2020版高考历史一轮复习课后限时集训24宋明理学和明清之际儒学的发展.doc

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1、课后限时集训(二十四)宋明理学和明清之际儒学的发展(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1魏晋时期，自然与名教之间的冲突愈加明显，道教学者葛洪认为：“道者，万殊之源也。儒者，大淳之流也。三皇以往，道治也。帝王以来，儒教也。何独重仲尼而轻老氏乎？”对此理解正确的是()A尊道贵儒质疑儒学的独尊地位B道儒并重成为当时的思想主流C道本儒末改造传统的道教思想D援儒入道实现多元思想的融合A从材料“何独重仲尼而轻老氏乎”可知，葛洪认为道教与儒家思想都是对统治有用的思想，不能独尊儒学，故A项正确；从材料“自然与名教之间的冲突愈加明显”，可知魏晋时期儒学的正统地位受到

2、质疑，但儒道并重是葛洪的思想，不代表儒道并重成为当时的思想主流，故B项错误；从材料“道者，万殊之源也。儒者，大淳之流也。三皇以往，道治也。帝王以来，儒教也”，可知没有体现道本儒末改造传统道教的思想，故C项错误；材料仅体现了儒学和道学都是有重要作用的思想，没有体现二者要进行多元融合，故D项错误。2(2018蚌埠模拟)在“穷理”方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致知”。两人在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。这说明两位思想家 ()A在对“理”的看法上观点迥异B把“理”作为哲学的最高范畴C具有典型的主观唯心主义特征D对外部认识方法上大体一致B根据材料“

3、两人在学术上所提出的最重要的命题是万物皆只是一个天理”得出在对“理”的看法上，两位思想家观点一致，都把“理”作为哲学的最高范畴，故A项错误，B项正确；二程的思想属于客观唯心主义，故C项错误；根据材料“在穷理方法上，程颢主静，强调正心诚意；程颐主敬，强调格物致知”得出对外部认识方法不同，故D项错误。3(2018天津高考)朱熹在四书章句集注中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法()A强调了君主至尊的观念 B体现了儒家传统的民本思想C呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D推动了儒家思想的新发展B题干中，“盖国以民为本，社稷亦为民而立”“君之尊又系于二者之

4、存亡”，实际上阐述了“民唯邦本”，故B项正确。A项不能阐释“君之尊又系于二者之存亡”，故错误；题干未提及压制人性合乎天理，C项错误；朱熹的言论实际上是阐释孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”，非新发展，D项错误。4(2019哈尔滨六中月考)朱熹认为：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则强调：愚夫愚妇只要在“事上磨练”，同样可以成为圣人。这表明 ()A儒学家提倡“经世致用”B儒学呈现出世俗化特点C伦理道德是儒学的主要内容D成圣是理学的终极目标B朱熹认为日常行为是修身齐家治国平天下之本，王阳明认为日常行为是成为圣人的阶梯，这说明二者都注重人们的日常行为，

5、儒学呈现出世俗化特点，故B项正确；A项是对材料的过度解读，C、D两项在材料中没有体现，均排除。5宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物致知”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“修齐治平”的功名论。其根本出发点是 ()A修身养性，提高个人修养B规范秩序，实现社会和谐C培养经世致用的人才D树立理学的统治地位B根据材料中“存理去欲”“格物致知”“成贤成圣”“修齐治平”等信息并结合所学知识可知，理学家的根本出发点是规范秩序，实现社会和谐，为封建统治服务，故B项正确。6(2019湖南六校联考)在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“发明本心”思想，以“本心”认识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。

6、王阳明的这一主张 ()A体现出一定的平等与叛逆萌芽B有效提升了普通大众的个人修养C解放了宋明理学对人们的束缚D被明清三大思想家所继承和发扬A王阳明主张“以本心认识圣贤之心”，体现了一定的平等思想，“反对用先验观念强制管辖心灵”体现了一定程度的叛逆思想，故A项正确；在中国专制制度之下，王阳明在修养理论上的观点不可能做到普遍认同，故B项错误；在封建社会后期，理学占据了思想界的统治地位，故C项错误；明清三大思想家是对整个中国传统儒家思想的继承与发扬，故D项错误。7(2019石家庄模考)晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可知当时 ()晚明时

