《答司马谏议书》课件22张--统编版高中语文必修下册.pptx

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1、答司马谏议书王安石王安石1、了解作者作品以及有关、了解作者作品以及有关“书书”的文体知识。的文体知识。2、积累重要文言词语的意义和用法，理解文言语句的意思。、积累重要文言词语的意义和用法，理解文言语句的意思。3、学习文章层次清晰、条理分明的结构特点，体会作者坚持改革，决不、学习文章层次清晰、条理分明的结构特点，体会作者坚持改革，决不为流言俗语所动的决心。为流言俗语所动的决心。教学目标教学目标1.1.题解题解 “书书”是古代的一种文体，就是书信的意思。古人写信，多有题目，说明是古代的一种文体，就是书信的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的。信题多为是写给谁的。信题多为“报报书书”、“与与书书

2、”、“上上书书”、“答答书书”等等，如：报任安书（司马迁）、与朱元思书（吴均）、等等，如：报任安书（司马迁）、与朱元思书（吴均）、 上上枢密韩太尉书（苏辙）、答司马谏议书（王安石）。枢密韩太尉书（苏辙）、答司马谏议书（王安石）。“答答”即即“答复、答复、回复回复”之意。之意。“谏议谏议”则指的是则指的是“谏议大夫谏议大夫”这个官职，所以，这个官职，所以，“答司马谏答司马谏议书议书”不能理解为不能理解为“回答司马光规劝的书信回答司马光规劝的书信”，而要作，而要作“回复谏议大夫司马回复谏议大夫司马光的信光的信”来理解。来理解。 一、导入一、导入2 2作家作品：作家作品： （1）作者简介）作者简介

3、王安石，字介甫，晚年号半山，临川人，曾被封为荆国公，世称王荆公，王安石，字介甫，晚年号半山，临川人，曾被封为荆国公，世称王荆公，卒谥文，又称王文公。他是北宋著名的政治家，两次出任宰相，坚持推行变卒谥文，又称王文公。他是北宋著名的政治家，两次出任宰相，坚持推行变法，世称王安石变法。列宁称他是法，世称王安石变法。列宁称他是“中国十一世纪的改革家中国十一世纪的改革家”。王安石又是著。王安石又是著名的文学家，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成名的文学家，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成就，他主张为文应就，他主张为文应“有补于世有补于世”，“以适用为本以适用为本

4、”。他的著作有临川先生文。他的著作有临川先生文集、王荆公诗文集。集、王荆公诗文集。 （2）背景简介）背景简介 北宋宋神宗时期，阶级矛盾和民族矛盾空前尖锐，内外交困。担任参政知北宋宋神宗时期，阶级矛盾和民族矛盾空前尖锐，内外交困。担任参政知事的王安石立志改革，推行新法，遭到以司马光为代表的保守势力的强烈反事的王安石立志改革，推行新法，遭到以司马光为代表的保守势力的强烈反对。司马光于熙宁三年（对。司马光于熙宁三年（1070 年）致书王安石，不遗余力地攻击新法，王安年）致书王安石，不遗余力地攻击新法，王安石当即答以简短的回函，进而写了这封信作为答复，表明自己改革的决心。石当即答以简短的回函，进而写了

5、这封信作为答复，表明自己改革的决心。 某启：昨日蒙教，窃以为某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。所以，冀君实或见恕也。 鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不很

6、久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要（向您）方法大多不同的缘故啊。虽然想要（向您）硬啰嗦几句，（但）终究一定（是）不能蒙硬啰嗦几句，（但）终究一定（是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以（我）只受（您）考虑（我的意见），所以（我）只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。再三考虑君实对我的重视厚遇，在辩解了。再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许

