孔子的教育思想-孔子在教育上的成就.doc

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1、 孔子的教育思想-孔子在教育上的成就孔子的教育 孔子的教育 孔子关于主要教育思想 孔子教育的根本目的是培养志道和弘道的志士和君子。他一生以朝闻道，夕死足矣 的精神追求道。但孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄托在弟子身上。他教育他的学生“人能弘道、非道弘人，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也，“笃信好学，守死善道，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。他的学生也颇有体会，如曾参说：“士不可以 不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。可见，教道和学道是孔门师生共同的目的，孔子的教育目的已转化为学生的学习目的，因为这种主

2、观和客观的统一，所以孔子才能造就出许多有才干的学生来。 子夏曰：“学而优那么仕。从理论上概括了孔子教育目的另一个重要方面。“学而优那么仕 包容多方面的意思：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。孔子对实行“学而优那么仕的态度非常明确，他说：“先学习礼乐而后做官的是平民，先有了官位而后学习礼乐的是贵族子弟。如果要选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。学习与做官有了密切的联系，他鼓励学生们说：“不患无位，患所以立。不必担忧没有官做，要担忧的是做官所需要的知识本领学好没有。弟子们受到此思想灌输，头脑中普

3、遍存在为做官而学习的念头，既然已学为君子，不做官是没有道理的，子路心直口快说出“不仕无义，这是有代表性的。孔子积极向当权者推荐有才能的学生去担任政治事务，但他在输送人才时也坚持一些原那么：首先，学不优那么不能出来做官；其次，国家政治开明才能出来做官，否那么宁可隐退。孔子培养的一批弟子，大多或早或迟地参加政治活动，他们“散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。 诲人不倦。孔子30岁左右开始办学，40多年不间断地从事教育活动，就在从政的5年间，也仍然从事传授，周游列国时，也随处讲学。有的学生品德很差，起点较低，或屡犯错误，他也不会嫌弃，耐心诱导，造就成才。“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？对学生

4、的爱和高度负责，是他有诲人不倦教学态度的思想根底。 以身作那么。孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重身教。通过严以责己，以身作那么来感化学生。“君子求诸己，小人求诸人。“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 总之，孔子是一个“以德服人的教育家，是中国历史上教师的光辉典范，他所表达的“ 学而不厌，诲人不倦 的教学精神，已成中国教学的优良传统。 孔子的杰出门生 孔子的学生三千，有的为孔子极度疼爱，而有的被其不耻。但纵观他们的事迹，可能单纯于某国或社会的开展有好有坏，但都对孔子思想的传播与延伸产生了无法估量的重要作

5、用 端木赐，字子贡，卫国人。口才极好，而孔子更是对他青眼有加。齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。子贡去齐国、吴国、越国和晋国 转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越，一使而动五国之政。子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。儒学之兴盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。孔子没有白喜欢他。他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。 颜回是鲁国人，字子渊，小孔子30岁，最为孔子钟

6、爱，并一再褒奖之：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐；“回也好学，不迁怒，不贰过。因为穷而好学，营养极度不良，而用脑格外过度，导致严重早衰，29岁头发白尽，31岁就死了。回死，孔子哭之极恸。 闵损：鲁国人，字子骞，小孔子十五岁。以德行著名，孔子称其孝。不仕大夫，不食污君之禄，品格很高。在孔门中以德行和老成持重著称，而尤其以孝行超群闻名于世。而著名的“芦衣顺母“母在一子寒，母去三子单典故都是出自他。 冉耕：鲁国人，字伯牛，为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊、闵子骞并称。因恶疾早逝。孔子哀叹其“亡之，命矣夫！ 仲由，字子路，又字季路，春秋时期鲁国人，孔

7、子得意门生，以政事见称。为人率直鲁莽，好勇力，信守承诺，忠于职守，事亲至孝。 仲由除学六艺外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，他敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过那么喜。 子游：姓言，名偃，字子游，春秋末吴国人，胸襟广阔，位列文学科第一名；孔子曾称赞他：“吾门有偃，吾道其南。也就是说有了子游，孔子的学说才得以在南方传播。 宰予：字子我，鲁国人。口才极好。因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可圬 ，于是闻名百代。孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生。予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族，孔子耻之。他口齿伶俐，和子贡一样因为辩才

8、而有名。有一次他问他的老师孔子说：“一个人死了父母以后要求守孝三年，这时间是不是过于长了。君子三年不习礼仪，礼仪一定会遭到破坏的；三年不奏乐，音乐也肯定会溃散。依我之见，守孝的时间一年也就够了。 孔子对学生学习的评价体系 孔子认为学习可以使人获得知识、开展智力、培养能力。将学习过程大致分为七个阶段：立志、博学、审问、慎思、明辩、时习和笃行。在这些学习的阶段中，又总结出许多学习方法，这些方法直至今天仍然有着十分重要的指导作用。 (一)善于总结 学习是一个把外在知识转化为内在能力的过程。这样一个过程漫长而复杂，因此，不可能一时一地将所有的知识全部 内化为自身的能力，而要经过长期不断地积累，这就需要

