论《家》的艺术成就.doc

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1、论家的艺术成就作者：辽源市东丰县大阳镇影壁山小学 电话：15143713363 陈守家论文摘要：巴金，四川成都人，无党派人士，原名李尧棠，现代著名的文学家、出版家、翻译家。家不仅具有深刻的现实意义，而且有着独特的艺术风格，是新文学史上的里程碑。作者以“五四”时期为背景，抓住变革期间封建派与新生派典型的人物形象塑造，及他们之间发生的一系列先明事件。及时、高效的揭示了封建制度的残酷性、腐朽性和虚伪性、顽固性。关键词：人物塑造；语言巧妙；批判意义引 言家是巴金的代表作，一度被公认为是海内外少有的著名作品之一，以悲惨爱情故事为题材，结合作者现实的生活感受，描绘出封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中

2、掀起的改变旧生活的伟大力量，有着深刻的反封建的启蒙思想。家的结构严谨宏伟，人物形象有血有肉，细腻而富有情感的人物心理刻画，故事情节起伏有致，都体现了很高的艺术成就。一、典型的人物塑造家的很大成功之处在于创造了许多生动、形象、具有时代代表性的人物形象塑造。作品中人物众多，但都塑造得栩栩如生，各有特色，特别是一些主要人物，如觉新、觉慧、鸣凤、高老太爷等，都是典型环境中的典型人物。我们姑且将这些主要人物分成三大类，解析这些艺术形象，看看家是如何通过典型形象的塑造来表现主题。封建顽固类。主要的代表人物有高老太爷、克安、克定。高老太爷是高家的最高统治者，是封建家长制和封建礼教的代表，他的人生理想就是维护

3、和发展四世同堂的封建大家庭和封建宗法制度。他迂腐、荒淫，极力反对一切新事物，对子孙“教孝戒淫”，又附庸风雅，在年老之时，还玩小旦，娶姨太太。表面上满口仁义道德，其实是个放荡不羁、生活腐化的封建顽固派。为了挽救封建大家庭、封建地主阶级衰败的命运，他竭尽全力以封建家长的权威压制高家以觉慧为代表的反封建民主力量，他是高家一幕幕血泪悲剧的制造者，虽然拼命挣扎，但也无法力挽狂澜，只能眼睁睁地看着家庭“走着下坡的路了”，最终无可奈何地死去。克安、克定作为高老太爷的儿子，他们只是较多地承袭了高老太爷荒淫无耻的一面，他们行为荒唐，生活糜烂，赌博，嫖娼。克安和父亲一样玩小旦，并且和父亲喜欢上同一个人。克定骗取妻

4、子的金银首饰去当卖，在外面组织小公馆，娶妓女作新姨太，事情败落后，又表现出寡廉鲜耻，能当着妻子、女儿以及其他众多人的面，痛哭流涕，狠狠地打自己的脸颊，只图混过眼前的难关。他们是高老太爷的金钱培养出来的蛀虫和败家子，整日地胡作非为，从内里把封建大家庭掏空。作品对高老太爷、克安、克定的刻画，让我们看到封建制度的畸形产物是怎样的触目惊心，也反映出封建制度本身的腐朽没落。有了这些腐朽的人物，封建专制制度又怎么可能长久地维持下去呢？弱势群体类。代表物有觉新、梅、瑞珏、鸣凤。觉新是一个有着“双重性格”的人，他是高家的长房长孙，是一个“五四”时代读新书报做旧式人的青年典型。一方面他长期受封建礼教熏陶，奉行刘

5、半农的“作揖主义”和托尔斯泰的“无抵抗主义”，逆来顺受，屈从于封建势力，在险象环生的环境中小心翼翼地过日子。另一方面，他又受到“五四”新文化运动的影响，有个性解放的要求。但他的基本立足点是明确的，他是封建制度的维护者，他屈从于专制家长使自己也沾上了杀人者的血迹，但他自己以及所爱的人同样倍受摧残，付出了巨大的牺牲。梅、瑞珏、鸣凤都是被封建制度和封建礼教迫害致死的年轻女性。梅是大家闺秀，性格柔弱而多愁善感，他同觉新本是青梅竹马的一对，因双方父母在牌桌上有了矛盾便被活活拆散，梅嫁人不久就青年孀居，终日心情沉重，导致郁郁而终。瑞珏是温柔、善良、心灵手巧的一位女主人公，是封建家庭中贤妻良母的典范。最后被

