（整理版）专题质量检测(二十一)　散文阅读(一).doc

《（整理版）专题质量检测(二十一)　散文阅读(一).doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（整理版）专题质量检测(二十一)　散文阅读(一).doc（17页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、专题质量检测(二十一)散文阅读(一)(时间：40分钟满分：50分)一、阅读下面的文字，完成14题。(25分)重峦叠嶂间的田园 余秋雨对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。 陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄的权谋争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与

2、道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。 中国历史上出现过大量立誓找回

3、自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。 陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。 回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊

4、明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。 同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。 他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。 陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。请看：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东

5、篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。(饮酒)有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。他终于写出了自己的归结性思考：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。(形影神赠答诗)“大化”一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类、又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠成了陶渊明的思维起点。 陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么

6、，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。1下列对文章的理解，不正确的两项是(5分)()A陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点，所以宋代之前一直无人赏识他。B作者将陶渊明和历史上许多文人作对比，表现出他的安静是一种自觉的处世态度。C陶渊明与魏晋名士一样也追求“回归个体”，但他却表现得平静、自然、优雅。D标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征，而“自然”就是这种境界的核心。E本文朴素的语言风格与所表现的陶渊明淡泊宁静的精神境界浑然一体，令人回味。解析：A项，“宋代之前一直无人赏识他”太绝对，文中说“他们的很多诗文其实已经受了他的影响”，说

7、明还是有人赏识他的。E项，“淡泊”在文中没有体现。答案：AE2根据上下文，解释文中画线语句的含意。(6分)(1)找回不久又走失了，或者被绑架了。答：_(2)有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。答：_解析：本题考查理解文中重要句子含意的能力。结合上下文语境作答。答案：(1)许多归隐田园的名士都因自我的迷惘与动摇或世俗的胁迫、生存的压力而最终屈从，又一次迷失了自我，失去了独立。(2)有了高远的心志情怀，才会主动地远弃污浊世俗，归隐田园乡野，甘于清贫寂寞，恬然自立于仕途官场的边缘。3依据原文，简要概括陶渊明诗作的特点。(6分)答：_解析：本题考查筛选信息、提炼要点的能力。纵观全文，摘取表

8、现陶渊明诗作特点的语句作答。答案：文笔自然，言词通俗而心怀高远；以平静而优雅的姿态来保持对人生的高层次思考；歌咏彻底自如的物态象征田园。4联系全文，谈谈你对作者笔下的陶渊明的“田园”的理解。(8分)答：_答案：“田园”是陶渊明远离官场、远离尘嚣、耕作自资的归隐之地；“田园”是陶渊明保持安然自立文化人格的精神家园；“田园”是陶渊明信仰自然、追慕自然、投身自然并以最自然的文笔去加以描写的具体对象；“田园”是陶渊明彻底自如的高远心怀的物态象征。二、(2011东北三省四市二次联考)阅读下面的文字，完成58题。(25分)读树李国文那时住东城，去劳动人民文化宫的机会较多，后来，随着北京市的向外拓展，我便搬

9、到城外去了。这样，只有每年的书市，才来到太庙，挤到熙熙攘攘的青年读者群中，买一些想买的廉价书。但在热销的摊点，往往难以与年轻人比赛力气，半天下来，也着实累，便找个树荫下的长椅歇腿。那时候逛太庙，喜欢读树。树可以读吗？我想这个回答是肯定的。因为一棵树，就是一本书，树和人一样，即使是同一品种的，也自有她自己的独特个性，如果说世界上没有两片相同的叶子，那么，这世界上也找不到两棵完全相同的树。无论在旷野，还是在公园，无论是小院的树木，还是马路上的行道树，只要成林，那都是一个形态迥异、性格不一、各呈风采、绝非一色的丰富世界。读树如看人，尤其是那些种植在太庙里的松、柏、槐，巍峨庄重，枝根虬结，风姿苍劲，气

10、度不凡，她们矗立在那里数百年，几乎是北京的历史见证了。如果树能言语的话，一定会涌出沧桑的感叹。所以，细读她的每一圈年轮，都能寻觅出皇室的兴衰、民国的变迁、五四的激情、抗日的斗争，以及解放以后的新岁月的生活轨迹。古树虽古，可并不因年纪长的缘故而嚣张跋扈，在她周围，许多年轻的后辈树，同样生长得从容不迫，这种大度宽容，便越发地使她显出一种分量感、尊严感。但是，树老和人老也差不多，老人通常行动迟缓，老树通常也就长得很缓慢；老人通常不那么活跃，老树通常也就不是很起劲地生长。那残断的枝丫、萎缩的树干、不太振作的针叶，留下了太多岁月的痕迹，好像时间凝滞在了她古老的身躯里，不免给人老态龙钟的印象，使人肃然起敬

