2022《二十四孝》读书笔记_1.docx

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1、2022二十四孝读书笔记二十四孝读书笔记1文章讲的是作者忆述儿时阅读二十四孝图的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作好玩”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境渐渐贫困

2、，妻子生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，必定影响供给母亲，就和妻子商议：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节约粮食好供给母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“随意一翻二十四孝图，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹

3、生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严峻；“尝粪忧心”则让人恶心。孝是应当的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率英勇，非常孝顺。早年家中贫困，自己经常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰富的筵席，他经常怀念双亲，慨叹说：即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？孔子赞扬说：你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！（孔子家语致思）二十四孝读书笔记2

4、鲁迅全部的文章里面，我最宠爱的是二十四孝图。其实，二十四孝图中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只惋惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就犹如一个女子，任凭她再怎样漂亮，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。其中，我印象最深的是对郭巨埋儿的描述。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在旧事重提中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是二十四孝图。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅仅他自己打消了当孝子的念头，而且也胆怯父亲做孝子特性是家境日

5、衰、祖母又健在的状况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母赐予我们生命，我们就应去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是仿照是透过故事告知大家孝敬父母。绅士赤条条的躺在冰上方”借用的是“卧冰求鲤”的故事。晋书？王祥传说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传闻。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他侍候父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危急。那里讽刺国民党反动派统治时

6、期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少望见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的原来面目，那些不见得多么完备、然而充溢了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪烁着“人”的光辉的面容。让我们唱起一般人的赞歌吧，歌颂那些懦弱、怯懦、迟疑背后的名贵与坚毅，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。二十四孝读书笔记3今日下午，语文老师让我们看了二十四孝，其中有戏彩娱亲的老莱子，有鹿乳奉亲的郯子，卖身葬父的董永其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。他是周朝的隐士，为躲避世乱，他总是自食其力，孝顺父母，每次有好吃的他总是先

7、给父母。他七十岁还不觉得自己老，还穿五彩皮衣，扮成小丑逗父母快乐。有一次，他给父母端水的时候，不当心摔了跤，水全都洒了，他不想让他的父母难过，便灵机一动，扮成小孩子一样倒在地下哇哇大哭起来，他的父母望见了还以为他又向以前一样玩，所以二老大笑了起来。看完了这个故事，我不禁思绪万千，知道了古代人都那么的孝顺，所以我们现代人更应当孝顺父母了，这使我想起了一句话：“百善孝为先。”只有好好做人，努力学习，做力所能及的事，才是对于父母最大的孝顺。此时我想到了，我有没有像老莱子一样孝顺父母？有没有让父母快乐？这使我想起了一个月前的一件事：那天晚上，只有妈妈和我在家。突然，妈妈的肚子疼了起来，妈妈问我：“家里

8、还有治肚子疼的药吗？”我回答到：“似乎没有了。”所以我只能出去买药了。这么黑的天，伸手不见五指的，这才是我最胆怯的了，但是为了妈妈，我只能出去了，出了门便一路小跑到了卫生所，往家走的时候，我累得不行了。这时，我满脑子都是妈妈。她为我买药的时候也一路小跑。现在，正好也让我表现一次，所以我越跑越快，最终以最快的速度跑回了家。吃完了药，妈妈说：“都说女儿是妈妈的贴心小棉袄。”我快乐地说：“那是当然的。”我信任，以后我还会向二十四孝里的孝子学习，做一个孝顺的好孩子。二十四孝读书笔记4二十四孝图这篇文章记述的是鲁迅先生通过当时的儿童读物想起自己儿时阅读二十四孝图的感受。揭示了封建孝道虚伪和残酷，并且着重

9、分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指责了这些封建孝道不顾儿童生命，将“肉麻当做好玩”，以“不情为伦理，污蔑了古人，教坏了后人”。作品开篇对当时反对白话文、提倡复古的现象赐予严峻指责，通过这件事可以体现作者鲁迅是下了很大决心提倡白话文的。而对于提倡复古的人是极其痛恨的，痛恨到什么程度呢！“只要对于白话来加以谋害者，都应当灭亡！”两次在开篇部分出现足以体现作者鲁迅对提倡白话文的渴望和对复古的痛恨。并且用“麻叔谋蒸食小儿”的例子来比方这件事，足以体现作者对于此事的努力有多大。二十四孝图是元代郭居敬编，内容是集录了古代所传的二十四个孝子的故事，是旧时宣扬孝道的通俗读物，其中“老

