2022年鱼我所欲也对比阅读集锦 .pdf

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1、鱼我所欲也比较阅读( 一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】子墨子日：万事莫贵于义。今( 如果 )谓人日： 予子冠履而断子之手足，子为( 愿意 ) 之乎

2、 ?必不为。何故 ?则冠履不若手足之贵也。又日：予子天下而杀子之身，子为之乎?必不为。何故 ?则天下不若身之贵也。争 ( 争论 )一言以相杀，是义贵于其身也。故日：万事莫贵于义也。. ( 选自墨子 贵义 ) 1下列句中加点的词意义或用法相同的一项是A故不为苟得也苟富贵，无相忘B是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书C死亦我所恶不以恶小而为之D予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状2请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。通 意义：3下列句中的 之与例句中的 之用法相同的一项是（）例：断子之手足A人皆有之B予独爱莲之出淤泥而不染C吾欲之南海，何如D醉翁之意不在酒4用现代汉语翻译下面的句子。(

3、1) 非独贤者有是心也。(2) 万事莫贵于义也。5甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用 冠履不若手足之贵也论证 万事莫贵于义 ， 甲文则用论证 的观点。6甲文 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者与乙文中表达了同样的观点。你认为两文中的义的内涵是什么 ?今天我们还有坚持的必要吗?为什么 ? ( 一)1 B 2 辟通避，意义：躲避3D 4 (1) 不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上 义重要。 5 舍鱼而取熊掌舍生取义6万事莫贵于义 义是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家 ) 的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。【乙文译文】墨子说：世上万事

4、万物没有比义更要珍贵的了。假如现在对别人说：送给你帽子和鞋子，但是要砍断你的手、脚，你会同意干这件事情吗?那人一定不会同意干这件事的。那么为什么呢?那是因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。又说：送给你天下，但是要把你杀死你会同意干这件事情吗?那人也一定不会同意干这件事的。 那么又为了什么呢?那是因为天下不如自己的性命珍贵。为了争辩一句话而互相残杀，那是因为把义看得比自己的性命还要珍贵。所以说：世上万事万物没有比义更要珍贵的。 名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 1 页，共 8

5、页 - - - - - - - - - ( 二)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎 ?此之谓失其本心。【乙】孟子日： .丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之：往之女家，必敬必戒无违夫子!，以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之：不

6、得志。独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 、( 节选自孟子 滕文公下 ) 注释 丈夫：成年男子。冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。命：教导。夫子：丈夫。 妾妇：妇女，这里妾. 妇 连用。广居：宽大的房子，孟子用来比喻仁 。 正位：正确的位置，孟子用未比喻礼。 大道：大路，孟子用来比喻义。 由：遵循大道走。1解释下列句中加点字的意思：(1) 所识穷乏者得我与(2) 是亦不可以已乎(3) 往之女家(4) 以顺为正者，妾妇之道也2用现代汉语翻译下面的两个句子。(1) 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! (2) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。3甲、乙两文中，

7、孟子各阐述了怎样的主张? 4甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么?这其中又有何差异? ( 二)1 (1) 得：通 德，感激 (或恩德、恩惠 ) (2) 已：停止(3) 之：到 . 去 (4) 顺：顺从 2(1) 万钟的俸禄不分辨是否合乎礼义就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢!(2) 富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服3 甲文：义重于生当义和生不能两全时，应该舍生取义( 或任何情况下人都不能 失其本心 ) 。乙文：大丈夫应该有 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的骨气，要坚守仁、义、礼 ( 或人要坚守仁、义、礼)4 为人处世应该讲求 义两文都表达了大丈夫要有

8、追求义的骨气，但乙文中还体现了孟子仁、礼的主张。【乙文译文】孟子说：.男子长大成人行冠礼时，由父亲主持其事，并面加教导；女儿出嫁时，母亲主持其事，将她送到门口告诫道：去到你们家里，一定要恭敬，一定要遇事小心谨慎，不要违背丈夫的意志! 以婉顺为准则的，是妇人女子之道。、只有住在( 仁这个 )天下最宽大的住宅里，站在( 礼这个 ) 天下最正确的位置上，走在( 义这个 ) 天下最正大的道路上，得志时跟老百姓一起循着这条道路前进；不得志时便独个儿照这个行事。厚禄高官不能乱我的心，家贫位牟不能变我的行，威力相逼不能挫我的志，这样的人才称得上是大丈夫。 名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - -

