《归去来兮辞》课件39张--统编版高中语文选择性必修下册.pptx

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1、归去来兮辞 作者简介n陶潜，又名_，字元亮，_(朝代），田园诗人，浔阳柴桑人。后人称之为“_”。又自称作“_”。靖节先生靖节先生辞 n辞是战国后期楚国诗人辞是战国后期楚国诗人_创造创造出来的一种新诗体。出来的一种新诗体。n特点：特点： _ , _ , 四句为四句为一小节，两句为一组；以一小节，两句为一组；以_字句字句为主，多用语气词为主，多用语气词“兮兮”，每句三拍。，每句三拍。如如“舟遥遥舟遥遥/以以/轻飏，风飘飘轻飏，风飘飘/而而/吹衣。吹衣。”少数四字句按二拍读，如少数四字句按二拍读，如“乃瞻乃瞻/衡宇，衡宇，载欣载欣/载奔。载奔。”解释文题解释文题n 归去来兮辞中的归去来兮辞中的“归去

2、来归去来”写诗写诗人辞官归隐，人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来归来，故曰归去来”(”(毛庆蕃评古文毛庆蕃评古文学余学余) )，现今一般说法认为，现今一般说法认为“来来”是是助词，兮，语气词。归去来兮，类似助词，兮，语气词。归去来兮，类似现代汉语现代汉语“归去吧归去吧”“”“归去啊归去啊”之类。之类。辞官归隐原因辞官归隐原因?n A、“质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得”n B、“饥冻虽切，违已交病饥冻虽切，违已交病”n C、“程氏妹丧于武昌程氏妹丧于武昌”n 其中第一条是根本的。自己的本性使然，其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山性本爱丘山”

3、，崇尚自然，任性随情，崇尚自然，任性随情，做官实在有违自我性情与志趣，所以才最做官实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。终弃官归隐。 我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。家中孩子我的家境贫困，耕种田地不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，找不到维持生计的办法。亲很多，米缸里经常没有存粮，找不到维持生计的办法。亲戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，戚朋友多劝我出去做个小官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地但苦于没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加州郡长

4、官都以爱惜人才为美德，叔父因为看到我贫苦就加以推荐，于是被任命为小城的官吏。这时战乱没有平息，以推荐，于是被任命为小城的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离开家乡只有一百里路程，心里害怕远地的差使。彭泽县离开家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。但过了公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就要了下来。但过了没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。为什么呢？因没几天，思念田园，归乡的念头就产生了。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作；饥冻虽是急迫之事，为我的本性坦率自然，不会勉强做作；饥冻虽是急迫之事，但违背自己本心就会使人感到十分痛苦。虽然自己曾经做但

5、违背自己本心就会使人感到十分痛苦。虽然自己曾经做过官，但都是为生活所驱使；于是感到烦恼，激动不已，过官，但都是为生活所驱使；于是感到烦恼，激动不已，有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这多天的官。就针对这件事情来抒发自己心里的情意，给这篇文章命名为归去来兮。时在乙巳年十一月。篇文章命名为

6、归去来兮。时在乙巳年十一月。一读n读准字音，了解句读。二读n读出语气，读出节奏，读出感情。n归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。n舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫 以 前 路 ， 恨 晨 光 之 熹 微 。n乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳 以 将 入 ， 扶 孤 松 而 盘 桓 。n归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复

7、驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。n已矣乎！寓形宇内复几时，何不委已矣乎！寓形宇内复几时，何不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非我吾原，帝乡不可期。怀良辰贵非我吾原，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘籽。登东皋以以孤往，或执杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？尽，乐夫天命复奚疑？需要掌握的文言实词n谏n追n宇n就n扶老n矫n遐n畴n善n委n期n耘n舒n啸五个疑问

8、代词的意义和用法五个疑问代词的意义和用法:n胡、奚、曷、焉、何胡、奚、曷、焉、何n归去吧，田园将要荒芜了为什么还不回去归去吧，田园将要荒芜了为什么还不回去呢！既然让自己的心志受形体来驱使，那呢！既然让自己的心志受形体来驱使，那又为什么还要伤感而独自悲哀呢？我觉悟又为什么还要伤感而独自悲哀呢？我觉悟到过去做错的已经无法挽回，而知道未来到过去做错的已经无法挽回，而知道未来的却还来得及弥补。确实走入迷途但还不的却还来得及弥补。确实走入迷途但还不是太远，现在已经明白了如今归田是对的，是太远，现在已经明白了如今归田是对的，以前出仕是错的。船在水中轻快地飘荡前以前出仕是错的。船在水中轻快地飘荡前进，微风吹