10、莱娱亲”是讲他七十多岁时穿五色调衣诈跌“娱亲”的故事，”、“郭巨埋儿”是讲郭巨由于家里贫困母亲吃不饱饭便要挖坑埋掉自己亲生儿子的事。这里面几乎全是记录愚孝的故事，鲁迅通过表达自己对愚孝的不认同，同时也讽刺了当时的旧社会、旧制度、旧思想，表现了他剧烈提倡新文化的欲望。鲁迅先生对愚孝的看法是值得我们借鉴的，孝是必要的，愚孝是万万不行的，这不是今日的我们刚要学习的吗？希望天下多几个孝子，少几个愚孝之人二十四孝读书笔记5俗话说：“百善孝为先”。孝顺父母是中华民族的传统美德。我们吃的、穿的、用的都是父母含辛茹苦挣来的，衣服上的每一根丝线都包含着父母的血汗。就是父母这样静默无言、不求回报的爱，才让我们能健

11、健康康、无忧无虑地成长。前不久，我阅读了使我受益匪浅的书二十四孝。其中让我感受最深的是“孝感动天”的故事。上古时期五帝之一的舜帝，是瞽瞍老汉的儿子。从小就懂得孝顺，他父亲脾气怪异，继母性情改变无常，同父异母的弟弟名字叫象，常对父亲高傲不尊敬。只有舜始终如一，毫无怨言，对父母尊敬如常，对弟弟加倍照看、关切。此超常之大孝心，感动上天。舜每天去历山耕田种地，干活时有神象跑来替他拉犁，神鸟飞来如他播种，尧帝听说舜的事迹后，让自己的九个儿子拜舜为师，把自己的二个心爱的女儿同时嫁给舜为妻子，最终把天下禅让给了舜。读完了这个故事，我不禁思绪万千，知道古代人都那么孝顺，我们现代人就更应当孝顺父母了。这让我不由

12、自主地联想到了自己的家庭，自己的父母。我生活在一个华蜜的家庭，我的爸爸妈妈对爷爷奶奶都很孝顺，他们言传身教，给了我许多启发。这又让我想到几天前的事情：那天晚上，只有妈妈和我在家。突然，妈妈的胃疼了起来，妈妈叫我拿药来，可是药竟没了，只能我亲自下去买药。这么黑的天，身手不见五指，我最胆怯了，但看着妈妈强忍着苦痛，我一咬牙豁出去了。出门便一路小跑，可是，天空不作，下起了滂沱大雨，诶，真倒霉，我只好躲在屋檐渐渐地跑到药店。往家走的时候，我累得气喘吁吁。这时，我脑子里出现出一个身影，那是妈妈，她确定为我买药的时候也是一路小跑。现在，正是妈妈须要我的时候，所以我的步伐加快了，最终以最快的速度跑回了家。等

13、我回到家，已经全身湿透了。妈妈看着我，笑了。孝顺父母是必要的，那什么是孝呢？当然，孝，无须甜言蜜语，无须震天动地，多一些精神上的支持，微处见真情，爱在微小处，一杯水、一张相、一个电话、一句吩咐、便是生活里一点一滴爱的流淌。既然你孝了，就毫无怨言、真心实意地去孝吧！让我们中华民族的传统美德发扬下去！二十四孝读书笔记6这篇文章的读书笔记我更是无从下笔，完全不懂文章的主旨。现在我才明白鲁迅先生竭力提倡白话文，推广新文化的良苦专心。中国历朝历代通用文言文，不管你是否饱读圣贤之书清一色张口闭口君子曰，之乎者也摇头晃脑的整日挂在嘴上。好像这就是饱读圣贤书的证明。时过境迁，到了民国仍旧离不开之乎者也，不说这

