高考散文阅读专题复习：个性化探究 课件22张.pptx

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1、散文阅读：散文阅读： 个性化探究阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成1 13 3题。题。大禹的寂寞大禹的寂寞何向阳何向阳时隔四千年，已经难见当年辕关的地貌了，只剩了讲说，在往事与神话间时隔四千年，已经难见当年辕关的地貌了，只剩了讲说，在往事与神话间游走，还有游走，还有“古辕关古辕关”这几个清人的字，刻在关隘立壁上，写着历史。夏禹，这几个清人的字，刻在关隘立壁上，写着历史。夏禹，一半被压了纸型，叠藏在文典史籍里头；一半化作了口口相传的故事，散落一半被压了纸型，叠藏在文典史籍里头；一半化作了口口相传的故事，散落在如空气无形却有时又凝聚成某种气候的民间里。在如空气无形却有时又凝聚成某种气候的民间

2、里。然而，真的跑了几十里地，到然而，真的跑了几十里地，到“萃两间之秀，居四方之中萃两间之秀，居四方之中”的嵩高之地登的嵩高之地登封城北约两公里万岁峰下，面对高封城北约两公里万岁峰下，面对高1010米、周长米、周长4343米的巨大米的巨大“启母石启母石”时，才时，才知道那个英雄是寂寞的。知道那个英雄是寂寞的。一、真题引领一、真题引领早年读史记早年读史记夏本纪，印象中叫禹的英雄与洪水斗了一辈子，太史公夏本纪，印象中叫禹的英雄与洪水斗了一辈子，太史公用了几大段写他从这里到那里，好像走遍了天下河流，连一些不知名的地图用了几大段写他从这里到那里，好像走遍了天下河流，连一些不知名的地图上都找不到的小河都布

3、满他的足迹，哪里有水难，哪里就能看见他的身影，上都找不到的小河都布满他的足迹，哪里有水难，哪里就能看见他的身影，忙碌得不知道还有别的生活。重翻史记，忙碌得不知道还有别的生活。重翻史记，“敏给克勤敏给克勤”“”“劳身焦思劳身焦思”的的句子扑面而来，对应句子扑面而来，对应“开九州，通九道，陂九泽，度九山开九州，通九道，陂九泽，度九山”的功劳，的功劳，“陆行陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋”的做法更惹人眼目，的做法更惹人眼目，“东渐于海，东渐于海，西被于流沙，朔南暨西被于流沙，朔南暨”，终于告功于天下，天下也终于因这个人的忙碌操劳，终于告功于天下，天下也终于因

4、这个人的忙碌操劳而而“太平治太平治”。然而行为、功绩之外，仍有一句不能舍下，是。然而行为、功绩之外，仍有一句不能舍下，是“居外十三年，居外十三年，过家门不敢入过家门不敢入”。较之，我倒更喜欢口传历史中那句。较之，我倒更喜欢口传历史中那句禹，三过家门而不禹，三过家门而不入。去了入。去了“敢敢”字，可能更见禹的风格。不是不敢，而是不能，司马迁的文字，可能更见禹的风格。不是不敢，而是不能，司马迁的文人叙事中说的是责任，民间叙事中说的是精神。二者叠加，仍不能抹去个寂人叙事中说的是责任，民间叙事中说的是精神。二者叠加，仍不能抹去个寂寞么？寞么？禹治水前，还有一个人因治水建功，也因治水被杀，当那个叫鲧的人

5、用堵禹治水前，还有一个人因治水建功，也因治水被杀，当那个叫鲧的人用堵的方法最终没有止住洪水而失败时，死的命运其实已等着他了，的方法最终没有止住洪水而失败时，死的命运其实已等着他了，“九年而水九年而水不息不息”，功用不成是小事，关键是民生之系。史记中那一句让人看了心，功用不成是小事，关键是民生之系。史记中那一句让人看了心悸悸“天下皆以舜之诛为是天下皆以舜之诛为是”，可见当时的责任制之严明。，可见当时的责任制之严明。“舜举鲧子禹，舜举鲧子禹，而使续鲧之业而使续鲧之业”，这里面有种很难以人情释解的苦痛，前仆后继才不那么浪，这里面有种很难以人情释解的苦痛，前仆后继才不那么浪漫，舜此举之用意今人不好揣摩