9、不断对已学过的知识进行复习总结。子曰：“学而时习之，“温故而知新，道尽学宗，显然孔子认为，不断地复习总结是学习中很重要的一个方面。当然，这种复习不能是机械的重复，也不只是简单的重复记忆。每次的复习总结都应有不同的角度，不同的重点，不同的目的，这样每次重学才会有不同的感觉和体会，一次比一次获得更深的认识，知识的学习与能力的提高就是在这种不断的重复中得到升华。 学思结合 子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。孔子在这里对“学与“思的辨证关系做出了十分精辟的论述。“学是“思的根底，只有不断地充实新的知识，思考才能有所依据，才能不致陷入毫

10、无根据的臆想；“思是“学的灵魂，在学习中，知识固然重要，但更重要的是驾御知识的头脑。如果一个人不会思考，他只能做知识的奴隶，知识再多也无用，而且也不可能真正学到好知识，产生新的思想和新的知识。 举一反三 孔子提出的一种演绎类推的学习方法。?论语述而?：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，那么不复也与“闻一知十属同一性质的类推方法，这一方法更明确地限于由到未知的同类相推。孔子认为，只有掌握了这种学习的方法，才能有效的对知识进行学习，才能“君子不器。 谦虚老实 孔子认为，“三人行，必有我师， “知之为知之，不知为不知，是知也(?为政?)，学习中要善于向比自己差的人学习比自己好的方面，不断完善自

11、己，对待知识要实事求是，不能不懂装懂，不会装会，要养成谦虚老实的学习态度。 孔子如何教育 孔子如何教育“熊孩子 雅婷 奖状，大家都不陌生，三好学生、文明标兵、优秀班干但是近日在温州某小学，有位三年级的同学因为上课迟到，领到了一张老师发的“迟到大王的奖状。这一下子引发了社会哗然，有说学校教育理念简单粗暴羞辱孩子的，有说不这么干就治不住熊孩子的，莫衷一是。 教育问题很复杂，如果再钩挂社会上的一些不良现象，有时就会显得很严重。比方，有人就认为这是一种羞辱，伤害性远大于矫正性。不错，如果对于一个心智开展不成熟的孩子，真的施以羞辱式的教育，真的把他们的玻璃心揉碎，那么，他们的心理负担就一定不会轻松，不利

12、于健康成长。 但是，“迟到大王这样的奖状，算是羞辱吗？这值得商榷。 我们都是从孩子那会儿过来的，一个班里，有的孩子听话，有的孩子就不听话，甚至有的孩子无视纪律，屡教不改，成为扰乱全班秩序的X因素。笔者上小学那会儿，就有的同学，上着上着课，就从二楼的窗户里爬出去，玩去了。这样的孩子，打是肯定不行的，说是早就磨破了嘴的，又不能不管。给他一张另类的奖状，是不是可以激发他的羞耻心，从而折节向学呢？都未可知。 众所周知，孔夫子的教育理念里很关键的一条是因材施教。对颜回，赞不绝口，跟子路，动辄吵架。因为对象不一样，教育方式，或者相处之道就不一样。 当然，这么类比不是说学校这么做就是对的，而是我们在评判一件

13、社会事件时，不应该一触即跳，凭直觉扣帽子，而应理性看待，不为一时情绪所左右妄下断语。 来源：人民日报孔子与教育 孔子与教育 “周公画龙，孔子点睛，这句话充分说明了孔子在中国史上的重要地位，特别是文化史教育史的地位。作为我国古代的教育家，他给我们留下了非常珍贵的教育财富。孔子在长期的教育实践中，提出了许多珍贵的教育主张和思想，有一套相比照较完整的教育思想体系。两千多年前的中国，他用智慧和实践探索出的这些教育经验和思想，是中国传统教育思想的珍贵财富，至今仍对我们的教育实践有着重要的学习意义。 孔子的教育思想多而广，我将取其几点说之。 有教无类。在孔子的教育思想中，“有教无类是在当时非常具有社会意义

