7《边城》教案.doc

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1、边城教案设计【教学目标】1、结合人物的语言描写、心理描写培养语言鉴赏能力，归纳人物形象特点。2、领略作品散文化的叙事笔调、生活化的人物语言所营造的古朴而典雅、流畅而清新的氛围。3、感受作品中所表现的古朴、淳厚的民风和风景美、风俗美和人情美。【教学重点】理解翠翠身上集中表现出来的“爱”和“美”的人性特质。课时安排：2课时预习作业：1、阅读全文，感受艺术韵味，体会艺术风格。2、给加点的字注音：喁喁（y） 黑黝黝（yu） 焖菜（mn） 挪移（nu） 竹篁（hung）傩送（nu）碧溪砠（j） 涎皮（xin） 甬道（yng） 莞尔（wn）滨水（bn） 蒿艾（ho） 角隅（y） 胡诌（zhu）情窦初开(d

2、u)碾坊（房）（nin fng）牌坊（fng）茶峒（dng） 崆峒(kng tng) 嗤笑（ch） 教学内容和过程 第一课时 教学内容：初步感受沈从文小说的艺术风格，掌握情节，分析人物心理。一、导入：有一位作家，我国著名作家汪曾祺曾对之有这样一句评语：“除了鲁迅，还有谁的文学成就比他高呢？”有一部作品，美国学者金介甫曾盛赞其为“是世界上好多文学者永远要看，而且要给自己的子女看的”；而我国美学大师朱光潜先生则称之为：“是在世界范围里已受到热烈欢迎的一部作品”。这，就是沈从文先生和他的代表作边城。今天，我们很幸运地有机会来欣赏这部作品，让我们一起走进它的独特的艺术境界中去。二、检查预习，初步感受作

3、品的艺术魅力：要求同学们就自己的阅读体会，谈谈自己对这部作品的感受。三、作者及边城简介沈从文(1902-1988)原名沈岳焕，湖南凤凰县苗族人，笔名有休芸芸、凤哥、小兵、炯之、上官壁等。现代小说家、散文家、文物研究家。1918年小学毕业后投身行伍，入本乡土著军队当兵，浪迹湘川黔边境地区。1923年到北京。1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，积极创办刊物，并以此为阵地，集合许多北京文人，形成了“京派作家群”。建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，其巨著中国服饰史为学界所重。文学创作数量惊人，有小说、散文、文论、

4、自传、通信等集子70余种。是现代文学史上最多产的作家之一。1988年病逝于北京。代表作： 主要作品集：鸭子蜜柑神巫之爱虎雏石子船阿黑小史月下小景八骏图湘西散记边城长河等。短篇小说：丈夫、贵生、三三长篇小说：边城、长河 主要文学贡献：创造了一种采用抒情笔调描写的具有特殊民情的乡土文学，并受发展了新文学中抒情小说的文学形式。大部分小说是以湘西生活为背景，以其特异的生命形式，熔生动丰富的社会风景画和优美清新的风情风景画于一炉，展示其民情的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和反朴归真的牧歌情调。这种乡土抒情体的美学风格代表了京派作家的社会理想，也对后来作家产生了深刻的影响。 创作思想

5、：沈从文先生曾经说过：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”（习作选集代序）。这句话，完全可以代表他的创作思想。沈从文是带着年青人的理想和热情，带着对新世界的热望，从荒僻、闭塞、落后的湘西赶到大都市北京。然而，迎接他的却是帝国主义、封建军阀和官僚共同统治下的黑暗天地。身处于虚伪、自私、卑鄙、懦弱、冷漠而又冠冕堂皇的都市，沈从文感到，我们这个老在的国家要脱离眼前的苦难，唯有重造有形的社会和无形的观念，必须重铸我们的国魂。于是，他将表现一种“优美健康，自然又不

6、悖乎人性的人生形式”作为自己的艺术追求。他生在湘西，长期生活在湘西，对故乡人民怀有着特殊的深厚的感情。于是，他便用自己的笔，勾勒了一幅幅湘西风俗画，以自然、民风和人性的美来表现自己所崇奉的民族传统美德。沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始，自然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。 沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，单纯、厚实，传神，使他的作品充满乡村人性特有的风韵与神彩，充满着牧歌情调，形成别具一格的抒情乡土小说。他被誉为“现代中国的风