6、，然而也让人觉出搭了性命的压力，不知尚漫，舜此举之用意今人不好揣摩，然而也让人觉出搭了性命的压力，不知尚年轻气盛的禹怎么想？反正，他是上路了。面对因洪水而流离失所的百姓，年轻气盛的禹怎么想？反正，他是上路了。面对因洪水而流离失所的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了。他是非要把自己的身家性命置之度外了。在失去了父亲之后，谁又是第二个要他付出的亲人呢？五层楼高的启母石在失去了父亲之后，谁又是第二个要他付出的亲人呢？五层楼高的启母石就是另一场不幸的实证。就是另一场不幸的实证。“禹治洪水，通辕山，化为熊。谓涂山氏曰：禹治洪水，通辕山，化为熊。谓涂山氏曰：欲欲饷，闻鼓声乃来。饷，闻鼓声乃来。禹跳石

7、，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石。方生启，禹曰：嵩高山下，化为石。方生启，禹曰：归我子。归我子。石破北方而启生。石破北方而启生。”淮淮南子里这篇故事一波三折，熊身的禹，和无意中见了熊身禹的涂山氏的南子里这篇故事一波三折，熊身的禹，和无意中见了熊身禹的涂山氏的“惭而去惭而去”写得太生动，也太苦涩，还有启之生，都神迹般，扑朔迷离；写得太生动，也太苦涩，还有启之生，都神迹般，扑朔迷离；然而立于启母石前的下午，阳光是这么好，峭壁的石头破裂开来，一分为二，然而立于启母石前的下午，阳光是这么好，峭壁的石头破裂开来，一分为二，围着它走

8、，有种本真的崇慕，因为它本身没有任何雕饰或者后天的人文附丽，围着它走，有种本真的崇慕，因为它本身没有任何雕饰或者后天的人文附丽，就是一块巨石，风雨阳光都经过了，还是一块巨石。对于那不知神迹的过路就是一块巨石，风雨阳光都经过了，还是一块巨石。对于那不知神迹的过路人，它会因没有文字与解说而沉默为一块真正的顽石。大禹寂寞着，他的寂人，它会因没有文字与解说而沉默为一块真正的顽石。大禹寂寞着，他的寂寞还不是后天的懵懂，而是在当时。最亲密如妻子的人仍然会寞还不是后天的懵懂，而是在当时。最亲密如妻子的人仍然会“惭而去惭而去”，离开他，不解是深的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能够劈山让洪离开他，不解是深

9、的，比水更深一些。大禹，枉有回天之力，能够劈山让洪水改道，却不能够让心爱的女人回心转意，一任那自心流出的大潮淹没自己。水改道，却不能够让心爱的女人回心转意，一任那自心流出的大潮淹没自己。何况诸侯们叫叫嚷嚷，争相出着主意，到了要走向水泽大野时，便多缩进何况诸侯们叫叫嚷嚷，争相出着主意，到了要走向水泽大野时，便多缩进家门不愿出去。对于这帮人，大禹怎么不会冲他们把那双总是在走、长满老家门不愿出去。对于这帮人，大禹怎么不会冲他们把那双总是在走、长满老茧的大脚伸开呢？这个英雄，领着一批人实干，却还要承担背后的热嘲冷眼、茧的大脚伸开呢？这个英雄，领着一批人实干，却还要承担背后的热嘲冷眼、唾沫星子，那也是一