7、能够宽地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。恕我吧。 二、读解课文二、读解课文(1)(1)司马谏议：司马谏议：司马光（司马光（10191086），字君实陕州夏县（今属山西）人，当），字君实陕州夏县（今属山西）人，当时任右谏议大夫（负责向皇帝提意见的官）。他是北宋著名史学家，编撰有资治时任右谏议大夫（负责向皇帝提意见的官）。他是北宋著名史学家，编撰有资治通鉴。神宗用王安石行新法，他竭力反对。元丰八年（通鉴。神宗用王安石行新法，他竭力反对。元丰八年（1085），哲宗即位，高太），哲宗即位，高太皇太后听政，召他主国政。次年为相废除新法。为相八个月病死，追封温国公。皇太后听政，召他主国政。次年

8、为相废除新法。为相八个月病死，追封温国公。 (2)(2)某：某：自称。启：写信说明事情。自称。启：写信说明事情。 (3)(3)蒙教：蒙教：承蒙指教。这里指接到来信。承蒙指教。这里指接到来信。 (4)(4)窃：窃：私私自。这里用作谦词。君实：司马光的字。古人写信称对方的字以私私自。这里用作谦词。君实：司马光的字。古人写信称对方的字以示尊敬。游处：同游共处，即同事交往的意思。示尊敬。游处：同游共处，即同事交往的意思。 (5)(5)操：操：持，使用。术：方法，主张。持，使用。术：方法，主张。 (6)(6)强聒（强聒（gugu）：）：硬在耳边哕嗦，强作解说。聒：语声嘈杂。硬在耳边哕嗦，强作解说。聒：语

9、声嘈杂。 (7)(7)略：略：简略。上报：给您写。回信：指王安石接到司马光第一封来信后的简答。简略。上报：给您写。回信：指王安石接到司马光第一封来信后的简答。(8)(8)重（重（chngchng）念：）念：再三想想。视遇厚：看重的意思，视遇：看待。再三想想。视遇厚：看重的意思，视遇：看待。 (9)(9)反覆：反覆：指书信往来。卤莽：简慢无礼。指书信往来。卤莽：简慢无礼。 (10)(10)具道具道：详细说明。所以：原委。：详细说明。所以：原委。 (11)(11)冀（冀（jj）：）：希望。希望。 盖儒者所争，尤在名实，盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得名实已明，而天下之理得矣。今君实所以

10、见教者，矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。之多，则固前知其如此也。 有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际（是否相符）。如果名义和实

11、际的关系已经明确了，那际（是否相符）。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。现在君实您用来指教我的，么天下的大道理也就清晰了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权， 制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为从皇帝那里见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定），把接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺它交

12、给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能 算是制造事算是制造事端；为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争端；为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不夺财利；抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）能算是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。那么

13、多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。 (12)(12)儒者：儒者：这里泛指一般封建士大夫。这里泛指一般封建士大夫。(13)(13)名实：名实：名义和实际。名义和实际。 (14)(14)怨谤（怨谤（bngbng）：）：怨恨，指责。怨恨，指责。 (15)(15)人主：人主：皇帝。这里指宋神宗赵顼。皇帝。这里指宋神宗赵顼。 (16)(16)议法度：议法度：讨论、审定国家的法令制度。修：修订。讨论、审定国家的法令制度。修：修订。 (17)(17)有司：有司：负有专责的官员。负有专责的官员。 (18)(18)举：举：推行。推行。 (19)(19)辟邪说：辟邪说：驳斥错误的言论。辟，驳斥，排除。驳

14、斥错误的言论。辟，驳斥，排除。 (20)(20)难（难（nnnn）：）：责难。壬（责难。壬（rn）人：佞人，指巧辩谄媚之人。）人：佞人，指巧辩谄媚之人。 (21)(21)固：固：本来。前：预先。本来。前：预先。 人习于苟且非一日，士人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度盘庚不为怨者故改其度，度义而后动

15、，是而不见可悔故义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任区区向无由会晤，不任区区向往之至。往之至。 人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因

16、而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然

17、后坚决行动；认为对（就）看不出有什么都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。那就不是我敢领教的了。 没有机会（与您）见面，内心实在仰慕到极点。没有机会（与您）见面，内心实在仰慕到极点。