14、些仿佛就不会说话了。文言文更加叫人难以理解。民国初期中国的文化发展几乎停滞不前，而在现代文化发展突飞猛进，是中国历史上任何一个时期都无法比拟的。在文化发展速度之快的今日文言文已列入学校教学课程，已被尊称为国学，成为中国文学史上的珍宝，同时受到现代文学家们的尊崇。我反反复阅读了十几遍，文章的潜在思想在说明一个我无法理解，思索还不够透彻的思想理念。应当就是鲁迅先生从个侧面来讲中国文学发展必需改革的一个趋势，其目的就是推行新文学，提倡白话文势在必行。先生提倡白话文主要缘由，白话文深化浅出简洁明白，无论老幼都可以学会听懂。文言文繁琐寓意深邃，叫人难以理解。孔孟之道讲的无非就是三纲五常道德伦理，陈旧的封

15、建教化理念。贵为哲学也有不行取之处，其实就是封建思想在作祟。鲁迅先生推广新文化，也并非一口推翻了旧文学。先生写作时也会引用文言文，在文章中起到了承下启下的作用。文言文之所以让人难以理解，是因为短小精悍隐藏很深的哲理。博学的人一看便懂可以完全理解；学问浅薄的人看到文言文就想云遮雾罩，无法领悟其中的道理。文章第一段，鲁迅先生一改文人墨客的温文尔雅，“要用最黑最黑最黑的咒文诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使堕入地狱也绝不悔改，总要诅咒一切反对白话文，反对白话者。”其实这并不是先生真正的恶言恶语，他也不是厌烦了白话文，只是借着这些话来发泄内心的悲愤。白话文及新文学不能推广应用，绅士们和资产阶级文人一味

16、追求古人的孔孟之道周庄之理，却不知道自己的思想已到了不行救药的程度；并以此压迫剥削生活在黑暗底层的劳苦大众，使得他们永不的翻身。鲁迅先生提倡白话文，推广新文学不是没有他的道理。清朝政府灭亡，一切科举制度也跟着消亡。前清遗留下来的秀才举人虽说满腹文采，却没有用武之地，与一块朽木没有什么区分。民国时期仍要运用文言文，就是那些残留在前清遗老们心里的封建思想封建礼教已根深蒂固，让他们顽固不化。民国初期的文人们不愿放弃已经不合时宜的思想教化方法，只知追求儒家学说。不忘孔孟之道周庄之理也是无可厚非，但一味追求陈腐不思进取只会使人的思想退步，人类也就不会有新的文明。在一九一九年的五四运动就开展了提倡白话文推

17、广新文学，反对文言文旧文学的口号。学生实行了大规模的游行来提倡新文学。由此表明这不仅仅是鲁迅先生的呼声，也是具有爱国思想的学生的呼声，更是全国各界爱国人士的呼声。急迫呼吁民国政府推行实施新文学，运用白话文推广新教化体系，提倡运用白话文教学，却遭到了封建思想文人和资产阶级文人的无理阻挠。白话文无法推行实施影响面之广是可想而知的。那些初读“人之初，性本善”的孩子们也有渴求新学问的心灵，有追求美的天性，厌恶了枯燥乏味毫无生趣的文言文。旧文学在一点点抹杀孩子们爱美的天性，一点点抹杀了孩子们对于学习学问的热忱。封建思想和封建教化理念在禁锢着孩子们天真烂漫的童真。鲁迅对那些所谓的学问学者以老卖老特别痛恨。

18、绅士们就见不得别人比他们小有成就，就会原形毕露的进行言论攻击。文人们也肯定要骂“以为大悖于文格，亦即大损于人格。”绅士们自认为鲁迅先生提倡新文学，有违反中国自古传承下来的文学礼教，也就违反了做人的基本准则，有违孔孟之道周庄之理。鲁迅先生文笔犀利苛刻讽刺辛辣，对那些枉称文人的高校问家们一通胡劈乱砍，让他们体无完肤惭愧难当。对那些资产阶级文人冷嘲热讽横眉冷对，毫不留情地揭开他们的伪善面具。“幸而还没爬上象牙之塔去”。鲁迅先生的文章在当时的文坛以开拓出一片天地，也并非徒有虚名。先生在大力提倡白话文，提倡新文化，却遭到了同一时期的资产阶级文人和绅士的排挤，因为他们的眼里容不得半粒沙子。先生的文笔严厉批