10、种水，堵或者导似已不是对付的方法，它汇聚着另一场唾沫星子，那也是一种水，堵或者导似已不是对付的方法，它汇聚着另一场洪水要淹没这个治水的人。还有民众，他们的纪念随时随处，然而民众的纪洪水要淹没这个治水的人。还有民众，他们的纪念随时随处，然而民众的纪念也会时过境迁，也因随时随处而心境迁移，也会遗忘。他们忘了一个人的念也会时过境迁，也因随时随处而心境迁移，也会遗忘。他们忘了一个人的最好办法是将此人打入历史，在史录的隧道里或可赢取一个空间，几行文字，最好办法是将此人打入历史，在史录的隧道里或可赢取一个空间，几行文字，然而内心呢？当洪水不再，阳光灿烂，歌舞升平，与幸福伴行之际，谁会想然而内心呢？当洪水不

11、再，阳光灿烂，歌舞升平，与幸福伴行之际，谁会想起、忆念、沉吟，或者祭奠？起、忆念、沉吟，或者祭奠？1 1下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( () )A文章开头从难见当年辕关的地貌写起，点出大禹是寂寞的，然后转入文章开头从难见当年辕关的地貌写起，点出大禹是寂寞的，然后转入对大禹治水的叙写，在现实与历史的交互中再现英雄的伟绩。对大禹治水的叙写，在现实与历史的交互中再现英雄的伟绩。B文章以丰富的史料、细腻的笔触表达了对大禹公而忘私精神的赞扬，文章以丰富的史料、细腻的笔触表达了对大禹公而忘私精神的赞扬，更对大禹的寂寞进行了深层

12、次的挖掘和分析。更对大禹的寂寞进行了深层次的挖掘和分析。C鲧因治水失败而被杀，大禹因治水成功而被人纪念，文章以对比的方鲧因治水失败而被杀，大禹因治水成功而被人纪念，文章以对比的方式深刻揭示了主题：个人功绩事小，民生之系事关重大。式深刻揭示了主题：个人功绩事小，民生之系事关重大。D文章以民众对大禹的纪念也会时过境迁乃至遗忘结尾，含蓄而深沉，文章以民众对大禹的纪念也会时过境迁乃至遗忘结尾，含蓄而深沉，既照应了标题，又表明作者的叹惋，引发读者进行深入思考。既照应了标题，又表明作者的叹惋，引发读者进行深入思考。答案：答案：C C解析：解析：C项，项，“文章以对比的方式深刻揭示了主题：个人功绩事小，民生

13、之系事文章以对比的方式深刻揭示了主题：个人功绩事小，民生之系事关重大关重大”说法错误。文章第说法错误。文章第4自然段指出自然段指出“禹治水前，还有一个人因治水建禹治水前，还有一个人因治水建功功关键是民生之系关键是民生之系”，所以，所以“个人功绩事小，民生之系事关重大个人功绩事小，民生之系事关重大”是鲧被是鲧被杀这件事给我们的启示，不是文章要揭示的主题。杀这件事给我们的启示，不是文章要揭示的主题。2.2.文章中史料与现实交织这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。文章中史料与现实交织这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。答案：答案：灵活地使用史料，增加了文章的真实性、丰富性；灵活地使用

14、史料，增加了文章的真实性、丰富性；可以拉开时间距离，充分表达作者对大禹的崇敬和叹惋之情；可以拉开时间距离，充分表达作者对大禹的崇敬和叹惋之情；现实的荒凉和史料的记载相互印证，都显示了大禹恒久的寂寞，引发读现实的荒凉和史料的记载相互印证，都显示了大禹恒久的寂寞，引发读者思考。者思考。3 3作者为什么说大禹是寂寞的？请结合作品简要分析。作者为什么说大禹是寂寞的？请结合作品简要分析。答案：答案：大禹生活的时代，大禹是寂寞的：生活单一，亲人不理解，诸侯的热嘲大禹生活的时代，大禹是寂寞的：生活单一，亲人不理解，诸侯的热嘲冷眼。冷眼。大禹以后的时代，大禹也是寂寞的：古迹的荒凉，民众的遗忘。大禹以后的时代，