7、俗画家”。中篇小说边城是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，被人们誉为“一颗千古不磨的珠玉”，“田园诗的杰作”。读这样的作品，我们可以同时获得文学艺术的美的享受，和心灵的滋养与与美好人性的疗补。 金介甫在沈从文传的引言中说:“可以设想,非西方国家的评论家包括中国的在内,总有一天会对沈从文作出公正的评价:把沈从文、福楼拜、斯特恩、普洛斯特看成成就相等的作家。”主要情节简介：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总

8、的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！” 四、快速浏览全文，概括情节。 开端：凄凉的心和父母往事（翠翠的心事）发展：翠翠的梦，爷爷上城（爷爷的心事）高潮：爷孙谈唱歌（试探心事）

9、结局：翠翠爱听歌（唱歌在结构上的伏笔铺垫作）（骚动不安的心-梦中人的梦-水中望月）五、分析人物心理活动：以翠翠的心理活动为主线，讨论下列问题： 1、第一段中，翠翠为什么会感到“薄薄的凄凉”？ 明确：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也闲坐下来。看着天上的红云，嗅着空气中残留着的白天热闹的气息。不觉寂寞惆怅涌上心来，看世上万物都那么生机勃勃，而自己的生活却“太平凡”了，觉得“好像缺少什么”。翠翠已经迈入了青春的花季，对爱情已经有了一种朦朦胧胧的感觉，可是这种内心骚动不安的爱情，却不能像雀子、杜鹃、泥土、草木、甲虫那样，热烈勃发。（渲染热烈勃发的气氛，烘托人物欲勃发的内心骚动不安的心理）此时祖父作为他唯

10、一的依靠又不在她身边，去忙他自己的事了，似乎连天晚都没注意到，似乎连自己都忘却了，不觉寂寞惆怅涌上心来，和周围的景物相比，不由得感到“薄薄的凄凉”。这种感觉是复杂的，既有当时的特殊时间，特殊情景，又有人物的内心感受，每一点都有些，每一点又都不是主要的，所以那凄凉是薄薄的。 2、第二段中，翠翠为何要“胡思乱想”？翠翠和祖父之间有着浓得化不开的亲情，无论是他们二人，还是读者，对此都不会怀疑。但是为什么翠翠会产生“惩罚”爷爷的念头？翠翠明白，爷爷永远会满足她的任何一个要求和心愿。 惩罚。注意，翠翠的“惩罚”手段仍然是建立在两人亲情深厚的基础上，她深知祖父爱她，所以让他尝尝失去她的痛苦。 更感人的是后

11、面，只是这样一个念头，就吓坏了翠翠，她不敢想像没有祖父的生活，竟不顾爷爷正忙着摇船，一次又一次叫爷爷回家，仿佛晚一点他们真会分开。 其实，翠翠此时心里并没有一个明确的要求或一件具体的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虚心情郁闷，这是一种无法言说的不安或不快，但又是一种确确实实的存在。因为无法言说，所以没人能帮助你；因为确实存在，所以它总在折磨你。这就是孤独感。 翠翠这清醒的白日梦，把一个少女单纯而隐秘的内心情感托现给读者：因情感生活得不到满足而产生的哀怨的心理。心理描写：以语言文字对人物的内心世界、思想道德品质、个性性格特征所进行的描写。能较好地把人物内心最隐蔽的东西暴露出来。反复：写景