6、整个家族利用“血光之灾”的迷信逼到城外去生产，因难产而死，成为家族斗争的牺牲品。鸣凤是高家的一个婢女，出身低微但内心仍保持着纯洁与高贵，当她正初尝恋爱滋味的时候，一记闷雷将她惊呆高老太爷作主把她送给六十多岁的冯乐山作妾，她的一切都被断送，万般无奈之下，她以一死来表示对万恶的封建制度的控诉。觉新、梅、瑞珏、鸣凤这四个人中除鸣凤外，其他三人在高家这个封建家庭中原本都是有身份、有地位的，但是在整个封建制度和封建礼教面前，显得是那样的渺小，那样的弱不禁风。三个女子死去了，一个男人虽然活着，但身心已经受到严重的摧残。作品通过他们的血泪悲剧，揭露了封建专制制度、封建礼教已经邪恶、残酷之至，根本不应该再继续

7、下去！新生向上类。主要代表人物有觉慧、觉民、琴。觉慧是一个“幼稚然而大胆的叛徒”，（巴金关于家，即十版代序）他是封建家庭、封建礼教的叛逆者，是“家”中正在崛起的反抗力量的代表。他是“五四”时代的觉醒青年，他关心社会进步，关心祖国前途，积极投身于当时的革命活动和社会活动，创办进步刊物，与封建军阀和封建卫道者进行针锋相对的斗争，他关心下人，他蔑视封建家长的教诲，批评觉新的妥协屈从，支持觉民抗婚，他敢于向封建迷信开战，痛斥陈姨太等人导演的“捉鬼”丑剧，鄙视“血光之灾”的荒诞邪说，他敢于突破门当户对的封建家规，大胆和婢女鸣凤恋爱。最后脱离家庭，出奔上海，跨出了奔向光明的第一步。他是“五四”时期先进青年

8、知识分子的典型。觉民与琴同样是“五四”时代的先进青年。觉民也反对封建专制，阅读进步刊物，但他不像觉慧那样激进。他温和稳健，不爱参加社会活动，对轰动一时的学生运动缺乏关注，而沉湎于个人恋爱，在反对包办婚姻，争取婚姻自主上，他表现出不妥协的斗争精神，顶住巨大的压力和威胁而取得胜利。琴是高家新女性的典型和榜样，她思想上进，追求新的生活，虽然她还不够勇敢，但已喊出了个性解放的要求，表现了女性的觉醒，她同觉民的自由恋爱和为争取婚姻自主而进行的斗争，是对高公馆专制家长们的挑战和沉重打击。在所有的爱情事件中，他和觉民是唯一的一对胜利者。觉慧、觉民、琴，他们的共同点是不向封建专制势力妥协，他们是正在兴起的民主

9、势力，从外面动摇了封建大家庭的根基。觉慧的最终出走以及觉民与琴抗婚的胜利，说明了封建专制势力已成强弩末势，失去了它昔日的威力，再也不能为所欲为，压倒一切了。作品通过对这些新生类的艺术形象的塑造，替封建专制制度敲响了丧钟。总之，家正是通过对这一系列艺术典型的塑造，生动地展示了封建家庭、封建制度的腐朽及罪恶，提示了其灭亡的必然性，同时热情地歌颂了新一代的民主主义的抗争，形象而又有力地表现了作品的主题。二、语言巧妙，寓意深长、令人回味。通览全书，行文流畅，全书语言朴素，不事雕琢，虽然部分文字过于生涩，缺乏锤炼，但总体看来简明易懂，具有小学文化的读者即能读懂。总有一些经典句子令人回味。“风雪会长久地管

10、治世界，明媚的春天不会回来了。”封建的旧社会，什么时候才能结束，美好的生活什么时候才能开始。我这说可能是很直白，而作者却写的这样巧妙，这让令人寻味，真是令我佩服，令我尊敬。“一个希望鼓舞着在僻静的街上走得很吃力的行人那就是温暖明亮的家。”家是人们生活的精神寄托，任何形式带来的破坏都将是徒劳。而作者却并没有这么说，而是利用人们对家的向往和渴望获取家的爱。没有大家，何来小家。通过简单的一句话，引发出中国劳苦大众从不畏惧艰难困苦，以及对美好生活的向往和追求。“匈奴未灭，何以家为？”觉慧对鸣凤的爱意被现实生活带来了沉重的压力，文中以巧妙的语言满足了觉慧的逃避方式，从中也表现了其对封建家庭生活方式的不满

