的中的中心论点。心论点。 2、本文

7、论证的中心是什么？怎样、本文论证的中心是什么？怎样提出来的？提出来的？所欲鱼、熊掌 取熊掌 二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。设喻：设喻：引出：引出：舍生取义 所欲生、义论点：论点：分析第一段3“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ 4提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ 这里的“所欲”应指正义的要求，如为了国家利益、为了拯救民族安危的追求，或为了正义的理想和崇高节操的追求。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如背叛祖国，贪赃枉法，营私舞弊，杀人放火等。分析第一段本段用了哪些论证方法？本段用了哪些论证方法？1、比喻论证、比喻论证生生有甚于生有

8、甚于生不为苟得不为苟得所恶所恶莫甚于死莫甚于死何不为何不为反面反面对比论证对比论证正面正面把生命比作鱼、把大义比作熊掌把生命比作鱼、把大义比作熊掌所欲所欲莫甚于生莫甚于生何不用何不用死死有甚于死有甚于死有所不避有所不避 2对比论证（正反）对比论证（正反）分析第一段舍生取义舍生取义鱼和鱼和熊掌熊掌设喻设喻正面：不为苟得正面：不为苟得 患有不辟患有不辟反面：何不用也？反面：何不用也？ 何不为也？何不为也？事例一：不接受施舍事例一：不接受施舍事例二：不受事例二：不受“万钟万钟”1课文第课文第2段段“呼尔呼尔而与之，而与之，行道之行道之人人弗受弗受”用的是一个典故。请用最简用的是一个典故。请用最简练的

9、一句话概括这个典故。练的一句话概括这个典故。贫者不受嗟来之食。贫者不受嗟来之食。 2“一箪食，一豆羹，行道之人弗一箪食，一豆羹，行道之人弗受；乞人不屑也。受；乞人不屑也。”运用什么论证运用什么论证方法方法？有何作用？有何作用？举例论证，以此为例通俗易懂地证明了举例论证，以此为例通俗易懂地证明了“舍生取义、没有丧失本心舍生取义、没有丧失本心”的观点的观点对比论证，对比论证，批判批判“重利轻义、丧失本重利轻义、丧失本心心”的表现，强调了的表现，强调了“人不能失去本人不能失去本心，须在利诱时坚持大义心，须在利诱时坚持大义”的观点的观点3、运用、运用“一箪食、一豆羹一箪食、一豆羹呼尔呼尔而与之，行道之

10、人弗受；蹴尔而与而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也之，乞人不屑也”与与“万钟则不辨万钟则不辨礼义而受之礼义而受之”这两方面的事例，采这两方面的事例，采用了什么论证方法？用了什么论证方法？义存于心义存于心举举 例例 论论 证证见利忘义见利忘义（正）（正）（反）反）对对 比比 论论 证证嗟来之食嗟来之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人万钟之禄万钟之禄1、宫室之美、宫室之美2、妻妾之奉、妻妾之奉3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我排排 比比 论论 证证文章是怎样围绕论点逐层论述的文章是怎样围绕论点逐层论述的? 生生有甚于生有甚于生死死有甚于死有甚于死所恶所恶莫甚于死莫甚于死所欲

11、所欲莫甚于生莫甚于生正面正面反面反面对比论证对比论证一箪食、一豆羹一箪食、一豆羹万钟万钟举举例例论论证证返回返回(正面举例正面举例)(反面举例反面举例)对比论证对比论证4提问：作者列举了两种不同的人提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？么样的人？v 讨论并归纳：赞扬了那些重义轻讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。且偷生、见利忘义的人。 5.5.你如何理解你如何理解“非独贤者有是心也，人皆有之，非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。贤者能勿丧耳。”这句话

12、的。这句话的。 作者认为人人都有向善之心，但实际上并非如作者认为人人都有向善之心，但实际上并非如此，有些人贪生怕死，见利忘义，在面临生死存此，有些人贪生怕死，见利忘义，在面临生死存亡的重要抉择时，只有贤者才保有本心，才能舍亡的重要抉择时，只有贤者才保有本心，才能舍生取义。生取义。4、作者列举了两种不同的人生观，各赞扬斥责、作者列举了两种不同的人生观，各赞扬斥责了什么样的人？了什么样的人？ 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。5、“此之谓失其本心此之谓失其本心”中中“本心本心”具体指什么？具体指什

