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1、练 习 一阅读下面文言文，完成15题。三槐堂铭（并序）苏轼天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直

2、道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人明日而取之有得有否而晋公修德于身责报于天取必于数十年之后如持左契交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵略与王氏等；而忠恕仁厚不及魏公父子。由此观之，王氏之福,盖未艾也。懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾是以录之。铭曰：呜呼休哉！魏公之

3、业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！注：必：必然的意志。皇：通“遑”，闲暇。1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A功名富贵，略与王氏等 略：稍微B王氏之福盖未艾也 艾：停止C呜呼休哉 休：美好D相时射利，皇恤厥德 相：察看2下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )A困于蓬蒿 尝手植三槐于庭B阅千岁而不改者，其天定也 何其子孙之多贤也C善者以怠，恶者以肆 而公卒以直道不容于时D盗跖之寿，孔、颜之厄 吾是以

4、知天之果可必也3下列选项中不能都表现“天可必”这一观点的一组是( )贤者不必贵，仁者不必寿 仁者必有后 善恶之报，至于子孙吾子孙必有为三公者 天将复兴王氏也欤 归视其家，槐阴满庭A BC D4下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A文章的第一段从天命有常这一角度立论，肯定了善善恶恶的因果报应，提出了“仁者必有后”的观点，作为全文的理论基础。B第二段记叙了王佑手植三槐的经过和期待，以及王佑子孙后代多有仁德贤能者的事实，说明王佑仁爱厚施、积善成德，因此才子孙多贤，福祚绵绵不绝。C第四段的铭文歌颂了王佑的品德和功业，同时批评了我们普通人追求名利不加强道德修养，只希望有侥幸的运气，不种植

5、就能收获的错误想法。D文章崇尚仁厚忠恕的德行，认为“善恶之报，至于子孙”，显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心。写作上叙议结合，挥洒自如。5断句和翻译。(1)用“”给文言文阅读材料画波浪线的句子断句。今 夫 寓 物 于 人 明 日 而 取 之 有 得 有 否 而 晋 公 修 德 于 身 责 报 于 天 取 必 于 数 十 年 之 后 如 持 左 契 交 手 相 付。(2)翻译下面的句子。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。译文：_懿敏公之子巩，与吾游，好德而文，以世其家，吾是以铭之。译文：_练 习 二阅读下面的文言文，完成16题。愚溪对 柳宗元柳子名愚溪而居。五日，溪之神夜见梦曰：“子何辱予，使

6、予为愚耶？有其实者，名固从之，今予固若是耶？予闻闽有水，生毒雾厉气，中之者，温屯呕泄；藏石走濑，连舻糜解；有鱼焉，锯齿锋尾而兽蹄，是食人，必断而跃之，乃仰噬焉。故其名曰恶溪。西海有水，散涣而无力，不能负芥，投之则委靡垫没，及底而后止，故其名曰弱水。秦有水，掎汩泥淖，挠混沙砾，视之分寸，眙若睨壁，浅深险易，昧昧不觌，乃合泾渭，以自彰秽迹，故其名曰浊泾。雍之西有水，幽险若漆，不知其所出，故其名曰黑水。夫恶、弱，六极也；浊、黑，贱名也。彼得之而不辞，穷万世而不变者，有其实也。今予甚清与美，为子所喜，而又功可以及圃畦，力可以载方舟，朝夕者济焉。子幸择而居予，而辱以无实之名以为愚，卒不见德而肆其诬，岂终

7、不可革耶？”柳子对曰：“汝诚无其实。然以吾之愚而独好汝，汝恶避是名耶！且汝不见贪泉乎？有饮而南者，见交趾宝货之多，光溢于目，思以两手左右攫而怀之，岂泉之实耶？过而往贪焉犹以为名，今汝独招愚者居焉，久留而不去，虽欲革其名不可得矣。夫明王之时，智者用，愚者伏。用者宜迩，伏者宜远。今汝之托也，远王都三千余里，侧僻回隐，蒸郁之与曹，螺蚌之与居，唯触罪摈辱、愚陋黜伏者，日侵侵以游汝，闯闯以守汝。汝欲为智乎？胡不呼今之聪明皎厉握天子有司之柄以生育天下者使一经于汝而唯我独处汝既不能得彼而见获于我是则汝之实也。当汝为愚而犹以为诬，宁有说耶？”曰：“是则然矣，敢问子之愚何如而可以及我？”柳子曰：“汝欲穷我之愚说

