(整理版)专题十二语文.doc
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1、2012届专题十二语文考试范围:实用类文本阅读阅读下面五篇文章,作答各文章后相应的问题。(一)麻木的草食性集体主义 王溢嘉北京奥运的开幕式,布鲁克斯在纽约时报上撰文说:“成千上万的中国人像一个人一样击鼓,一样起舞,按照精确的编队疾走而不会绊倒或冲撞。这是目前的集体主义和谐社会的高科技版本,而背景是中国奇迹般的成长。”中国的崛起让很多外国人感到好奇,而纷纷探讨其原因,布鲁克斯想说的是在这一轮竞赛中,中国的集体主义已胜过西方的个人主义,而且还是一个颇具吸引力的和谐理想模式。奥运开幕式的“万众一心”只是表演,集体主义对中国崛起的贡献,恐怕也是一厢情愿。说到中国的集体主义,我想到的不是大伙在公园打拳、
2、围桌共食、集体贪污这类情事,而是鲁迅在呐喊自序里所描述的一个画面:他就读仙台医专时,在一部描述日俄战争的纪录片里看到一个被指为俄国间谍的中国人,被日本人斩首示众,而一大群中国人就在旁默默围观。套用布鲁克斯的话,“成百上千的中国人像一个人一样麻木、一样呆看,执刑的日本人虽只寥寥数人,但完全不必担心会受到冲撞或反抗。”中国集体主义的基调是草食性的。在自然界,像羊、斑马、麋鹿等草食性动物,都喜欢过群体生活,一起觅食、迁徙;但在同类受到狮、豹或狼群的攻击时,他们却也都“万众一心”、事不关己地站在一旁呆看。这种集体的冷漠和奴性,正是当年让鲁迅“深感耻辱”的。时过境迁,中国崛起了,但草食性集体主义的根性依
3、然健在,为什么到现在还有那么多人搭车公然不排队、占位?为什么有人会在大庭广众下活活被打死?个人的私欲与暴力固然是原因,但大多数人只是站在一旁袖手“呆看”,这种集体的“无为”、麻木,无异于默许、纵容,而使得违法乱纪者更加猖狂。西方社会虽有浓厚的个人主义色彩,但搭车购物人人排队,小区住户也没有人会任意在住宅窗前加个铁栏、屋后搭个架子,因为他们普遍认为身为公民就必须具备公德,遵守集体生活的规范;如果有人违反规范,就会立刻受到谴责,并以集体的力量严加制裁。这也是一种集体主义,但比较像鬣狗、狼等肉食性动物的模式:当大家必须集体营生时,那么在分工和食物分配等方面就必须严格遵守规范,违者决不宽贷。这种肉食性
4、集体主义是积极的,使得他们在自然界能和狮、虎等大型猫科动物分庭抗礼,甚至更具生存优势。人类社会没有完全的个人主义或集体主义,也少有纯粹的草食性或肉食性,差别只是色彩浓淡。我的一个观察是,中国社会过去偏向草食性集体主义,但现在想吃肉的人越多,肉食性个人主义正急速冒泡,违法、脱序的乱象相当严重。这使我想起马丁路德金的话:“历史将会记录在这个社会转型期,最大的悲剧不是坏人的嚣张喧闹,而是好人的过度沉默。”为什么有人能如此张牙舞爪?因为多数人对此依然采取集体无为、呆看、麻木、默许、纵容的态度。如果你也想吃肉,如果想让大家都有肉吃,那大家就必须遵守集体规范,特别是对破坏规范者必须有更多的公民出面谴责、更
5、强的公权力严加制裁,这才是中国目前最需要的集体主义。选自2011年5月青年文摘1下面对这篇文章的分析和概括,不正确的两项是 ( )( )A布鲁克斯在纽约时报上的撰文,折射的是外国人对中国崛起原因的探讨,这也代表了外国人的普遍看法。B文中草食性集体主义是指集体的冷漠与奴性,是对破坏集体规范的漠视、默许和纵容。C作者认为,中国目前最需要的集体主义是大家都遵守集体规范,对破坏集体规范者必须有更多的人出面谴责,有更强的公权力来制裁,以维护更多人的生存优势。D作者认为,西方社会也有集体主义,但这种集体主义偏向肉食模式,体现出的是公民对集体规范的遵守。E人类社会中没有绝对的个人主义或集体主义,差别只是色彩
6、浓淡而已。鲁迅先生“深感耻辱”的是当时社会中的草食性集体主义。2作者在文中引用马丁路德金的话有什么深意? 3作者在本文中主要阐述了一个什么样的观点? 4试简析本文在写作手法上的特点。 (二)第二代农民工不能吃苦耐劳也许是一种进步 李建华春节期间,广州日报记者深入湖南、湖北、安徽、四川等地,探访在珠三角打工的第二代外来工,了解他们的工作、生活和追求。与父辈相比,他们已经不仅仅满足于父辈式的衣锦还乡,他们更注重精神需求,希望在城市深深扎根。中国农村劳动力资源开发研究会副秘书长崔传义表示,新一代外来工平等意识比较强,要求平等就业、平等的待遇、平等地参加各种社会活动,他们的拼搏意识和进取精神还是比较强