12、抒情感染力强；承上启下，分清层次；多次强调，给人以深刻的印象。心理描写的方法主要有:心理剖析；用语言、行动显示；用梦境、幻觉表现等。梦境、幻觉如红楼梦太虚幻境中警幻仙姑领管的四大仙姑（黛湘钗妙）是宝玉对薄命女子的情痴、体贴和爱的显现。第一人称我、我们；第三人称他、他们和第二人称你、你们。.第一人称：叙述亲切自然，能自由地表达思想感情，给读者以真实生动之感。.第二人称：增强文章的抒情性和亲切感，便于感情交流。.第三人称：能比较直接地展现丰富多彩的生活，不受时间和空间限制，反映现实比较灵活自由。3、翠翠坐在溪边，为什么就“忽然哭起来了”？为什么无来由地多次地“哭”？ 明确：翠翠怀着满腔心事，无人能

13、诉说。渡船上人们悠闲地过渡，又有谁能了解她的心事呢？船上的人的安闲和翠翠内心的波动，形成动与静的对比，表现出翠翠那看似无来由的哭的深意。 翠翠无来由地哭，一要注意翠翠情窦初开的朦胧感情，一要注意湘西这样闭塞但人情质朴的环境，翠翠的心理肯定不会和生活在城市中的少女一样。 4、祖父又说：“不许哭，这块土地上”如何从这段内心独白看到祖父的性格？ 明确：翠翠的父母殉情自杀在老船夫心中烙下了深深的伤痕，他在许多年的忘我工作中去消磨对女儿的思念，但翠翠长大了，不可测的未来是老人想起了死去的独生女。也更为翠翠的命运担忧，他深悔自己对女儿的疏忽，所以他对翠翠十分谨慎。而且他的隐忧也有了潜台词：“爷爷不再了，你

14、怎么样？”“我来慢了，你就哭，这还成吗？我死了呢？”这是这位不幸的老人的做人准则，也是他对翠翠的期望，这一段独白正反映了祖父身上闪光的人性。 5、翠翠的梦，有什么深刻含义？为什么平时攀折不到的虎耳草轻而易举摘到了？翠翠不知道“把这个东西交给谁去了”又说明了什么？ 明确：翠翠的梦写了翠翠渴望得到幸福生活的躁动心理。翠翠情窦初开，听到外公讲父亲和母亲浪漫的爱情故事,不由得联想到自己的感情。因此梦见自己上山崖摘虎耳草。“平时攀折不到手”的虎耳草，她很容易地摘到了。她内心里以前对傩送朦胧的感情，现在明确起来了。“不知道把这个东西交给谁去了”又表现出她内心的忐忑不安。6、在她梦中出现了一种植物虎耳草，请

15、说说虎耳草在文中的作用。明确：虎耳草，俗称金线荷叶，叶肾状、心形，下面紫红色，供观赏。虎耳草可以说是翠翠爱情的象征。他随着歌声出现，伴随着翠翠美丽的梦，他是美的，也是有趣的，因为翠翠可以选顶大的叶子做伞。虎耳草从梦中的幻境到现实的企盼再到文章末尾“我又摘了一把虎耳草了”为止，反映出翠翠的爱情从朦胧到清晰，从矜持到热烈的变化。虎耳草的叶子是心形的，在中国人的心态中，心形的东西都是一种寄托和象征，所以虎耳草是翠翠爱情的象征。7、天宝大老轻轻的说与老船夫轻轻的说，各反映出人物当时怎样的内心活动？ 明确：老船夫的轻轻是一种暗示，试探、和赞许，大老的轻轻则若有所思，内心中有一种无可揣摩的悲哀与无奈。 8

16、、翠翠在月光下吹着芦管，为什么“觉吹得不好”？老船夫长长的曲子，为什么“翠翠的心被吹柔软了”明确：月光如水，等待的人却没有来。“一片草虫的清音复奏”，更使翠翠的心乱，连芦管也吹得不好了。祖父吹了长长的曲子，婉转的曲调使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈温柔起来。环境描写的作用一般有：渲染气氛 衬托心情 烘托人物性格 推动情节发展 点明主旨。语言描写作用：揭示人物的性格，塑造人物形象，反映思想感情；推动情节发展，交代事情经过；独白直接抒发人物的思想感情；行动描写：对人物行为、动作的描写; 作用：揭示人物性格和内心活动；肖像描写的主要作用是刻画外貌,以形写神,显现个性;显示身份,表现遭遇,揭示命