19、判资产阶级文人的腐朽，揭露资产阶级文人和绅士的假仁假义道德败坏的丑恶行径；揭穿他们文人外衣下隐藏的伪善的罪恶。鲁迅先生的文章让他们感觉如芒刺在背，恒久感不到舒适。鲁迅先生的文章受到爱国人士和青年学生的青睐。先生也是从前清走过来的，但骨子里却没有绅士和资产阶级文人的那种顽固不化保守的腐朽思想。激进爱国人士和学生喜爱阅读他的文章，主要缘由是先生对新文学的创作激情。文章中融进了作者的灵魂，将他个人的新思想、人生观、道德观毫无保留地剖析在世人面前。没有虚假，更没有高谈阔论，明显一个坦坦荡荡的君子。和鲁迅先生比起来，他们就是龌龊小人。另一个缘由鲁迅先生的文章中文言文运用较少白话文较多，读起来自然流畅朗朗

20、上口更简单理解，对读者有更大的吸引力。先生大力提倡白话文，所以先生首当其冲多运用白话文，以此来感染他身边的人都来学习运用白话文，也将全部人的学习主动性带动起来，白话文就会发展壮大。鲁迅在校任教期间，陈西滢杨荫槐等为一派的资产阶级文人与先生水火不相容。他们反对白话文新文化的推广应用，极力阻挡先生的提倡。陈西滢常对鲁迅先生进行言论攻击，还以此镇压学生响应提倡白话文新文化的运动。借此污蔑学生的爱国热忱，破坏学生的爱国思想。鲁迅还借阴阳之说论证公正公理，谈论正义是非。在黑暗统治下的旧中国，仍是专权当道，谬论肆意横行，根本没有公正公理可言，这也是中国历代王朝的悲伤。鲁迅先生笔锋一转，谈到了家藏的老书。唯

21、先生专有的图画本子二十四孝图应言而生。孝无非是孝敬父母敬重长辈，而在先生年少时看来实在太难。对于二十四孝图我很生疏，也是一次偶然在网络中阅读看到的并未在意，想不到这次写博文它帮了我大忙。当我再次查看时心中不免认同先生的言语。从远古帝王舜的孝感动天到宋朝的涤亲溺器，二十四孝图一一呈现在我的眼前。我为古人的孝行感动但却不能完全苟同。其中戏彩娱亲或是老莱娱亲、郭巨埋儿这两点和先生看法一样。我不是有意附和先生讨好先生，实在让我觉得古人太过迂腐。这样的孝也可以被公认为孝吗？郭巨埋儿真可谓是迂腐之极。不说现代人的不孝，换做是我也绝不会埋掉亲生儿子来奉养老母。郭巨为夫，可以耕田种地打柴度日奉养老母，也可供给

22、孩子。郭妻可以纺纱织布做些女红，做些力所能及的事一样可以生活。为奉养老母节约粮食宁可埋掉儿子却不寻求生活出路，这和愚人有区分吗？一个活生生的生命就此完结不是太悲伤了太可怜了吗？一个不懂事的孩子只知道玩乐正是享受父母爱惜的年龄，面临死亡都已无所知。一个地坑，一抷黄土，两个愚蠢的脑袋就要轻易断送一个鲜活的生命。愚蠢！以我看来这样的孝行应当受到严厉的批判。这样的孝千万不要有人拿来效仿，否则孝就会变成罪恶的帮凶。戏彩娱亲虽然是孝子行孝，但也有不妥之处。高龄双亲在堂，老来子行年七十。挑水跌倒只要站起就会过去了事，即使父母心疼说些劝慰的话，也不至于要装作小孩子哭闹来哄双亲兴奋。这样一来倒显得做儿子的有失大