11、。以上是从全文中找出的部分内容，语言虽平坦、易懂，但其背后却蕴含着深刻的现实主认精神和对封建社会的批判。此类情形在作品中甚多，不能一一尽列。以上所述，是对巴金家的艺术成就所作的浅层次的探讨。从中我们可以看到，家主题深刻，构思精巧，通过多种手法塑造了众多鲜明的艺术形象，“语言行云流水，是以情动人的青春型创作。”正是因为家有众多的成功之处，所以自问世以来，虽历经大半个世纪，仍经久不衰，已经影响并将继续影响着一代一代的青年。三、高超的思想内容和现实主义批判意义 家是“激流三部曲”（家、春、秋）中的第一部，它揭示了封建旧家庭的败落和青年一代对光明自由的追求和探索。对于扼杀人性的“家”，巴金大呼“我控诉

12、”；而对于青年，他又热情地宣告“青春是美丽的”。巴金一再声称“我不是一个艺术家”，“是过去的生活逼着我拿起笔来”。因此他的作品不假雕饰、直抒心声。他用率真的语言和炽烈的情感，反复为青春高唱赞歌。 家小说带有自传的色彩，是作者对自己生存过19年的封建家庭具有全面深刻的认识，作者含着泪用用爱情故事这个普遍题材，通过几个青年的命运写了“五四”之后人性的觉醒与封建势力对人性的扼杀。对那个特定的历史时期许许多多青年人挣脱封建家庭束缚，追求幸福爱情，追求自由解放有巨大影响。在小说的（第26节）中，侍女鸣凤与高家的第三位孙少爷觉慧相爱了。觉慧是一个接受了进步思想的新青年，他以平等真诚的态度关爱着鸣凤，而鸣凤

13、也尽自己的全力照顾着觉慧。一日，城中的保安司令冯乐山来高家做客并看上了鸣风。高老太爷为了讨好他，逼鸣风嫁给冯乐山为妾。为了保存自己的清白并忠于对觉慧的爱，鸣风以投湖自尽向吃人的封建社会作最后的抗争。 一个美丽的女性就这样被封建礼制吞噬了。书中描写哀婉欲绝、催人泪下。觉慧从此认清了这个社会的本来面目，坚定了与它决裂的决心。在这一节中巴金给揭示和暗示了很多东西，其中之一就是封建礼制“吃人”的本质。“血光之灾”（第36，37节）是家的另一个震撼人心的悲情故事，也是家的精华部分，让人不忍卒读，掩卷垂泪。为了避讳高老太爷的灵柩，高家长辈把临产的瑞珏送到城外。瑞珏因难产在惨叫声中死去。一向软弱、顺从的觉新

14、突然明白了，是整个制度，整个礼教夺去了他所希冀的和已拥有的一切。小说笔调沉重、感人肺腑，沉痛而深刻地揭示了“不抵抗主义”的破产。在小说中，高老太爷是个外善内朽典型人物。他作为封建专制的代表被作者给予了沉痛的抨击，他淫荡、丑恶、专横、暴虐却虚伪地极力卫道。然而，儿子的堕落，孙子的叛道，在这两种势力的冲击下，他终于无法支撑走向灭亡。小说在批判封建礼制的同时肯定与颂扬中国社会的发展趋向和反叛旧礼教的青年一代。 我们知道，中国封建礼制最基本的特征就是等级制度森严，人与人之间的不平等，更谈不上自由、平等的爱情，当这种特征渗透到人们的意识深处，支配着人们的日常生活时，才表现出真正的残忍来。家真实地反映了经

15、受过“五四”精神洗礼后，出身大家族的一代青年的逐步觉醒。 在家中，巴金一方面对代表封建礼制腐朽势力的高老太爷进行猛力抨击的同时，一方面对同封建礼制腐朽势力作斗争的觉慧等进行了赞颂和肯定使作品不仅在思想内容上达到了相当的高度和成就。结束语： “巴金以“讲真话”的人格和“永远燃烧的心”的矢志精神而受世人的普遍敬仰”。他用小说的方式充满激情地吹响了反封建专制的号角，从多个角度深入地反对封建思想，在家中，巴金通过书中众多的典型人物，宏伟严谨的文学艺术结构和语言艺术，生动形象地解剖了封建制度的专制性，层层剖析了封建制度精神支柱的麻醉性，深刻揭示了封建制度的残酷性、腐朽性和虚伪性、顽固性等。而这些，正是巴金对中国现当代文学以至世界文学的一个突出的贡献，充分显示出巴金在文学创作领域中所取得的卓越成就。参考文献：1、巴金关于激流巴金全集人民文学出版社， 1994.2、肖明翰. 大家族的最落M桂林：广西师范大学出版社,1994 3、陈思和、李辉.巴金论稿M.北京：人民文学出版社,1986.4、樊骏 论中国现代文学研究M.上海：上海文艺出版社,1992.3