17、运;渗透感情,主观评价,体现主题。 9、最后，祖父唱了十个歌，翠翠为什么自言自语说：“我又摘了一把虎耳草了”？ 明确：翠翠最后听祖父唱歌，就是傩送昨晚唱的歌，心里踏实了，她知道傩送也像自己爱他一样，爱着自己。她说：“我又摘了一把虎耳草了。”这时她已经知道虎耳草要交给谁了。（凄凉悲伤，胡思乱想哭，亲人外人都不理解 ）边城，使人读后总在获得美的感受的同时，感到一种忧伤、悲凉和惆怅，总感到他所描绘的明丽景物和温暖人情上，笼罩着一种似雨似雾、挥赶不去的阴湿与愁苦，总隐隐地感到作者沈从文在有点强作欢笑。第二课时 教学内容：概括人物形象，分析主旨，进一步体会环境描写的作用。一、概括人物形象：1翠翠： 天真

18、善良、温柔清纯。自幼父母双亡的她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，虽然有外公无微不至照顾自己，但是并不能真正理解她作为一个青春少女的情怀，内心无比孤独。她就幻想出逃让外公去寻她，可是想到外公找不到她时的无奈，又为外公担心起来，为自己的想法的后果害怕自责。她情窦初开，爱上了傩送，感情纯洁真挚。她“看着天上的红云，听着渡口飘来乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉”。没有人能体会一个青春少女的感情。所以她感到“这日子成为痛苦的东西了”。她为这无奈的生活而痛哭，外公不能明白她内心的哀痛，只能哄劝她说：“不许哭，做一个大人，不管有什么事情都不许哭，要硬扎一点，结实一点，才配活到

19、这块土地上！”对于一个花季少女，这样的话太不切实际了。天保和傩送为了她唱歌“决斗”，她却毫不知情，只能在梦中希望爱情的实现，现实好像和她毫无相干。最后天保闯滩而死，傩送离家出走，外公为她的婚事忧愁而亡，她却并不能了解这一切前因后果，只能凄凉地守着渡船，等待着心上人的归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”没有人能告诉她要孤独地等到什么时候。但她仍矢志不渝地等待着心上的人的归来，表现了她爱的执著。 爷爷爷爷是中国传统美德的典范。他对孙女亲情无限。为翠翠的亲事操心担忧，尽力促成翠翠爱情的实现。在生活上，对翠翠也是无比关怀，不让翠翠坐热石头，惟恐翠翠生病；在感情上尽力体谅翠翠的心思，翠翠忧伤

20、寂寞时为她讲故事、说笑活、唱歌。外公因为女儿和女婿的悲剧，在他心里留下不可磨灭的伤痕。翠翠害怕地痛哭让他觉得莫名其妙，他给孙女讲母亲的故事，更让孙女感触不已。对于天保兄弟的选择，他却没有直接告诉翠翠，反而让孙女“心中不免有点乱”。他对翠翠“温和悲悯地笑”，表现了他内心的矛盾，既爱孙女，又害怕她再走母亲的老路，却不能直接说出来。节选部分以后因天保的死造成孙女的悲剧，他又无能为力，不能向任何人求助诉说，只能撒手而去。可以说他是在孤独中死去的。 天保兄弟 天保个性豪爽、慷慨。他是船总的大儿子，却爱上了贫苦摆渡人的孙女。他喜欢翠翠，托媒被糊里糊涂地拒绝回来，他不知道翠翠喜欢傩送傩送也喜欢翠翠，在不知情

21、中踏入了爱情的矛盾中。后来他知道弟弟也爱翠翠，两人唱歌“决斗”，他却因为自己先提了亲，“作哥哥走车路占了先”，一定要弟弟先唱“一开口”，他知道自己不是“敌手”，就很大度地成全了弟弟，充分表现了他的手足之情，后来他外出闯滩，一是为了弟弟的幸福，也是为了自己心中的失望和难过，“好忘却了上面的一切”，最后意外遇难，可以说是为了亲情和爱情而死。也正是他孤独的归宿。傩送也可以说孤独地追求爱情，和哥哥的“决斗”，夜半唱情歌，却并不为心上人所知。最后也孤独地出走，不知道飘泊到什么地方。 形象小结边城的生活是真实的，同时又是理想化的，这是一种理想化了的现实。“纯粹的美”和“清洁的灵魂”是这篇小说的人物特征：翠

