衡中学案2020版高考历史一轮总复习练案42明清之际活跃的儒家思想.doc
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1、第42讲明清之际活跃的儒家思想一、选择题1(2019山东邹城期中)下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知,黄宗羲认为 (C)A应从根本上否定君主制度B应建立平等和谐的君臣关系C君主专制存在严重的弊端D统治者应重视对百姓的教化解析根据图示信息和结合所学知识可知,在传统社会治理结构图中,万民和臣子要绝对服从君主统治,万民和臣子是君主的奴仆;在黄宗羲设想的社会治理结构图中,君臣关系应是平等,设立学校作为监察和咨询机构,有权对君主、大臣进行监督和批评,学校是培养人才且是参与国家政治的机构;故黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端,C项正确。黄宗羲抨击君主专制,提出限制君权的理论和
2、设想,而不是从根本上否定君主制度,排除A项。黄宗羲认为君臣之间是平等的关系,否定陈腐的伦理纲常,与“和谐”不符,排除B项。材料强调黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端,而不是统治者应重视对百姓的教化,排除D项。2(2019安徽皖江名校联盟)有学者认为明朝后期的人文主义思潮以王艮、李贽等人为代表,他们反对封建礼教,要求行为自由;鼓吹人欲、私欲,要求物质利益;肯定心性无别,要求贵贱平等。这一思潮(B)A属于西学东渐的产物B强调了人的自我价值C是对理学思想的创新D表达了民主政治诉求解析王艮、李贽的思想是传统思想活跃的表现,而非来自于西学,不属于西学东渐的产物,故排除A项;根据“要求物质利益;肯定心性无别
3、,要求贵贱平等”可知明朝后期人文主义思潮强调了人的自我价值,故选B项;王艮、李贽的思想是对理学思想的反叛,而非创新,故排除C项;他们的思想主要表达了对人的重视和肯定,没有表达民主政治诉求,故排除D项。3(2019陕西榆林一模)明末清初儒生对理学的反思,除了集中在朋党之争和清谈误国之外,矛头主要指向理学的空谈心性。顾炎武指出,“以明心见性之空言,代修己治人之实学”,造成了“股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟”。据此,顾炎武(D)A反对君主专制体制,积极准备“反清复明”B认为儒生清谈误国,号召“股肱”勤于政务C认为朋党争于意气,呼吁“爪牙”忠于国事D反对理学空谈心性,主张士人“经世
4、致用”解析本题涉及的知识点是明末清初的思想家的思想,主要的做题方法是利用材料主旨排除干扰选项。本题的关键语句“矛头主要指向理学的空谈心性”可以推出顾炎武认为最大的问题不在于朋党和清谈而在于空谈心性。A选项主旨在于反对君主专制而非空谈心性,故排除;B选项的主旨在于清谈误国不在于空谈心性,故排除;C选项的主旨在于朋党而非空谈心性,故排除;D选项符合题意,故正确。4(2019广东揭阳模考)顾炎武认为“今之所谓理学,禅学也”,“古之所谓理学,经学也”,他重申宋人黄震的见解,认为“理具于吾心而验于物”,要破除理学“空谈心性”的弊端,必须回归经学。顾炎武(B)A意在否定君主专制制度B大力倡导经世致用之学C
5、促进了乾嘉考据的兴起D具有近代启蒙思想意识解析根据“要破除理学空谈心性的弊端”可知,顾炎武反对理学的空洞、不务实的学风,主张经世致用的务实学风,故B项正确;材料信息没有涉及君主专制制度,排除A项;材料信息不能得出顾炎武促进了乾嘉考据的兴起,排除C项;材料反映顾炎武反对理学的空洞、不务实的学风,无法体现反对专制的启蒙思想意识,排除D项。5(2019浙江桐乡模拟)明夷待访录写道:“古以天下为主,君为客。后之为人君者不然,以为天下利害之权皆出于我然则天下之大害者,君而已矣!”这表明作者(A)A反对君主专制 B主张“众治”C提出君臣平等 D认为工商皆本解析根据材料“然则天下之大害者,君而已矣”可知黄宗
6、羲认为君主是天下大害,表明作者反对君主专制,A项正确。“众治”是指不是一人专制的治国方式,但与材料强调反对君主专制不符,排除B项。材料没有涉及君臣平等的信息,而是强调作者反对君主专制,排除C项。材料没有涉及工商皆本的信息,而是强调作者反对君主专制,排除D项。6(2019云南大理模拟)当过商贾、牙人的明末清初思想家唐甄,强调“农贾乐业,衣食滋殖”,认为“农安于田,贾安于市”则财用充足,否则国家必贫困。这说明唐甄(C)A要求废除重农抑商政策B认为商业比农业更重要C认识到商业活动的价值D提出经济要均衡地发展解析从材料可知唐甄认为商业的作用很大,认识到了商业活动的价值,C项说法正确;A项说法相反,排除
7、;题中并没有说商业与农业谁重要,B项排除;D项说法与题意不符,排除;故选C。7(2018湖北四地七校联盟联考) 中国历朝历代政治文化的传播,从内容来看是相差无几的,从形式来看也没有明显的变化。明清两代充分继承了前代的政治文化,又显现出一些其时代的特征。下列属于明清独特政治文化的是(B)A君权神授皇权至上 B推崇理学剪除异端C忠孝伦理家国同构 D先富后教开明统治解析君权神授、皇权至上是历代政治文化的共性,故A项错误;明清时期随着君主专制的加强,文化专制加强,理学的统治地位进一步凸显,日益成为束缚思想的桎梏,而具有进步思想的思想家则被视为异端而遭受打击,故B项正确;忠孝伦理、家国同构并非明清独有,
8、汉代以后历代都存在,故C项错误;明清时期君主专制加强,不存在开明统治,故D项错误。8(2018湖北武汉调研)李贽在藏书中说:“试观近古之王,有知人如武后者乎?亦有专以爱养人才为心,爱民为念如武氏者乎?”他的这一观点(C)A摆脱了“天理人欲”束缚 B抨击封建专制制度C体现了客观务实的历史观 D大力倡导经世致用解析题干信息反映出李贽对女皇武则天的称赞,与摆脱理学对人性的压抑无关,故A项错误;题干信息反映出李贽对女皇武则天的称赞,没有涉及对君主专制的批判,故B项错误;李贽称赞女皇武则天“知人”“爱养人才”,符合历史事实,体现了客观务实的历史观,故C项正确;李贽对女皇武则天的称赞,与倡导经国济世、学以
9、致用无关,故D项错误。9(2018河北石家庄模拟)下表为顺治朝、康熙朝、乾隆朝八旗子弟科举取中人数统计情况表(录取总名额基本稳定)。据此可知(A)朝代科数八旗举人人数顺治朝2112康熙朝16635乾隆朝271090A.儒学影响得以扩展B满洲贵族垄断国家政权C选官注意地域平衡D政府崇尚以文抑武政策解析由材料可知,清朝八旗举人人数不断增加,说明满洲民族逐步接受以儒学为考试内容的科举制,也说明儒学影响在满洲民族中得以扩展,故A项正确;材料只体现八旗举人人数的增加,未提供掌握国家政权的统治阶级的组成情况,故B项错误;材料只体现八旗举人人数的增加,未体现八旗举人来自哪些地区,故C项错误;材料未对文官武官
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