7、的,要求有所发展,希望获得成功。不过他还指出,不能吃苦耐劳也是这代外来工的一个劣势。中国人向来有吃苦耐劳的品德,由于中国过去是个农业社会,吃苦耐劳的名声更多的指向中国农民。改革开放以来,大量农村剩余劳动力转向城市、转向工业和服务业,被称为农民工或外来工的他们依然保持着吃苦耐劳的品性,甚至更加体现出这种品性。在生产线上、在矿山里、在建筑工地上、在餐馆里,到处有着他们辛劳工作的身影,正是他们的勤劳,为中国快速增长的经济奇迹作出巨大贡献,也在一定程度上改善了自身的命运。或许就是在这种环境下,第二代农民工的不能吃苦耐劳就成为他们的缺点,以及发展的障碍,似乎难有大的作为。表面上看来,这是成立的,但如果我
8、们看看是如何判定第二代农民工不能吃苦耐劳,或者说他们是怎样的不能吃苦耐劳,就是有大问题的。在调查中,有一个叫黄仪容的打工妹,她先是在一家玩具厂做生产工人,半年后,她顶不住车间的高温和长时间的加班,去了一家熟食品专卖店做营业员,几个月后工资达到了1800元。黄仪容说:“我在工厂如果要拿到1800元,每天至少要加班3个小时左右,而在专卖店,只需要工作8个小时,而且环境更好。”报道称,珠三角的打工妹们,大多宁做服务业,不做生产工,因为服务工作轻松一些,工资也更高。有专业人士认为,工作时间长、工资低的重体力劳动,现在已很难吸引80后的年轻人。如果依据这些情形,就说第二代农民工不能吃苦耐劳,实在是观念陈
9、腐。当今时代,人们有选择职业的自由,而倾向于选择轻松一些的工作,乃人之常情,谈不上品德上的缺陷。而随着技术进步和经济发展,重体力劳动越来越少,服务业越来越发达,农业乃至工业在国民经济的比重越来越小。实际上,我国的经济正表现出这样的趋势。因此,更多的劳动者进入服务业既是人性的追求,也是产业发展的需要。更重要的是,第二代农民工“不能吃苦耐劳”实质上也表现出对自身权利的维护和张扬。当工作时间超出法定时间、工作环境恶劣、工资低廉时,他们就“用脚投票”,选择离开,找到有权利保障的企业。前面说老一代农民工吃苦耐劳,其实也包含不少农民工忍受劳动者基本权益被侵害,在工作时间超长、在工作中身体健康乃至生命时时受
10、到威胁等状况下依然坚持工作,如果在这样的情形下还宣扬吃苦耐劳的美德,实在是一种罪恶。老一代农民工辛勤工作,为城市建设和经济发展作出贡献,至今未能融入城市社会,其权利也未得到周全保障,这是我们的亏欠。如今第二代农民工已经成长起来,我们期望他们的梦想成真,这既需要他们自身积极争取,也需要社会的开放容纳,而这首先需要社会以新的眼光来看待他们,他们的不能吃苦耐劳未尝不是他们自身的进步(权利意识),也是社会进步的一个表现(自由选择职业、第三产业大发展)。(来源2011年3月6日长江日报)1下列各项对原文意思的理解正确的两项是 ( )( )A由于第二代农民工长期在城市居住,因此他们产生了较强的平等意识。B
11、改革开放后,大量农民工涌向城市,他们主要从事繁重的体力劳动,这也体现了农民工的吃苦耐劳精神。C与第一代农民工相比,二代农民工不能吃苦耐劳,这使他们在发展中难以大有作为。D80后的年轻人宁愿做服务业,不喜欢做生产工,这也是二代农民工不能吃苦耐劳的表现。E从文章内容看,本文作者并不提倡老一代农民工那种吃苦耐劳的方式。2从文章的前两段内容看,第二代农民工与第一代农民工有哪些区别? 3在第三自然段,作者为什么要将中国人的吃苦耐劳精神表现得非常细致? 4吃苦耐劳一直是中华民族的优良美德,但是本文却将二代农民工不能吃苦耐劳说成“进步”,请问作者这样认为的理由是什么? (三)阿姆斯特丹在竼高的呼吸中 于坚荷
