第三单元名著导读《儒林外史》课件（95张PPt）--部编版语文九年级下册.pptx

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1、科举制度，是中国古代读书人参加人才选拔考试科举制度，是中国古代读书人参加人才选拔考试的制度，也是封建王朝通过考试选拔官吏的一种的制度，也是封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。制度。 由于采用分科取士的办法，所以叫做科由于采用分科取士的办法，所以叫做科举（举（“科举科举”二字就其本义而言是分别科目、举二字就其本义而言是分别科目、举送人才之意）。送人才之意）。 科举制从隋代开始实行，到清科举制从隋代开始实行，到清光绪三十一年（光绪三十一年（19051905年）举行最后一科进士考试年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。为止，经历了一千三百多年。19051905年年9 9月月2 2日，清日

2、，清政府废除科举制度。政府废除科举制度。 春秋战国以前：春秋战国以前：世卿世禄制世卿世禄制 春秋战国时期：实行春秋战国时期：实行客卿制客卿制 战国时期战国时期养士之风养士之风大盛大盛 秦代主要实行秦代主要实行军功爵制度军功爵制度 汉代汉代：察举制察举制，汉代还实行，汉代还实行“任子任子”制度制度 魏晋南北朝：魏晋南北朝：曹操提倡曹操提倡“唯才是举唯才是举”，魏文，魏文帝曹丕当政，采用礼部尚书陈群的建议，制帝曹丕当政，采用礼部尚书陈群的建议，制定定 “九品中正制九品中正制” 隋朝隋朝统一全国后，为加强中央集统一全国后，为加强中央集权，把选拔官吏的权利收归中央。权，把选拔官吏的权利收归中央。 隋开

3、皇七年（公元隋开皇七年（公元587587年），隋文年），隋文帝废九品中正制，规定采用分科帝废九品中正制，规定采用分科考试方法选拔官吏，并于开皇十考试方法选拔官吏，并于开皇十八年设立八年设立“志行修谨志行修谨”（有德）（有德）和和“清平干济清平干济”（有才）两科，（有才）两科，以选拔人才。隋炀帝大业二年以选拔人才。隋炀帝大业二年（606606）设立进士科，）设立进士科， 以考试策以考试策问取人。问取人。这就是科举制的真正开这就是科举制的真正开始。始。同以前的选官制度比较，科举制最重要的特点在于：同以前的选官制度比较，科举制最重要的特点在于：一，一，“投牒自应投牒自应”，读书人不论其出身、地位、财

4、，读书人不论其出身、地位、财产如何，均可自行报名参加考试，不必由官吏举荐；产如何，均可自行报名参加考试，不必由官吏举荐；二，考试定期举行，不必等候皇帝下达诏令；三，二，考试定期举行，不必等候皇帝下达诏令；三，严格考试，录取与否完全决定于考场文章的优劣。严格考试，录取与否完全决定于考场文章的优劣。武则天时期设立了武科武则天时期设立了武科。武举结合其自身的特点与。武举结合其自身的特点与要求，主要考察考生的体能、运用兵器的技能、兵要求，主要考察考生的体能、运用兵器的技能、兵法知识。其形式有：马术、射箭的考核与兵略的笔法知识。其形式有：马术、射箭的考核与兵略的笔试。试。唐代的考试方式主要分作两类唐代的

5、考试方式主要分作两类：一是常科（定期举：一是常科（定期举行），二是制科（依据皇帝诏令临时举行）。行），二是制科（依据皇帝诏令临时举行）。 考生的来源：考生的来源：一种是中央及地方学校的学生，称为一种是中央及地方学校的学生，称为“生徒生徒”； 另一种是不在学校读书的读书人，可另一种是不在学校读书的读书人，可以向所在的州、县官府报考，经州、县考试合后到以向所在的州、县官府报考，经州、县考试合后到京城参加考试，这些人称之为京城参加考试，这些人称之为“乡贡乡贡” 唐代科举考试分为两级，唐代科举考试分为两级，州州或或府试府试，然后，然后省省试试 考试合格被录取称为考试合格被录取称为“及第及第”、“登第登

6、第”、“登科登科”，考不上叫，考不上叫“落第落第”。进士及第叫。进士及第叫“进士第进士第”，录取名单要放榜公布。及第第，录取名单要放榜公布。及第第一名列于状首，称之为一名列于状首，称之为“状元状元”。及第的人。及第的人只是取得了做官的资格，必须再参加吏部的只是取得了做官的资格，必须再参加吏部的选试（相当于唐代的公务员录取考试），通选试（相当于唐代的公务员录取考试），通过选试，才能做官过选试，才能做官三大创新：三大创新：（一）礼部试主考官由皇帝任命（一）礼部试主考官由皇帝任命（二）建立殿试制度（二）建立殿试制度：为密切皇帝和考生的：为密切皇帝和考生的关系，开始增加殿试，省试合格者方可参加，关系，

