福建漳浦县道周中学高中语文逍遥游教案新人教版 .docx

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1、精品名师归纳总结福建省漳浦县道周中学 2021 高中语文 逍遥游教案 新人教版必修 5【教学目标】1、初步明白庄子的哲学思想，一分为二的恰当评判庄子的思想，培育同学积极进取的人生态度 .2、初步明白庄子形象化说理的风格.3、领会庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点.4、把握相关文言学问：文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩. 文言句式：其邪？其邪。奚以为？奚以也？恶哉. 归纳“就”“乃”“而”的用法.【教学重点】1、明白本文的结构特点.2、赏析本文形象化说理的特点【教学难点】1、明白庄子世间万物如“有所待”就不自由的思想.2、抱负“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想.【教

2、学方法】导读、启示、争论、总结【教学课时】 2 课时【教学过程】第一课时教学要点：1、明白庄子及其文和道家思想。2、初步感知课文内容。3、落实基本学问 .教学步骤：一、导入新课（介绍作者）大约在公元前 369 年，“天崩的坼”（李泽厚语）血雨腥风的战国，河南省商丘县东北，当时叫“蒙”的小国，一位思想家带着他的第一声啼哭产生了，他，就是我国历史上 与老子并称的道家学派的代表人物之一庄周.对于庄子我们并不生疏，高一时就拜读过庄老先生的秋水，我想请教的是出于秋水的成语及其意义是否仍有同学记得？（望洋兴叹：看到别人的宏大方知自己的渺小。后多比如要做一件事力气不够，感到无可奈何. 贻笑大方：被有很高的道

3、德修养的人笑话了。现表示被内行人笑话. ）既然并不生疏，我们是否能够遥想一下庄子的势象了？（答案具有开放性，大致要点：曾垂钓于濮水，曾向监河侯贷粟，曾以卖草鞋为生，著庄子“十余万言” 史记语 ，是一位被褐怀王的隐士高人. ）可以让同学多介绍相关的故事.明确学问：1、庄子，名周，约生于公元前369 年，死于公元前 286 年，战国时宋国人，闻名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”.“我宁可嬉戏污渎之中自快，无 为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（史记.老庄申韩列传）一语可见其性格特点.2、庄子的主要思想有“天道无为”，相对的熟悉论，无条件的精神自由等. 他的思想属于唯心主义体系

4、. 他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理， 在熟悉论上走向相对主义. 从这种熟悉论动身，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结而处顺，知其不行奈何而安之如命. 在政治上，他主见无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化学问 .3、庄子天才卓绝，聪慧勤奋，“其学无所不窥”（史记老子韩非列传），并非生来就无用世之心 . 但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不行得也”（庄子天的） . 一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（胠箧）的腐败社会使他不屑与之为伍， 另一方面，“王公大人不能器之”（史记老子韩非列传）的现实境况又使他无法一展抱负

5、 . 人世间既然如此沉浊，“不行与庄语”（天下），他追求自由的心灵只好在幻想的天的里飞翔，在确定自由的境域里寻求解脱. 正是在这种情形下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游 .4、庄子散文最富有想象力和浪漫主义颜色，善于用寓言故事来说明道理，史 记载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”. 如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是奇妙隽永、妙趣横生的寓言. （鲁迅：其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也 . ）今日我们再一次接触庄子，我们要通过逍遥游明白庄子的哲学世界，走进庄子内心的深处 .二、初步感 知课文同学听课文录音，留意读音和断句：北冥（ mng） 鲲鹏（kn）抟（ tu

6、n）迁徙（ x） 坳堂（ o） 草芥（ ji ） 夭阏（）蜩蝉（ ti o） 舂粮（ chng） 蟪蛄（ hug）大椿（ chn）斥鴳（ ch y n）泠然（l ng） 万仞（ r n） 蓬蒿（ go）三、同学自读课文，解决相关存在的疑难问题（字词）.四、选三个同学读，随时正音，订正错误，同学初步懂得内容即同学谈本段讲了什么.五、同学再读课文，看图说话. （等于翻译课文）明确：1、第一段：世间万物皆有所待（不自由）同学讲图，随时翻译文章，点明重要词语的意思.北冥有鱼，其名为鲲 . 鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏. 鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼如垂天之云.是鸟也，海运就将徙于