9、 - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 2 页，共 8 页 - - - - - - - - - ( 三)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有

10、甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞， 愿与交欢， 饰名姝遗之。 飞日：主上宵旰，宁大不将安乐时? 却不受。玠益敬服。 少豪饮，帝戒之日： 卿异时到河朔乃可饮。遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞日：敌未灭，何以家为? 或问： 天下何时太平 ? 飞日： 文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。 ( 选自续资治通鉴) 注释 宵旰：宵，夜；旰，晚。宵旰，天亮就穿起衣服，天很晚才吃饭。比喻勤于政事。1请概括甲段文字的大意(用文中话答 )。2乙文中写了岳飞的哪几件事?你读后受到哪些教益? 3解释

11、下面旬中加点的词语。(1) 故患有所不辟也(2) 非独贤者有是心也(3) 吴玠素服飞(4) 饰名姝遗之4用现代汉语翻译下面的句子。(1) 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2) 敌未灭，何以家为? 5文段甲中阐述了作者的什么观点?对文中的观点，一向有不同的意见，你是怎样看待的?请谈谈自己的看法。( 三)1 生，亦我所欲电；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。2(1) 孝母； (2) 拒受名姝；(3) 戒洒； (4) 辞帝为之营第。第二问，从孝母、爱国、不贪财色的角度中选取其一来答均可。3(1) 躲避(2) 信念 (3 卜一向(4) 赠送 4 。n) 不仅贤人有这种信念，人人

12、都有，不过贤人能够不丧失罢了。(2) 敌人还没有灭，怎么能安家呢?5舍生取义：提示：当面对人生的重要抉择时要分清主次，明辨是非，作出正确的判断。我们应当从小就树立重义轻利、舍生取义的价值观：念。(必耍从人生的选择、取舍、意义等方面言之成理即可) 【乙文译文】岳飞非常孝顺，母亲留在黄河以北，他派人去拜访母亲，并且接了回来，母亲有重病，岳飞总是亲自给母亲喂药岳飞母亲去世岳飞三天不吃不喝。家中没有婢女伺侯。吴铞一向佩服岳飞，愿意同他结为好友，就把有名的荧女打扮好送给他。岳飞说：皇上 ( 勤于政事 ) 天不亮就穿衣起身，天黑了才吃饭，难道是大将享乐的时候吗? 推辞不接受。吴邻更加敬重佩服他。岳飞年轻时

13、好放量饮酒，皇帝告诫他说：你以后到了黄河以北地区才可以饮酒。于是戒酒不喝。塞帝当初要为岳飞营造宅第，岳飞推辞说：敌人还没有消灭，怎么能安家呢?有人问： 天下什么时候才能太平? 岳飞答道： 文臣不贪爱钱财，武将不怕死，天下就太平了。 名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 3 页，共 8 页 - - - - - - - - - ( 四)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生一亦然所欲廿二义一亦然所欲廿二

14、者不可得兼舍生而取义老也生亦我所欲，所欲有甚于者生，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者。故患有所不辟也。【乙】与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。注释 芝兰：一种香草。化：同化。鲍鱼：咸鱼。肆：店铺。丹：丹砂，矿物名，红色。1解释下列句中加点的词语。(1) 故不为苟得也(2) 是以君子必慎其所处者焉2下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是( ) A 所欲有甚于生者B 即与之化矣生于忧患春冬之时C 久而不闻其臭D 亦我所欲也妇拍而呜方亦与之化矣3用现代汉语翻译下面的句子。

15、如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。4。人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。5请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。甲文的观点乙文的观点共同的论证方法( 四)1 。(1) 苟且偷生(2) 因此 2 D 3 就像进入了放满香草的屋子，时间久了，也就闻不到香味了，就疆被香草的气味同化了。4 如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。5舍生取义君子慎其所处比喻论证【乙文译文】跟好人相处，如同走进栽种芝兰的屋子，时间久了，就闻不到香气，便被它同化了。跟坏人相处，如同走进了卖成