7、期社会简表名称地点描述讲学会无锡东林书院组织学者面向大众，讲求实学匡社衡州王夫之与友人立志匡时救世复社吴江张溥、黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿A.文化政策开明，社会舆论较为自由B中小市镇大量兴起，出现反传统舆论C传统四民结构松动，社会分化加快D商品经济发展，经世致用思潮兴起D明朝中后期，商品经济发展，资本主义萌芽在江南地区出现，在思想领域出现批判传统儒学的经世致用思潮，表格中“讲求实学”“匡时救世”正是这种思潮的体现，故D项正确。8(2018晋城模拟)颜元(16351704)针对宋明镜花水月的理学思想，提出要破除“浮文”，重视孔门“六艺”之学的思想。据此可知，他()A反对佛学思想B主张复古先秦儒

8、学C提倡经世致用 D具有离经叛道性格C由材料“针对宋明镜花水月的理学思想，提出要破除浮文”“重视六艺”可知强调经世致用的思想，故C项正确。9(2018菏泽模拟)明代思想家李贽说，“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”“学仲尼之精神而不仿其形态”。这表明李贽 ()A提倡独立思考 B痛斥儒家的虚伪C喜欢标新立异 D反对尊敬孔子A根据材料“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”“学仲尼之精神而不仿其形态”可以得出李贽提倡独立思考，故A项正确。10(2018长郡中学考前保温卷)明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱

9、和、共同协力。据此推断，该思想家 ()A要求恢复三省六部制B主张限制君主专制C倡导实行君主立宪制 D反对废除宰相制度B材料强调“君臣是共治天下的师友，彼此的关系是相互唱和、共同协力”，而不是要恢复三省六部制，故A项错误；“君臣是共治天下的师友，彼此的关系是相互唱和、共同协力”体现的是反对君主专制，主张限制君权，故B项正确；C项说法错误；材料没有反映反对废除宰相制度，故D项错误。11(2019武昌调研)顾炎武在天下郡国利病书中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，戍九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武 ()A萌发民本思想 B主张经世致用

10、C提倡轻徭薄赋 D倡导工商皆本D材料不涉及民本思想，故A项排除；经世致用主张做学问应有益于国家的学术思潮，但在材料中无反映，故B项排除；材料表明顾炎武调查发现收取的税收中，商税占大部分，没有涉及轻徭薄赋，故C项排除；材料表明顾炎武强调商税在国家财政和国防中的重要性，提出应重新审视商业的重要地位，故答案为D项。12(2019大连测试)王夫之认为气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是具体的实物。一般原理任化于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之的这一思想()A批判了封建君主专制制度 B动摇了儒学的正统地位C颠覆了“理在气先”的思想D倡导了经世致用的学风C根据材料“气是唯一实体，天地

11、间存在着的一切，都是具体的实物。一般原理任化于具体事物之中”得出气是理的依存，气决定理，得出他主张“气先于理”的朴素唯物主义，颠覆了传统理学主张的“理在气先”的客观唯心主义，故C项正确。二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13(25分)阅读下列材料，回答问题。材料一孟子认为，英明的君主规定人民的产业，一定要使他们上足以赡养父母，下足以抚养妻儿；好年成丰衣足食，坏年成也不至于饿死。他认为英明的统治者应该“与民同乐”，劝说统治者不要残害百姓，如果暴虐百姓太厉害，就会身死国亡。善政只能使人民敬畏，善教才能使人民喜爱，为了得到民心，必须实行好的教育。摘编自浅析孟子的