23、体，不会让人认同，孝反而让人觉得掺了假也不会有教后人行孝的意义，只当是一个笑话来讲。其他孝子图做起来倒也简单，只是当今社会不同于往昔，行孝也没有那样艰难。父慈子孝社会风气日渐好转，作恶忤逆也不多见。孝子图宣扬孝字当前含义颇深为人子孝，育子承孝。让我感动的是卖身葬父孝子董永家境贫寒，无钱安葬过世的父亲就卖身为奴，真可谓之大孝。但在现代社会早已没有卖身葬父的说法，只是董永行孝为之感动为之敬佩。孝的寓意广泛，并不拘泥于点面，也不肯定要做到四平八稳。只要对父母没有忤逆行为，常常和老人沟通增进与老人之间的感情，都可以称为孝。孝是人的情感行为的基本准则。我想，对于孝有人会比我理解的更为深刻透彻。难以理解的

24、是文章最终一段。二十四孝图是封建社会宣扬孝道的故事，故事也着实感人。关键一点，用封建思想旧的观念宣扬这样的孝道让置疑。“老玩意”一词鲁迅先生好像隐藏了什么没有说出来，是坚决提倡推广新文学的决心，还是亵渎旧观念的陈腐？“原来谁也不实行”从本质上讲这种旧的思想观念驱使下做出来的孝道已经太显陈腐，应当淘汰。孝应当传承下去，但要切合实际的生活。鲁迅先生学识渊博，虽然提倡新文学，但并不表示他反对旧文学。旧文学中也有精华，可取而代之为我所用。他忧心父亲因家中贫困担忧自己被父亲的孝心卖掉，其实另有玄机。时逢动荡年头民不聊生。倘如天下孝子都如法炮制该有多少无辜的性命丧生，就会家破人亡，哪里还有父慈子孝可言，孝

25、又有何宣扬的意义呢？含有讽刺意味的是文章的最终一句，“直到她去世这也许是送給二十四孝图的儒者所万料不到的罢！”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安稳无恙，儒家宣扬的孝也就是一个失败，事实证明孝也会有错误，不肯定要依他们所说去做孝子必需履行的孝子行为。我的文学学问浅薄，只能凭我个人的感念来理解鲁迅先生的文章。这篇文章以二十四孝图为介质，阐述了儒家学说并非尽善尽美，也会有瑕疵。这样的瑕疵对人文教化没有任何帮助，只会将人的理性扭曲异化，就不再是真理，是悖谬是人类恶行的起端。旧文学旧思想已经不符合社会环境需求，就应当去掉糟粕，取之精华接着发扬光大。这就是社会所需求的，实际也是鲁迅先生所希望的。孔孟之道当

26、然要学习，但肯定不行盲目是从，否则就会产生错误的相识错误的行为。二十四孝读书笔记7在这一本书中有很多不同的孝行，二十四孝只是冰山一角，它唯一启示是教人们即时行孝，提示世人孝顺自己的父母要从小的地方起先做起。从古代到现在，都有不同的孝行被发扬光大，而作者写这一本书是希望现代人能体会如何孝敬父母和改和善好的亲子关系，让社会变得更和谐、更美妙。俗语说：百善孝为先，这是自古以来不会变更的一种亲情，父母爱自己的孩子出於天性，无怨无海的为子女付出一切，孩子的成长和成就是父母最大的欣慰，而子女爱自己父母也是天性，发自内心的爱，也自然而然关怀与设想，希望父母快乐，无形中这就是做到了孝顺。古代有狠多感动的孝子故

27、事，而至今也有不为人知之孝子，让我最深刻的是刻木事亲丁兰。丁兰是一位懂得珍惜小时候和父母相处的时间，虽然他的父母早逝，让他无法尽孝道，但是他长大后，他对父母的思念，竟然刻了父母的雕像来侍奉跪拜，怀念父母的宏大，这一份爱真是让世人难忘。而让我最感动的故事是以身喂蚊吴猛，吴猛年仅八岁，就会灵机一动，设法让家人不受到蚊子的叮咬，竞然脱上衣让蚊子吸他的血，这种坚决毅力和英勇的精神真是值得让人学习。所以孝顺父母就要从小起先，孝顺并不是遥不行及的大道，而是每个人都能做到的事情，只要从爱做起，会发觉在日常生活中，随时随地都可以做到孝顺的行为，而不要树欲静而风不止，子欲养而亲不待。孝顺绝不是盲目的仿效，而真是