18、(22)(22)恤（恤（xx）：）：关心。同俗自媚于众：指附和世俗的见解，向众人献媚关心。同俗自媚于众：指附和世俗的见解，向众人献媚讨好。讨好。 (23)(23)上：上：皇上。这里指宋神宗赵顼。乃：却。皇上。这里指宋神宗赵顼。乃：却。 (24)(24)抗：抗：抵制，斗争。之：代词，指上文所说的抵制，斗争。之：代词，指上文所说的“士大夫士大夫”。 (25)(25)汹汹然：汹汹然：吵闹、叫嚷的样子。吵闹、叫嚷的样子。 (26)(26)盘庚：盘庚：商朝中期的一个君主。商朝原来建都在黄河以北的奄（今山东商朝中期的一个君主。商朝原来建都在黄河以北的奄（今山东曲阜），常有水灾。为了摆脱政治上的困境和自然灾

19、害，盘庚即位后，决定曲阜），常有水灾。为了摆脱政治上的困境和自然灾害，盘庚即位后，决定迁都到殷（今河南安阳西北）。这一决定曾遭到全国上下的怨恨反对。后来，迁都到殷（今河南安阳西北）。这一决定曾遭到全国上下的怨恨反对。后来，盘庚发表文告说服了他们，完成了迁都计划。事见尚书盘庚发表文告说服了他们，完成了迁都计划。事见尚书盘庚。盘庚。 (27)(27)胥（胥（xx）怨：）怨：全都抱怨。胥：皆。全都抱怨。胥：皆。 (28)(28)改其度：改其度：改变他原来的计划。改变他原来的计划。 (29)(29)度（度（dudu）义：）义：考虑是否合理。度：考虑，这里用作动词。考虑是否合理。度：考虑，这里用作动词。

20、 (30)(30)是：是：这里用作动词，意谓认为做得对。这里用作动词，意谓认为做得对。 (31)(31)膏泽：膏泽：施加恩惠这里用作动词。施加恩惠这里用作动词。 (32)(32)一切不事事：一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一什么事都不做。事事，做事。前一“事事”字是动词，后字是动词，后一一“事事”字是名词。字是名词。 (33)(33)守前所为：守前所为：墨守前人的作法。墨守前人的作法。 (34)(34)所敢知：所敢知：愿意领教的。知，领教。愿意领教的。知，领教。 (35)(35)不任（不任（rnrn）区区向往之至：）区区向往之至：意谓私心不胜仰慕。这是旧时写信的客意谓私心不胜仰慕。这是

21、旧时写信的客套语。不任，不胜，受不住，形容情意的深重。区区，小，这里指自己，自套语。不任，不胜，受不住，形容情意的深重。区区，小，这里指自己，自谦词。向往，仰慕。谦词。向往，仰慕。 1.1.划分本文层次，并概括大意。划分本文层次，并概括大意。 本文共本文共 4 个自然段，分为个自然段，分为 4 部分：部分： 第一段：交代写信的缘由。第一段：交代写信的缘由。 因为两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度。因为两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度。 第二段：针对司马光信中所指责的实施新法的弊端，逐一驳斥。第二段：针对司马光信中所指责的实施新法的弊端，逐一驳斥。 全文驳斥的重点部分。作者

22、在该段以犀利的笔锋逐一驳斥司马光对自己的全文驳斥的重点部分。作者在该段以犀利的笔锋逐一驳斥司马光对自己的指责。开头先提出一个双方均认可的道理：指责。开头先提出一个双方均认可的道理：“名实已明，而天下之理得矣。名实已明，而天下之理得矣。”为下文具体批驳提供理论依据。接着对强加给自己的罪名一一反驳，连用为下文具体批驳提供理论依据。接着对强加给自己的罪名一一反驳，连用“不为不为”四个不容置疑的判断句，显示了王安石政治家、改革家的风度。四个不容置疑的判断句，显示了王安石政治家、改革家的风度。 第三段：分析反对派对新法声势汹汹、怨恨、诽谤的原因，并表示对失大第三段：分析反对派对新法声势汹汹、怨恨、诽谤的