9、动着我的衣裳。向行人询问前进，微风吹动着我的衣裳。向行人询问前面的路程，恨晨光还是这样微弱迷离。面的路程，恨晨光还是这样微弱迷离。第一段写了什么内容第一段写了什么内容, ,作者的心境如作者的心境如何何?( ?(尽量用原文中的语句回答尽量用原文中的语句回答) ) 第一段、主要写作者弃官归家的原因和第一段、主要写作者弃官归家的原因和作者归心似箭的心情。作者归心似箭的心情。“田园将芜田园将芜”；“心为形役心为形役”。 是真正的原因，弃是真正的原因，弃官归隐是迷途知返、痛改前非。官归隐是迷途知返、痛改前非。 n自责（自责（“田园将芜田园将芜”），自悔（），自悔（“已往不已往不谏，来者可追谏，来者可追”

10、），自觉、自醒（），自觉、自醒（“迷途迷途未远，今是昨非未远，今是昨非”），），归心似箭（归心似箭（“舟遥遥以轻飏”，“恨晨光之熹微” ）。）。 第一段写辞官归田的决心。先是自责之词，第一段写辞官归田的决心。先是自责之词，后是自宽自恕之词，最后是归心似箭，急后是自宽自恕之词，最后是归心似箭，急切。表达了鄙弃官场、向往田园的感情。切。表达了鄙弃官场、向往田园的感情。 第一二句以反问的语气表示归第一二句以反问的语气表示归田之志的诀绝。朗读时用升调田之志的诀绝。朗读时用升调“胡胡不归不归”重读。重读。“悟已往之不谏，知悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨

11、非。是而昨非。”一种悔悟和庆幸溢于一种悔悟和庆幸溢于言外。言外。 “悟、知、远、觉悟、知、远、觉”应重应重读。读。 我一看到自己家简陋的房子，就高兴地奔去。我一看到自己家简陋的房子，就高兴地奔去。家中的僮仆前来迎接，孩子们都在门口等候。家中的僮仆前来迎接，孩子们都在门口等候。庭院中的小路已经荒芜，只有松树和菊花却还庭院中的小路已经荒芜，只有松树和菊花却还依旧存在。搀起孩子们的手进入屋里，酒已摆依旧存在。搀起孩子们的手进入屋里，酒已摆好。端起酒壶来自斟自酌，看着院子里的树木好。端起酒壶来自斟自酌，看着院子里的树木感到非常愉快。身体依靠着南面的窗户寄托自感到非常愉快。身体依靠着南面的窗户寄托自己傲

12、岸的情怀，深知简陋的居室也可以使人安己傲岸的情怀，深知简陋的居室也可以使人安乐满足。每天到园子里散散步，自有乐趣，屋乐满足。每天到园子里散散步，自有乐趣，屋子虽然有门却经常关着。拄着手杖或漫步或悠子虽然有门却经常关着。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，常常抬起头来向远处眺望。天闲地随处休息，常常抬起头来向远处眺望。天空的云彩自然地从山峰边飘出，鸟儿飞倦了也空的云彩自然地从山峰边飘出，鸟儿飞倦了也知道自己回来。日光慢慢暗下去太阳快要落山知道自己回来。日光慢慢暗下去太阳快要落山了，我还抚摩着独立的松树徘徊着不愿离开。了，我还抚摩着独立的松树徘徊着不愿离开。抵家时的欣喜悠闲现在哪些语句当中？抵家时的欣

13、喜悠闲现在哪些语句当中？ 到家后衣食住行的闲适又从何看出？到家后衣食住行的闲适又从何看出？n “载欣载奔载欣载奔”“”“童仆欢迎，稚子候童仆欢迎，稚子候门门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由出来迎接，但由“有酒盈樽有酒盈樽”可知妻子可知妻子比谁都盛情，一幅美好的天伦之乐图。比谁都盛情，一幅美好的天伦之乐图。n “引壶觞以自酌引壶觞以自酌抚孤松而盘桓抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭中正的隐士之乐，和刘禹锡陋室