7、开始增加殿试，省试合格者方可参加， 由皇帝亲自主持并决定录取名次，由皇帝亲自主持并决定录取名次， 打破主打破主考官与门生的特殊关系，所有及第者（进士）考官与门生的特殊关系，所有及第者（进士）都成为都成为“天子门生天子门生”。 三级考试形成：三级考试形成： 解试（州、府试）解试（州、府试）礼部试礼部试殿试殿试 （三）制度完备（三）制度完备：实行别头、锁院、糊名、誊录：实行别头、锁院、糊名、誊录 别头：别头制度，即举人若与各考官有族人、亲别头：别头制度，即举人若与各考官有族人、亲戚关系，必须回避，别置考场应试（亦称戚关系，必须回避，别置考场应试（亦称“别别试试”）。）。 锁院锁院: :宋代为了防止

8、考生与考官联手作弊，实行宋代为了防止考生与考官联手作弊，实行锁院管理制度。即考生入场后，除监考人员外，锁院管理制度。即考生入场后，除监考人员外，任何人不得进入，即对考场实行封闭。任何人不得进入，即对考场实行封闭。 糊名糊名, , 即把试卷上考生的姓名、乡贯等糊上即把试卷上考生的姓名、乡贯等糊上, , 使使考官无法确定试卷的归属考官无法确定试卷的归属, , 从而有效地杜绝考官从而有效地杜绝考官循私舞弊现象的发生，又称循私舞弊现象的发生，又称“弥封弥封”或或“封弥封弥”。 誊录誊录: :为了禁绝笔迹辨认或者事先商定暗号等情为了禁绝笔迹辨认或者事先商定暗号等情况，始在殿试中实行誊录况，始在殿试中实行

9、誊录, , 即由专人重新誊抄试即由专人重新誊抄试卷。这是为了加强对试卷管理的第二道防线。卷。这是为了加强对试卷管理的第二道防线。 至此，科举立法全面至此，科举立法全面完善，加强了对考试环节的完善，加强了对考试环节的规范管理，清除了举荐制残规范管理，清除了举荐制残余，一切以考试为准，科举余，一切以考试为准，科举制度成熟、完善、定型下来。制度成熟、完善、定型下来。 元代实行三级考试，乡试（各行省的考试）、元代实行三级考试，乡试（各行省的考试）、会试（京城的礼部考试）、御试（殿试）。会试（京城的礼部考试）、御试（殿试）。 元代科举考试，共举行过元代科举考试，共举行过9 9次，科举规模很小，次，科举规

10、模很小，无论取录人数或进士的地位前途，都和唐、无论取录人数或进士的地位前途，都和唐、宋相两朝难以相比，它对有元一代的既定用宋相两朝难以相比，它对有元一代的既定用人格局，没有产生多大影响。人格局，没有产生多大影响。 不过，元朝科举主要以经义取士，不用词赋，不过，元朝科举主要以经义取士，不用词赋，经义考试标准则最先以程朱理学对儒家经书经义考试标准则最先以程朱理学对儒家经书的解释为主（考题都是出自朱熹的的解释为主（考题都是出自朱熹的四书章四书章句集注句集注），）， 此后经明代直到晚清改革科举此后经明代直到晚清改革科举制度，以理学开科取士，维持了将近制度，以理学开科取士，维持了将近600600年。年。

11、 所以，从元代开始，程朱理学在中国思想文所以，从元代开始，程朱理学在中国思想文化史上几乎占据了绝对的统治地位。化史上几乎占据了绝对的统治地位。科举必由学校，八股取士科举必由学校，八股取士（一）学校（一）学校明代以前，学校只是为科举输送考生的明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却成为了途径之一。到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。学校分国家与地区两科举的必由之路。学校分国家与地区两类。国家的学校称为国子监，地方的学类。国家的学校称为国子监，地方的学校有府、州、县学。在聘师授课或自学校有府、州、县学。在聘师授课或自学的人，只有参加入学考试，才能获得资的人，只有参加入学考

12、试，才能获得资格。格。A A、中央学校（国家的学校）、中央学校（国家的学校）国子监国子监B B、地方的学校有府、州、县学、地方的学校有府、州、县学（二）考试程序（二）考试程序 在童试基础上的三级考试：在童试基础上的三级考试： “乡试乡试”, ,这是省一级考试这是省一级考试, ,参加者必参加者必须是秀才，（凡本省科举生员与监生均须是秀才，（凡本省科举生员与监生均可应考）考试分三场，乡试考中的称可应考）考试分三场，乡试考中的称 “举人举人”，第一名称解元。，第一名称解元。 每三年举行一次每三年举行一次, ,称称“大比大比”, ,考期考期在农历八月在农历八月, ,故称故称“秋闱秋闱”，地点在各省，地

13、点在各省城的贡院。城的贡院。“会试会试”, ,是由礼部主持的全国考是由礼部主持的全国考试，又称试，又称“礼闱礼闱” 。也是每三年。也是每三年举行一次，即于乡试的第二年举行，举行一次，即于乡试的第二年举行，时间是春三月，故又叫时间是春三月，故又叫“春闱春闱”。会试也分三场，考中的称贡士，第会试也分三场，考中的称贡士，第一名称会元。发榜时正值杏花开放，一名称会元。发榜时正值杏花开放，故称故称“杏榜杏榜”。 “殿试殿试”，（廷试），（廷试）在会试后当年举行在会试后当年举行，应试者为贡士。殿试由皇帝亲自主持，应试者为贡士。殿试由皇帝亲自主持，只考时务策一道。录取分三甲：一甲三只考时务策一道。录取分三甲