15、大禹也是寂寞的：古迹的荒凉，民众的遗忘。解析：解析：根据文章内容从根据文章内容从“大禹生活的时代大禹生活的时代”和和“大禹之后的时代大禹之后的时代”两个方面分析两个方面分析即可。即可。根据小狗包弟一文探究，巴金的忏悔对于今天的人们有意义吗？请联根据小狗包弟一文探究，巴金的忏悔对于今天的人们有意义吗？请联系实际谈谈你的看法系实际谈谈你的看法答案：答案：(观点一观点一)有意义。在物欲横流的今天，巴金的反省能够唤起人们的良知有意义。在物欲横流的今天，巴金的反省能够唤起人们的良知(观点二观点二)意义不大。对那些精神缺失的人来说，仅有忏悔是不够的意义不大。对那些精神缺失的人来说，仅有忏悔是不够的二、链接

16、教材二、链接教材1 1文本角度：文本角度：主要通过文本中作者的选材、写作的重心、结构的安排及主要通过文本中作者的选材、写作的重心、结构的安排及议论抒情的语句来探究其创作意图。议论抒情的语句来探究其创作意图。2 2作者角度：作者角度：主要从作者的生活经历、写作动机、人生态度、审美趣味、主要从作者的生活经历、写作动机、人生态度、审美趣味、创作背景等角度来探究其创作意图。创作背景等角度来探究其创作意图。(有时主要是针对现实有时主要是针对现实)3 3读者角度：读者角度：从作者创作时，与内心假想的潜在阅读者的对话和交流的从作者创作时，与内心假想的潜在阅读者的对话和交流的角度，分析创作意图。角度，分析创作

17、意图。三、个性化探究的切入角度三、个性化探究的切入角度水缸里的文学水缸里的文学作者说：作者说：“凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。式。”实际上，像这样非书本的实际上，像这样非书本的“阅读阅读”在生活中多种多样。结合你的经历，在生活中多种多样。结合你的经历，谈谈你对这类谈谈你对这类“阅读阅读”的体会。的体会。要求：要求：写出具体的写出具体的“阅读阅读”对象以及获得的对象以及获得的体验和感悟。体验和感悟。【分析】【分析】1.1.审题干审题干先写出除书本阅读之外的阅读对象，可以是物，也可以是人，再分析获得先写出除书本阅读之外的

18、阅读对象，可以是物，也可以是人，再分析获得的体验和感悟的体验和感悟2.2.审文本审文本此题从考生的生活经历、人生态度、审美趣味等角度考查个性化探究能力，此题从考生的生活经历、人生态度、审美趣味等角度考查个性化探究能力，答案应包括两部分：具体的阅读对象和获得的体验、感悟答案应包括两部分：具体的阅读对象和获得的体验、感悟【答题】【答题】(示例示例)抚摸村头残碑上面的图案和文字是我最早的阅读方式。在我有记忆抚摸村头残碑上面的图案和文字是我最早的阅读方式。在我有记忆的童年时光里，残碑对我有一种神奇的吸引力，不仅因为残碑表面光滑，还的童年时光里，残碑对我有一种神奇的吸引力，不仅因为残碑表面光滑，还因为刻

19、写在石头上的图案和文字的线条非常优美。这些那时一个都不认识的因为刻写在石头上的图案和文字的线条非常优美。这些那时一个都不认识的文字和看上去像荷花的图案，让我上学后对所有的印刷体都有一种莫名的亲文字和看上去像荷花的图案，让我上学后对所有的印刷体都有一种莫名的亲切感。切感。阅读下面的文字，回答问题。阅读下面的文字，回答问题。老北京人家夏天的门和窗老北京人家夏天的门和窗肖复兴肖复兴老北京人，是很讲究节气的。夏天到来的日子里，在皇宫，男的要脱下老北京人，是很讲究节气的。夏天到来的日子里，在皇宫，男的要脱下暖帽，换上凉帽；女的要摘下金簪，换上玉簪。这些都是夏天到来的象征物。暖帽，换上凉帽；女的要摘下金簪