12、民本思想材料二黄宗羲将天下与君主分开，提出“岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎”？认为君主应当是社会之公仆，应当为天下民众服务谋利。摘编自杨韬黄宗羲的民主思想述评(1)根据材料一，概括孟子的主要主张，分析这些主张的社会意义。(10分)(2)根据材料二指出，黄宗羲的核心思想是什么？产生这一思想的原因有哪些？(9分)(3)综上，谈谈你对孟子和黄宗羲思想关系的认识。(6分)解析第(1)问中第一小问，从材料一“英明的君主规定人民的产业，一定要使他们上足以赡养父母，下足以抚养妻儿；好年成丰衣足食，坏年成也不至于饿死”，可知孟子的主张是经济上富民、惠民，从材料一“他认为英明的统治者应该与民同乐，

13、劝说统治者不要残害百姓，如果暴虐百姓太厉害，就会身死国亡”，可知孟子的主张是政治上宽民、爱民，从材料一“善政只能使人民敬畏，善教才能使人民喜爱，为了得到民心，必须实行好的教育”，可知孟子的主张是思想上教民、化民；第二小问结合孟子的各项主张，从其对政治、经济、社会发展的作用，分析这些主张的社会意义。第(2)问中第一小问，从材料二“提出岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？认为君主应当是社会之公仆，应当为天下民众服务谋利”，可指出黄宗羲的核心思想是反对君主专制；第二小问，结合明清时期政治、经济等方面的时代特征分析。第(3)问，结合材料一和材料二，可知孟子与黄宗羲的主张都体现了儒家的民本思想

14、，黄宗羲在明清资本主义萌芽的时代背景下，进一步提出了反专制的思想，故可总结对孟子和黄宗羲思想关系的认识。答案(1)主张：经济上富民、惠民；政治上宽民、爱民；思想上教民、化民。(6分，如答“仁政”可得2分)意义：有利于政治清明、经济发展和社会稳定。(4分)(2)思想：反对君主专制。(3分)原因：封建专制制度的腐朽；商品经济发展和资本主义萌芽出现。(6分)(3)认识：黄宗羲在孟子民本思想的基础上，提出了反对君主专制思想，是对孟子思想的继承和发展。(6分)14(12分)阅读材料，回答问题。材料以下是清朝时期某地刘氏族规的节选：一、敦孝悌：孝悌为人之本，人唯孝悌为先。孝在养其身而顺其心，悌在不藏怒而不

15、宿怨四、严家教：子弟一言一行俱要端庄。妇女声音不闻于外，性情正而品节明。五、笃宗族：族中我果有余，多方设法，分润族人，将见祖宗，默佑其衷七、务本业：读书明理，自是有用，农工商贾亦自成一家。人必有业，务业须正十、重名节：族中如有贞女节妇，孝父母、立节操，请旨旌奖，以培风化。阅读材料，提炼出一个观点，并结合所学知识加以评论。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合，言之有理即可)解析材料中家训体现出儒学对家庭教育的深刻影响，其家训既有提高个人修养和自我约束、增强责任意识、维护社会稳定等积极方面，又有压制人性和自然欲求、重男轻女等消极观念。作答过程中，需结合材料中的主张逐条进行分析。最后得出对待传

16、统文化应当采取去粗取精、批判的态度继承传统文化。答案示例：观点：族规中渗透的理学是清朝的封建统治思想，影响人们的思想行为。评论：族规中出现了“孝悌为人之本”、表彰“贞女节妇”体现了理学所强调的“三纲五常”成为人们的日常生活规范，便于封建统治；理学注重人的责任意识，强调调节家庭和社会关系，有利于维护社会稳定；族规要求“人必有业，务业须正”体现了理学注重品德，强调自我调节，这对塑造中华民族性格起了积极作用；族规中“分润族人”“子弟一言一行俱要端庄”等内容体现理学重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。但是族规中渗透的理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀了人们的自然欲求，产生了消极的影响。对族规应采取批判继承、去粗存精、去伪存真的态度。(言之有理即可给分)