22《老子》四章-备战2023年高考部编教材文言文通关训练卷（解析版）.docx

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1、备战2023高考部编教材文言文通关训练卷22 老子四章满分100分 时间45分钟【文言基础梳理】一、选择题。（45分，每题3分）1下列划线词存在古今异义的一项是（3分）A企者不立，跨者不行 B自伐者无功C胜人者有力D复众人之所过【答案】A【解析】A.“不行”，古义为“不能远行”，今义为“不可以”。B.“无功”，古今相同，意思是“没有功勋”。C.“有利”，古今相同，指“有力量”。D.“众人”，古今相同，意思是“大多数人”。故选A。2下列各句中，句式不同于其他三项的一项是（3分）A死而不亡者寿B治之于未乱C九层之台，起于累土D千里之行，始于足下【答案】A【解析】A项，一般句式，“死而不亡者寿”的意

2、思是：身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。B项，状语后置句，“治之于未乱”的意思是：要在祸乱产生之前就早做准备。正常语序为“于未乱治之”。C项，状语后置句，“九层之台，起于累土”的意思是：九层高台是从一筐土开始堆积起来的。正常语序为“于累土起”。D项，状语后置句，“千里之行，始于足下”的意思是：走一千里路，是从迈第一步开始的。正常语序为“于足下始”。故选A。3下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一组是（3分）A死而不亡者寿常于几成而败之B千里之行复众人之所过C当其无不失其所者久D凿户牖以为室是以圣人欲不欲【答案】D【解析】A项，“而”都是表示转折关系的连词，可译为“却”。B项，“之”都是

3、结构助词，相当于“的”。C项，“其”都是代词，可译为“它，它的”。D项，“以”：介词，用，拿，把/介词，因为。故选D。4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A自见者不明明：明察B物或恶之恶：凶恶C其未兆易谋谋：解决D复众人之所过复：弥补、补救【答案】B【解析】B项，“恶：凶恶”错误，“物或恶之”的意思是：谁都厌恶它们。所以“恶”的意思是“厌恶”。故选B。5下列各句中，没有通假字的一项是（3分）A曰余食赘行B其脆易泮C生于毫末D起于累土【答案】C【解析】A项，“行”，同“形”，形貌；B项，“泮”，同“判”，分离；D项，“累”，同“蔂”，土筐。故选C。6对下列加点词的意义和用法的解释，

4、不正确的一项是（3分）A当其无，有器之用当：连词，只有B共一毂，当其无，有车之用其：代词，它C跨者不行，自见者不明者：助词，的(人)D民之从事，常于几成而败之而：连词，表修饰【答案】D【解析】D项，“民之从事，常于几成而败之”意为人们从事事业，经常在即将成功时却失败了。而：连词，表转折，但是，却。故选D。7下列句子中，加点词与“当其无，有器之用”中“当”的意义相同的一项是（3分）A募有能捕之者,当其租入B木兰当户织C当是时也D安步以当车【答案】C【解析】A项，两者相抵。B项，对着。C项，与例句均意为“在”。D项，当作。故选C。8下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）A长短相形形：形状。B

5、自伐者无功伐：讨伐。C慎终如始慎：慎重。D吾为其无用而掊之掊：击破。【答案】D【解析】A项，“形：形状”错误。应该为“比较”。B项，“伐：讨伐”错误。应该为“夸耀”。C项，“慎：慎重”错误。应该为“慎重对待”。故选D。9下列选项中，与所给例句句式相同的一项是（3分）例：千里之行，始于足下A凿户牖以为室，当其无，有室之用B为之于未有，治之于未乱C知人者智，自知者明D是以圣人欲不欲，不贵难得之货【答案】B例句“千里之行，始于足下”是说“走一千里路，是从迈第一步开始的”，是状语后置句。B项，“为之于未有，治之于未乱”是说“做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备”

6、，与例句都是状语后置句。A项，“凿户牖以为室，当其无，有室之用”是说“开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用”，是省略句，“以为”是“以之为”的省略。C项，“知人者智，自知者明”是说“能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧”，是宾语前置句，其中的“自知”是“知自”的倒装，是“知道自己”的意思。D项，“是以圣人欲不欲，不贵难得之货”是说“因此，圣人要世人所遗弃不要的，而不看重世人所珍惜看重的”，是宾语前置句，“是以”是“以是”的倒装，解释为“因此”。故选B。10下列表述，不正确的一项是（3分）A老子，即老聃，相传姓李名耳，我国春秋时期的哲学家，道家学派的创始人，曾担任秦朝管