20、，换上玉簪。这些都是夏天到来的象征物。人体最能感受季节的冷暖变化，而装饰品则是为变化的季节镶嵌的花边。人体最能感受季节的冷暖变化，而装饰品则是为变化的季节镶嵌的花边。对于住在普通四合院里的百姓来说，夏天到来的时候，没有那么多的首对于住在普通四合院里的百姓来说，夏天到来的时候，没有那么多的首饰要换，首先要换的是窗纱，然后便是搭天棚了。清人竹枝词道：饰要换，首先要换的是窗纱，然后便是搭天棚了。清人竹枝词道：“绿绿槐荫院柳绵空，官宅民宅约略同。尽揭疏棂糊冷布，更围高屋搭凉棚。槐荫院柳绵空，官宅民宅约略同。尽揭疏棂糊冷布，更围高屋搭凉棚。”这这里所说的里所说的“搭凉棚搭凉棚”，便是说无论官宅民宅，只要

21、是四合院，都要在院子里，便是说无论官宅民宅，只要是四合院，都要在院子里搭凉棚，就是老北京四合院讲究的搭凉棚，就是老北京四合院讲究的“天棚鱼缸石榴树天棚鱼缸石榴树”老三样中的老三样中的“天棚天棚”。这里所说的这里所说的“糊冷布糊冷布”，就是要在各家的窗户上安上新的纱帘。，就是要在各家的窗户上安上新的纱帘。四、巩固训练四、巩固训练在没有空调的年代，凉棚和帘子是度过炎热夏天的必备用品。不过，能在没有空调的年代，凉棚和帘子是度过炎热夏天的必备用品。不过，能搭得起凉棚的，得是多少有点儿钱的人家。因此，对于一般人家，帘子是要搭得起凉棚的，得是多少有点儿钱的人家。因此，对于一般人家，帘子是要比凉棚更实惠，也

22、更需要的。即使是再贫寒的人家，可以不搭凉棚，但是，比凉棚更实惠，也更需要的。即使是再贫寒的人家，可以不搭凉棚，但是，窗帘和门帘，哪怕只是用便宜的冷布糊的和秫秸编的，也是要准备的。窗帘和门帘，哪怕只是用便宜的冷布糊的和秫秸编的，也是要准备的。如果说立夏换首饰，多少还带有一点儿对这个节气形而上的象征意义，如果说立夏换首饰，多少还带有一点儿对这个节气形而上的象征意义，那么搭凉棚、换帘子，乃至糊冷布，都是彻底的形而下了，也是地道的民生，那么搭凉棚、换帘子，乃至糊冷布，都是彻底的形而下了，也是地道的民生，让夏天刚刚到来的时候，接上了地气，热腾腾的，一步步逼近了人们，不敢让夏天刚刚到来的时候，接上了地气，

23、热腾腾的，一步步逼近了人们，不敢怠慢。怠慢。这样的传统，一直延续到二十世纪的八十年代甚至九十年代，那时候，这样的传统，一直延续到二十世纪的八十年代甚至九十年代，那时候，不少人家用塑料线绳和玻璃珠子穿成珠串，编成帘子；还有用旧挂历捻成一不少人家用塑料线绳和玻璃珠子穿成珠串，编成帘子；还有用旧挂历捻成一小截一小截，就像炮仗里的小鞭差不多大小，用线穿起来，挂历的彩色变成小截一小截，就像炮仗里的小鞭差不多大小，用线穿起来，挂历的彩色变成了印象派的斑驳点彩，很是流行了一阵。了印象派的斑驳点彩，很是流行了一阵。当然，这是只有住四合院或大杂院才有的风景，人们搬进了楼房里，这当然，这是只有住四合院或大杂院才有

24、的风景，人们搬进了楼房里，这样的帘子渐渐被淘汰在历史的记忆里了。记得当年在天坛东门南边新建的一样的帘子渐渐被淘汰在历史的记忆里了。记得当年在天坛东门南边新建的一片简易楼里，还曾经见过有人家挂这样的帘子，风摆悠悠的样子，多少还有片简易楼里，还曾经见过有人家挂这样的帘子，风摆悠悠的样子，多少还有点儿老北京的风情。如今，这一带都拆迁了，时代的变化，帘子只是其注脚点儿老北京的风情。如今，这一带都拆迁了，时代的变化，帘子只是其注脚之一。之一。窗户，对于老北京人度夏而言，更重要了。没有电风扇，更没有空调，窗户，对于老北京人度夏而言，更重要了。没有电风扇，更没有空调，全靠窗户通风透气，让凉爽能够进得屋子来。