23、原因，并表示对失大夫不恤国事、夫不恤国事、 苟且偷安、墨守成规等保守思想的不满。苟且偷安、墨守成规等保守思想的不满。 该一段具体可分为三个层次。该一段具体可分为三个层次。 第一层（第一层（“人习于苟且非一日人习于苟且非一日则众何为而不汹汹然？则众何为而不汹汹然？”）：）： 指出当前现状：不恤国事、苟且偷安、墨守成规，并分析众指出当前现状：不恤国事、苟且偷安、墨守成规，并分析众“汹汹然汹汹然”的的原因。原因。 第二层（第二层（“盘庚之迁盘庚之迁是而不见可悔故也是而不见可悔故也”）：列举史实论证）：列举史实论证“熙宁变熙宁变法法”的正确性。的正确性。 第三层（第三层（“如君实责我以在位久如君实责我

24、以在位久则非某之所敢知则非某之所敢知”）：）： 以退为进，用以退为进，用假设来反驳，并委婉表明决绝的态度。假设来反驳，并委婉表明决绝的态度。 第四段：书信常规的结束语。第四段：书信常规的结束语。 结束全文，说一些礼仪性的客套话。结束全文，说一些礼仪性的客套话。 全文立论的论点是针对司马光认为新法全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责，指出儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。从而说的指责，指出儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。从而说明变法是正确的。司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥司马光明变法是正确

25、的。司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论，揭露出他们保守、腐朽的本质，表示出作者坚持改革，绝不为流言的谬论，揭露出他们保守、腐朽的本质，表示出作者坚持改革，绝不为流言俗语所动的决心。俗语所动的决心。 2.2.文段最后一句文段最后一句“则非某之所敢知则非某之所敢知”表现了王安石变法的表现了王安石变法的 态度。态度。 坚决坚决 3.3.王安石为什么要写这封书信？王安石为什么要写这封书信？ 因为司马光写了一封长信，对王安石的变法横加指责，故王安石写此信因为司马光写了一封长信，对王安石的变法横加指责，故王安石写此信为自己辩解。为自己辩解。 4.“4.“所操之术多异故也所操之术多异故

26、也”中中“术术”指什么？指什么？ “术术”指二人所持的治国之道、政治主张。指二人所持的治国之道、政治主张。 古代驳论文之典范古代驳论文之典范（1 1）层次清晰，条理分明。）层次清晰，条理分明。作为书信体议论文，本文首要特点是行文简洁、结构严谨、没有枝蔓。本作为书信体议论文，本文首要特点是行文简洁、结构严谨、没有枝蔓。本文首先交代写信的原因，言语委婉有致；接着进行合情合理的辩驳，有理有文首先交代写信的原因，言语委婉有致；接着进行合情合理的辩驳，有理有据，层层深入；最后表明态度，不失酬答之礼。全文一气贯通，结构严谨，据，层层深入；最后表明态度，不失酬答之礼。全文一气贯通，结构严谨，说理透彻，堪称古

27、代驳论文的典范。说理透彻，堪称古代驳论文的典范。（2 2）有的放矢，反驳有力。）有的放矢，反驳有力。本文逐一反驳司马光的指责，从而批驳了保守派的不恤国事、墨守成规，本文逐一反驳司马光的指责，从而批驳了保守派的不恤国事、墨守成规，表明了作者推行新法的决心。全文除了开头和结尾用了几句酬答的礼貌语言表明了作者推行新法的决心。全文除了开头和结尾用了几句酬答的礼貌语言外，其余部分紧紧扣住五大弊端进行驳斥。此外，其反驳的方法也是多种多外，其余部分紧紧扣住五大弊端进行驳斥。此外，其反驳的方法也是多种多样的。如文中有样的。如文中有“为天下理财，不为征利为天下理财，不为征利”这样的直接反驳；有这样的直接反驳；有