8、耶？虽极汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以濡吾翰。姑示子其略：吾茫洋乎无知，冰雪之交，众裘我絺；溽暑之铄，众从之风，而我从之火。吾荡而趋，不知太行之异乎九衢，以败吾车；吾放而游，不知吕梁之异乎安流，以没吾舟。吾足蹈坎井，头抵木石，冲冒榛棘，僵仆虺蜴，而不知怵惕。何丧何得？进不为盈，退不为抑，荒凉昏默，卒不自克。此其大凡者也，愿以是污汝可乎？”于是溪神深思而叹曰：“嘻！有余矣，其及我也。”因俯而羞，仰而吁，涕泣交流，举手而辞。一晦一明，觉而莫知所之，遂书其对。注:分寸：指很近。六极：疾、忧、贫、恶、弱、凶六种不好的事情。蒸郁：闷热的雾气。翰：毛笔。吕梁：水名。1下列句子中加点词语解释不正

9、确的一项是( )A藏石走濑，连舻糜解 濑：湍急的流水B有饮而南者 南：往南方C汝欲穷我之愚说耶 穷：彻底弄清D不足以申吾喙 喙：言论2下列各组语句中，加点的词的意义和用法都相同的一组是( )A且汝不见贪泉乎 且燕赵处秦革灭殆尽之际B汝既不能得彼而见获于我 故燕王欲结于君C是则汝之实也 于其身也，则耻师焉，惑矣D因俯而羞 因宾客至蔺相如门谢罪3以下六句话分别编为四组，全部表现作者自嘲为“愚”的一组是( )柳子名愚溪而居雍之西有水，幽险若漆，不知其所出，故其名曰黑水汝既不能得彼而见获于我，是则汝之实也涸汝之所流，不足以濡吾翰冰雪之交，众裘我絺吾足蹈坎井，头抵木石，冲冒榛棘，僵仆虺蜴，而不知怵惕A

10、BC D4下列对原文内容的有关分析和评价，不正确的一项是( )A本篇与愚溪诗序一样，也借溪名为题，假托自述己愚以发泄政治上遭受打击后的愤懑，对当时善恶颠倒、愚智莫辨的社会现实进行了辛辣的讽刺和猛烈的抨击。B文章采用灵动变化的对话形式，通过一连串生动的比喻，淋漓尽致地写出了作者的种种“愚相”，表达了自己虽面对黑暗现实而坚持“不知怵惕”的决心。C溪神自我表白的一段话，正是作者对自己的看法。作者笔下的自我，是一个反常背俗的形象，表面看来是自矜自负，实际上是自嘲自责。文章笔墨恣肆而条理井然，诙谐戏谑而寓意深长。D作者通过对“溪神”的回答，隐晦曲折地说明：愚者是“诚无其实”的，只不过被那些称为“智者”的

11、人看成“愚”罢了。自己被当作罪人贬到“远王都三千余里”的永州，只不过是因为触犯了那些自称“聪明皎厉、握天子有司之柄”的势力而已。5把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）卒不见德而肆其诬，岂终不可革耶？译文：_（2）何丧何得？进不为盈，退不为抑，荒凉昏默，卒不自克。译文：_6给文中一划线处断句。胡 不 呼 今 之 聪 明 皎 厉 握 天 子 有 司 之 柄 以 生 育 天 下 者使 一 经 于 汝 而 唯 我 独 处 汝 既 不 能 得 彼 而 见 获 于 我 是则 汝 之 实 也练 习 三阅读下面的文言文，完成15题。新修滕王阁记 韩愈愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一

12、，有瑰伟绝特之称；及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧；系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑私喜幸自语以为当得躬诣大府受约束于下执事及其无事且还傥得一至其处窃寄目偿所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人太原王公为御史中丞，观察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变，春生秋杀，阳开阴闭。令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而

13、行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣！其岁九月，人吏浃和，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁；今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已，无侈前人，无废后观。工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉；乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。（选自昌黎先生文

14、集）注：王勃作滕王阁序，王绪作滕王阁赋，王仲舒作修滕王阁记。后两作已失传。言事：指上论佛骨表被贬斥揭阳。大号：年号。1对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )A壮其文辞 壮：以为壮，认为壮美。B窃寄目偿所愿焉 窃：私下里。C公与监军使燕于此阁 燕：同“宴”，设宴席。D于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者 槛：门槛。2下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )A十四年，以言事斥守揭阳诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年B又不得过南昌而观所谓滕王阁者故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄C词列三王之次，有荣耀焉去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳D子其为我记之 王之好乐甚，而齐国其庶几乎3下

15、列对原文有关内容的分析和评价,不正确的一项是( )A滕王阁是初唐时高祖之子滕王李元婴官洪州都督时所建，危楼高耸，下临赣江，远览山川，俯瞰城府。后又曾改建，壮丽非凡，独为江南第一。韩愈在此正是以对滕王阁的赞美开始行文的。B因为有“壮美之辞”的“序赋记等”，作者自然“益欲往一观而读之”，以忘却自己的烦忧。下面笔势一转，却是“系官于朝，愿莫之遂”，并未能如愿前去观赏。C末尾“其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之”，作者在叙事之外，又以不尽之言，寄寓了老之将至兴尽而归之意。D全篇除用少数文字扼要记叙了滕王阁的修建过程外，几乎全是围绕登阁一事倾诉心向往之而不得偿愿之情，勾起读者去想象滕