28、能体会身体发肤，受之父母，不能毁伤，要以古代的孝子精神为榜样，把孝顺落实在现代生活中，让亲子关系更密切、更美妙。二十四孝读书笔记8捧着先生那本朝花夕拾，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深厚晦涩。或许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇二十四孝图。“百善孝为先”是古人的基本道德思想，二十四孝图本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。并不是否定的观点。的确，新中国是须要像他这样敢说敢做的人才

29、，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却看法相左。不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问莫非真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作小儿状吗？古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也渐渐丢失了这种传统了吧！孝并不像所言的那番“难到了几十几百倍”

30、。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，望见你把家里打扫的干干净净，望见成果单上那喜人的成果。我想知一切都足以让父母伸展眉头的了。惋惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。二十四孝没有错，它的最终母的只是希望后人更加孝顺，更为懂事。儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不行以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发觉它优秀的一面。因此宽恕二十四孝吧！二十四孝读书笔记9假期读了鲁迅先生的二十四孝图。这样的一篇文章，虽然名叫二十四孝图，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惊，他始终认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年

31、老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又舍命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫困问题，却要求人们做出非常极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读二十四孝图的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。其实我们只要真正地爱我们的长辈，用亲情，用暖和感动他们就能真正做到孝顺，并且做好孝。二十四孝读书笔

32、记10鲁迅的文章中，我印象最深刻的莫过于二十四孝图。这样一篇文章，虽然叫二十四孝图但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。所谓二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。其中郭巨埋儿是说晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境渐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，必定影响供给母亲，就和妻子商议：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节约粮食好供给母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。郭

33、巨虽有孝心，但杀儿之举，欲有违人道。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。二十四孝读书笔记11嗨!大家又见面了!怎么样?过年这几天有没有想我?啥!没想?晕哎，人缘不行呀!对了!这几天读什么书了吗?啥!也没有!哪你们这几天都干什么了?晕净放鞭炮了!靠算了，不废话了，转会正题，只几天我读了本好书，叫朝花夕拾，就是鲁迅先生写的!啥?听说过!哎，那你就来看看我的感慨吧!我今日就看了这本书里的一个叫二十四孝图!前面的一些什么反对阻碍白话者呀、“马虎子”呀、文格呀我都不懂，但后面的就让我大有感慨了!“卧冰求鲤”，人人都知道是孝敬父母，但想一想也来不现实，你看，假如冰偏薄的话，信任不管是体重多少的孩子上去也会

34、哗嚓一下破冰落水在假如冰偏厚的话，我想我就不用说了吧!肯定会被冻死!所以，我明白，“卧冰求鲤”的故事不是让你去仿照(当然也仿照不了)，而是去啊你明白“孝”，不是仿照来的，而是把这份孝心放在心上，有自己的行动表示!二十四孝读书笔记12最近刚刚看完二十四孝图，心中颇有感受。虽说是简短的24个小故事，24幅图画，但是，仍旧让人产生不少感想，既有感动，又有个人思索。其中的心得体会想与大家共享一下。“孝”在我们中华民族5000 年文明长河中，始终扮演着重要的角色。从古至今，不知流传着多少以孝为主题的传闻。当然，不用说，二十四孝图中就收录了24个孝子的故事。简洁的介绍下，时间上，从上古的尧舜时期，直到宋代

35、，内容上有孝感动天，亲尝汤药，啮指痛心，百里负米，芦衣顺母，鹿乳奉亲，戏彩娱亲，卖.身葬父，刻木事亲，行佣供母，怀橘遗亲，埋儿奉母，扇枕温衾，拾葚异器，涌泉跃鲤，闻雷泣墓，乳姑不怠，卧冰求鲤，恣蚊饱血，扼虎救父，哭竹生笋，尝粪忧心，弃官寻母，涤亲溺器24个故事，时间跨度4000年。可以说，这24张图，展示了中华民族从其产生到旺盛的这段时期内，孝道发展的全景图。其中人物丰富，形象丰满，特性十足，地位差异悬殊，上至天子帝王，下至黎民百姓，可谓展示了古代社会各阶层的孝道姿态。语言上，虽然文章是由文言文翻译而来，但是便于理解阅读，的确是教化世人 的良好教材，更不用说是一本值得举荐的书籍。下面我来谈谈我