14、：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元，二名名，赐进士及第，第一名称状元，二名榜眼，三名探花，即三鼎甲。二甲赐进榜眼，三名探花，即三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。士。 进士榜用黄纸书写，故称金榜，中进士榜用黄纸书写，故称金榜，中进士称金榜题名。进士称金榜题名。( (三）及第之后三）及第之后 殿试之后还要参加朝考才能授职。殿试之后还要参加朝考才能授职。状元、榜眼和探花不参加朝考。状元、榜眼和探花不参加朝考。 第一甲入翰林院任修撰、编修。第一甲入翰林院任修撰、编修。 二、三甲参

15、加朝考，优秀者为翰林二、三甲参加朝考，优秀者为翰林院庶吉士。院庶吉士。 其余分发各部任主事等职，或以知其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用。县优先委用。 英宗以后，朝廷形成非进士不入翰英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面，明清宰相林，非翰林不入内阁的局面，明清宰相一般皆翰林出身。一般皆翰林出身。（四）南北分卷制度（四）南北分卷制度缘于洪武三十年会试缘于洪武三十年会试 明仁宗后南北分卷明仁宗后南北分卷 南卷南卷 （ 55%55%）：浙江、江西、福）：浙江、江西、福建、湖广、广东，应天府、南直隶部分建、湖广、广东，应天府、南直隶部分府州。府州。 北卷北卷 （35% 35% ）

16、：山东、山西、河）：山东、山西、河南、陕西、顺天府、北直隶大部分地区、南、陕西、顺天府、北直隶大部分地区、辽东。辽东。 中卷中卷 （ 10%10%）：四川、广西、云）：四川、广西、云南、贵州，南直隶部分府州。南、贵州，南直隶部分府州。（五）八股文（时文、制义、四书文）（五）八股文（时文、制义、四书文） 明代乡试、会试头场考八股文。而能否考明代乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。书人往往把毕生精力用在八股文上。 八股文分为八股文分为“破题破题”即先揭示题旨、即先揭示题旨、“承承题题”即接着

17、承上文而加以阐发、即接着承上文而加以阐发、“起讲起讲”即承即承题后开始议论、题后开始议论、“入题入题”为起讲后的入手之处，为起讲后的入手之处，以下再分以下再分“起股、中股、后股、束股、收结起股、中股、后股、束股、收结”几个部分。几个部分。 其中精华部分是起股、中股、后股、束股其中精华部分是起股、中股、后股、束股，这四个部分不能随便写，都有两股互相排比对这四个部分不能随便写，都有两股互相排比对偶的文字，共为八股，所以叫八股文。偶的文字，共为八股，所以叫八股文。 四百五十到六百字之间，四百五十到六百字之间，文章内容不超出文章内容不超出四书五经四书五经 ，“代圣人立言代圣人立言” 八股文是由宋代的经

18、义演八股文是由宋代的经义演变而成变而成。八股文的危害极大，。八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护严重束缚人们的思想，是维护封建专制统治的工具，同时也封建专制统治的工具，同时也把科举考试制度本身引向绝路。把科举考试制度本身引向绝路。应试者除四书五经外一无所知应试者除四书五经外一无所知。 戊戌变法期间，清政府进行了废除八股文的科举制戊戌变法期间，清政府进行了废除八股文的科举制改革。改革。18981898年年6 6月，光绪帝下令科举考试停用八股文，月，光绪帝下令科举考试停用八股文，改试策论，改试策论， 然而随着戊戌政变的发生，八股文又起死然而随着戊戌政变的发生，八股文又起死回生。回生。 19

19、011901年年8 8月月2929日日，清廷下诏停武举，规定从次年，清廷下诏停武举，规定从次年开始，乡、会试等考试均不准用八股文程式。至此，开始，乡、会试等考试均不准用八股文程式。至此，八八股文走到了历史的尽头股文走到了历史的尽头。 1903 1903年，袁世凯、张之洞会奏，请求以十年为期，年，袁世凯、张之洞会奏，请求以十年为期，废除科举制，得到清政府批准。废除科举制，得到清政府批准。 其后，由于形势的变化，尤其是日俄战争的刺激，其后，由于形势的变化，尤其是日俄战争的刺激，张之洞又与袁世凯会奏，要求尽快废除科举制。清政府张之洞又与袁世凯会奏，要求尽快废除科举制。清政府接受这一意见，于接受这一意

20、见，于19051905年年9 9月发布谕旨，宣布从月发布谕旨，宣布从19061906年年开始，停止各级科举考试。开始，停止各级科举考试。 这样，延续了一千多年的科举制度至此废除。这样，延续了一千多年的科举制度至此废除。积极影响： A A：在科举制度的作用下，中国建立起了世界上最：在科举制度的作用下，中国建立起了世界上最早、最完善的文官政治。早、最完善的文官政治。 B B、有利于巩固统治、国家统一以及社会稳定、有利于巩固统治、国家统一以及社会稳定 C C、促进文化发展、教育发展、人才的培养和发掘、促进文化发展、教育发展、人才的培养和发掘 消极影响 A A、科举制度促成了中国封建社会的极端专制性。