7、理藏书的史官。B老子一书又称道德经，共有八十一章传世，尽管其作者是否为老子尚有争议，但基本能反映老子的思想。C寿文化是中国传统文化的重要组成部分，诗经老子等对其都有阐释。古人认为上寿是百岁，中寿八十岁，下寿六十岁。D牖，指室与堂之间的窗子。秦代以前的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”，秦时多用牖，而窗少见。【答案】A【解析】A项，老子“曾担任秦朝管理藏书的史官”错误，应该是周朝，而不是秦朝。故选A。11下列加点的词语活用情况归类正确的一项是（3分）自见者不明其脆易泮小学而大遗学不学上决浮云，下绝地纪赢粮而景从A/B/C/D/【答案】C【解析】明：形容词活用作动词，明察。脆：形容

8、词活用作名词，脆弱的时候。小、大：形容词活用作名词，小的方面，大的方面。学：动词的意动用法，以为学。上、下：名词作状语，向上、向下。景：名词作“从”的状语，表示动作行为的状态，像影子那样。故选C。12下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（3分）A埏埴以为器所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也B死而不亡者寿有如此之势而为秦人积威之所劫C当其无，有车之用而宋荣子犹然笑之D其脆易泮，其微易散其远而无所至极邪【答案】B【解析】A项，介词，用/介词，因为。B项，连词，表转折关系。C项，助词，的/代词，指这类人。D项，代词，指事物/连词，表选择问，还是。故选B。13下列相关内容的解说，不正确的一项是（

9、3分）A老子，是春秋末期楚国苦县人。中国古代哲学家，法家学派创始人和主要代表人物。B辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时候的车轮一般由三十根辐条构成。C毂，车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，后借指车轮或车。D夫子，古时对男子的尊称。原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。【答案】A【解析】A项，“老子，法家学派创始人和主要代表人物”说法错误。老字应是道家学派。故选A。14下列句子中加点的词都是古今异义词的一项是（3分）强行者有志合抱之木，生于毫末民之从事跨者不行勇则冠军，威能振敌ABCD【答案】D【解析】强行：古义，强劲奋进；今义，强制别人做某事。为古今

10、异义词。毫末：毫毛的梢儿，比喻极微小的数量或部分。与现代汉语意义相同。不是古今异义词。从事：古义，指办事，处理事务；今义，投身于某种活动或事业中去。为古今异义词。不行：古义，不能远行；今义，能力不够，不能完成某事。为古今异义词。冠军：古义，列于诸军之首；今义，体育运动等比赛中的第一名。为古今异义词。故选D。15下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（3分）A有车之用剖之以为瓢B我世世为洴澼絖吾为其无用而掊之C始于足下常于几成而败之D自见者不明楚左尹项伯者，项羽季父也【答案】C【解析】A项，第一个“之”是结构助词，的；第二个是代词，它。B项，第一个“为”是动词，从事；第二个是动词，认为。C项

11、，两个“于”字都是介词，在，从。D项，第一个“者”是代词，指“的人”；第二个放在主语之后，与后面的“也”一起表判断。故选C。【文本综合阅读】二、阅读下面的文言文，完成16-19题。（15分）天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（老子第二章）三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（老子第十一章）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者

12、不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（老子第二十四章）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（老子第三十三章）16下列对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（3分）A天下皆知美之/为美斯恶矣/皆知善之为善/斯不善矣/故有无相生/难易相成/长短相形/高下相倾/音声相和/前后相随/恒也/B天下皆知美之为美/斯恶矣/皆知善之为善/斯不善矣/故有无相生/难易相成/长短相形/高下相倾/音声相和/前后相随/恒也/C天下皆知美之/为美斯恶矣/皆知善之/为善斯不善矣/故有无相生/难易相成/长短相形/高下相倾/音声相和/前后相随/恒也/D天

13、下皆知美之为美/斯恶矣/皆知善之/为善斯不善矣/故有无相生/难易相成/长短相形/高下相倾/音声相和/前后相随/恒也/17下列相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A老子，是春秋末期楚国苦县人。中国古代哲学家，法家学派创始人和主要代表人物。B辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时候的车轮一般由三十根辐条构成。C毂，车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，后借指车轮或车。D夫子，古时对男子的尊称。原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。18下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A老子把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长