22、翠的形象是清纯。十五岁的纯美少女她纯真聪慧、像一只小鹿那样活泼健美。恬静、温柔、纯净、灵动、忠贞，如水滴般明澈清透，又充满青春活力，从外表到内心都姣好无比。这样美的人性的悲剧就更令人伤感和哀婉。她对爱情的追寻却总是在梦境状态，如同期待那每夜都会入梦而来的傩送的歌声。傩送的形象是勇敢。他是一个心地善良、敢于追求、蔑视权财、责任感强的人。他和翠翠是一见钟情，不走车路，执著地为翠翠唱歌求爱。对王团总陪嫁的碾坊，毫不动心，敢于追求自己的最爱。当知道哥哥闯滩而死的时候，他心怀愧疚，舍弃一切，远走他乡。祖父的形象是淳朴。他是一位勤劳、善良、坚强、古朴、带点狡猾的老人，是中国传统美德的典范。对孙女爱怜备至，

23、为其亲事操心担忧，尽力促成其爱情的实现。（解说时必须结合文本，从人物的语言、动作、神态心理等角度加以阐述。持之有据、自圆其说）二、分析讨论作品人物间的亲情关系和爱情关系，感受湘西民间独具的风俗美风情美，体会作者的写作目的，也就是本文的主旨。 （一）分析讨论作品人物间的亲情关系和爱情关系，感受湘西民间独具的风俗美风情美1、翠翠和祖父的祖孙情： 这是作品中最主要的两个人物。相隔着中间一代人，祖孙俩组成的家庭是残破的，所以在悠长的岁月中，祖孙二人不仅生活上相依为命，也在感情上相濡以沫。可重点分析第13章（课文前部分）翠翠的“负罪”和“赎罪”。再让学生找表现祖孙亲情的文段，让他们意识到这真挚亲情是植根

24、于纯朴民风中的。 2、翠翠和天保兄弟的爱情： 爱情的美好很重要的原因是它对物欲的排斥，爱情愈纯洁，其中包含的物欲成分就愈少。 课文节选的三章没有直接写到几个青年男女相爱的动机，但却写到了他们表达爱情的方式，最动人的当然是傩送的歌声和翠翠梦里的虎尾草。傩送用整夜的歌声表达对心上人的爱慕，让人不由想起诗经乐府里咏叹爱情的美丽诗章，这是湘西古风犹存的明证，更是这里的人把爱情视作圣洁感情的表现。同样，翠翠在睡梦中受到歌声召唤，她摘取了一捧虎尾草，准备送给意中人，一个少女纤尘未染的心豁然眼前，让人感动。 可作补充的是翠翠父母的爱情，他们在对歌中相爱，在绝望中殉情。爷爷对翠翠说：“最重要的事情，就是这种歌

25、唱出了你”，原来，翠翠就是纯洁爱情的结晶。 3、天保和傩送的手足情 天保和傩送突然发现两人爱上的竟是同一个姑娘，眼看兄弟要变成情敌，他们没有反目成仇，也没有像流行小说写的那样，其中一个慷慨“出让”，他们懂得，姑娘不是财产，感情没有价格，你必须接受姑娘的选择，而不能代替姑娘做出选择。于是他们公平地、正大光明地做了竞争，哥哥走了车路占了先，就一定让弟弟走马路先开口，结果一唱定乾坤，这里没有裁判，没有评委，没有公证人，只有良心和道德，再加上血浓于水的手足深情。为了成全弟弟，哥哥带着失恋的忧伤远走他乡 （二）把握主旨：思考：作者深情地歌咏亲情、爱情的美丽，意图何在？-作者深情地歌咏亲情、爱情的美丽，充