21、、科举制度促成了中国封建社会的极端专制性。 B B、知识分子身体的囚笼思想的枷锁、知识分子身体的囚笼思想的枷锁 C C、限制知识、人才的全面发展。、限制知识、人才的全面发展。 D D、腐蚀道德、败坏学风、腐蚀道德、败坏学风定义定义：指一种表现封建文人生活和精神状态的：指一种表现封建文人生活和精神状态的小说。题材内容重在反映儒林中人坎坷曲折的小说。题材内容重在反映儒林中人坎坷曲折的经历，以及在功名富贵利诱之下迂阔陈腐的思经历，以及在功名富贵利诱之下迂阔陈腐的思想和委琐卑下的灵魂，进而描写世态，讽刺时想和委琐卑下的灵魂，进而描写世态，讽刺时弊，以抨击批判封建制度及其上层建筑。弊，以抨击批判封建制度

22、及其上层建筑。 在明末清初已露端倪。章回小说如在明末清初已露端倪。章回小说如醒世姻醒世姻缘传缘传等世情小说中，已有不少片段直接反等世情小说中，已有不少片段直接反映儒林状况；映儒林状况； 文言短篇如蒲松龄的文言短篇如蒲松龄的聊斋志异聊斋志异中许多篇中许多篇目专写儒生，对科举制度也有所抨击目专写儒生，对科举制度也有所抨击 ； 话本小说反映儒林生活者也较多，如话本小说反映儒林生活者也较多，如“三言三言”中的中的老门生三世报恩老门生三世报恩等。特别是华阳散等。特别是华阳散人的人的鸳鸯针鸳鸯针，全书四卷十六回，其中三，全书四卷十六回，其中三卷十二回皆反映儒林生活，论者或称其为卷十二回皆反映儒林生活，论者

23、或称其为“短篇儒林小说短篇儒林小说”。 到清中叶，产生了全面反映知识分子生活与到清中叶，产生了全面反映知识分子生活与命运的讽刺巨著命运的讽刺巨著儒林外史儒林外史。儒林小说的产生原因儒林小说的产生原因 科举制度的没落科举制度的没落 程朱理学及八股制艺程朱理学及八股制艺 明末王学左派主张明末王学左派主张“百姓百姓日用即道日用即道”， 清初顾炎武在清初顾炎武在日知录日知录中屡次痛骂八股文，中屡次痛骂八股文，指出指出“八股之害，等于焚书，八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之而败坏人才，有甚于咸阳之郊郊”。 儒林小说正是这些因素，尤其是进步儒林小说正是这些因素，尤其是进步思想具体化、形象化的产物

24、。思想具体化、形象化的产物。 社会原因社会原因思想原因思想原因作者原因作者原因文学原因文学原因 吴敬梓（吴敬梓（17011754），字敏轩，号），字敏轩，号粒民。安徽全椒人。移家南京后自号秦淮粒民。安徽全椒人。移家南京后自号秦淮寓客，因其书斋署寓客，因其书斋署“文木山房文木山房”，晚年又，晚年又自号文木老人。自号文木老人。 科举世家、名门望族的高贵出身。科举世家、名门望族的高贵出身。 曾祖弟兄五人四进士，其曾祖父吴国曾祖弟兄五人四进士，其曾祖父吴国对是顺治十五年探花对是顺治十五年探花祖辈两进士，其祖辈两进士，其中一榜眼；中一榜眼；“五十年中，家门鼎盛五十年中，家门鼎盛”。敬。敬梓乃长房长子。梓

25、乃长房长子。 吴敬梓的一生可以分为两个阶段，吴敬梓的一生可以分为两个阶段， 第一阶段，是他的少年时代，父母在世第一阶段，是他的少年时代，父母在世的时候，过了几年安逸的读书生活的时候，过了几年安逸的读书生活 吴敬梓的父亲去世，族人欺他两代单传，吴敬梓的父亲去世，族人欺他两代单传，纷纷来侵夺祖产。亲族的恶行，使他看清了纷纷来侵夺祖产。亲族的恶行，使他看清了封建家族伦常道德的虚伪，并从此变得放荡封建家族伦常道德的虚伪，并从此变得放荡不羁。至此，吴敬梓的人生道路发生了重大不羁。至此，吴敬梓的人生道路发生了重大转折。他由激愤变为任达放诞，转折。他由激愤变为任达放诞，“迩来愤激迩来愤激恣豪侈，千金一掷买醉

26、酣。老伶少蛮共卧起，恣豪侈，千金一掷买醉酣。老伶少蛮共卧起，放达不羁如痴憨放达不羁如痴憨”。他以阮籍、嵇康为榜样，。他以阮籍、嵇康为榜样，追慕建安文人的风雅，反抗虚伪的礼教，表追慕建安文人的风雅，反抗虚伪的礼教，表现出慷慨任气、放诞不羁的人生态度。由于现出慷慨任气、放诞不羁的人生态度。由于他挥霍放荡和乐于助人，致使父亲死时留下他挥霍放荡和乐于助人，致使父亲死时留下的财产消耗殆尽，逐步落入贫困交加的境地，的财产消耗殆尽，逐步落入贫困交加的境地，因而也招来了庸夫俗子的非议。因而也招来了庸夫俗子的非议。“田庐尽卖，田庐尽卖，乡里传为子弟戒乡里传为子弟戒”。 第二阶段第二阶段，在他在他3333岁时，变