11、的同时，也多少使人生出一丝惆怅。 因此，整个太庙里面，满园关不住的春色，一片郁郁葱葱，青绿苍翠，唱主角的已非这些前辈树木了。老树的光辉，已是昨日的事情。看来，还是年轻好，因为在成长着，意味着拥有时间，因为在成熟着，意味着来日方长，所以，解放后陆陆续续栽种的别的什么树，就比老树要生机盎然，要朝气蓬勃，显得生命力特别旺盛的样子。风一来，你就可以听到白杨树硕大的叶片，或细细低语，或大声聒噪。也许生活就是这样一个后来居上的局面，未来属于谁，谁就拥有最多的话语权，而徜徉在古树底下，则没有这一份热闹。放眼望去，所见皆绿，欲与天公试比高的白杨，爬满了照壁瓦墙的藤萝，拥塞于行路夹道的冬青灌木，花飞花落招蜂惹蝶

12、的丁香海棠，令读树的我不禁觉悟：古树的缄默沉思，庄重成熟，固然具有历史的魅力，但是，要没有这半个世纪种下的树木花草，仅凭那些爷爷辈的老树，是构不成这一片苍翠凝碧的绿色世界的，正因为老树之外，更多的是新树的陪衬，才形成这一片宜人的景色。其实，树的世界如此，人的世界又何尝不是如此呢？看一看挤在书市里的人群，年轻人远远多于老年人，年轻作家的书远远要比老年作家的书卖得好，便知道文学的这种新人辈出的过程，和树木的繁衍一样，是一种事物发展的必然。只有新鲜血液的不停输入，肌体才会不断更新，焕发青春，才能后浪追逐着前浪，一浪更高于一浪，才能生机勃勃，气象万千。看书，看压缩在书中的空间和时间；看树，阅读大自然，

13、那可是活生生的大块儿文章，树的世界，人的世界，其实都在新陈代谢的进化规律之中。懂得这一点，无论是白发苍苍的老者，还是血气方刚的青年，都能做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，都能像园子里的这些新老树木，融洽相处、和衷共济的话，社会的祥和氛围肯定会日益地浓烈起来。5下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的两项是(5分)()A这篇散文文字平实，思路清晰，层次分明，将眼前的客观事物与对人生的思考自然地结合在一起，阐述了“读树”带给人的无穷启示。B第一段写书市中青年读者熙熙攘攘的热闹场景是为了说明自己难与年轻人“赛力气”，这也与后面写人的世界和新人辈出等内容相呼应。C文章将“书”与“树”这两

14、种记录人世与自然变迁的事物巧妙而自然地联系在一起，主要抒发了作者对于自然界新旧事物更替的感慨。D作者认为“树和人一样”“有她自己的独特个性”，文章第二段到第五段比较充分地表现了古树和新树的特点，为最后两段的深化主题作好了铺垫。E本文告诉我们：只要善于用眼睛去捕捉，用心灵去体悟，一切都是可以读的，作者就是借助太庙里有着丰富阅历的古树来抒发对人生的思考的。解析：C项，抒发的主要是对人生世事的感慨；E项，写作对象不仅仅是太庙里的“古树”，还有“新树”。答案：CE6如何理解“老树”与“新树”的寓意及它们之间的关系？(6分)答：_解析：本题考查理解文章内容的能力。老树与新树的寓意，可以结合全文内容并从第

15、二段中“树和人一样”以及第六段中“树的世界如此，人的世界又何尝不是如此呢”明显看出，不过，将树简单与人等同会失之偏颇，应从更高的角度予以揭示，指出其历史与未来、成熟与新生的象征义。二者的关系，可以从第二段的“只要成林，那都是一个形态迥异、性格不一、各呈风采、绝非一色的丰富世界”，第五段的“仅凭那些爷爷辈的老树，是构不成这一片苍翠凝碧的绿色世界的，正因为老树之外，更多的是新树的陪衬，才形成这一片宜人的景色”等句子中概括出来。答案：寓意：老树是对过去的光辉历史的记录，是沉稳成熟的象征；而新树代表了成长中可以憧憬的将来，是新生力量的代表。(2分)关系：宜人景色来自于老树与新树的互相映衬，(2分)只有