12、兰有些焦虑,19世纪荷兰最骄傲的儿子竼高的画他们收藏得不多,伟大的杰作散逸在世界各地,竼高是属于全世界的。但荷兰要证明他是她的儿子,所以在1973年建立了竼高博物馆。又用很多的钱到世界上收买竼高的画,但许多杰作是难以买回来的。在阿姆斯特丹的竼高博物馆,共有竼高的两百多幅油画,五百多张素描。在二楼有一个十米长的橱窗,里面展览的是竼高早期的作品。我看到,从未读过美术学院的竼高,对绘画的那些不代表什么主义的基本技法“艺术的”。如果我告诉他们,竼高其实不过是老老实实地画画,发现了自己的方法而已,他们肯定以为我扯谎。竼高,一个苦难的灵魂,灵魂!他们大声抗议道。在这个博物馆里,不出名的作品很多,代表作在这
13、里不多。这是艺术史的看法。但我有自己的眼睛啊!我现在不是看印刷品,而是面对原作。我的眼睛呢?我们是否能够像1888年10月高更在阿尔的竼高的画室内那样看这些油画,我面对的是原作还是艺术史?是那个耳朵上缠着绷带的竼高,还是博物馆印在竼高画册封面上的竼高?如果我面对的是艺术史,我又何必到阿姆斯特丹来,中国有的是竼高的印刷品。我后来在巴黎也看到竼高的杰作,举世闻名的几幅,挂在艺术史的某一页上。它们仅仅是一些艺术史的抽样标本,为某个批评家的高论做做注脚而已。印象深刻的还是阿姆斯特丹的竼高博物馆,这才是竼高的家。据说这里是由提奥的后人在管理。早期的色彩是阴暗的。越近生命的尾声色彩越发灿烂、明朗。不是因为
14、他疯了,而是因为他把握住了,明白了。他要把握的是什么?“某种虽为现实,却又是以激情画出的平和、悦人的东西。某种敏捷,综合,简练,集中,具有充分平静和纯粹和谐,像音节一样,给人以慰藉的东西。”这难道不正是一个画家活在世界上最现实的理由?难道他有把握的会是有一天他的画可以卖一百万美元,劳动致富?这种希望是大街上大多数人的希望,不是画家竼高的希望。如果画画的目的,仅仅是为实现这种希望,那么为什么要画画呢?干许多事都会比画画更接近一百万。事实上这个希望没有为竼高挣来一分钱。竼高也梦想着有一天他的画会卖掉,挣一大笔钱,他并不讨厌钱,事实上,在给提奥的信中,他不止一次提到把画卖掉的强烈愿望。但有一个原则,
15、这个原则恰恰是使画家一辈子渴望把画卖掉却一辈子受穷的原因,是的,他需要钱,但世界要付钱给他的是,他对它的审美力的蔑视,而不是他对它的审美力的迎合。我以为,竼高是幸福的人,因为他想做的他做到了,在他的画布上。因此,以为他的一生是所谓悲剧,只不过是一种媚俗,这是从如果在他活着的时候,他的画就卖了一百万这一世俗假设出发的看法。然而,永远不会有如果,只有这一个在阿尔的天空下一意孤行的画者竼高。还是海德格尔的那句老话,他生下来,他画画,他死了。后来在罗浮宫看到一幅原作,画的是在阿尔的卧室。黄调子,辉煌无比。我在它面前坐了很久。这是竼高的家。如果从世俗的观点来看,这个家真是简陋无比,一张单人床,两把木椅子
16、,一张小桌子,上面两个酒瓶,一个茶壶,一个茶杯。我又一次听见了竼高的呼吸。某些观众如果意识到这是一个家的话,他们可能会想,为什么不添些漂亮舒适的家具,或者内部装修一番。幸而他们永远不会意识到他们面对的是一个人的家,而坚信他们面对的是价值连城的艺术品。作为物质的存在,这个家确实是相当简陋,但,它呈现的一切恰恰是对“简陋”一词的毁灭,这是一个多么丰富的家,只有一个有家的人才会有这样的视觉和爱情。我相信这是世界上最具存在感的家之一,只有永恒可以在这里居住。竼高是幸福的人,他是一个有家的人啊。我们在想什么?把这幅画买回去,为寒舍增辉。悲剧在我们中间,无家可归的是我们。有家的是竼高。(来源2011年5月
17、20日光明日报)1下列各项对原文意思的理解正确的两项是 ( )( )A因为意识到竼高的画作具有极高的艺术价值,所以荷兰才开始建立起竼高博物馆,并收藏他的作品。B虽然竼高没有读过美术学院,但是他却对绘画的基本技法素描、写生、石膏雕塑等有很深的造诣。C作者认为,在巴黎和阿姆斯特丹看竼高的作品有不同的感觉,在巴黎看到的是艺术史,而在阿姆斯特丹看到的是艺术品。D竼高画画的目的与所有的画家一样,都是想卖好多钱,发家致富。E梵高在阿尔的卧室非常简陋,但这里是一个丰富的家,只有永恒可以居住在这里。2在第二自然段“他做的三匹石膏的马,相当真实、老实”一句中,“老实”一词有何含义? 3文中共有三次提到竼高的家,
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