26、分展示了湘西的古老民俗与人物的善良心地。无论是植根于当地悠远历史土壤里的“爷爷”的那种自甘贫苦而生性达观、洞悉世情而信守天命的善良，还是在古老传统里出新枝、尚未沾染世俗尘埃的“翠翠”“天保”“傩送”那种初涉人世而摒弃旧俗、虽历风雨而其志不渝的聪慧，作者无不凭着自己敏锐的艺术感受力，捕捉到了那种人与人之间的善意和坦诚，反映着他对美好人性的赞颂和已被现代文明锈蚀和破坏的传统美德的呼唤。主题小结：小说极力讴歌传统文化中残留至今的美德，是相对于现代传统美德受到破坏，到处充满着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。作者笔下的小镇，风光秀丽、民风淳朴，人们没有等级功利之争，人与人之间真诚相待。外

27、公对孙女的爱怜，翠翠对傩送的纯真的爱，天保兄弟对翠翠真挚的爱，兄弟之间诚挚的手足之情，都代表了未受污染的农业文明的传统美德。在自然的明净之中，更有人情心灵的明净。作者推重湘西人的人生方式，隐含了对现实生活古老美德和价值观失落的痛心，是对重建民族品德和人格的希望。（三）讨论：前面我们在分析人物形象之时，发现几文中的每一个人都在孤独中挣扎着，即使是最后“也许明天回来”也仅是孤独中的自慰罢了。作品为什么自始至终都浸透着一种孤独感呢？-沈从文担负着一个思想家的担子，欲重铸我们的民魂，但，他也感到力不从心，他意识到他的这种改造社会的方式在当时很难实现，他感到前景的暗淡，他感到痛苦，这种心绪辐射到作品中，

28、我们感到他所描绘的明丽景物和温暖人情上，笼罩着一种似雨似雾、挥赶不去的阴湿与愁苦，我们看到老船夫的“一切要来的都得来”的无奈心声，产生了少女翠翠“这个人永远不回来了，也许明天会回来”的不测的等待。沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他的作品往往充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。边城中翠翠和恋人傩送的爱情悲剧，也反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲苦的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。三、环境描写的作用： （一）找出文中几处环境描写并分析各处作用：这是一幅很美的月夜寒江图，月夜是如此静谧、安详，又

29、明丽纯净、纤尘不然的童话世界，仿佛诗经中“蒹葭苍苍，白露为霜”的意境，一个“若”字，为此情此景平添了多少无奈与遗憾。翠翠母亲为爱殉情的故事，在这种氛围的浸润中，更显得热烈、执著、与浪漫作者在这一部分中为什么用了那么多的环境描写？这些环境描写在文中有什么作用？ 提示：作用不尽相同。烘托夜幕降落时的气氛；烘托人物内心的孤寂与惆怅；烘托人物内心的骚动难安；构织浓厚的乡土气息。 （二）象征严家炎先生指出：“沈从文的长篇边城，则蕴蓄着较全书字面远为丰富的更深的意义，可以说是一种整体的象征。不但白塔的坍塌象征着原始、古老的湘西的终结，它的重修意味着重造人际关系的愿望，而且翠翠、傩送的爱情挫折象征着湘西少数

30、民族人民不能自主地掌握命运的历史悲剧。”王团总置碾坊做嫁妆是物质的污染，神性的减少。汪曾祺曾指出圆熟的象征小说应该处处是象征，处处见象征，象征与写实浑融一起密不可分。边城文本整体象征中所蕴含的深层哲理意蕴，在小说的最后由渡船与白塔的个别象征而得到进一步强化。 渡船，物质层面上它是交通工具，联系着溪水两岸，运送着忙碌的男男女女，在溪水上风雨来往。渡船承载着老船夫一辈子的辛勤劳作，渡船更传送着老船夫纯厚的道德情操、本真的人性美德。渡船成了老船夫人生与道德美的象征。渡船的载物无声、牵引渡人正是老船夫含辛茹苦终身劳作的隐喻。老船夫摆渡接送的是来往行人与货物，更摆渡着他的道义与人性美。因此渡船就不仅在表