14、的。在孔子之前，贵族阶层垄断了教育的权力，教育仅仅是高层统治阶层范围的事，统治者也只是为了培养接班人而进行的教育。这样子小范围的教育，不仅仅起不到教育的真正作用，也阻碍了文明的开展。孔子对教育提出了“有教无类的看法，自己创办私学，在实践中贯穿“有教无类的思想，这是中国教育史上跨出的重要一步，开创了教育开始向广阔群众普及的道路，也是人类教育史上一项很有革命意义的突破。孔子所创设的私学，也成了与中国教育史上开始一直存在的“学在官府相反的一种社会现象。“有教无类是孔子教育思想的重要内容，他不分阶级，不分贵贱，不分地域，只要虚心向学和缴交一定的“学费，他都可以为其师。在无论是在古代中国，还是在现代中国

15、，乃至于未来的中国，教育上“有教无类都应该是教育者应该始终秉持的根本原那么之一。 因材施教，循序渐进。这是孔子教育理念中非常有价值的局部之一，学生在年龄、性格、爱好、智力、能力、品德、知识等等各个方面都存在着不同和差异，学生是有其个性和特点的，不能统而论之，对待不同的学生也应该采用不同的教育方法，这在孔子的那个时代里，他便以其特有的智慧向人们昭示了这一点。在当代的教育中，特别是中国现在较普遍的大班教学，一个教师在掌握好整个班级的同时，对班级内的每一个个体都要加以关注，没有一个学生是笨学生，没有一个孩子是坏孩子，只有不会教的老师。老师要做到“因材施教，找对方法，真 正做到为每一个学生负责。 学而

16、不厌，诲人不倦。这既是孔子对他弟子们的一个学习告诫，也是自古以来人们对孔子学习品德和为师品德的崇高称颂。孔子经常以此来严格要求自己，在教育学生方面，也始终做到诲人不倦，赢得学生们对他的无限尊敬。 孔子的教育理念还有其它很多，概而言之，“有教无类和“六经皆艺表达了教育对象的广泛性和内容的丰富性，要求我们的教育面向全体，实现全面开展。“因材施教、“教学相长和“启发诱导表达了教学方式的灵活性和多样性，要求我们的教育重视开展学生的个性。“学思结合、“温故知新关注学习方法的迁移性和创新性，要求我们的教学重视培养学生的创新意识和创新能力。 孔子之于中国教育的奉献是不同一般的，但是，这样的思想体系在中国历史

17、上，也不可防止的出现了其弊端，而且这些弊端所造成的影响也是深远持久的。 一、无视科学。在孔子那个时代，中国自然科学其实已经有了惊人的开展和积累，在?墨子?中，数学、几何、力学、声学、光学、机械制造等方面的知识，显然不逊色于同时代的其他国家成就。而在其它的学说中，也有相当多的关于其它科学方面的成就，但是，在?论语?和其它有关孔子的书中，却没有丝毫涉及到科学方面的知识。孔子重点关注在“人和“仁的范围上，轻视科技与生产劳动，自然知识比较贫乏，涉及生产技艺和理论性的自然知识研究与传授较少，这对中国产生了教育与科技脱节。我国长时期的科技开展落后于其它国家，这不得不说是一个重要的原因。 二、偏重文事，轻视

18、武事。在?墨子?、?管子?中有相当篇幅、很高明的军事理论和技术，但是，在孔子的教育中，却从不提及这方面的内容。孔子无疑是位礼仪方面的专家，他对军事没有兴趣。孔子的教育理念以“仁为中心，这种中心给中国的秩序维护等起了功不可没的作用，但是，同时这种以“仁为中心的道德观念也带来了负面的作用，“仁注重上尊下卑，以礼维系秩序，缺乏法制的管理。同时，尚武精神被弱化，人们的体质和心智等方面变得柔弱。 三、缺乏务实精神。孔子不讲科学、不讲军事；也不讲经济、不讲法制。孔子只讲两类内容：一类是“文，一类是“礼。因为孔子认为有这两类东西来维护君主统治、防止犯上作乱就已经够了。但是，一个国家如果只讲人文和伦理，不讲科

19、学、不讲军事、不讲经济、不讲法制、不注重实际做事的人，显而言之，很多鲜活的例如都在说明着，这是不行的。 人无完人，我们尊称孔子为“圣人，孔子之于中国教育，确实发挥着无可替代的作用，但是也有其不能掩盖的弊端。我们在审慎学习孔子的教育思想时，要摒弃弊端，学其精华。让这个时代涌现出更多优秀的教育工作者！从孔子的成长看当代励志教育 从孔子的成长看当代励志教育 “天不生仲尼，万古如长夜，过去没有体会，今天却感触越来越深。 去年春节我回老家莱芜过年，我上小学的时候记得的一个非常能干的乡亲，今年84岁了，有三个孩子，这三个孩子过得都很好。但是轮流管老父亲吃饭，过春节我去看望他，他的一个儿子竟然让自己的亲爹住