7、南冥，南冥者，天池也. 齐谐者，志怪者也. 谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也. ”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也.故九万里，就风斯在下矣，而后乃今培风。背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南.蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时就不至，而控于的而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果真。适百里者，宿舂粮。适千里者，三月聚粮 . 之二虫又何如？明确：鹏鸟奋飞：必需凭借强大的风力 . 水雾尘埃：要靠气息相吹. 大 舟无力：由于积水不深 . 杯水胶的：由于水浅舟大. 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待” . 远行所待：备粮，越远所待越多 .其次段

8、：世间万物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由） 同学讲图，随时翻译文章，点明重要词语的意思.小知不及大知，小年不及大年. 奚以知其然也？而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已 . 穷发之北，且适南冥也. 斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？此亦飞之至也 . 而彼且奚适也？”此大小之辩也.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结明确：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋。冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁。彭祖众人。鹏鸟斥鴳.第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的， 他们无所待（无己、无功、无名追求确定的自由逍遥的境域）.同学讲图，随时翻译文章，点明重要词语的

9、意思.故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦如此矣. 虽然，犹有未树也 . 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反. 彼于致福者，未数数然. 此虽免乎行，犹有所待者也 . 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名.明确：能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累。宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”。列子御风而行，逍遥悠闲，但“犹有所待者”.六、附录，以下内容最好在课文梳通中加以落实.1、“是鸟也，海运就将徙于南冥. ”是说这只鸟在海翻腾激荡的时候，就乘风迁徙到可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结南海 .的.2、齐谐是书名，齐国的志

10、怪之书. 文章是引此为证，说明鹏之高翔奋飞是有依据3、“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也亦如是就巳矣. ”意思是可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结说：天色苍苍茫茫，到底是它真正的颜色了，仍是由于它无限高远没有边际的缘故了？大鹏朝下看也不过这样的罢.4、“小知不及大知，小年不及大年” . 知，通“智” . 年，寿命. 本句意思是说：小智不能懂得大智，小寿命不能懂得大寿命.5、“奚以知其然也？”宾语前置，译为凭什么知道是如此了？6、“而彭祖乃公以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”特，独. 匹，比 . 彭祖，名铿， 尧臣，封于彭城，历虞、夏到商，年八百岁，故以久寿见闻. 全句

11、大意：然而只活了八百岁的彭祖现在却独以长寿闻名. 众人仍都期望同他齐寿，不是太可悲了吗？7、“汤问棘也是巳 . ”汤，商朝的建立者，亦称成汤. 棘，汤时的大夫 . 汤曾向棘询问有关宇宙的道理 . 原文是：汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外复无极也. 穷发之北”汤王有“物各有极，任之就条畅”的话，与逍遥游所持的思想一样. 庄子确定性重述其问， 也是为论证自己的观点，同时运用鹏举万里而图南与斥的“彼且奚适”之问对比，进一步说明“小知不及大知”的道理.8、“此亦飞之至也” 这样也就达到了飞翔中最满意的境域 .9、“此小大之辩也” 这就是小智与大智的区分.其次课时教学要点：1、明白庄子世间

12、万物如“有所待”就不自由的思想.2、抱负“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想.教学步骤： 一、导入新课在诸子散文中，儒家思想和道家思想对中国历史影响最深. 道家思想的集大成者便是庄子 . 庄子是一位闻名的唯心主义哲学家，他继承老子顺其自然的观点，更进一步认为无可奈何的叫“命”，不行违离的叫“天”，一切都只好任凭它的摆布. 他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主见回来自然。愤世嫉俗，痛恨黑暗现实，富于批判精神，但同时又想取消斗争. 他的人生观很消极，带有深厚的悲观主义和虚无主义颜色. 由于庄子生活在战国乱世，可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结诸侯各国征伐不已，暴主佞臣杀人如麻，他的志向

13、不行能实现，他看透了这个社会的一切.于是他开头追求精神上的自由. 这是怎样的“自由”了？期望我们能够在逍遥游中能够窥见其中的点滴 .二、懂得文章内容.1、听读全文前，提示同学摸索：文中显现了几个“笑”字？各笑什么？ 读毕，同学总结出三个“笑”字，分别在第一、二、三节.明确：蜩与学鸠笑之斥鴳笑之宋荣子犹然笑之 .2、弄清三个“之”，我们就能知道笑的对象了. 下面，就请大家解读三个“之”. 明确：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏. 第三个“之” 所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”.3、全文的内容实际上就是由三“笑”构成的，现在我们一起来解读这三大板块.三、先看第一板块. 请大家