14、与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。B老子运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。C老子认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。D老子认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。19把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（2）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。【答案】16B 17A 18D19（1）（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们厌恶这

15、些东西。所以有道的人不这样做。（2）了解别人的人聪明，了解自己的人明智。战胜别人的人有力，战胜自己的人强大。知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。【解析】16本题考查学生文言文断句的能力。划线句子中，有很明显的对称句子“知美之为美”与“知善之为善”，句式结构一致，可作为关键参考点判断选项，据此可排除ACD。译文：天下人都知道美之所以为美，就显露出丑了；都知道善之所以为善，就显露出不善了。所以有和无互相依存，难和易互相成就，长和短互相显现，高和下互相依靠，音与声互相和谐，前和后互相跟随，这是永恒的。故选B。17本题考查学生理解古代文化常识的能力。A.“法家学派创始人和主要代表人物”说法错误，老字

16、应是道家学派创始人和主要代表人物。故选A。18本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。D.“胜人比自胜更加难得”说法错误，依据原文“胜人者有力，自胜者强”可知，应为“自胜”比“胜人”更加难得。故选D。19本题考查学生文言文翻译能力。赋分点：（1）“在道”，用道的观点来看；“余食”，剩饭；“赘行”，赘瘤；“物”，人们；“处”， 做。（2）“知”，了解；“明”，明智；“强”，强大；“强行者”，勤勉而行的人；“志”，意志。参考译文：（老子第二章）：如果天下人都知晓美的事物是美的，这就显露出丑来了；都知晓善的事物是善的，这就显露出恶来了。所以，有和无由互相对立而生，难和易因由互相对立而成，长

17、和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而倾倚，音和声由互相对立而产生和谐，前和后由互相对立而产生顺序。因此，圣人顺应自然的规律来做事，顺应自然施行教化。任凭万物自作自息而不干预，万物生成而不据为己有，有所作为而不凭借以自大；成就大事而不居功自傲。正因为不居功自傲，所以不会失掉功业。（老子第十一章）：用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。开窗户造方子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。（老子第二十四章）：垫起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大步想走得更快一些，反而走不远

18、；经常自我表现反而名声大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。（老子第三十三章）：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。【考点拓展训练】三、阅读下面文字，完成20-24题。（20分）孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚去子之骄气与多欲态色与淫志是皆无益于子之身吾所以告子，若

19、是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪？”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。老子，隐君子也。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲

20、为孤豚，岂可行乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。”(节选自史记老子韩非列传，有删改)公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：“盖周文武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎！”欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎！”然亦卒不行。定公十年夏，鲁定公会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”景公心怍，麾而

21、去之。景公知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之田以谢过。(节选自史记孔子世家，有删改)20下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚/去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无/益于子之身/B吾闻之良贾/深藏若虚/君子盛德/容貌若愚/去子之骄气/与多欲态/色与淫志/是皆无益于子之身/C吾闻之/良贾深藏若虚/君子盛德/容貌若愚/去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无益于子之身/D吾闻之/良贾深藏若虚君子

22、/盛德容貌若愚/去子之骄气与多欲态/色与淫志是皆无/益于子之身/21下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A道德，文中指“五千余言”的道德经。道德经是春秋时期老子的哲学作品，分德经道经两篇。B庄周，战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，代表作有逍遥游齐物论养生主等。C会，即会盟，与“会同”意思相同，指诸侯朝见天子的仪式。会盟前要以土筑高台，盟礼在高台上举行。D夷狄，泛称除华夏以外的各少数民族。我国古代称四方的少数民族分别为南蛮、北狄、东夷、西戎。22下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A孔子虚心好学。他到周朝都城向老子求教有关礼的事，受到老子指教后感

23、慨老子像龙一般深不可测。B老子与世推移。他认为君子遇到时机就要侍奉君主，驾车而行；没有时机，就要如蓬草随风而动。C庄子不仕自快。他认为出仕做官就像被贡献到太庙的牺牲，虽然锦衣玉食，但被束缚失去了自由。D孔子追求名利。他受到征召打算前往费，即使弟子子路阻止也没能改变决定，只是最终没有成行。23把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。（2）君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。24“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子”的原因是什么？请根据上面两则选文作简要说明。【答案】20C 21C 22D23（1）你赶快离开，不要玷