20、在一个小棚子里，不朝阳，连个门儿都没有，就把他父亲像牲口一样圈养在那里。真是让人寒心呀。世间竟有如此不孝的儿女。 昨天我来的时候，深圳电视台报了一个新闻，它的题目叫?孝子杀父?，所谓的这个“孝子就是还能给父亲一口饭吃。这个父亲有两个孩子，大儿子稍微有点儿愚钝，找媳妇儿不好找，后来找了一个带着孩子的媳妇儿。二儿子不愚钝，但是很蛮，他嫂子过门的时候，二儿子要跟他嫂子拜堂，就说为什么给我大哥找媳妇儿不给我找呢？你想想有多荒唐。他的二儿子后来也成家了，生了一个儿子，不管他的父母，父母没有方法，只好到大儿子家吃饭，要饭吃。后来因为分家产生了一点儿摩擦，这个大儿子认为他的父母在他家吃饭还不向着他，就产生了

21、一个恶念，把他父亲给杀了。你想一下，如果没有孔子的仁义礼智信，没有他的孝悌观念教化，那整个的人类就生活在一种蒙昧、愚蠢、伦理丧失的环境当中。 再说一个例子。大家都知道鲁迅先生写?狂人日记?的时候，是因为钱玄同先生说服他，让他反帝反封建，带头写一个小说。钱玄同作为一个反儒家最积极的分子，他说过，如果不打倒“孔家店，不废除汉字，中国没有希望。为了说明这一点，他把自己的名字都改掉了，改成了“疑古玄同，不姓钱，叫“疑古玄同。?孔子传?的作者叫钱穆，中国最了不起的一个儒学家，当时在燕京大学教学，钱穆在讲课的时候说，什么你都可以改，但是你的姓不能改，他很看不起钱玄同。当时有人提醒钱穆先生，下面听课的有钱玄

22、同的儿子就是钱三强，他不管，他照样批，每堂课都批，只要讲到这个问题就批。后来有一次钱穆遇到钱玄同，钱玄同也是老师，在一块儿教书，就说起了他的儿子。钱穆问他你儿子怎么样？钱玄同说，我儿子不听我的，他听你的。就是说他是反儒家的，钱三强没有听反儒家的父亲的话，而听了一个尊儒家的钱穆的话，后来他成了一个伟大的物理学家。而作为鲁迅先生，他反帝反封建那么坚决，但他有一句很著名的话，我认为是接受了儒家思想的影响。他临死的时候有一个写给周海婴的遗言，就说“别人容许了你的事儿，你千万不要当真；容许了别人的事儿，一定要认真。别人容许了你的事儿，千万不要当真，并不是不相信别人，而是要克制住自己，别人辜负了你，你要宽

23、恕别人。这种克己的思想，我认为也是受了儒家文化的影响。前一些时候，天安门广场竖起了孔子像，我觉得非常了不起，你要成认我们这个民族的精神支柱到底是什么，你不敢正视你这个民族的精神支柱，那是活得很没有面子的事情。我相信随着时代的进步，人们会进一步加强对孔子的了解。 给孩子一口饭，不如给孩子一个饭碗 孔子的思想当中还有很多闪光的东西。咱们知道范仲淹说过“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，影响中国士大夫的这句话，实际上也是来自孔子的民本主义思想。他讲“博施于民而能济众，他在做中都宰的时候，用尽一切方法，把中都这个破烂的小地方，用一年的时间治理得夜不闭户、路不拾遗，那非常的不得了。所以我觉得孔子不管是，还

24、是做官， 他思想当中闪光的东西都是来源于他的实践，这个实践也是他仁的思想的具体表达。 在这里面我可以举几个例子跟大家探讨一下。先说孔子对“仁的理解，说他的“中庸之道，他说的忠恕，就是“己欲立而立人，己欲达而达人。孔子的一个理念就是，自己想站住脚的时候，你必须让你周围的人站住脚，这才是真正的“仁。孔子周游列国回来以后，当时季康子想找他的弟子子路、冉求、子贡去做官。子路是不同意的，他觉得我跟着我的老师，他们不用我的老师用我，我不能去。但是孔子不这样看，他说既然你有用武之地了，这是我教你做到的，我是快乐的，你为什么不去呢？但是我们来反观今天，我们一些人能不能有这样的胸怀呢？不之前我也举过一个例子，我

