10.2《师说》教学设计--统编版高中语文必修上册.docx

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1、师说教学设计学习目标：1、把握文言文本中的关键字、词、句，落实理解和翻译。2、梳理文章层次，把握论证脉络，分析论证手法，感受逻辑的力量。3、探讨“学习之道”，形成正确的“学习观”预习检测1、正字音2、导学案处理教学过程：导语：大家看大屏幕，师说如何理解？老师说，说老师，都不对。“说”是种议论文体，“师”也不单单是老师的意思，作者更强调的是“从师求学”。题目我们可以理解为议一议从师求学之道。那么作者为什么要写下这么一篇文章哪？请研读最后一段，思考这个问题。“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。” 文本导读（一）：作者为什么要写下这么一篇文章？

2、师：请用原文回答。生：余嘉其能行古道师：“古道”何意？古人从师之道” 何如？研读第一自然段古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（一）、问题设计：（请用原文回答）1、人为什么要从师？古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者。2、作者认为从师的标准是什么？无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、请尝试梳理以上句子的逻辑关系过渡语：我们从最后一自然段明白了

3、韩愈为什么写下这篇文章余嘉其能行古道。那么作者写下这篇文章仅仅是因为李氏子蟠能行古道吗？还有没有更深层次的原因？请再读最后一段用原文回答。“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。” 文本导读（二）：作者又为什么要写下这么一篇文章？生：不拘于时师：世俗如何？请研读第二自然段。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓

4、传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰： “彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！问题设计：（请结合原文列出图表）1、 时俗如何？2、“从师求学”存在何种社会问题？3、 产生了哪些社会后果？4、运用了什么论证方法过渡语：李氏子蟠，不拘于时，能行古道，作师说以贻之。韩愈欣赏李潘不拘于时，能行古道写下流传千古的师说，作者仅仅是写给李潘吗？请读柳宗元的答韦中立论师道书结合背景简介，

5、解答这个问题。活动设计：分组探究，代表发言。过渡语：“耻学于师” 作者是反对的，作者倡导何种“从师求学”之道？请研读第三自然段。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。问题设计：本段作者运用了何种论证方法，意在证明何种观点？文本拓展：学完本文，你认为当下的我们，应该有什么样的学习观。我们要_。我们要_。我们要_。结语：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。诗书勤乃有，不勤腹空虚。 韩愈教育是国之大计、党之大计。习近平21世纪的学习者应该学会学习,终身学习是 21世纪的通行证

6、。 联合国教科文组织教育财富蕴藏其中随堂练习实词、句式（一）通假字1.师者，所以传道受业解惑也“受”同“授” 2.或师焉，或不焉。“不”同“否”（二）古今异义1.古之学者必有师古义：求学的人 2.师者，所以传道受业解惑也古义：用来.的3.是故，弟子不必不如师古义：不一定 4.吾从而师之古义：两个词。跟随、而且5.今之众人古义：一般人 6.小学而大遗古义：小的方面学习（三）一词多义1.师（1）古之学者必有师（名词，老师）（2）吾从而师之（以.为师）（3）孔子师郯子（以.为师）（4）吾师道也（学习）（5）师道之不传也久矣（从师学习）（6）则耻师焉（从师学习）（7）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺

7、的人）2.传（1）师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）（2）师道之不传也久矣（动词，流传）（3）六艺经传皆通习之（名词，解释经文的著作）3.道（1）传道受业解惑也（名词，道理）（2）师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）（3）道相似也（名词，道德学问）4.惑（1）惑之不解（名词，疑难问题）（2）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）（3）惑而不从师（动词，遇到疑难问题）5.所以（1）师者，所以传道受业解惑也。（用来.的）（2）圣人之所以为圣。（.的原因）6.其（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（代词，他）（2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（代词，它们）（3）古之圣人，其出人也远矣（代词，指圣

8、人）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（他的）（5）圣人之所以为圣.其皆出于此乎（副词，大概）（6）今其智乃反不能及，其可怪也欤（前指士大夫，后意为多么）（7）爱其子（自己的）（8）于其身也（他们）（9）习其句读者（代书）（四）词类活用1.吾师道也（名词作动词，学习）2.吾从而师之（名词的意动用法，以.为师）3.而耻学于师（形容词的意动用法，以.为耻）4.孔子师郯子（名词意动用法，以.为师）5.其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）6.小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）7.吾未见其明也（形容词作名词，明智的地方）8.惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）9.是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）10.群聚而笑之（名作状，成群地）（五）特殊句式1.判断句师者，所以传道受业解惑也/道之所存，师之所存也2.介词结构后置而耻学于师/师不必贤于弟子3.宾语前置句读之不知，惑之不解4.被动句不拘于时（介词“于”表被动）学科网（北京）股份有限公司