16、老树和新树同时存在的世界，才是一个完整的、有底蕴又有活力的世界。(2分)(适当联系人类社会也可以)7文章第三、四段主要运用了哪两种修辞手法？请结合文章的具体内容进行简要分析。(6分)答：_解析：本题考查鉴赏文章表达技巧的能力。首先确定答题范围(三、四两段)，然后寻找主要的修辞手法，最后分析其作用。对比是明显的，如第三、四段将老树与新树对比，表现其差异(老树宽容大度，新树生机勃勃)；拟人主要从“嚣张跋扈”“从容不迫”“大度”“宽容”“尊严感”等词语中可以看出。答案：对比和拟人。(2分，每点1分)将老树与新树进行对比，表现出老树宽容大度等特点，新树生机盎然等特点；(结合具体内容分析1分，能说出作用

17、1分，共2分)将新树和老树拟人化，赋予它们人的性格特点，形象生动并且为下文联系人的议论作了铺垫。(结合具体内容分析1分，能说出作用1分，共2分)8请结合全文内容，联系现实生活中存在的某些问题谈谈这篇文章的现实意义。(8分)答：_解析：本题考查探究能力，答题的思路是：明确文章主旨；结合现实问题；谈现实意义。该文主旨在文末一段的“树的世界，人的世界，其实都在新陈代谢的进化规律之中社会的祥和氛围肯定会日益地浓烈起来”中；联系现实一定要涉及青年与老人的关系，而且应是反面的情况，否则就偏离了主旨；谈现实意义时，要从文本中作者对新与老关系的期盼中找答案。答案：文章通过“读树”阐述了老与幼、新与旧要各自发挥

18、自己的特点，和谐相处，共同为世界的存在与发展贡献自己的力量的道理。(3分)然而，现实生活中并非人人都能和谐相处，尤其是老人与青年人之间，比如老人常常不理解青年的张扬、新潮与前卫，而青年也常看不惯老人的保守、循规蹈矩。(2分)现实意义：这篇文章告诉我们，一切事物都处在新陈代谢的进化规律中，“只有新鲜血液的不停输入才能生机勃勃，气象万千”，如此，“社会的祥和氛围”才能“日益地浓烈起来”。(观点可有所不同，但要言之成理，3分)专题质量检测(二十二)散文阅读(二)(时间：40分钟满分：50分)一、阅读下面的文字，完成14题。(25分)光明在低头的一瞬迟子建俄罗斯的教堂，与街头随处可见的人物雕像一样多。

19、雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物。大理石、青铜、石膏雕刻着的无一不是人物肉身的姿态，其音容笑貌，在各色材质中如花朵一样绽放。至于这躯壳里的灵魂去了哪里，只有上帝知道了。 莫斯科与圣彼得堡那几座著名的东正教堂，并没有给我留下太美好的印象，因为它们太富丽堂皇了。五彩壁龛中供奉的圣像无一不是镀金的，圣经故事的壁画绚丽得让人眼晕，支撑教堂的柱子也是描金勾银，充满奢华之气。宗教是朴素的，我总觉得教堂的氛围与宗教精神有点相悖。 即使这样，我还是在教堂中领略到了俗世中难以感受到的清凉与圣洁之气。比如安静地在圣洗盆前排着长队等待施洗的人，在布道台上神情凝重地清唱赞美诗的教士。但是这些感动与我在一座小教

20、堂中遇见扫烛油的老妇人相比，就微不足道了。莫斯科的东南方向，有一座被森林和草原环绕的小城弗拉基米尔，城边有一座教堂，里面有俄罗斯大画师安德烈鲁勃廖夫的壁画作品。我看过关于这位画师的传记电影，所以相逢他的壁画，有一种惊喜的感觉。教堂里参观的人并不多，我仰着脖子，看安德烈鲁勃廖夫留在拱顶的画作。同样是画基督，他的用色是单纯的，赭黄占据了大部分空间，仿佛又老又旧的夕照在弥漫。人物的形态如刀削般直立，其庄严感一览无余，是宗教类壁画中的翘楚。我在心底慨叹：毕竟是大画师啊，敢于用单一的色彩、简约的线条来描绘人物。 透过这些画作，我看到了安德烈鲁勃廖夫故乡的泥土、树木、河流、风雨雷电和那一缕缕炊烟，没有它们