25、在凤要说你的弟子，就说你是科长，你的副科长如果他有才能要出去的话，可能有很多的科长就不快乐。在凰卫视的时候，跟我们老板刘长乐先生第一次回老家莱芜，他给刘家的亲戚每人发了一个红包。临走的时候，他有一个叔伯兄弟，领着自己的孩子过来，把发给他的励志名言名人名言那一份红包塞给刘长乐，他说长乐这个钱我不能要，你把这个孩子领走。他的意思就说你给我一口饭吃，不如你给我一个饭碗。这就是“立，你让他立起来才是真正的“仁。 所以在自己的一生中，在践行方面，孔子做的是非常到家的。孝不用讲了，他为自己的母亲守孝三年；悌，对自己的兄弟，他的同父异母的兄弟孟皮，孟皮去世以后把自己的女儿托付给孔子。后来孔子把自己的女儿嫁给

26、了他最穷的学生公冶长，把他哥哥的女儿嫁给了最富人家的学生。他不是空谈孝，空讲仁，而是言行一致亲自去做，所以他是一个真的君子。 孔子是“下海第一人 当代励志教育存在的一些问题，我认为既有集体的迷失，又有个体的盲从。现在我们教育孩子的时候，想到的第一个就是考上一个好学校，找一份好工作。好似是前两年，湖北的一个老师给他的学生讲人生意义和未来理想的时候，他说你不要认为学习是为了谁，学习就是为了自己，你将来找一个好的工作，挣大把的钱，娶一个漂亮的媳妇儿，这就是人生的意义。在价值观多元的时代，你不能说他这个讲得不对，这些也是我们普通的老百姓心中想的，但是如果把它作为人生最重要的、唯一的一个出路，那可能你一

27、生就不会幸福。这种单一价值观，会把人定位到一个非常狭隘的地方去。目前的现实都知道，假设干人报一个大学，报一个热门专业，好歹考上了，毕了业却找不到工作。实现不了自己理想的时候，自己定位又很高，可能就会找不到更好的出路。所以，我认为一个成熟的社会，它的价值观是多元的，不要认为考学是唯一的一条路，在这里孔子是我们的典范。 实际上在我的考据当中，我认为孔子是中国“下海的第一个人。孔子是三岁丧父，十七岁丧母，他为了学习六艺，又为了养家糊口，曾经面临很矛盾的选择。在动画片?孔子?中有一集讲这个故事。他好不容易做上季孙氏家的乘田，季孙是当时的大家族，他做上乘田以后，就类似于进入了现在的仕途，他就有能力再往上

28、走，类似于做了一个当今某个机关的公务员了。但是他觉得那个乘田很具体，影响他学习六艺，很苦恼，没有时间，怎么办呢？后来有一个人告诉他，如果你要做相礼的话，所谓相礼就是当时主持婚礼、丧礼的这些司仪，你做这么一次的话，你挣的口粮可能供你吃两三个月。孔子一听这个好，如果我做一次司仪，就能够有两三个月的俸禄，就可以拿出时间来学习了。所以他就毅然辞去了乘田的职务，去当了一个被人看不起的司仪。所以我觉得，我们在教育小孩的时候，一定不要盲从，人家去学钢琴，你的孩子不喜欢，而你还非要他学，要他成为钢琴家，这肯定也不是一个最好的选择。 我在深圳生活十几年，我认为深圳有些人的价值观相比来说是比较多元的、开放的。我有

29、一个朋友是国家公务员，他的家庭非常好，住着上千万的房子，他的女儿是深圳电视台的记者。女儿在去西藏支教的时候认识了一个藏族的艺术家，但是他是农民。回来以后，她就说服她的爸爸妈妈，把这个男孩子叫到深圳来，给他找一份工作，然后就嫁给了他。这在很多人看来是不可能的，但他们觉得很幸福。男方的父母来到他们这么好的房子里面，丝毫不觉得拘束，因为他们觉得自己家里有一千多头牦牛，有多少羊，他们是那样想的，他们的文化差异是非常大的。这个女孩子就觉得，这个男孩子懂艺术，他跟我是意趣相投的，我管他有什么样的出身干什么。 所以我最后的一个结语，在我的理解当中，孔子是这么认为的，的价值观应该是很简单的，就是努力使自己成为

30、君子，或者是在这条路上走着，就是一个最大的成功。你可能在这个走着的过程中，不会取得一个辉煌的成果，但是你用它，用成为君子的标准来安排自己的心灵，使自己活得非常有目标感，不迷茫，幸福指数就高了。你有这种感觉的时候，你就是成功的，不一定是到达一个多么辉煌的成就的时候才是成功。我希望我们在座的朋友，如果教育自己的小孩，如果我们是学生，我们可以按这个来要求我们自己，如果我们有这样一个淡定的心态，也可能会取得辉煌的成就。 人类今天对私欲的追逐有一些无法克制的趋向。如何来摆脱这种困惑，我们从孔子的成长和我们今天的励志教育上来反思一下，可能会找到一些启发。 励志教育?从孔子的成长看当代励志教育? 原文地址