27、卖岁时，变卖了全椒的祖产，移家南京，开始了了全椒的祖产，移家南京，开始了卖文生涯。在南京，他结识了许多卖文生涯。在南京，他结识了许多文人学者乃至科技专家以及普通市文人学者乃至科技专家以及普通市民，扩大了自己的眼界，增长了见民，扩大了自己的眼界，增长了见识。六朝故都南京的山水名胜，引识。六朝故都南京的山水名胜，引发着追慕魏晋文人的情感，他进一发着追慕魏晋文人的情感，他进一步突破了步突破了“名教名教”的束缚，发展了的束缚，发展了恣情任性的狂放性格。恣情任性的狂放性格。 吴敬梓曾想走科举荣身之路。可是，他以弱冠吴敬梓曾想走科举荣身之路。可是，他以弱冠之年考取秀才之后，始终不能博得一第。之年考取秀才之

28、后，始终不能博得一第。2929岁时，岁时，去滁州参加科考，因为他的狂放行为被禀报到试去滁州参加科考，因为他的狂放行为被禀报到试官那里，终以官那里，终以“文章大好人大怪文章大好人大怪”而落第。沉重而落第。沉重的打击，使他对科举制度的怀疑加深了。的打击，使他对科举制度的怀疑加深了。3636岁时，岁时，曾被荐举参加博学鸿词科的考试，他参加了地方曾被荐举参加博学鸿词科的考试，他参加了地方一级的考试，但到了要赴京应试时，却以病辞。一级的考试，但到了要赴京应试时，却以病辞。几经波折，他对科举制度的弊端有了深刻认识，几经波折，他对科举制度的弊端有了深刻认识，再不应乡试，也放弃了再不应乡试，也放弃了“诸生籍诸

29、生籍”，不愿再走科，不愿再走科举仕进的道路，举仕进的道路， 吴敬梓生活的最后几年常从南京到扬州访友吴敬梓生活的最后几年常从南京到扬州访友求助，常诵求助，常诵“人生只合扬州死人生只合扬州死”的诗句。不幸言的诗句。不幸言中，乾隆十九年（中，乾隆十九年（17541754） 农历十月二十八日在扬州与农历十月二十八日在扬州与 朋友欢聚之后，溘然而逝。朋友欢聚之后，溘然而逝。 “ “涂殡匆匆谁料理？可怜犹涂殡匆匆谁料理？可怜犹 剩典衣钱！剩典衣钱！” ” 极其悲惨地极其悲惨地 结束了他坎坷磊落的一生。结束了他坎坷磊落的一生。时间时间：“外史纪儒林，刻画何工妍！吾为斯人悲，外史纪儒林，刻画何工妍！吾为斯人悲

30、，竟以稗说传。竟以稗说传。”（程晋芳（程晋芳怀人诗怀人诗十八首之十十八首之十六，同前卷二）六，同前卷二）儒林外史儒林外史主要是在移家南京主要是在移家南京之后写作的，大约在乾隆十四年（）之后写作的，大约在乾隆十四年（）岁时已基本完稿。此后数年，他还在不断修改，岁时已基本完稿。此后数年，他还在不断修改，但主要精力已转向学术研究。但主要精力已转向学术研究。取材：取材：儒林外史儒林外史所写人物，大都实有其人。所写人物，大都实有其人。吴敬梓取材于现实士林，人物原型多为周围的亲吴敬梓取材于现实士林，人物原型多为周围的亲友、相识相知者。如杜慎卿、马纯上、虞育德、友、相识相知者。如杜慎卿、马纯上、虞育德、庄绍

31、光、迟衡山、牛布衣等等。杜少卿则是作者庄绍光、迟衡山、牛布衣等等。杜少卿则是作者的自况。的自况。 1 1）抄本）抄本 5050卷卷 未见未见 （2 2）金兆燕刊本）金兆燕刊本 1768176817791779间扬州刊行，未见间扬州刊行，未见 （3 3）卧闲草堂刊本）卧闲草堂刊本5656回回 嘉庆八年（嘉庆八年（18031803）刊）刊（4 4）苏州潘氏抄本）苏州潘氏抄本5656回回 嘉庆咸丰间抄本嘉庆咸丰间抄本 儒林外史儒林外史假托明代故事，除了楔子写假托明代故事，除了楔子写元明易代时王冕的故事外，正文从明宪宗成化元明易代时王冕的故事外，正文从明宪宗成化（）末年写到神宗万历二（）末年写到神宗万