24、污我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩使自己快乐，不愿被诸侯束缚。（2）君子有了过错就用实际行动来道歉，小人有了过错则用花言巧语来道歉。您如果对此感到恐惧，就用实际行动去道歉。24原因：“道不同不相为谋”，他们的主张不同。老子自隐无名，追求自化、清静；儒学积极入世，讲求礼乐。【解析】20本题考查学生文言文断句的能力。句意为：我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。“良贾”作“深藏若虚”的主语，中间不能断开，要在主语“良贾”前断开。“骄气”与“多欲”并

25、列，“态色”与“淫志”并列，共同做“去”的宾语，“态色”不可断开。排除AB。“君子”作“盛德容貌若愚”的主语，中间不能断开，要在主语“君子”前断开。“无”作谓语，宾语为“益”，“于子之身”是后置状语，之间不可断开。排除D。故选C。21本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“与会同意思相同，指诸侯朝见天子的仪式”说法错误。会盟是古代诸侯间会面和结盟的仪式。而“会同”是古代诸侯朝见天子的通称。故选C。22本题考查学生理解分析文言文内容的能力。D.“孔子追求名利”说法有误。根据原文“夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎”可知孔子这么做是为了施展自己的才能。故选D。23本题考查学生理解并翻

26、译文言文句子的能力。（1）“亟”，赶快，尽快；“污渎”，死水沟，污浊的小沟渠；“快”，使动用法，使快乐；“自快”即“快自”，使自己快乐；“为所”，表被动，被；“羁”，束缚。（2）“谢”，道歉；“质”，实质，这里指实际行动；“文”，文饰，指花言巧语；“悼”，恐惧，对感到害怕。24本题考查学生筛选整合文言信息，归纳概括文言文内容要点的能力。根据原文“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。道不同不相为谋，岂谓是邪”可以概括出“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子”的原因是“道不同不相为谋”，即他们的主张不同。根据“老子修道德，其学以自隐无名为务”“老子，隐君子也”“李耳无为自化，清静自正”“庄周笑谓楚使

27、者曰：千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可行乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉”可以概括出“老子自隐无名，追求自化、清静”；根据原文“盖周文武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎”“夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎”“景公知义不若，归而大恐，告其群臣曰：鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？有司进对曰：君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。于是齐侯乃归所侵鲁之田以谢过”可以的出儒学积极入世，讲求礼乐。参考译文：孔子前往周都，想向老子请教礼

28、的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”

29、老子研究“道德”，其学说以自隐无名为重要之事。他在周王室任官已久，见周室日趋衰落，便弃官离去。走到城关，守关的关令尹喜对老子说：“先生就要隐逸了，请务必为我著书。”于是老子就著书上下篇，讲“道德”之意，有五千余言，然后离去，没有人知道他终了之事。老子是位隐逸君子。世上学老子者，贬黜儒学；而学儒学者，也贬黜老子。“道不同不相与谋”，难道说的就是这种情况吗？李耳无为自化，清静自正。楚威王听说庄周很有才干，便派使者带着丰厚的礼物来迎接他，答应他让他做宰相。庄周笑着对楚国的使者说：“千金是重利，卿相是尊贵的高位。你难道没看见祭祀时的牛吗？饲养它好几年，给它穿绣了花纹的衣服，然后把它驱入太庙（祭祀）。等

30、到这个时候，（牛）即便想要做个小猪，难道可能吗？你赶快离开，不要污辱我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩使自己快乐，也不愿被诸侯束缚。（我愿）终身不做官，来使我的志向畅快。”(节选自史记老子韩非列传，有删改)公山不狃凭借费邑背叛季氏，派人征召孔子。孔子遵循周道修行很久，但处处受压抑没有施展才能的地方，没人能任用自己，说：“周文王、周武王起于丰、镐之地而称王天下，如今费邑尽管小，但或许有希望吧！”打算前往。子路不高兴，阻止孔子。孔子说：“他们召请我，岂能徒劳无益呢？如果任用我，我将在东方复兴周道！（将在东方建立一个像周那样的王朝）然而结果没有成行。鲁定公十年夏季，鲁定公到夹谷会见齐景公，在那里建筑盟坛