14、铭中的的“斯是陋室，唯吾德馨斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。异曲同工。n 归去吧，让我断绝与世俗的交游。既归去吧，让我断绝与世俗的交游。既然世俗与我的情志相违背，我还要驾车出然世俗与我的情志相违背，我还要驾车出游追求些什么呢！亲戚间说说知心话儿叫游追求些什么呢！亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以消愁解闷。人心情欢悦，抚琴读书可藉以消愁解闷。农人们告诉我春天到了，将要到西边的田农人们告诉我春天到了，将要到西边的田地里去耕种。有时乘了有篷帘的小车，有地里去耕种。有时乘了有篷帘的小车，有时划了一条小船。既经过曲折幽深的山沟，时划了一条小船。既经过曲折幽深的山沟，也经过高低不平的山丘。树木长

15、得欣欣向也经过高低不平的山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我真羡慕自然界荣，泉水开始涓涓奔流。我真羡慕自然界万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己的生万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己的生命将要终止。命将要终止。本段中，本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？从哪些方面可以看出？（1 1）家园之乐）家园之乐悦亲戚之情话；乐琴书以悦亲戚之情话；乐琴书以消忧；消忧；（2 2）田野劳作之乐）田野劳作之乐告余春及，有事西畴；告余春及，有事西畴；（3 3）出游之乐）出游之乐窈窕寻壑，崎岖经丘。窈窕寻壑，崎岖经丘。 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，中国士大夫写劳动

16、，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。的隐士情怀之四。 第二、三段，自安自乐，有喜第二、三段，自安自乐，有喜悦之情，也有自得之意，基调悦之情，也有自得之意，基调是静谧而愉悦的。应该读得是静谧而愉悦的。应该读得“气满声高气满声高”。 算了吧！寄身于天地间还有多少时日！为算了吧！寄身于天地间还有多少时日！为什么不随心所欲什么不随心所欲,听凭自然地生死？为什么听凭自然地生死？为什么心神不定，想到哪里去呢？富贵荣华不是心神不定，想到哪里去呢？富贵荣华不

17、是我的心愿，修仙成神是没有希望的。爱惜我的心愿，修仙成神是没有希望的。爱惜美好的时光，独自外出，有时扶着拐杖除美好的时光，独自外出，有时扶着拐杖除草培苗。有时登上东边的高岗放声长啸，草培苗。有时登上东边的高岗放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。姑且随顺着有时在清澈的水边吟咏赋诗。姑且随顺着大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命大自然的变化以了结此生，抱定乐天安命的主意，又有什么可疑虑的呢！的主意，又有什么可疑虑的呢！有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。 陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，这里边有陶潜顺应自然，乐夫天命

18、超生死，这里边有他他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也，也流露出他流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪无可奈何、听天由命的思想情绪。此句是诗人对此句是诗人对“归去来归去来”哲理性归结。哲理性归结。“不不为五斗米折腰，乐于天命为五斗米折腰，乐于天命”是他追求的最高是他追求的最高境界。这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，境界。这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。也是他人性减弱的一种表现。不为五斗米折腰不为五斗米折腰”的典故【的典故【 萧统陶渊明传萧统陶渊明传（节录）】（节录）】n渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，渊明少有高趣，博学，善属文

19、，颖脱不群，任真自得。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏任真自得。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。职，少日，自解归。州召主簿，不就。 n后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦聊欲弦歌，以为三径之资可乎？歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以执事者闻之，以为彭泽令。岁终令遣郡督邮至县，吏请曰：为彭泽令。岁终令遣郡督邮至县，吏请曰：“应束带见之。应束带见之。”渊明叹曰：渊明叹曰：“我岂能为五我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋即日解绶去职，赋归去来。归去来。 判断下面四句话的句式特征。A、寓形宇内复几时寓形宇内复

20、几时? B、将有事于西畴。、将有事于西畴。C、复驾言兮焉求、复驾言兮焉求? D、既自以心为形役、既自以心为形役（省略句，（省略句，“宇内宇内”前省略介前省略介 词词“于于”）（介宾结构后置）（介宾结构后置）（宾语前置句，疑问句中代词（宾语前置句，疑问句中代词 作宾语前置。）作宾语前置。）（为，表被动）（为，表被动）淡远潇洒的文风安贫乐道，超然物外的处世态度。文中的典故：1、 悟已往之不谏，知来者之可追：悟已往之不谏，知来者之可追： 本句的意思是，认识到过去的错误虽不可本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。