32、历二十三年（）为止。实际反映的是康乾十三年（）为止。实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活，成功塑时期科举制度下读书人的功名和生活，成功塑造了生活在封建末世和科举制度下的封建文人造了生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像。群像。第一回第一回“说楔子敷陈大义说楔子敷陈大义 ，借名流隐括全文，借名流隐括全文”第一部分（第一部分（2 23030）科举制度下的文人图谱，以二进（周进、范科举制度下的文人图谱，以二进（周进、范进）、二王（王德、王仁）、二严（严贡生、严监生）、二娄以进）、二王（王德、王仁）、二严（严贡生、严监生）、二娄以及蘧公孙、鲁编修、马二先生、匡超人、牛浦郎等人为代表，暴及

33、蘧公孙、鲁编修、马二先生、匡超人、牛浦郎等人为代表，暴露科举制度下文士对于露科举制度下文士对于 功名富贵功名富贵 的痴迷和无聊名士攀附权贵、的痴迷和无聊名士攀附权贵、附庸风雅的无耻行径。附庸风雅的无耻行径。第二部分（第二部分（31314646）理想文士的探求。作者着重写了三个中心：理想文士的探求。作者着重写了三个中心：修祭泰伯祠，奏凯青枫城，送别三山门。围绕这三个中心，塑造修祭泰伯祠，奏凯青枫城，送别三山门。围绕这三个中心，塑造了杜少卿、迟衡山、庄绍光、虞育德、萧云仙等真儒名贤的形象了杜少卿、迟衡山、庄绍光、虞育德、萧云仙等真儒名贤的形象第三部分（第三部分（46465555）“市井奇人市井奇人

34、”的发现，描写那帮维持文运的的发现，描写那帮维持文运的 星君星君 消散之后，剩下的只是一派荒凉和寂寥，社会风气更加恶劣，消散之后，剩下的只是一派荒凉和寂寥，社会风气更加恶劣，一代不如一代。惟有几个市井奇人，勉力维持，也只能算是前贤一代不如一代。惟有几个市井奇人，勉力维持，也只能算是前贤余音罢了余音罢了最后一回最后一回：“神宗帝下诏旌贤，刘尚书奉旨承祭神宗帝下诏旌贤，刘尚书奉旨承祭”以以 “幽榜幽榜”回回映映“楔子楔子”。应该说，这种观点在作品中是能直接找到证据的。应该说，这种观点在作品中是能直接找到证据的。第一回篇首，作者说第一回篇首，作者说 人生富贵功名，是身外之人生富贵功名，是身外之物；但

35、世人一见了功名，便舍著性命去求他。及物；但世人一见了功名，便舍著性命去求他。及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，哪一个是看至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，哪一个是看得破的得破的?而作者借以而作者借以 隐括全文隐括全文 的的 名流名流 王冕，王冕， 不独不要功名富贵，并且躲避功名富贵不独不要功名富贵，并且躲避功名富贵 。后面。后面所描写的几十个读书人，也无非是汲汲于功名富所描写的几十个读书人，也无非是汲汲于功名富贵和淡泊名利这两类。前者为追逐功名富贵而不贵和淡泊名利这两类。前者为追逐功名富贵而不顾顾 文行出处文行出处 ，把生命耗费在毫无价值的八股制，把生命耗费在毫无价值的八股制艺、无病呻吟的诗作和

36、玄虚的清谈之中，造成了艺、无病呻吟的诗作和玄虚的清谈之中，造成了道德堕落，精神荒谬，才华枯萎，丧失了独立的道德堕落，精神荒谬，才华枯萎，丧失了独立的人格，失去了人生的价值。后者则是作者心目中人格，失去了人生的价值。后者则是作者心目中 维持文运维持文运 的人，他们体现了作者改造社会的理的人，他们体现了作者改造社会的理想，体现了追求道德和才华互补兼济的人生追求。想，体现了追求道德和才华互补兼济的人生追求。鲁迅认为鲁迅认为儒林外史儒林外史是是 公心讽世之书公心讽世之书 ，作者，作者 秉持公秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林 。他认为，作者写。他认为，作者写作此书时

37、，读书人作此书时，读书人 制艺而外，百不经意，但为矫饰，云制艺而外，百不经意，但为矫饰，云希圣贤希圣贤 ，作者有感于士林种种流弊，所以根据耳闻目见，作者有感于士林种种流弊，所以根据耳闻目见，创作此书，创作此书， 烛幽索隐烛幽索隐 ，塑造了形形色色的士人形象，描，塑造了形形色色的士人形象，描述种种世相，穷极文士情态，并对其中伪妄之处多所掊击。述种种世相，穷极文士情态，并对其中伪妄之处多所掊击。这种说法也是符合实际的。作者的讽刺往往是婉转而且善这种说法也是符合实际的。作者的讽刺往往是婉转而且善意的，即使作者生平最不屑的意的，即使作者生平最不屑的 制艺出身者制艺出身者 ，也未将其丑，也未将其丑化，甚

38、至还写出了他们的君子品行。可以看出，作者化，甚至还写出了他们的君子品行。可以看出，作者 秉秉持公心持公心 ，不图，不图 骂世骂世 之快，而意在之快，而意在 醒世醒世 。全书讽刺面。全书讽刺面不限于举业中人，官吏、乡绅、名士，各种儒林中人，都不限于举业中人，官吏、乡绅、名士，各种儒林中人，都成为讽刺对象；也并不只是讽刺八股取士的制度，封建的成为讽刺对象；也并不只是讽刺八股取士的制度，封建的妇女观、节烈观，以及士林学风、官场腐败、乡村势利习妇女观、节烈观，以及士林学风、官场腐败、乡村势利习气等也都在讽刺之列。因此可谓气等也都在讽刺之列。因此可谓 讽世之书讽世之书 。大多数的学者把目光集中在大多数的