36、个人的一些感受：首先，孝道作为一种特别的思想，在中国流传了5000年，这在世界历史上是绝无仅有的，可以说它是有中国 特色的一种文化，构成了中华民族精神的重要一环。既然有着重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先谈谈正面的作用。看看“孝”这个字，“子”背着“老”，典型的象形字。古人真是宏大，简简洁单，便道出了孝的真谛。何谓孝，就是晚辈对长辈的敬重与爱。晚辈为了长辈，背着他们，关切与尊敬饱含其中。正是孝，拉近了家庭成员心与心的距离，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和谐场景。再者，孝不仅是维护家庭和谐的支柱，还是巩固社会稳定的基石之一。在古代，经常会有帝王“以孝治天下”，大力弘扬“孝”文化，名篇陈情表

37、便是例证。此外孝经有云：“昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。大夫有争臣三人，虽无道不失其家。士有争友，则身不离於令名。父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则天不行以不争於父，臣不行以不争於君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎。”可见，孝对于社会有着极其的重要的作用。不过，任何事物都有两面性。从二十四孝图中，我们可以明显的看出24个故事有不少明显的夸张之处，甚至有个别故事为了宣扬孝，竟有残酷自虐之倾向。举个例子。王祥卧冰求鲤。因家中老母生病，王祥为了给老母煲汤，不惜在寒冷冬日，赤.裸身体，以自己的体热化开冰冷坚硬的河面。这个故事，表面上儿子为了老母亲舍弃

38、自己，让人感动，实则夸张过度，不切实际。只为求一尾鲤鱼，何必自虐？只要找来工具，挖开冰面，钓上一尾并不是什么难事。明明简洁的道理，偏偏要用这种荒唐的方法来解决，真是愚蠢至极。更有甚者，埋儿奉母。荒年，在古代是时常是出现的，但是竟然有人要埋掉自己的亲生骨肉节约下粮食来供给老母。如此做法，着实让人不解。人真的能这么狠心？那位老母亲真的能咽下用小孙儿的命换来的粮食？终归血浓与水啊。这些愚孝 不仅在与家庭内部肆虐，更是影响了整个社会。“天下无不是父母”，“三纲五常”，也是此等愚孝衍生出来的糟粕，搞的社会乌烟瘴气。于是乎，终生大事由父母做主是孝；谈到父母的名讳，必要放声大哭，是孝；将地方官，大臣，天子视

39、作生身父母是孝；父母去世，要放下一切，守墓三载，这也是孝。愚昧啊，何等的愚昧。时代终归在发展，人们的思想观念终究也会随着外部世界的变更而变更。当封建社会的大厦坍塌，愚孝也如东逝之水，终究将化成历史的烟尘。不过，令人惋惜的是，或许是国家没有大力宣扬新世纪孝的重要性，人们好像将孝渐忘了。为了个人生活的便利，他们忍心父母安置在敬老院，他们忍心将老人呼来喝去，他们忍心辱骂父母只为红颜一悦，等等的类似事务已是数不胜数。这是社会的倒退吗？我不信任，我们更不希望是，我们渴望孝的回来。最终，我们看到了，还有他们，一个个感动中国，平凡而宏大的人们。你们可以为一个毫无血缘关系的人奉献一生，你们可以坚持年年月月，你

40、们可以忍住心酸，微笑着流泪。他们不曾被我们熟知，也不曾被社会标榜，不过，他们仍旧静默的接着着，用行动感化世人。他们是平凡的英雄。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。理解你的父母，当他们在早晨叫你起床的时候，无意中打搅了你的好梦，可能你真的是学习太晚非常瞌睡，请压住你的火气，乖乖起床；当你因为成果的下滑而被父母责怪的时候，请不要在心里埋怨他们，他们是真心关切你；当你事业有成的时候，请将胜利与你的父母共享，你的今日有他们的功劳。请抓紧时间，现在做，还不晚。二十四孝读书笔记13我通过读二十四孝的小故事，知道了吴猛为了不让父亲被叮咬，就让蚊子叮咬自己，任蚊虫叮咬也不驱逐。这件小事，令我很感动。在家里，