31、:/lizhijiaoyu/ 转载请保存。从孔子的成长看当代励志教育 从孔子的成长看当代励志教育 八面来风 0401 0815 从孔子的成长看当代励志教育 “天不生仲尼，万古如长夜，过去没有体会，今天却感触越来越深。 去年春节我回老家莱芜过年，我上小学的时候记得的一个非常能干的乡亲，今年84岁了，有三个孩子，这三个孩子过得都很好。但是轮流管老父亲吃饭，过春节我去看望他，他的一个儿子竟然让自己的亲爹住在一个小棚子里，不朝阳，连个门儿都没有，就把他父亲像牲口一样圈养在那里。真是让人寒心呀。世间竟有如此不孝的儿女。 昨天我来的时候，深圳电视台报了一个新闻，它的题目叫?孝子杀父?，所谓的这个“孝子就是

32、还能给父亲一口饭吃。这个父亲有两个孩子，大儿子稍微有点儿愚钝，找媳妇儿不好找，后来找了一个带着孩子的媳妇儿。二儿子不愚钝，但是很蛮，他嫂子过门的时候，二儿子坚持要跟他嫂子拜堂，就说为什么给我大哥找媳妇儿不给我找呢？你想想有多荒唐。他的二儿子后来也成家了，生了一个儿子，不管他的父母，父母没有方法，只好到大儿子家吃饭，要饭吃。后来因为分家产生了一点儿摩擦，这个大儿子认为他的父母在他家吃饭还不向着他，就产生了一个恶念，把他父亲给杀了。你想一下，如果没有孔子的仁义礼智信，没有他的孝悌观念教化，那整个的人类就生活在一种蒙昧、愚蠢、伦理丧失的环境当中。 再说一个例子。大家都知道鲁迅先生写?狂人日记?的时候

33、，是因为钱玄同先生说服他，让他反帝反封建，带头写一个小说。钱玄同作为一个反儒家最积极的分子，他说过，如果不打倒“孔家店，不废除汉字，中国没有希望。为了说明这一点，他把自己的名字都改掉了，改成了“疑古玄同，不姓钱，叫“疑古玄同。?孔子传?的叫钱穆，中 国最了不起的一个儒学家，当时在燕京大学教学，钱穆在讲课的时候说，什么你都可以改，但是你的姓不能改，他很看不起钱玄同。当时有人提醒钱穆先生，下面听课的有钱玄同的儿子就是钱三强，他不管，他照样批，每堂课都批，只要讲到这个问题就批。后来有一次钱穆遇到钱玄同，钱玄同也是老师，在一块儿教书，就说起了他的儿子。钱穆问他你儿子怎么样？钱玄同说，我儿子不听我的，他

34、听你的。就是说他是反儒家的，钱三强没有听反儒家的父亲的话，而听了一个尊儒家的钱穆的话，后来他成了一个伟大的物理学家。而作为鲁迅先生，他反帝反封建那么坚决，但他有一句很著名的话，我认为是接受了儒家思想的影响。他临死的时候有一个写给周海婴的遗言，就说“别人容许了你的事儿，你千万不要当真；容许了别人的事儿，一定要认真。别人容许了你的事儿，千万不要当真，并不是不相信别人，而是要克制住自己，别人辜负了你，你要宽恕别人。这种克己的思想，我认为也是受了儒家文化的影响。前一些时候，天安门广场竖起了孔子 像，我觉得非常了不起，你要成认我们这个民族的精神支柱到底是什么，你不敢正视你这个民族的精神支柱，那是活得很没

35、有面子的事情。我相信随着时代的进步，人们会进一步加强对孔子的了解。 给孩子一口饭，不如给孩子一个饭碗 孔子的思想当中还有很多闪光的东西。咱们知道范仲淹说过“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，影响中国士大夫的这句话，实际上也是来自孔子的民本主义思想。他讲“博施于民而能济众，他在做中都宰的时候，用尽一切方法，把中都这个破烂的小地方，用一年的时间治理得夜不闭户、路不拾遗，那非常的不得了。所以我觉得孔子不管是做人，还是做官，他思想当中闪光的东西都是来源于他的实践，这个实践也是他仁的思想的具体表达。 在这里面我可以举几个例子跟大家探讨一下。先说孔子对“仁的理解，说他的“中庸之道，他说的忠恕，就是“己欲立而