21、的滋养，是不可能有这种深沉朴素的艺术的。 就在我收回目光，满怀感慨低下头来的一瞬，我被另一幅画面打动了：有一位裹着头巾的老妇人，正在安静地打扫着凝结在祭坛下面的烛油！ 她起码有六十岁了，她扫烛油时腰是佝偻的，直身的时候腰仍然是佝偻的，足见她承受了岁月的沧桑和重负。她身穿灰蓝色的长袍，戴蓝色的暗花头巾，一手握着把小铁铲，一手提着笤帚，脚畔放着盛烛油的撮子，一丝不苟地打扫着烛油。她像是一个虔诚的教徒，面色白皙，眼窝深陷，脸颊有两道深深的半月形皱纹，微微抿着嘴，表情沉静。教堂里偶尔有游客经过，她绝不张望一眼，而是耐心细致地铲着烛油，待它们聚集到一定程度后，用笤帚扫到铁铲里，倒在撮子中。她做这活儿的时

22、候是那么虔诚，手中的工具没有发出一声刺耳的响声，她大概是怕惊扰了上帝吧虽然说几个世纪以来，上帝不断听到刀戈相击的声音，听到枪炮声中贫民的哀号。我悄悄地站在老妇人的侧面，看着祭坛，看着祭坛下的她。以她的年龄，还在教堂里做着清扫的事务，其家境大约是贫寒的。上帝只有一个，朝拜者却有无数，所以祭坛上蜡炬无数。它们播撒光明的时候，也在流泪。从祭坛上蜂飞蝶舞般飞溅下来的烛泪，最终凝结在一起，汇成一片，牛乳般润泽，琥珀般透明，宛如天使折断了的翅膀。老妇人打扫着的，既是人类祈祷的心声，也是上帝安抚尘世中受苦人的甘露。 如果我是个画家就好了，我会以油画，展现在教堂中看到的这一幕令人震撼的情景。画的上部是安德烈鲁

23、勃廖夫的壁画，中部是祭坛和蜡烛，下部就是这个扫烛油的老妇人。如果列宾在世就好了。这个善于描绘底层人苦难的伟大画家，会把这个主题表达得深沉博大，画面一定充满了辛酸而又喜悦的气氛。 这样一个扫烛油的老妇人，使我的弗拉基米尔之行变得有了意义。她的形象不被世人知晓，也永远不会像莫斯科街头伫立的那些名人雕像一样，被人纪念着，拜谒着。但她的形象却深深地镌刻在了我心中！镌刻在心中的雕像，该是不会轻易消失的吧？我非常喜欢但丁在神曲的天堂篇中的几句诗，它们像星星一样闪耀在结尾最后的幻象中： 无比宽宏的天恩啊，由于你 我才胆敢长久仰望那永恒的光明， 直到我的眼力在那上面耗尽！ 那个扫烛油的老妇人，也许看到了这永恒

24、的光明，所以她的劳作是安然的。而我从她身上，看到了另一种永恒的光明： 光明的获得不是在仰望的时刻，而是于低头的一瞬！1下列对散文有关内容和写法的分析和概括，最恰当的两项是(5分)()A文章开篇伊始，作者用生动的语言赞美了俄罗斯各式人物雕像栩栩如生，具有非凡的艺术魅力；同时也委婉地批评了其肤浅和表面化，既丰富了文章内容又巧妙地引出下文。B莫斯科和圣彼得堡几座著名的东正教堂没有给作者留下好印象，原因是教堂内的金银装饰太多，整个教堂装饰格调太过绚丽，让人有一种炫目的感觉。C作者在描写扫烛油的老妇人时采用了精雕细刻的工笔手法，从正面加以表现，突出了老妇人朴素、虔诚的宗教情感。D安德烈鲁勃廖夫无论描摹故

25、乡的风景，还是描绘教堂壁画中的基督都用单一的色彩和简约的线条来表现，这是他深沉朴素的艺术观所决定的。E作者认为只有列宾才能把教堂中那一幕令人震撼的情景完美地再现出来，因为列宾的绘画在主题的博大深沉和画面情感的丰富多彩上都要比鲁勃廖夫更为出色。解析：A项，难度较大，C项次之。B项，原因是“充满了奢华之气”，与宗教的朴素的精神相悖。“让人有一种炫目的感觉”理解过于表面肤浅。D项，见“同样是画基督，他的用色是单纯的，赭黄占据了大部分空间，仿佛又老又旧的夕照在弥漫”一句，文中并未涉及其风景画的色彩和线条特点。而故乡的风土人情只是滋养了他朴素深沉的情感和艺术观。E项，因为列宾是一位“善于描绘底层人苦难”