14、朗读第一节. 1、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？明确：由于大鹏“图南”，必需有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件. 2、蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成仍是反对了？为什么反对？明确：大鹏、野马、尘埃，以及天的间的生物，都是靠大自然的气息“相吹”的. 而蜩与学鸠同是属于“生物之以息相吹”之类. 差别只在于“适莽苍者，三餐而反，腹犹果真。适百里者，宿舂粮。适千里者，三月聚粮”罢了. 事物的大小不一样，所适的远近不同，它们所凭借的条件（即所待）也是有区分的. 所适越远，所要凭借的条件就越是充分， 如将要“图南”的大鹏必需有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件。而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭

15、借的风（或其他条件）比起大鹏就小多了. 但是它们都有一个共同点，即都是有所待，因而都不消遥.3、本段中其实有一句话可以证明以上的内容，而且这句话是作者写鹏如何大，如何飞至九万里的目的，是哪一句？明确：“天之苍苍，亦如是而已矣 . ”就是说，人们仰而观天，苍苍而无所至极。殊不知九万里高空的鹏俯而下视，也如人们仰视苍天一样. 在九万里高空的鹏把的面的人、物看得很微小，但的面的人或其他小生物看远在至极的高空的大鹏不是一样的微小吗？从这里我们可以看出，庄子完全泯除了事物的大小. 在他看来，世间的万物都是一律公平的 . 鲲鹏之大，尘埃之小，都是有所待，因而都不逍遥.4、齐读第一节，感悟内容：鲲鹏凭借风力

16、、蜩与学鸠笑鲲鹏和作者反对蜩与学鸠.板书：蜩与学鸠否定以突出 大鹏四、再看其次板块，请大家朗读其次节. 1、斥鴳为什么笑鲲鹏了？明确：斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依靠于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由的“腾跃”“飞翔”.2、那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度了？你认为庄子是否赞成“小大之辨”？ 明确：“小知不及大知，小年不及大年”不是庄子的观点，相反，他认为这是世人的成见 . 由于他觉得“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“众人”却非要去“匹之”，这不是很可悲吗！这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄

17、分别的观点. 即使是“背如泰山，翼如垂天之云.抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南且适南冥也”的大鹏，在斥鴳看 来，也不屑一顾，它并不像“小年”的“众人”去匹“大年”的彭祖那样去做一些白费的可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结事，而是以“我腾越而上，不过数仞而下，飞翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”而满意了，因而它得意其乐的笑了 .这里的“笑”就代表了庄子的笑. 庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小” 成见和以小慕大的人 .庄子为何用斥鴳来喻自己了？这是由于庄子的时代背景所限. 他经常托别人或别物来表达自己的观点，古今人物，禽兽鱼虫无一不成为他借用的对象. 他之对己、对人

18、、对物根本就没什么分别，只不过他有时在明处，有时在暗处，有时当场导演，有时幕后指挥，但是“每一个场合中，必定隐匿着一个庄子”（张默生）板书：蜩与学鸠、斥鴳否定以突出五、最终 看第三板块，齐读朗读第三节.1、宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”了？ 由于“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦如此矣”.2、作者对宋荣子的态度怎样？由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的. 不仅如此，作者仍通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他.蜩鸠与大鹏都是有所待，蜩鸠却去讥笑大鹏，这不行取。同样，假如大鹏去讥笑蜩鸠的话，是否可取？人类中，那些靠着自己聪慧

19、的才智、良好的行为、高尚的道德、强大的才能就能够称效一官，投合一君，取信一国的人，虽然他们都以达到目的为满意，但由于是有所待，所 以与消遥的境域来说实在相差太远了，理所当然要被比他们略高一筹的宋荣子所笑.但庄子对宋荣子的“笑”并不完全赞同 . 宋荣子尽管“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境”，但却“未数数然也” . 他仍是始终“未树”消遥境域 .再如比宋荣子更高一筹的列子，他能“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但 和宋荣子一样也是“未数数然”的. 他能御风而行，虽说免去步履之劳，可是没有风，不是也无能为力了吗？所以庄子说他“犹有所待也”.齐读第三节，感悟内容.