36、立人，己欲达而达人。孔子的一个理念就是，自己想站住脚的时候，你必须让你周围的人站住脚，这才是真正的“仁。孔子周游列国回来以后，当时季康子想找他的弟子子路、冉求、子贡去做官。子路是不同意的，他觉得我跟着我的老师，他们不用我的老师用我，我不能去。但是孔子不这样看，他说既然你有用武之地了，这是我教你做到的，我是快乐的，你为什么不去呢？但是我们来反观今天，我们一些人能不能有这样的胸怀呢？不之前我也举过一个例子，我在凤要说你的弟子，就说 你是科长，你的副科长如果他有才能要出去的话，可能有很多的科长就不快乐。在凰卫视的时候，跟我们老板刘长乐先生第一次回老家莱芜，他给刘家的亲戚每人发了一个红包。临走的时候，

37、他有一个叔伯兄弟，领着自己的孩子过来，把发给他的那一份红包塞给刘长乐，他说长乐这个钱我不能要，你把这个孩子领走。他的意思就说你给我一口饭吃，不如你给我一个饭碗。这就是“立，你让他立起来才是真正的“仁。 所以在自己的一生中，在践行方面，孔子做的是非常到家的。孝不用讲了，他为自己的母亲守孝三年；悌，对自己的兄弟，他的同父异母的兄弟孟皮，孟皮去世以后把自己的女儿托付给孔子。后来孔子把自己的女儿嫁给了他最穷的学生公冶长，把他哥哥的女儿嫁给了最富人家的学生。他不是空谈孝，空讲仁，而是言行一致亲自去做，所以他是一个真的君子。 孔子是“下海第一人 当代励志教育存在的一些问题，我认为既有集体的迷失，又有个体的

38、盲从。现在我们教育孩子的时候，想到的第一个就是考上一个好学校，找一份好工作。好似是前两年，湖北的一个老师给他的学生讲人生意义和未来理想的时候，他说你不要认为学习是为了谁，学习就是为了自己，你将来找一个好的工作，挣大把的钱，娶一个漂亮的媳妇儿，这就是人生的意义。在价值观多元的时代，你不能说他这个讲得不对，这些也是我们普通的老百姓心中想的，但是如果把它作为人生最重要的、唯一的一个出路，那可能你一生就不会幸福。这种单一价值观，会把人定位到一个非常狭隘的地方去。目前的现实都知道，假设干人报一个大学，报一个热门专业，好歹考上了，毕了业却找不到工作。实现 不了自己理想的时候，自己定位又很高，可能就会找不到

39、更好的出路。所以，我认为一个成熟的社会，它的价值观是多元的，不要认为考学是唯一的一条路，在这里孔子是我们的典范。 实际上在我的考据当中，我认为孔子是中国“下海的第一个人。孔子是三岁丧父，十七岁丧母，他为了学习六艺，又为了养家糊口，曾经面临很矛盾的选择。在动画片?孔子?中有一集讲这个故事。他好不容易做上季孙氏家的乘田，季孙是当时的大家族，他做上乘田以后，就类似于进入了现在的仕途，他就有能力再往上走，类似于做了一个当今某个机关的公务员了。但是他觉得那个乘田很具体，影响他学习六艺，很苦恼，没有时间，怎么办呢？后来有一个人告诉他，如果你要做相礼的话，所谓相礼就是当时主持婚礼、丧礼的这些司仪，你做这么一

40、次的话，你挣的口粮可能供你吃两三个月。孔子一听这个好，如果我做一次司仪，就能够有两三个月的俸禄，就可以拿出时间来学习了。所以他就毅然辞去了乘田的职务，去当了一个被人看不起的司仪。所以我觉得，我们在教育小孩的时候，一定不要盲从，人家去学钢琴，你的孩子不喜欢，而你还非要他学，要他成为钢琴家，这肯定也不是一个最好的选择。 我在深圳生活十几年，我认为深圳有些人的价值观相比来说是比较多元的、开放的。我有一个朋友是国家公务员，他的家庭非常好，住着上千万的房子，他的女儿是深圳电视台的记者。女儿在去西藏支教的时候认识了一个藏族的艺术家，但是他是农民。回来以后，她就说服她的爸爸妈妈，把这个男孩子叫到深圳来，给他

41、找一份工作，然后就嫁给了他。这在很多人看来是不可能的，但他们觉得很幸福。男方的父母来到他们这么好的房子里面，丝毫不觉得拘束，因为他们觉得自己家里有一千多头牦牛，有多少羊，他们是那样想的，他们的文化差异是非常大的。这个女孩子就觉得，这个男孩子懂艺术，他跟我是意趣相投的，我管他有什么样的出身干什么。 所以我最后的一个结语，在我的理解当中，孔子是这么认为的，成功的价值观应该是很简单的，就是努力使自己成为君子，或者是在这条路上走着，就是一个最大的成功。你可能在这个走着的过程中，不会取得一个辉煌的成果，但是你用它，用成为君子的标准来安排自己的心灵，使自己活得非常有目标感，不迷茫，幸福指数就高了。你有这种