21、语出论语止，此处解释为挽救。语出论语微子：微子：“往者不可谏，来者犹可追。往者不可谏，来者犹可追。”2、乃瞻衡宇：、乃瞻衡宇： 衡，通横，衡宇，横门，隐士居住的用横衡，通横，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。诗经木为门的简陋居室。诗经陈风陈风衡门：衡门：“衡门之下，可以栖迟。衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用于贫贱。古代的人们常用“衡门衡门”、“衡衡宇宇”指贫贱者的居处。指贫贱者的居处。 3、三径就荒：、三径就荒： 萧统文选李善注引三辅决录说：萧统文选李善注引三辅决录说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只

22、和求仲、羊仲两人来往，后人就小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。以三径作为隐者居所之称。 4、审容膝之易安：、审容膝之易安： 意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。韩仅足容膝的居室，形容住处的狭小。韩诗外传：诗外传：“今结驷列骑，所安不过容膝；今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。食方丈于前，所甘不过一肉。” 5、复驾言兮焉求：、复驾言兮焉求： 驾言，指处游，诗经：驾言，指处游，诗经：“驾言出游驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。驾，驾车。言，语气助词，无实义。通假字通假字n乃瞻衡宇

23、，载欣载奔。乃瞻衡宇，载欣载奔。n景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。横横影影词类活用词类活用n携幼入室携幼入室n眄庭柯以怡颜眄庭柯以怡颜 n园日涉以成趣园日涉以成趣n策扶老以流憩策扶老以流憩 n时矫首而遐观时矫首而遐观n悦亲戚之情话悦亲戚之情话n乐琴书以消忧乐琴书以消忧n或棹孤舟或棹孤舟 n携幼入室携幼入室 幼幼 形容词作名词形容词作名词 幼儿、儿童幼儿、儿童n眄庭柯以怡颜眄庭柯以怡颜 怡怡 使动使动 使使愉快愉快n园日涉以成趣园日涉以成趣 日日 名词作状语名词作状语 每天每天n策扶老以流憩策扶老以流憩 策策 名词作动词名词作动词 拄着拄着n时矫首而遐观时矫首而遐观 时时

24、 名词作状语名词作状语 有时有时n悦亲戚之情话悦亲戚之情话 悦悦 意动意动 以以为愉快为愉快n乐琴书以消忧乐琴书以消忧 乐乐 意动意动 以以为乐为乐 琴、书琴、书 名词作动词名词作动词 弹琴、读书弹琴、读书n或棹孤舟或棹孤舟 棹棹 名词作动词名词作动词 划划古今异义词：古今异义词：n悦亲戚之情话悦亲戚之情话 亲戚亲戚 内亲外戚。内亲外戚。 n悦亲戚之情话悦亲戚之情话 情话情话 知心话知心话 ; ;男女间谈情男女间谈情说爱的话说爱的话n将有事于西畴将有事于西畴 有事有事 农事农事 ; ;今泛指。今泛指。n既窈窕以寻壑既窈窕以寻壑 窈窕窈窕 幽深曲折的样子幽深曲折的样子; ; 指指女子文静而美好女

25、子文静而美好n下列各句中加横线的词语古今义相同的一项是A。幼稚盈室，瓶无储粟B。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓C。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 D。先帝不以臣nB 选出与例句句式相同的一项例：复驾言兮焉求A。尔无我诈，我无尔虞B。莫我肯顾C。时人莫之许也D。宁信度，无自信也E。问女何所思 n选出不是判断句的一项A。实迷途其未远，觉今是而昨非。B。刘备天下枭雄C。此则岳阳楼之大观也D嬴乃夷门抱关者也nAn与“感吾生之行休”中“行”意义相同的一项A。李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声B。大行不顾细谨，大礼不辞小让C。行将灭亡D。则知明而行无过矣nC n下列句中加点词不同其他三项的是n或命巾车，或棹孤舟n君为我呼入，吾得兄事之n其下平旷，有泉侧出n市中游侠儿得佳者笼养之nAn选出对加点词解释正确的一项 n不知彼而知己，一胜一负nA。胜负各半nB。一次胜，一次败nC。不会胜，不会败nD。全胜，或全败nA少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。