13、么？这与这与“舍生取义舍生取义”有何联系？有何联系？“本心本心”具体指具体指“羞恶之心羞恶之心”。“义义”产生于产生于“羞恶之心羞恶之心”，有，有“羞恶之心羞恶之心”，才会按，才会按“义义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。 舍生取义舍生取义（ ）正面正面所欲甚于生所欲甚于生所恶甚于死所恶甚于死反面反面所欲莫甚于生所欲莫甚于生所恶莫甚于死所恶莫甚于死人皆有人皆有 贤者能勿丧贤者能勿丧正面正面嗟来之食嗟来之食行道之人行道之人乞人乞人反面反面万钟之禄万钟之禄宫室之美宫室之美妻妾之奉妻妾之奉所识穷乏者得我所识穷乏者得我本本 心心对对 比比论论 证证论论

14、证证对对 比比鱼鱼 熊掌熊掌道道 理理 论论 证证举举 例例 论论 证证论点论点比喻比喻论证论证 作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？孟子主张孟子主张“性善论性善论”，他认为人的本，他认为人的本心是美好的，是善良的。心是美好的，是善良的。它包括四种它包括四种“本心本心”：恻隐之心，恻隐之心，羞恶之心羞恶之心，恭敬之心，恭敬之心，是非之心。是非之心。仁也；仁也；义义也；也；礼也；礼也；智也。智也。四、小结 本文阐明了本文阐明了义重于生，义重于利义重于生，义重于利和不义可耻和不义可耻的道理，提出了的道理，提出了“舍生取舍生取义义”的中心论点。他对比了

15、两种人生的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义重义轻生、舍生取义的人，的人，斥责了斥责了那些那些苟且偷生、见利忘苟且偷生、见利忘义的人。义的人。告诫告诫人们人们不辨礼义而贪求富不辨礼义而贪求富贵贵的行为是不可取的。的行为是不可取的。写作特色写作特色 逻辑严密，具有雄辩力量。逻辑严密，具有雄辩力量。善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力。善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力。正反论证，层次清晰。正反论证，层次清晰。语句流畅，气势充沛。语句流畅，气势充沛。运用了比喻、对比、排比等修辞。运用了比喻、对比、排比等修辞。 本文主要阐述了本文主要阐述了“舍生取义舍生取义”

16、的道理。作的道理。作为为21世纪的中学生，你怎样理解这个世纪的中学生，你怎样理解这个“义义”字？字？能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。民与人有益的事等。鱼我所欲也鱼我所欲也舍生舍生取义取义义重义重于生于生人皆人皆有之有之义存于心义存于心 见利忘义见利忘义（失其本心）（失其本心）论点论点 道理道理 举例举例 结论结论历史上有许多人用宝贵的生命谱写了一曲曲舍生历史上有许多人用宝贵的生命谱写了一曲曲舍生取义的赞歌，请你写出两个这样的事例，再写出取义的赞歌，请你写出两个这样的事例，再写出两句有关的名句。两句有关的名句。 闻一多横眉怒对国民党特

17、务的手枪，宁可倒下闻一多横眉怒对国民党特务的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服。去，也不愿屈服。 刘胡兰面对敌人的铡刀，毫无惧色，宁死也不刘胡兰面对敌人的铡刀，毫无惧色，宁死也不说出党的秘密。说出党的秘密。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。-文天祥文天祥取义成仁今日事，人间遍种自由花取义成仁今日事，人间遍种自由花-陈毅陈毅孟子提倡的孟子提倡的“舍生取义舍生取义”曾经造就了一大批仁人曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要珍爱生命，最近教育部新修订的珍爱生命，最近教育部新修订的中学生日常行中学生日常行为规范为

18、规范就删掉了就删掉了“见义勇为，敢于斗争见义勇为，敢于斗争”的字的字样，你怎么看待这一问题？样，你怎么看待这一问题？ 人的生命是宝贵的，我们应该珍惜仅有的一次人的生命是宝贵的，我们应该珍惜仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的伤害，人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的伤害，对生命的威胁。对生命的威胁。 在几千年前，孟子就提出了在几千年前，孟子就提出了“ “鱼鱼和熊和熊掌不可得兼掌不可得兼” ”的的问题问题和和应当应当“ “舍生取舍生取义义” ”的的观观点，那点，那么么在我在我们现们现代社代社会会，面，面对对愈愈来来愈多的愈多的诱诱惑，面惑，面对对人生的各人生的各种种考考验验，我，我们应当们应当做出做出怎样怎样的的选择选择呢呢? ?请你请你结结合自己十几年的生活合自己十几年的生活经历谈谈经历谈谈。