31、面叙事上有它的意义，在深层结构上也寓含着意蕴的指向。渡船是美的，它带给人方便，让人们从此岸走向彼岸，到达自己的目的地。然而渡船又使人隐现着失望，雨电交加之夜，翠翠一早起来却发现渡船已被大雨与河水冲得没有踪影了，老人一生守候的渡船，翠翠将来也许所要依靠的渡船却神秘地消失了，作者所营造的美在这里突然陷入了残缺的境地，渡船随老人一块逝去，作者强化这一偶然事件，更突出了作者寄寓的意蕴：美不会恒久，终会消失，总会有缺陷使人愁郁的。因为消失的不是渡船本身，消失的是和谐的气氛与美的记忆。用篁竹扎成的竹筏已无法代替古老的渡船，它只能成为暂时的摆渡工具去弥补想要延续的摆渡功能。 白塔则是小说中又一重要象征。白塔

32、在小说中反复出现，尤其是开头与结尾互应，凸显白塔。韦勒克说：“一个意象反复出现就构成了象征。”在小说中白塔蕴含着深刻的意义。塔是神圣的，它是功德昭彰的标尺，它是圆满威德的标志。塔本意是佛教大师圆寂后埋尸骨和存放舍利子的地方，塔成锥形向高处延伸，也即意味着昭示与显明。事实上在边城小说中，是以塔来隐喻老船夫的，尤其是象征老船夫的精神境界的。小说开首就写到小溪边的一座白塔下住着老船夫惟一的一家，凸现白塔也就是凸现老船夫。老船夫道德本真，行为古朴，他在摆渡送人，同时也在撒播宽厚待人的美德种子。翠翠在白塔下的菜园里玩耍，在塔的阴凉里睡觉，在白塔下生长，也是有象征意义，意即沉浸在老船夫的呵护之下，感染着老

33、船夫的道德情操，深受古朴风习与善良人性的浸染。白塔与茶峒风水有关系，老船夫就是边城道德风水的符号，他标志着边城最美好的人生形式。然而老船夫也还是去了，在一个电闪雷鸣风雨大作的夜晚，静悄悄地去了，象征着他的道德行为的白塔也一起倒下了。塔人一体，消失在风雨之夜。老船夫生前活在白塔下，死后也埋在了白塔旁，白塔成了他的最终归宿。这带有神秘性的事件，寄寓着作者对以老船夫为代表的边城人古朴的性情的哀逝，更是作者对美丽所唱的挽歌。 边城的象征意蕴同样隐含在小说的叙事关系中。在小说文本中作者经常用三点构成的一个隐喻性的三角形叙事结构。小说开头以“小溪”、“白塔”与“人家”构成了一个恒定的关系图形，正是“水（船

34、在水上）”、“塔”与“人”形成了小说叙事的完整体系。在主要人物的家庭人员组合中也是三角结构，船总与天保、傩送父子三人，老船夫与翠翠以及人格化了的黄狗构成三角图形。在爱情叙事中也是由翠翠与天保、傩送之间的情感纠葛形成了三角叙事结构。这种由多个象征性的三角关系形成的叙事系统，由三角形本身结构的稳固性象征着沈从文对笔下美的世界的恒久期待。三角关系本身形成的行为与叙事张力，推动着整个小说故事发展链条，构成了和谐的叙事韵律。这是一个美的世界的深刻寄寓。然而这种稳固的三角结构却在作者笔下倾塌了。天保的死使船总一家以及翠翠与天保、傩送之间的三角关系都缺了一个支撑点，美丽的世界发生了倾斜。翠翠的婚事愁郁又直接

35、动摇了她与老船夫之间的三点结构关系，最终老船夫忧郁而死，整个边城由此而散了架子。这一结构暗喻指向一种哲理的言说：虽是和谐稳定的美也将走向残缺，美丽始终是个有缺口的圆，它使人永远愁郁。 聂华苓称赞沈从文的小说“象征的运用比比皆是”，而且遗憾“很少有人注意他的比喻和象征技巧”，我们试图以象征的批评视角，来重新解读边城，也正是在这方面作一次冒险的尝试。四、认识这个民族过去的伟大处和目前的堕落处他的边城，使人读后总在获得美的感受的同时，感到一种忧伤、悲凉和惆怅，总感到他所描绘的明丽景物和温暖人情上，笼罩着一种似雨似雾、挥赶不去的阴湿与愁苦，总隐隐地感到作者沈从文在有点强作欢笑。小说边城它的表层结构，是