39、学者把目光集中在 讽世讽世 上，多少忽略了作者秉上，多少忽略了作者秉持的持的 公心公心 。许多学者对此展开了探讨，认为这种。许多学者对此展开了探讨，认为这种 公心公心 实质上表现了作者对于知识分子命运和前途的关注。作者实质上表现了作者对于知识分子命运和前途的关注。作者认识到，在科举制度和功名富贵观念的束缚下，知识分子认识到，在科举制度和功名富贵观念的束缚下，知识分子遭到了前所未有的厄运，思想被禁锢，智能被破坏，道德遭到了前所未有的厄运，思想被禁锢，智能被破坏，道德被腐蚀，因此以善意婉转的笔调描绘了一幅幅儒林风俗画，被腐蚀，因此以善意婉转的笔调描绘了一幅幅儒林风俗画，指出了他们的生存困境。面对这

40、样一个指出了他们的生存困境。面对这样一个 世风日下世风日下 的状况，的状况，作者并不只是感慨痛骂，发泄一番了事，而是认真地查找作者并不只是感慨痛骂，发泄一番了事，而是认真地查找根源，并为儒林士子开出了几方良药，这里就表现了一位根源，并为儒林士子开出了几方良药，这里就表现了一位封建进步知识分子的责任感和敢当天下大任的勇气。但同封建进步知识分子的责任感和敢当天下大任的勇气。但同时，他也意识到时，他也意识到, ,这种困境是一种社会性的危机，单纯依靠这种困境是一种社会性的危机，单纯依靠几个真儒贤人，并不能推动社会的根本变革。他的几个真儒贤人，并不能推动社会的根本变革。他的 礼乐兵礼乐兵农农 的社会改造

41、方案终以失败而告终。即使还有几位市井奇的社会改造方案终以失败而告终。即使还有几位市井奇人勉力维持，却也好似空谷传音，只是一派荒凉和寂寥。人勉力维持，却也好似空谷传音，只是一派荒凉和寂寥。科举制度下的文人图谱科举制度下的文人图谱儒林外史儒林外史假托明代故事，实际上展假托明代故事，实际上展示的是示的是1818世纪清代中叶的社会风俗画。世纪清代中叶的社会风俗画。他以知识分子的生活和精神状态为题他以知识分子的生活和精神状态为题材，对封建科举制制度下知识分子的材，对封建科举制制度下知识分子的命运进行了深刻的思考和探索。命运进行了深刻的思考和探索。命意在批判科举 第一回楔子第一回楔子以王冕作为以王冕作为“

42、隐括隐括全文全文”的的“名流名流”。作者借王冕。作者借王冕之口痛斥八股科举制度导致知识之口痛斥八股科举制度导致知识分子一味追逐功名富贵，从而分子一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看轻了把那文行出处都看轻了”，使，使“一代文人有厄一代文人有厄”。王冕王冕文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。 科举制度下的文人图谱科举制度下的文人图谱1 1、热衷功名、可怜可笑的腐儒热衷功名、可怜可笑的腐儒： 如：二进（如：二进（周进周进、范进范进） 2 2、迷信八股、笃守礼教迷信八股、笃

43、守礼教的自害与害人者：的自害与害人者： 如：马纯上（二先生）、王玉辉如：马纯上（二先生）、王玉辉 3 3、从一个纯朴青年堕落成无耻的势利小人：、从一个纯朴青年堕落成无耻的势利小人：匡超人匡超人周进周进 周进六十多岁还是个童生，依靠在村子里私塾中教书糊口，以后随姐夫经商记帐，在贡院参观时，“周进看着号板，又是一头撞将去。这回不死了，放声大哭起来：众人劝着不住。金有余道：你看，这不是疯了吗？好好到贡院来耍，你家又不是死了人，为甚么这号啕痛苦是的？周进也听不见，只管扶着号板哭个不住。一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。金有余见不是事，同行主人一左一右架着他的脖子。

44、他哪里肯起来，哭了一阵又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。”后来商人们答应为他捐一个监生进场，他就破涕为笑，趴到地上磕头，表示要变驴变马来 报答他们。 周进后来中了举士，进士，当上了国子监司业。范进中举后范进中举后丈人胡屠夫：先前骂范进“尖嘴猴腮，也该撒泡尿自己照照，不三不四就想天鹅屁吃。”当范进中举后却说“才学又高，品貌又好。”张静斋:一向有失近亲，范进中举后却连忙送银子，赠房产。范母：当范母看到家中巨大变化奴仆丫鬟都有了，钱米也不用愁了，一时间惊讶，困惑，欣喜以至于“大笑一声，便往后跌倒”，乐死了。作者通过悲喜交加的故事情节辛辣的讽刺了当时的科举制度。 作者通过周进，范进的悲喜剧辛辣的讽刺了这