31、，排定席位，修起土台阶三级，按诸侯间会遇之礼相见，鲁定公与齐景公互相作揖谦让而登坛。宴饮献酬之礼完毕后，齐国官吏小步疾走进来说：“请演奏四方的舞乐。”齐景公说：“好。”于是莱夷乐人打着旌旗，挥舞羽毛、彩缯，手持矛戟剑盾，击鼓呼叫而到来。孔子快步上前，一步跨越一级台阶而往上登，离坛上还有一级台阶时，挥举长袖而说：“我们两国的君主举行友好盟会，夷狄的舞乐为何在此！请命令有关官员下令撒走。”景公内心有愧，挥手让他们离去。齐景公知道理义比不上鲁国，回国后大为惊恐，告诉他的群臣说：“鲁国臣子用君子之道辅佐他们的君主，而你们只是用夷狄之道来教我，使我得罪了鲁君，对这如何是好？”有关官员上前回答说：“君子有

32、了过错就用实际行动来道歉，小人有了过错则用花言巧语来道歉。您如果真的对此感到恐惧，就用实际行动去道歉。”于是齐景公便归还了所侵占的鲁国的田地来认错道歉。(节选自史记孔子世家，有删改)四、阅读下面的文言文，完成25-29题。（20分）老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆己朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以

33、为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王

34、卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。（史记老庄申韩列传节选）25下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰B鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰C鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者可以为纶飞者/可以为矰D鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者可以为矰26下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（3分）A藏室

35、，是藏书和档案之所。“守藏室之史”即“藏室史”，亦称“征藏史”。“征”是典掌之意，与“守”相同，指管理周王朝皇家图书的史官。B矰，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来也泛指短箭。C太傅，为朝廷的辅佐大臣与帝王老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一。D孝文，是庙号。汉孝文帝是刘恒，是二十四孝中亲尝汤药的主角。27下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A老子认为，君子生不逢时就驾着车出去做官，时运来了，就像蓬草一样随风飘转。B孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。C老子写了5000

36、多字道德经，分上下两篇，阐述了道德的本意，然后潇洒离去，没有人知道他的下落。D世上信奉老子的贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。作为严肃的历史学家，司马迁对老子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。28把下列句子翻译成现代汉语。（8分）（1）孔子适周，将问礼于老子。（2）自见者不明，自是者不彰。29选文中哪些地方能够表现出“老子，隐君子也”？ （3分）【答案】25B 26D 27A28（1）孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。（2）自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显。29老子修道德，其学以自隐无名为务。见周之衰，乃遂去。言道德之意五千余言而去，莫知其所终。【解析】25本题考查学生文言文断句的能力。

37、句意：鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。“鸟吾知其能飞”“鱼吾知其能游”“兽吾知其能走”，这三个相同的句式形成排比，所以应在这三个句子之后停顿。排除AC。“走者可以为罔”“游者可以为纶”“飞者可以为矰”句式也对称，主语分别是“走者”“游者”“飞者”，所以应在三个主语前停顿。排除D项。故选B。26本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。D.“孝文，是庙号”错误，孝文，是谥号。故选D。27本题考查学生理解文章内容的能力。A.“君子生不逢时就驾着车出去做官，时运来了，就像蓬草一样随风飘转”错误，根据原文“且君子

38、得其时则驾，不得其时则蓬累而行”可见，意思是君子时运来了就驾着车出去做官；生不逢时，就像蓬草一样随风飘转，选项意思与之相反。故选A。28本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“适”，前往；“问礼于老子”，状语后置，正常语序为“于老子问礼”。（2）“见”，通“现”，显露；“自是”，认为自己正确，自以为是；“彰”，清楚，彰显。29本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。解答本题先理解题目中“老子，隐君子也”这句话的意思，即“老子，是一位隐者”。然后从文中找到体现老子隐逸情怀的句子进行分析概括，即可得出答案。原文“老子修道德，其学以自隐无名为务”意思是：老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求

39、闻达为宗旨。原文“居周久之，见周之衰，乃遂去”意为，他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。原文“于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”意为，于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。依据原文，大意正确即可。参考译文：老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君

40、子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的

41、本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。从孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。他的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。 学科网（北京）股份有限公司