42、感觉的时候，你就是成功的，不一定是到达一个多么辉煌的成就的时候才是成功。我希望我们在座的朋友，如果教育自己的小孩，如果我们是学生，我们可以按这个来要求我们自己，如果我们有这样一个淡定的心态，也可能会取得辉煌的成就。 人类今天对私欲的追逐有一些无法克制的趋向。如何来摆脱这种困惑，我们从孔子的成长和我们今天的励志教育上来反思一下，可能会找到一些启发。孔子的成人教育思想及其启示 年月第卷第期 河北大学成人教育学院学报 孔子的成人教育思想及其启示 蔡成芹! 曲阜师范大学职业与成人教育学院，山东曲阜 摘 要：孔子作为儒家学派的先驱和代表，其教育思想中蕴含着丰富的成人教育思想，强调有教无类、学 而不厌、因

43、材施教、不愤不启等。我国现阶段成人教育的开展中还存在着诸多弊端，如教育不公平、教育方式与途径狭窄、教学内容不完善等，针对这些瓶颈深入挖掘孔子成人教育思想中的精华将对我国成人教育的开展具有重大而积极的影响。 关键词：孔子；成人教育思想；成人教育；启示 中图分类号：文献标识码：文章编号：硕士研究生，研究方向为成人教育根本理论。 对后世产生了深远孔子的教育思想博大精深， 的影响，尤其是他的成人教育思想更是对我国成人教育的开展产生了广泛而深刻的影响。研究和总传承其思想的核心与精华，结孔子成人教育思想， 对于促进我国成人教育的理论和实践开展都具有深刻的启迪作用。孔子论“成人一、 成人在现代大多是关注于人

44、的年龄、体能和“智能，这就可以理解为是“成年的人或者是“到达，完全发育的人而孔子所提出的“成人与现代意义上的“成人有一定的区别，有着深刻的文化背倾向于人的道德人格的养成。“在?论语宪景， 问?中记载：子路问成人，子曰：假设藏武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦 可以为成人矣。由此可以看出，孔子提出的“成 变化，了解各种自然现象的产生，洞察其变化的根源，这也就是所谓的“达于情性之理，通于物类之 。变，知幽明之故，睹游气之原究其实质，孔子并 没有把“成人提升到圣人的标准，只是要求人们能够在现实的努力中去做一个贤人，做一个在现实的摸得着的完美人格的典范。生活中能够看得见、 当今

45、社会，人们对“成人的理解仅限于身体、生理、智能的成熟，而孔子却把“成人提升到完美孔子本人的人格和理想的道德素养层次上来理解，就是一个具有理想人格的道德圣人。他教导人们更是一个终身学习、终身教育的典如何处世立身， 型。孔子的言传身教都是值得人们去学习和借鉴的，只有不断地传承和发扬他思想的核心和精华，才能真正的有益于自身，有益于整个社会。孔子成人教育思想的践行二、 一有教无类：教育对象的广泛性因材施教、不愤不启：教学方法的灵活性由于孔门弟子多以成人为主，情况各有差异，要想集中统一教育是有一定难度的，只有从每个人自身的真实情况、性格特点和兴趣爱好进行教育，才能收到事半功倍的教育效果。因此，为了使每一

46、个弟子都能学有所长，孔子在长期的教育实践经验积累的根底上，提出了“因材施教的教学方法，在子路整个教学过程中进行有针对性的教学。如“问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行 。冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之从之？ 影响是空前绝后的。孔子颠覆了最原始的奴隶主贵族垄断教育的专政形态，提出了“有教无类的主包含了教育平等与全民教育的公平思想。提倡张， 教育应该没有年龄、种族、等级之分，教育应该面向致力于满足所有社会成员的学习需求。孔子全民， 招收弟子没有贵贱、贫富、智愚和贤与不肖之分，“其招收弟子的过程也很简单，只要能够自行束脩以上，用一束干肉，象征性地表示对老师的敬意就 。可以了孔门弟子参差不齐，在文化水平、自身 性格特征和兴趣爱好上存在很大的差道德素养、 异，学习需求不统一，流动性很强。“南郭惠子为此也曾问与子贡：夫子之门何其杂也？子贡答复：君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止，且夫良 。医之门多病人，隐括之侧多枉木，是以杂也虽 但是孔子却能够兼收并蓄，然孔门弟子人品混杂， 教之成为栋梁，这足以说明，孔子已经打破了“学在的陈腐观念，把受教育的范围扩大到了平民，官府 满足了平民入学接受教育的愿望，适应了社会开展的需要，在教育对象上真正做到了公平、开放。 六经皆义：教育内容的丰富性 教育对象的广泛性必然会引