16、鱼的铺子，时间久了，闻不到它的臭气，也被它同化了。藏丹的地方就有红色，藏漆的地方就有黑色，因此君子必须慎重地选择和他相处的人二名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 4 页，共 8 页 - - - - - - - - - ( 五)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有

17、所不辟。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(节选自鱼我所欲也) 【乙】曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，日： 请以此修衣。 曾子不受，反，复往，又不受。使者日： 先生非求于人，人则献之，奚为不受?曾予日： 臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄 也，我能勿畏乎?终不受。孔子闻之。日： 参之言足以全其节。 (节选自说苑 卷四 ) 注释 衣敝衣以耕：穿着破旧衣服耕田。前一个衣，动词，穿衣；后一个衣，名词，衣

18、服。致邑：给一座城，邑，封地。修：整治。不我骄：宾语前置句，即不骄我 。骄，傲视。1解释下列句中加点词语的意思。(1) 故患有所不辟也患： 辟：(2) 纵子有赐，不我骄也赐： 骄：2用现代汉语翻译下面的句子。(1) 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2) 先生非求于人，人则献之，奚为不受? 3。甲文中作者阐述的主要观点是：乙文中赞扬了曾子不受别人施舍的高贵品质。4。请你从甲、乙文中提炼一个为人处世的基本准则。 五)1 (11 祸患，灾难通 避，避免 (2) 赏赐傲视 2 (1) 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。(21 先生您叉不是向别人索要( 城)，别人主动送给

19、您一座城，为什么不接受呢?3舍生取义 廉洁自律 4 答案示例： 1) 当面对人生的重要抉择时，要明辨是非， 树立重义轻利、 舍生取义的价值观。(2) 为人处世要廉洁自律、不贪不沾。，(乙文译文 j 曾子身穿破旧的衣服耕田，鲁国国君叫人送给他一块封地，告诉他说：请你用这块封地的收入做一些象服吧。曾子不接受。反复给，仍不接受。使者说： 这不是你向别人索求，而是人家主动奉送给你的，为什么不接受呢? 曾子说： 我听说，接受人家的东西，就要惧怕人家，给予人家东西就要傲视人家。即使鲁君对我恩赐，不会傲视我，但我能不畏惧吗? 终于不肯接受。孔子听到这件事，说：曾参说的话，足够保全他的节操了。 名师资料总结

20、- - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 5 页，共 8 页 - - - - - - - - - ( 六)阅读下面两个语段，完成文后问题。【甲】万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受今为宫室之美为之：向为身死而不受今为妻妾之奉为之：向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(节选自鱼我所欲也) 【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子日：吾闻君子当功以受禄。今说 (shui) 景公，景公未

21、乡_41-Ej赐之廪丘，其不如丘也亦甚矣。令弟子驱驾，辞而行。(节选自吕氏春秋) 注释 廪丘：地名。养：供养之地。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名丘。1解释下面句子中加点词语的意思。(1) 万钟于我何加焉(2) 所识穷乏者得我与2用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(1) 是亦不可以已乎? (2) 此之谓失其本心。3文段甲中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用 ? 4 孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段甲中的语句回答。( 六)1 (1) 有甜 么益处 ( 带来什么好处 ) (2) 感激 2(1) 这种做法不也可以停止了吗? (2) 这就叫做丧失了自己的本性。 3滁去补

22、偿j。强调了人不能失去本心 ( 论证了舍生取义的观点) 。4万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!( 此一之谓失其本心) 【乙文译文】孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说： 我只听说君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。令弟子驱车，辞别景公离去。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 6 页，共 8 页 - - - - - - - - - 七、阅读鱼我所欲也后回答（

23、15 分）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美而为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】齐（齐国）大饥（饥荒）。黔敖（齐国的一位富商）为食（准备了食物）于路，以待饿者食之（给他们吃）。有饿者蒙袂(m i) 辑屦（ j ）（袖子遮着脸，拖拉着鞋），贸贸然（两眼昏昏无神的样子）来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：嗟（喂）来食！ （饿者）扬其目而视之，曰：予唯不