25、老北京一般人家，大多不是玻全靠窗户通风透气，让凉爽能够进得屋子来。老北京一般人家，大多不是玻璃窗，是那种花格纸窗，即使不可能家家都像有钱的人家换成竹帘子或湘帘璃窗，是那种花格纸窗，即使不可能家家都像有钱的人家换成竹帘子或湘帘子，起码也要换上一层窟窿眼儿稀疏的薄薄的纱布，好让夏天的凉风透进屋子，起码也要换上一层窟窿眼儿稀疏的薄薄的纱布，好让夏天的凉风透进屋里来。这种糊纱布，即竹枝词里说的里来。这种糊纱布，即竹枝词里说的“糊冷布糊冷布”。那时候，我们管它叫。那时候，我们管它叫“豆包儿布豆包儿布”，很便宜。，很便宜。对于老北京四合院这样房屋门窗的格局，夏仁虎在旧京琐记里曾经对于老北京四合院这样房屋门

26、窗的格局，夏仁虎在旧京琐记里曾经给予特别的赞美：给予特别的赞美：“京师屋制之美备，甲于四方，以研究数百年，因地、因京师屋制之美备，甲于四方，以研究数百年，因地、因时，皆有格局也时，皆有格局也夏日窗以绿色冷布糊之，内施以卷窗。昼卷而夜垂，以夏日窗以绿色冷布糊之，内施以卷窗。昼卷而夜垂，以通空气。通空气。”他说的没错，一般的窗户都会有内外两层，只是，我小时住过的他说的没错，一般的窗户都会有内外两层，只是，我小时住过的院子里的房子，和他所说略有不同，窗户外面的一层，糊窗户纸，里面的一院子里的房子，和他所说略有不同，窗户外面的一层，糊窗户纸，里面的一层，则糊冷布。糊绿色冷布的有，卷窗很少见。外面的一层

27、窗是可以打开的，层，则糊冷布。糊绿色冷布的有，卷窗很少见。外面的一层窗是可以打开的，往上一拉，有一个挂钩，挂在窗户旁边的一个铁钩子上，旁边还有一个支架，往上一拉，有一个挂钩，挂在窗户旁边的一个铁钩子上，旁边还有一个支架，窗子就支了起来，既可以挡住蚊虫，又可以让凉风长驱直入进屋子来。如果窗子就支了起来，既可以挡住蚊虫，又可以让凉风长驱直入进屋子来。如果夏夜窗户外面正好有树的阴凉，又正好有明亮的月光，把绿叶枝条的影子，夏夜窗户外面正好有树的阴凉，又正好有明亮的月光，把绿叶枝条的影子，摇曳在窗户纸上和冷布上，朦朦胧胧的，变幻着好多奇怪的图案，很有一种摇曳在窗户纸上和冷布上，朦朦胧胧的，变幻着好多奇怪

28、的图案，很有一种在宣纸上画的水墨画的感觉，挺好看的呢。这在玻璃窗上是绝对看不到的景在宣纸上画的水墨画的感觉，挺好看的呢。这在玻璃窗上是绝对看不到的景象。象。前些日子，偶然读到邵燕祥先生的一则短文，题目叫前些日子，偶然读到邵燕祥先生的一则短文，题目叫“纸窗纸窗”。他说的。他说的是是19511951年的事情。那时候，郑振铎的办公室在北海的团城上，他去那里拜访，年的事情。那时候，郑振铎的办公室在北海的团城上，他去那里拜访，办公室是一排平房，郑振铎的写字台前临着一扇纸窗。郑对他兴致勃勃地说办公室是一排平房，郑振铎的写字台前临着一扇纸窗。郑对他兴致勃勃地说起纸窗的好处，最主要的是它不阻隔太阳光，老人对这