26、的伟大画家。作者并未对两位画家的高下做出明确评判。答案：选A得3分，选C得2分，选B得1分，选D、E不给分。2你如何理解文中所说的“清凉与圣洁之气”？“排着长队等待施洗的人”和“神情凝重地清唱赞美诗的教士”为什么会给予作者这种感受？请简要分析。(6分)答：_答案：“清凉与圣洁之气”指的是一种朴素、宁静、神圣、纯洁的情感氛围。(意思对即可)(2分)“排着长队等待施洗的人”表现了这些人对宗教的虔诚和敬畏，以及希望通过宗教净化灵魂、禁欲向善的愿望。(2分)“神情凝重地清唱着赞美诗的教士”表现了教士对上帝和宗教的虔诚，以及宗教赋予教士的庄严、神圣之感。(2分)3本文突出的表现手法是什么？请结合文本举例

27、并简要分析。(6分)答：_答案：衬托，铺垫(单纯答“衬托”“铺垫”“对比”也可)。如：以街头人物雕像的虚浮表面和教堂装饰的奢华衬托教堂的“清凉与圣洁之气”；以等待施礼的人和唱赞美诗的教士外在的圣洁衬托扫烛油的老妇人深沉朴素的虔诚。以弗拉基米尔教堂壁画的整体风格为老妇人的出场作铺垫。(手法2分，举例2分，分析得当2分)4“光明在低头的一瞬”在文中有哪些具体的含义？你是否同意作者的观点？结合生活现实简要探究。(8分)答：_答案：有两重含义：一是指老妇人在低头的劳作中真正感受到了上帝的仁爱、慈悲的关怀，(2分)二是指作者在老妇人低头的劳作中看到了人性隐忍、虔诚的光辉。(2分)(意思对即可)探究：同意

28、。(1分)无论是对上帝还是对人生的理想，真正的追求不是表面的抬头仰望或言语的表达，而是为了自己的信仰所付出的牺牲和采取的行动。(3分)不同意。(1分)抬头仰望也是一种表达追求的方式，同时，不断地抬头仰望也是对自己的一种鼓励和鞭策。(3分)二、阅读下面的文字，完成58题。(25分)寂寞梁实秋寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对静止的，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到：先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是

29、落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵、悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。在教堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！但是寂寞的清福是不容

30、易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界上有太多的东西不时地提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界引起的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都心猿意马，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个高韬隐遁的人，

31、在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对不可能存在的。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥潭中打转的人，一是偶然从泥潭中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新鲜空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥潭里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿过多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓寂寞，是随缘偶得，无须强求的。一刹那间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我便要好好地享受

32、它。(选自梁实秋文集，有删改)5下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的两项是(5分)()A作者在市廛里、陋巷里，都可以感觉到一种空灵、悠逸的境界，因为作者的内心清净。B只有在教堂里的沉重的琴声中，作者才能感到自己的渺小，意识到自己的存在。C寂寞的清福不容易长久享受，因为世界上总有“催租吏”、“石壕吏”之类的东西不时地提醒我们寂寞的清福只是一瞬间的存在。D寂寞是供在现实的泥潭中打转的人喘息的几口新鲜空气，但是人们喘几口之后还要面对现实，低头钻进泥潭里去。E作者认为，不管是强迫自己逃避现实得来的寂寞还是随缘偶得的寂寞，都值得赞美并须好好享受。解析：B项，依据原文第一自然段中的“这时节，我感到了寂

33、寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在片刻的孤立的存在”可知，“只有”表述有误。E项，依据原文最后一自然段可知，作者所赞美的寂寞，稍异于强迫自己逃避现实得来的寂寞。答案：BE6联系全文，说说“寂寞是一种清福”具体表现在哪些方面。(6分)答：_答案：(1)使人意识到自己的存在。(2)让人进入空灵、悠逸的境界，跳出尘世的渣滓。(3)让人感到自己的渺小，悟到四大皆空。7为什么作者认为寂寞“只是一瞬间的存在”？(6分)_答案：(1)现实世界里有太多的事物会让人败兴丧气，使人陷入苦恼烦躁之中。这些事物会将人从寂寞中拉回现实。(2)如果自己的内心先六根不净，随时都心猿意马，则虽处在最寂寞的境地里，他也享受不到寂寞的清福。8作者说“寂寞是一种清福”，你同意这样的看法吗？说说你的理由。(8分)_