36、一个处处由“偶然”支配的美丽动人而略含凄清的爱情悲剧故事。而它的深层结构，则是通过抒写青年男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的互爱来表现人性之美的，整体地象征着作家企图用民族的“过去伟大处”来重塑民族形象、重造民族品德的热切愿望，以及这个愿望在“堕落趋势”面前显得无可奈何的孤寂与苦闷。（他的这种心绪辐射到他笔下的人物身上，于是就产生了老船夫的“一切要来的都得来”的无奈心声，产生了少女翠翠“这个人也许永远不回来了，也许明天回来”的不测的等待。）主人公翠翠是全书之魂。她是人之子，更是大自然的女儿。湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体；茶峒的青山、绿水给了她一双碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹

37、篁、白塔又给了她一颗绝不世故的赤心；酉水、小船载满了她那少女的悠悠岁月。祖孙俩在这古老而又清澈的溪水边、小船上、白塔下相依为命。愿守清贫，甘于助人，体现了中国劳动人民的传统美德勤劳、善良、淡泊。随着年龄的增长，她的性格也便有了微妙的变化：少了一点乖巧，多了一些沉思；少了一些欢笑，多了一份羞涩。到后来便有了青春期少女们同有的心事。面对着那突如其来的分不清、道不明的心绪，年青、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐，还是应该忧愁。为此她便常常坐在山头上，站在渡船上沉静地慢慢地咀嚼着人生的酸涩苦甜，吞咽着自己为自己酿造的人生苦酒。沈从文正是通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着

38、“爱”与“美”的人性与生活方式。 作者正是通过老船夫对子女的挚爱亲情，去和当时社会的你争我夺、弱肉强食形成对照，去呼唤那久已失去的“善良人性”，去保存那“遵从古礼”的美德。 小说边城正是通过“邻里之爱”来展示这块净土上的人们是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。从而体现作者拒绝“现代”，厌恶“文明”，以此来寄托他重造民族品德的希望。 五、爱的艺术 童稚之爱的原则是：“因为我被爱，所以我爱。”成熟之爱的原则是：“因为我爱，所以我被爱。”不成熟的爱声称：“因为我需要你，所以我爱你。”成熟的爱则认为：“因为我爱你，所以我需要你。”-弗洛姆爱的艺术成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳

39、的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度-苏东坡突围当你穷尽天地寻觅你的所爱，她也在向你发出温柔的呼唤。当爱情的闪电穿透你的心扉，她的灵魂中也会震响爱的春雷。当信仰之爱充溢心灵，你也浸润于上帝的慈爱。因为独雁难飞，孤掌难鸣。天道圣明，造化令我们柔情缱绻。由于天意的安排，普天之下，万有无不两两相配，鸾凤和鸣。在俊哲的眼里，苍穹是伟男，大地是淑女。天穹无力负载的，大地施予哺育。大地酷寒，天穹赋予光热；大地干枯，天穹馈赠雨雪。苍天运转，如丈夫为妻室奔波；土地持家，怀孕化育，抚养嗣胤。天地决非顽冥无知，因他们劬劳于理性的业绩。如果不能从对方身上体尝欢乐，他们何以狂热恋人终日耳鬓厮磨？没有大地，何处来花草芳菲，绿树成荫？天穹的雨露光热岂不付之东流？当上帝在男女心中播下情种，使世界在交欢媾和中延续，他也赐畀每一性灵祈求与他的另一半重新结合的激情。白昼与黑夜貌似仇敌，其实却心心相印，戮力同心，他们因共同的伟业而情爱甚笃。没有黑夜，人性将无所收益，当白昼来临，他何以奉献自身？ 尼科尔生Rumi诗人鲁密8