41、妈妈爸爸担忧我被蚊子咬，半夜起来打蚊子；担忧我着凉，给我盖被子。所以我要向吴猛学习，尊敬父母。我也常常帮妈妈到楼下打纯净水、自己洗袜子。我还给爸爸妈妈做早餐，用煮蛋器煮鸡蛋，热牛奶。别看就这么简洁的饭，但里面都是我对爸爸妈妈的爱！二十四孝读书笔记14二十四孝讲解并描述了二十四个生动的故事。我印象最深刻的是亲尝汤药。在公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉帝是一个出名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不敢怠慢。有一次，他的母亲患了重病，他母亲一病就是三年卧床不起。刘恒亲自为母亲煎汤药，并每天日夜守在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲的床前睡一会儿。刘恒每

42、天给母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，自己觉得差不多了，才给母亲喝。读完二十四孝我觉得我也要更加敬重长辈，虽然不必像古人一样做哪些激烈的行为，但我们也可以在生活的点点滴滴中去报答他们。二十四孝读书笔记15古人造字很奇巧，“孝”字是由老人的“老”的上半部，还有一个“子”字构成的。就是做晚辈的要把老一辈的顶在头上，以示敬重。古代的“二十四孝”把二十四个孝的故事编在一起，用来教化后辈。那古代的孝到了现在对我们有多少有效了？鲁迅曾经在朝花夕拾二十四孝中提到，“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。这是因为现在已经知道了这些老玩意，原来谁也不实行。”和“都是从记忆中抄出来的。”

43、可以看出鲁迅竟然和竟敢同传承了中华五千多年的孝道叫板。你想想这两个故事就先拿“郭巨埋儿”来说吧，这大约讲了这么个故事：一个叫郭巨的人，因家中贫困，导致口粮供应不足，在母亲和儿子中只能保证一个人有饭吃。郭巨为了做孝子，尽孝道，便打算将儿子埋入地下，可当他掘地掘到二尺深时掘出了黄金一釜。这个故事的结尾可算是皆大高兴，因为郭巨掘出了黄金，所以郭家便有钱了，郭巨也不必埋儿。不过，这个故事却使儿时的鲁迅产生了极大的恐惊与担忧，总担忧哪一日家中也没钱了，他的父亲也当一回孝子将他也埋了，然而掘出黄金的概率是几乎为零的。这种恐惊感直到鲁迅的祖母去世才消逝。我想，人们看了此文后定是会笑的，二十四孝图的作者本是想

44、要传播孝道的，可他们万万不曾料到这却在童年的鲁迅身上产生了这种作用。记得我初读此文时，觉得这位鲁迅先生也太霸气了。后来，鲁迅的文章看得多了，才悟出鲁迅是在讽刺古代的封建礼教，表达对封建礼教的不满。在古人看来，孝是人最基本也是最重要的道德，人若没了孝，便没了道德。但是我们再回过头来看看现在的人们，不要说对父母不敬了，那些打骂父母者、动辄训斥父母者，数不胜数。更有甚者，我在报纸上看到，一位母亲为了让不务正业的儿子用功读书，感化儿子，竟在大街上众目睽睽之下向儿子下跪，可那不知羞愧的混账儿子不但没有向母亲认错，反而当街骂起了母亲！从鲁迅的身上我就可以读到古“孝”对现在没有多少好用价值。“二十四孝”的故事不能盲目去学习，那我们要怎么样发扬从古到今的孝道了？读“二十四孝”不能盲目的去仿照，我们不能仿效老莱子摔倒娱亲，也不能学郭巨为母而埋儿，我们读“二十四孝”是学习做晚辈孝顺长辈的孝顺精神，学习“百行以孝为先”的最源远流长的中华美德，学习孝顺长辈敬重晚辈的思想。说实话其实，孝的本意即为敬重长辈。现在生活，节奏快、压力大，我们当然做不到古人的“黄香扇枕”、“陆绩怀橘”。但是我想，我们若能抽出点时间来关切一下父母，替他们倒杯水或是剥个橘子，也可以算是尽一点孝心了。