29、种老窗，才会有这样起纸窗的好处，最主要的是它不阻隔太阳光，老人对这种老窗，才会有这样的感情。事后，燕祥回忆那一天的情景写道：的感情。事后，燕祥回忆那一天的情景写道：“心中浮现一方雕花的窗，上心中浮现一方雕花的窗，上面罩着雪白的纸，鲜亮的太阳光透过纸，变得柔和温煦，几乎可掬了。面罩着雪白的纸，鲜亮的太阳光透过纸，变得柔和温煦，几乎可掬了。”将将纸窗的美和好处，以及人和心情乃至梦连带一起，写得那样柔和温情。纸窗的美和好处，以及人和心情乃至梦连带一起，写得那样柔和温情。我们大院没拆的时候，我回大院，看到那些花格木窗早就已经没有了，我们大院没拆的时候，我回大院，看到那些花格木窗早就已经没有了，都换成了

30、大玻璃窗。但是，每扇窗户旁边的铁钩子和支架都还在，虽然都已都换成了大玻璃窗。但是，每扇窗户旁边的铁钩子和支架都还在，虽然都已经锈迹斑斑，却像是沧桑的时光老人，不动声色地垂挂在那里，任风吹日晒，经锈迹斑斑，却像是沧桑的时光老人，不动声色地垂挂在那里，任风吹日晒，这是那个逝去的年代给老北京的夏天留下的一点儿记忆的痕迹。我问站在旁这是那个逝去的年代给老北京的夏天留下的一点儿记忆的痕迹。我问站在旁边的年轻人：知道这是干什么用的吗？他们都不知道。边的年轻人：知道这是干什么用的吗？他们都不知道。(探究思想意蕴探究思想意蕴)老北京夏天的门帘、窗帘对老北京人有什么意义？寄寓了老北京夏天的门帘、窗帘对老北京人有

31、什么意义？寄寓了作者怎样的思想感情？请结合全文加以分析。作者怎样的思想感情？请结合全文加以分析。答案：答案：(意义意义)有实际的生活意义：虽然便宜，但既隔热，又透气，还能挡蚊虫，有实际的生活意义：虽然便宜，但既隔热，又透气，还能挡蚊虫，是度过炎热夏天的必需品。有装饰审美的意义：虽然简易，但风摆帘子增是度过炎热夏天的必需品。有装饰审美的意义：虽然简易，但风摆帘子增添了生活的风情，月映树影宛如奇异朦胧的水墨画。添了生活的风情，月映树影宛如奇异朦胧的水墨画。(感情感情)门帘、窗帘寄托了作者对老北京平常朴素生活的美好回忆，也蕴含门帘、窗帘寄托了作者对老北京平常朴素生活的美好回忆，也蕴含着作者对传统习俗

32、和文化被时代淘汰的无奈与感伤。着作者对传统习俗和文化被时代淘汰的无奈与感伤。解析：解析：老北京夏天的门帘、窗帘对老北京人的意义可从实际的生活意义和装饰审老北京夏天的门帘、窗帘对老北京人的意义可从实际的生活意义和装饰审美的意义两方面来分析。美的意义两方面来分析。分析寄托的思想感情，由文中的一些句子，如分析寄托的思想感情，由文中的一些句子，如“这是那个逝去的年代给老这是那个逝去的年代给老北京的夏天留下的一点儿记忆的痕迹。我问站在旁边的年轻人：知道这是干北京的夏天留下的一点儿记忆的痕迹。我问站在旁边的年轻人：知道这是干什么用的吗？他们都不知道什么用的吗？他们都不知道”可知，寄托了作者对老北京的美好回忆，也包可知，寄托了作者对老北京的美好回忆，也包含着作者对传统习俗和文化被时代淘汰的无奈与感伤。含着作者对传统习俗和文化被时代淘汰的无奈与感伤。