28、“某则以谓某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵宫受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵宫”这样的举出这样的举出根据的反驳；还有根据的反驳；还有“盘庚之迁盘庚之迁”这样的举出史实的反驳。这些既委婉地反驳这样的举出史实的反驳。这些既委婉地反驳了了“怨诽之多怨诽之多”的责备，又表达了自己变法的坚定决心。的责备，又表达了自己变法的坚定决心。【小结】【小结】（3 3）言简意赅，措辞委婉而坚决。）言简意赅，措辞委婉而坚决。这篇文章的语言柔中带刚，态度委婉而坚决，这样的辞令符合答复指责性这篇文章的语言柔中带刚，态度委婉而坚决，这样的辞令符合答复指责性书信的特点。同时，本

29、文驳斥司马光指责的语句言简意赅、不容置辩、干净书信的特点。同时，本文驳斥司马光指责的语句言简意赅、不容置辩、干净利落。如面对保守派的指责，作者说道：利落。如面对保守派的指责，作者说道：“则固前知其如此也。则固前知其如此也。”字里行间字里行间流露出一种坚持改革的决心。流露出一种坚持改革的决心。1. 在答司马谏议书中，王安石自言与司马光交情很好在答司马谏议书中，王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却但在政治上却常有不同意见的句子是常有不同意见的句子是: 窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。 2. 在答司马谏议书中，开宗明义，有迅雷不及掩耳之势，亮出

30、了分歧在答司马谏议书中，开宗明义，有迅雷不及掩耳之势，亮出了分歧的焦点所在，直接点明二人政治上不投合的原因所在的两句是：的焦点所在，直接点明二人政治上不投合的原因所在的两句是：而议事每不而议事每不合，所操之术多异故也。合，所操之术多异故也。 3. 在答司马谏议书中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会在答司马谏议书中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：考虑自己建议的句子是：虽欲强聒，终必不蒙见察。虽欲强聒，终必不蒙见察。 4在答司马谏议书中，作者表明只想简单些回信，不再辩解的句子是：在答司马谏议书中，作者表明只想简单些回信，不再辩解的句子是：故略上报，不复一一自辨。

31、故略上报，不复一一自辨。三、填空三、填空5. 在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以冠之以“生事生事”罪名加以反驳的三句是：罪名加以反驳的三句是：举先王之政，以兴利除弊，不为生举先王之政，以兴利除弊，不为生事。事。 6答司马谏议书中，针对司马光认为新法答司马谏议书中，针对司马光认为新法“生事生事”的指责，王安石指的指责，王安石指出新法的理论根据是出新法的理论根据是“举先王之政举先王之政”，根本目的是，根本目的是“以兴利除弊以兴利除弊”，这样的，这样的“事事”，上上合先王之道，下利国家百姓，自然不是合先王之道，下

32、利国家百姓，自然不是“生事扰民生事扰民”。7在答司马谏议书中，在答司马谏议书中，“为天下理财，不为征利为天下理财，不为征利”两句从两句从“征利征利”的的角度进行了辩驳。角度进行了辩驳。8 在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以冠之以“拒谏拒谏”罪名加以反驳的三句是：罪名加以反驳的三句是：辟邪说，难壬人，不为拒谏。辟邪说，难壬人，不为拒谏。 9 在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以冠之以“侵官侵官”罪名加以反驳的四句是：罪名加以

33、反驳的四句是：某则以为受命于人主，议法度而修某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。10 王安石在答司马谏议书中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法王安石在答司马谏议书中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法不同的原因，因此简略地写回信，不再辩解，但是又因为不同的原因，因此简略地写回信，不再辩解，但是又因为“ “ 重念蒙君实视遇厚，于重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以反复不宜卤莽，故今具道所以”，希望司马光原谅他。，希望司马光原谅他。 11在答司马谏议书中，王安石认为在答司马谏议书中，王安石认为“盖儒者所争盖儒者所争”