24、食嗟来之食，以至于斯也！ .终不食而死。（选自礼记 .檀弓1、解释下列句中加点的词在文中的意思。（4 分）（1 ）万钟于我何加焉（）（ 2 ）所识穷乏者得我与（）（3 ）乡为身死而不受（）（ 4 ）是亦不可以已乎（ ）2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。（2 分）3、用自己的话简要概括选文中作者的观点。（不得超出20 字数。）（ 3 分）1(1) 好处、益处、裨益 (2) 感谢、感激、感恩 (3) 从前、以前、昔日(4) 停止、抛弃、丢弃等2一碗饭，一盆汤，得到它就能生存，得不到它就不能活。3不能为获取高官厚禄面抛弃礼义。4呼尔而与之，行道之人弗受。5参考答案：时候齐国发生r 大饥荒。有个叫

25、黔敖的富商在路上施舍饮食，对一个饥饿的人大声吆喝： 喂! 来吃。饥饿的人说： 我就是不吃 嗟来之食 才落到这个地步的。 终于不食而死。 ( 见于礼汇 檀弓 )今泛指带有污辱性的施舍。【乙文译文】古时候齐国曾经发生严重的饥荒。黔敖这个人就在道路上摆设了食物，来招待饥饿的人，好让他们吃。有一个饥饿的人，用衣袖遮住脸，拖着鞋子，摇摇晃晃地走来。黔敖左手捧着食物，右手端着汤，说： 喂!你来吃吧 ! 那个饥饿的人瞪着眼睛看看他说：我正因为不吃 嗟来之食 ，才落到这个地步呀。黔敖连忙赶上去道了歉，那个饥饿者到底不肯吃而被饿死在路上。4、乙文与鱼我所欲也选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面。（2 分）八、

26、阅读下面甲乙两段文字，完成7 9 题。（分）名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 7 页，共 8 页 - - - - - - - - - （甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以

27、避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，贤者能勿丧耳。（选自孟子鱼我所欲也）（乙）永之氓（ ng ）咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：汝善游最也，今何后为？ 曰：吾腰千钱，重，是以后。曰：何不去之？ 不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以货为？ 又摇其首，遂溺死。（选自柳宗元哀溺文） 注释 永：永州，唐辖境，相当于今湖南省零陵、东安和广西全州一带。氓：老百姓。绝：横渡。中济：渡到河水中间。不能寻常：游不了多远 的意思。货：财货，这里指钱。7解释下面句中加点的词。（4

28、分）故患有所不避也_ 故不为苟得也 _ 吾腰千钱 _汝愚之甚，蔽之甚_ 8翻译下面的句子。（4 分）所欲有甚于生者，故不为苟得也。译文：- 汝善游最也，今何后为？译文：- 9读了（甲）（乙）两文后，你得到了什么启示？（分）答： - 1(1) 祸患 (2) 做 (3) 作动词用，腰中缠着(4) 蒙蔽2(1) 我需要的还有比生命更重要的，所以我不能做苟且偷生的事。(2) 你(平日 ) 最擅长游泳，今天为什么落在后面了呢? 3 示例：人要学会取舍，否则就可能什么也得不到。【乙文哀溺译文】永州的人们都善于游水。有一天，江河发大水，有五六个人乘坐一只小船，横渡湘水。到了江心，小船漏了，人们都下水泅渡。其中有一个J,- 尽 Js 游却游不出多远。他的伙伴们说：你长于游泳，在我们这些人中游得最好，今天为什幺落后了呢？回答说：我腰缠一千个铜钱，太重，所以落在后面。同伴说： 为什么不把这扔了呢 ?那人不做声，摇了摇头。不一会几，那人越发游不动了。那些已经渡过河的人在岸上大喊大叫地说： 你太愚蠢了，太糊涂了!眼看就要淹死了，还要那钱干什么呢? 那人又摇了摇头，就这样淹死了。? ? 名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 8 页，共 8 页 - - - - - - - - -