16、王阁的美。4请将文中画波浪线的句子用断开。袁 于 南 昌 为 属 邑 私 喜 幸 自 语 以 为 当 得 躬 诣 大 府 受 约 束 于 下 执 事 及 其 无 事 且 还 傥 得 一 至 其 处 窃 寄 目 偿 所 愿 焉5将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？译文：_今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？译文：_练 习 四阅读下面的文言文，完成15题。雪琴与沅弟嫌隙已深，难遽期其水乳。沅弟所批雪信稿，有是处，亦有未当处。弟谓雪声色俱厉。凡目能见千里，而不能自见其睫声音笑貌之拒人，每苦于不自见，苦于不自知。雪之厉

17、，雪不自知；沅之声色，恐亦未始不厉，特不自知耳。曾记咸丰七年冬，余咎骆文耆待我之薄，温甫则曰：“兄之面色，每予人以难堪。”又记十一年春，树堂深咎张伴山简傲不敬，余则谓树堂面色亦拒人于千里之外。观此二者，则沅弟面色之厉，得无似余与树堂之不自觉乎?余家目下鼎盛之际，余忝窃将相，沅所统近二万人，季所统四五千人，近世似此者曾有几家?沅弟半年以来，七拜君恩，近世似弟者曾有几人?日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：“斗斛满则人概之，人满则天概之。”余谓天之概无形，仍假手于人以概之。霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣。吾家方丰盈之际，不待天之来

18、概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。自概之道云何?亦不外“清”“慎”“勤”三字而已。吾近将“清”字改为“廉”字，“慎”字改为“谦”字，“勤”字改为“劳”字，尤为明浅，确有可下手之处。沅弟昔年于银钱取与之际不甚斟酌，朋辈之讥议菲薄，其根实在于此。以后宜不妄取分毫，不寄银回家，不多赠亲族，此“廉”字工夫也。“谦”字存诸中者不可知，其著于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。沅弟一次添招六千人，季弟并未禀明，径招三千人，此在他统领所断做不到者，在弟尚能集事，亦算顺手。而弟等每次来信索取帐棚子药等件，常多讥讽之词，不平之语，在兄处书函如此，则与别处书函更可知矣。沅弟之仆从随员，颇有气焰

19、，面色言语，与人酬按时，吾未及见，而申夫曾述及往年对渠之词气，至今饮憾!以后宜于此四端，痛加克治，此“谦”字工夫也。每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，更竭诚以图之，此“劳”字工夫也。余以名位太隆，常恐祖宗留诒之福自我一人享尽，故将“劳”“谦”“廉”三字时时自惕，亦愿两贤弟用之以自惕，且即以自概耳。 (选自曾国藩家书，有改动)注：骆文耆：清末重臣骆秉章。霍氏：汉代大将军霍光一族。吴主：三国时吴国君主孙亮。申夫：曾国藩的慕僚。1下列句子中加点字的解释，不正确的一项是( )A.难遽期其水乳 遽：立刻，马上B余忝窃将相 窃：谦词，私自，私下C而申夫曾述及往年对渠之词气 渠：第三人称“他”D

20、时时自惕 惕：勉励2下列各组句子中加点字的意义和用法均相同的一项是( )A待他人之来概而后悔之 拔剑撞而破之B不待天之来概 王无罪岁，斯天下之民至焉C则与别处书函更可知矣 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃D余以名位太隆 焉用亡郑以陪邻3下列各组句子中，均能体现曾国藩“修身自惕”的一项是( )每苦于不自见，苦于不自知。余则谓树堂面色亦拒人于千里之外。吾家亦盈时矣。吾与诸弟当设法自概之。以后宜于此四端，痛加克治。常恐祖宗留诒之福，自我一人享尽。A BC D4下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是 ( )A雪琴和沅弟之间出现了很深的嫌隙，原因在于他们的声音和脸色表现拒人千里之外，而自己却一点也感觉不

21、到。作者现身说法，给他们讲清了这个道理。B虽然曾家正处鼎盛之际，但作者居安思危，他借管子的话把“斗斛满则人概之，人满则天概之”的规律告诉子弟，表示与他们一起以“廉、谦、劳”持家。C沅弟花钱随意，大手大脚；季弟不作汇报，擅自招兵；书信来往，言词不和；仆从随员的面色言语，颇有气焰。所有这些，作者都直接给予了批评和教育。D本文虽然有避害远祸、自保富贵的倾向，但作者提出的“廉、谦、劳”始终是值得肯定的做人之德、为官之道，体现出来的是一种深沉的传统文化内涵。5把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)凡目能见千里，而不能自见其睫。译文：_(2)观此二者，则沅弟面色之厉，得无似余与树堂之不自觉乎?译文：_ (3)余谓天之概无形，仍假手于人以概之。译文：_12