45、种弄得人神魂颠倒的科举制度。这种制度并不能选拔人才，周进，范进科举的失败成功完全是偶然。他们把自己的生命全部投入了八股举业，结果造成了精神空虚，知识贫乏，范进当主考官后竟然连宋代大文豪苏轼都不知道。同时，作者也着力描写了周进，范进周围人物的色相，深刻表现了科举制度对各层人物的毒害，以及造成的乌烟瘴气的社会风气。 科举是求取功名的桥梁，少数科举是求取功名的桥梁，少数幸运者一旦功成名就，就要用无厌幸运者一旦功成名就，就要用无厌的贪求来攫取财富，压榨百姓。的贪求来攫取财富，压榨百姓。 他们出仕多为贪官污吏，如汤他们出仕多为贪官污吏，如汤奉，奉，王惠；王惠； 处乡则多是土豪劣绅，如处乡则多是土豪劣绅，

46、如严贡严贡生生、严监生；、严监生； 巧取豪夺邻居家的小猪巧取豪夺邻居家的小猪 云片糕事件云片糕事件 赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思！你是为那盏灯里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油；我如今挑掉一茎就是了。”说罢，忙走去挑掉一茎；众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。儒林外史儒林外史的思想之二，是描写了一批真儒名贤，的思想之二，是描写了一批真儒名贤，体现了作者改造社会的理想。作者理想的人物是既体现了作者改造社会的理想。作者理想的人物是既有传统儒家美德又有六朝名士风度的文人，追求道有传统儒家美德又有六朝名士风度的文人，追求道德和才华互补兼济的人生

47、境界。德和才华互补兼济的人生境界。一、杜少卿（理想人物）一、杜少卿（理想人物）1、淡薄功名，讲究、淡薄功名，讲究“文行出处文行出处”2、傲视权贵，扶困济贫，乐于助人，性格豪放狂傲、傲视权贵，扶困济贫，乐于助人，性格豪放狂傲3、既讲求传统美德，在生活和治学中又敢于向封建、既讲求传统美德，在生活和治学中又敢于向封建权威和封建礼俗挑战，追求恣情任性、不受拘束的权威和封建礼俗挑战，追求恣情任性、不受拘束的生活。生活。4 4、尊重女性，反对对妇女的歧视与摧残。、尊重女性，反对对妇女的歧视与摧残。5 5、尊重个性，追求自由自在的生活。、尊重个性，追求自由自在的生活。6 6、怀有忧国忧民之心。、怀有忧国忧民

48、之心。 杜少卿这一人物形象较之传统的贤儒有着狂放不羁杜少卿这一人物形象较之传统的贤儒有着狂放不羁的性格，少了迂腐古板；较之六朝名士，有着传统的性格，少了迂腐古板；较之六朝名士，有着传统的道德操守，少了些颓唐放荡。他是一个既有着传的道德操守，少了些颓唐放荡。他是一个既有着传统品德又有名士风度的人物，既体现了传统儒家思统品德又有名士风度的人物，既体现了传统儒家思想，又闪耀着时代精神，带有个性解放色彩。想，又闪耀着时代精神，带有个性解放色彩。 二、其他二、其他“真儒真儒”、“贤人贤人”形象：迟衡山、庄绍光、形象：迟衡山、庄绍光、虞育德等。虞育德等。 讲究文行出处，淡泊功名利禄，面对世风日下的现实，讲

49、究文行出处，淡泊功名利禄，面对世风日下的现实，都企图用复古的办法来改良社会。都企图用复古的办法来改良社会。 修建和祭祀泰伯祠。在这些人身上反映了当时一部分修建和祭祀泰伯祠。在这些人身上反映了当时一部分知识分子企图通过复古来改变衰风颓运的正统儒家思知识分子企图通过复古来改变衰风颓运的正统儒家思想。想。 吴敬梓改造社会的理想与时代进步思潮相呼应，具吴敬梓改造社会的理想与时代进步思潮相呼应，具有鼓吹政策，提倡实学，反对浮言，谋取事功的意旨，有鼓吹政策，提倡实学，反对浮言，谋取事功的意旨，但却披着但却披着“礼乐兵农礼乐兵农”的外衣。这一理想缺乏社会基的外衣。这一理想缺乏社会基础，因而是不能实现的。作者

50、也清醒的认识到了这一础，因而是不能实现的。作者也清醒的认识到了这一点，全书中笼罩着幻想破灭的悲凉情绪。点，全书中笼罩着幻想破灭的悲凉情绪。 曾几何时，传闻天下的泰伯祠墙倒殿斜，贤人君曾几何时，传闻天下的泰伯祠墙倒殿斜，贤人君子，风流云散。箫云仙武功文治，轰轰烈烈，任以失子，风流云散。箫云仙武功文治，轰轰烈烈，任以失败告终。败告终。远离科举名利的市井平民形象 作者为追求社会理想和完美人格，把目光转向社会的作者为追求社会理想和完美人格，把目光转向社会的底层的市井平民。修乐器的倪老爹，看坟的邹吉甫，底层的市井平民。修乐器的倪老爹，看坟的邹吉甫，开小米店的卜老爹，开小香蜡店的牛老儿等等，他们开小米店的