20、板书：“知效一官”等四种人否定以突出 宋荣子、列子六、到此为止，我们明白到，作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定 . 那么请大家争论一下，1、作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是确定了？ 明确：也都作了否定 . 否定后者好懂得，关键是否定前者不好懂得，由于“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用. 但在本文中，作者在叙述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风。背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南” . 对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定. 作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳

21、、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定 . 这种全盘否定的态度，假如我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！板书：“知效一官”等四种人否定以突出 宋荣子、列子惋惜以突出蜩与 学鸠 否定以突出大鹏 惋惜突出2、庄子为什么要“笑”万物了？明确：由于它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结3、哪种人能达到这种境域？明确：“如夫乘天的之正，而御六气

22、之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境域！能达到这种境域的， 也只有课文最终提到的“至人、神人、圣人”了，由于他们“无己、无功、无名”.怎样才能摆脱有待, 达到无待了 .庄子强调 , 根本的一点是要熟悉到, 不是外在的客观条件或必定性束缚了人的自由, 而是人们自己的主观熟悉、自己的思想束缚了自己, 不知道“以道观物”、“道通为一”的道理; 假如能从主观上齐同万物, 忘却外在的一切差别 , 也就无所不适、无所对待了. 庄子进而提出了最完全的“无己”的方法, 即从精神上超脱一切自然和社会的限制 , 消灭物我的对立 , 遗忘一切 , 直到遗

23、忘自己 . 无己而后无所待 .板书：蜩与学鸠否定以突出 大鹏 惋惜突出“知效一官”等四种人否定以突出宋荣子、列子惋惜以突出 “至人、神人、圣人”七、小结：全文基本上是否定，是从反面论证，最终才用几句话提出正面主见，以三“无”（无己、无功、无名）作结，有力的论证“无所待”观点.至于“无所待”的境域怎样才能达到，期望有爱好的同学课后读读逍遥游的后半可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结部分 .板书：蜩与学鸠 大鹏“至人、神人、圣人”远胜世俗依旧“有待”的绝大自由世俗很感满意的微小自由惋惜突出 否定以突出天人合一的确定自由 “知效一官”等四种人宋荣子、列子 八、同学争论：你对这样的境域有何

24、看法？1、明确：本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境域，即顺应万物的可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结本性，悠闲悠闲，适心任性，达到物我一体的精神上的确定自由.庄子认为，世上万 物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言，其缘由在于“有己”，“有己”就“有待”，只有做到“无己”才能进而达到“无功”“无名” . 所谓“无己”，就是忘掉自我. 在庄子看来，人和万物都是得道而生，形体只是道的寓所，人假如拘于形体，必定会受到外物的束缚，达不到恬淡自适的境域 . 所谓“无功”就是去除功名利禄之心，不汲汲追赶外物，只求保身全生养亲以尽天年而无建功立

25、业的抱负. 所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人，俯仰随我，置声名与舆论于不顾. 达到“无己”“无功”“无名”，便是在头脑中排除了物我对立，使精神与道融合为一，超越一切现实的冲突，步入超现实的确定自由. 庄子的这种思想，实际上是在现实中无法摆脱的“心为形役”，即“心”与“形”的冲突，而超现实的在精神上追求确定的自由. 庄子对人的精神的确定是对的，但这种“确定自由”的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来躲避现实的主观唯心主义的世界观.庄子的 哲学其实就是人生哲学. 在庄子看来 , “有待”和“无待”意味着人生的两个层面 , 物质形体的活动总是有待的, 而无形的精神活

26、动可以是无待的. 人生世间 , 难免神为形累、心为物役 , 应当通过“无用”、“无己”的“道德”修养, 使精神突破有待的束缚, 从自我中提升一级 , 达到无待的自由 .可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结2、专家的看法：然而，我们必需明白庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦抱负的人 . 他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的。同时，鉴于个人的独存性已消逝与被吞噬，遂于洞悉人类的境况中支配自我的适性生活. 没有这种感受的人，自然无法体会庄子. 因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可接受性就有多少。他的看法是无法得到大众一样公认的，同样的一句话

27、，有人会视如聪慧之言，有人会以为是无稽之谈 . 事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷.读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳动跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士就有如争执不休的猴子. 看他书中大鹏小鸟的比如、河伯海如的对话，以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人. 在人类历史的时空中，孤鸿远影，“独与天的精神往来”.从庄子哲学的恢宏气象看来，也确是“前无古人，后无来者”的. 他的思想角度，从不拘限于枝枝节节，秋毫之末。但他并不抹杀精细的分析，否就就犯了秋水篇中所说的“自大视细者不明”的毛病. 他往往从整体处观看事理，从各个角度作面面的透视.九、课文小结本篇是庄子的代表篇目之一，布满奇妙的想象和浪漫的颜色，寓说理于寓言和生动的比如中，形成特殊的风格 . “逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面. 全篇一再阐述无所依凭的主见，追求精神世界的确定自由. 在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有确定的自由，要想无所依凭就得无己. 因而他期望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体。提倡不滞于物，追求无条件的精神自由.可编辑资料 - - - 欢迎下载