34、，特别注重名义和实际，特别注重名义和实际（是否相符）。如果（是否相符）。如果“名实已明名实已明”，那么天下的大道理也就清楚了。，那么天下的大道理也就清楚了。12作者以作者以“名实名实”为论证的立足点，为论证的立足点，“名实已明，而天下之理得矣名实已明，而天下之理得矣”两句，强调两句，强调了了“名实名实”关系的重要性，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。关系的重要性，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。13在答司马谏议书中，王安石认为司马光指责自己的主要问题的句子是：在答司马谏议书中，王安石认为司马光指责自己的主要问题的句子是：君君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、

35、拒谏，以致天下怨谤也。实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。 14在答司马谏议书中，王安石在文中揭示众官对他汹汹然的原因的句子是在答司马谏议书中，王安石在文中揭示众官对他汹汹然的原因的句子是: 上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。 15在答司马谏议书中，王安石举例说明先王做事也会招致百姓反对在答司马谏议书中，王安石举例说明先王做事也会招致百姓反对, 不只是不只是朝廷士大夫反对的句子是朝廷士大夫反对的句子是:盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。 16答司马谏议书中，王安

36、石举盘庚迁都之例驳论时，答司马谏议书中，王安石举盘庚迁都之例驳论时，“胥怨者民也，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已非特朝廷士大夫而已”两句，论述了从黎民百姓到士大夫都是反对的声音。两句，论述了从黎民百姓到士大夫都是反对的声音。17在答司马谏议书中，表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、在答司马谏议书中，表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、随和世俗的不满的句子是随和世俗的不满的句子是: 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。自媚于众为善。 18作者重置因果关系作者重置因果关系,对对“怨诽怨诽”的来历作了一针见血的分析：的来历作了

37、一针见血的分析：“人习于人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善 ” ”。19答司马谏议书中，王安石直指当时北宋政坛士大夫们往往把淡漠国答司马谏议书中，王安石直指当时北宋政坛士大夫们往往把淡漠国事、附和流俗作为处事良方的不良风气的句子是：事、附和流俗作为处事良方的不良风气的句子是：“士大夫多以不恤国事、士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善同俗自媚于众为善” ” 。20在答司马谏议书中，从在答司马谏议书中，从“至于怨诽之多，则固前知其如此也至于怨诽之多，则固前知其如此也”可看可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。出王安石对变法招来的怨

38、诽早有预料。 21在答司马谏议书中，在答司马谏议书中，“度义而后动，是而不见可悔故也度义而后动，是而不见可悔故也”,可以说可以说是王安石的行事准则是王安石的行事准则, 也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 22在答司马谏议书中，作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕在答司马谏议书中，作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情的两句是：之情的两句是：无由会晤，不任区区向往之至。无由会晤，不任区区向往之至。 23在答司马谏议书中，作者认为如果对方指责自己在位时间长，却不在答司马谏议书中，作者认为如果对方指责自己在位时间长，却不能帮助君王福泽百姓，这种

39、失误他是承认的句子是：能帮助君王福泽百姓，这种失误他是承认的句子是：如君实责我以在位久，如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。 24在答司马谏议书中，王安石在文章最后正面表明态度在答司马谏议书中，王安石在文章最后正面表明态度: “如曰今日如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”委婉的口吻中蕴含着锐委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒利的锋芒, 一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质, 直刺对方要害。直刺对方要害。 25答司马谏议书中，王安石认为自己所不能领教的碌碌无为、墨守陈规答司马谏议书中，王安石认为自己所不能领教的碌碌无为、墨守陈规思想是，思想是，“如日今日当一切不事事，守前所为而已如日今日当一切不事事，守前所为而已”，委婉的口吻中蕴含着，委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒。锐利的锋芒。