2022年高考上海市各区县二模语文试题分类汇编现代文一 .pdf

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1、2013 年高考上海市各区县二模语文试题分类汇编现代文1 壹、浦东新区卷（一）阅读下文，完成1-6题。（ 16分）从简朴到简约冯骥才在北欧，尤其是奥斯陆的大街上，你会感到城市有一种非常舒服的整体性。它没有历史与现代的断裂与分离，而是和谐地浑然一体。这不仅是建筑外部，连建筑内部乃至家具风格也是一样。你在他们的博物馆里看到那种传统生活中纯朴的直线、那种很少人文雕琢的简洁、那种木头柔韧的材质与本色的生态美，也鲜明地在他们现代的生活中被使用着、表现着、享受着。今天的他们依旧喜欢用新鲜的原木把屋顶装饰得像昔时的农舍，喜欢木头立柱，喜欢没有花纹雕饰的桌椅，喜欢用光洁的木板组合起来的衣柜与书架；但这不是不动

2、脑子地去模仿传统， 而是加进去一种后工业时代崇尚的简约美与现代科技能力，包括精细的切割与抛光的技术，而使其成为现代审美中一种自己文化主体元素。它给我十分深刻的印象是，他们已经成功地将自己即北欧传统审美的简朴转化为现代审美的简约。审美是文化中深层的要素。他们已经完成了自己的现代文化。北欧人这种从传统到现代的审美转型，是有历史文化优势的。首先它们的历史较为单纯，没有太多的文化的更迭；再有是地处偏远，距离几个重要的欧洲文化中心如佛罗伦萨、巴黎、 法兰克福等都较远，源自这些中心的一些重大的文化思潮，如同发生地震的震中，到了北欧影响就大大减弱。比如崛起于 17世纪意大利的巴洛克文化，那种跃动的曲线、华丽

3、的图案以及流光溢彩，在巴黎和维也纳几乎沉迷了二百年，弥漫了整个朝野。但对北欧的文化及其审美影响却甚微。在北欧人的审美中几乎找不到巴洛克的文化成分。没有过深过重的人文积淀，反而使北欧较轻松地找到自己在现代文明中的文化位置。比较起来，中国就麻烦多了。自汉唐以来， 中原汉文化的审美似乎一贯而下。特别是明代的审美雍容大气、敦厚沉静，从中可以清晰看到汉之博大与唐之沉雄。然而到了清代，入主中原的满族皇帝们对生活文化表面化奢华的欲求，驱使整个社会的审美发生变异。特别是乾隆盛世， 审美的繁缛与炫富感走到极致，完全脱离传统审美的厚重与含蓄。可是到了清代中期之后， 国力的衰败便使这种奢华的追求无法企及而日渐粗鄙，

4、审美能力和审美标准遭到破坏。此后则是外来文化的冲击，到了 “ 不爱红装爱武装” 年代，国民的美育和审美品格已不被提倡。 当整个社会由传统的农耕社会转向现代的工业社会时，我们已经无所依据和无所凭借。社会审美像没头苍蝇乱撞。或是呆头呆脑地仿古，或是跟着洋人亦步亦趋地作“ 现代秀” 。如何在审美上从传统向现代过渡，成了当代文化的大难题之一。没有现代审美，也就谈不到真正意义上的现代文化。再看看北欧人。看似他的传统的横平竖直和很少雕琢，极容易与现代工业审美结合，其实不然。 比方， 他们与德国人不同。有着重工业传统的德国人更喜欢用钢铁作为建筑与器物的材料。 北欧人则坚持使用他们传统的木头。在这些森林茂密、

5、盛产木材的国家里，他们在温暖的木屋里，使用木头造床、桌椅、盆罐、勺子和笔杆来生活。木的文化深入到他们的骨头里。 今天他们依旧坚持使用这种具有亲切感的材质，而且决不刷漆， 凸显木头的本色与气息。 这样，木头本身的质感与色泽，已成为北欧人简约的现代审美的元素了。如果说德国人的现代审美多一些冷峻，他们则多一些亲和。北欧人从传统到现代的审美过渡，不是听凭自然稀里糊涂地完成的。我想它来自两方精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 19 页面。一方面是经过知识界，即建筑界、艺术界、设计师等长期的创造性的努力与探索。瑞典是崇尚发明和设计的国家

6、。瑞典朋友告诉我，他们在使用自己的传统元素时，要做认真的考察和研究，决不草率。在这一点，看看瑞典人的家居装饰的连锁店“ 宜家 ” 里的各种物品就会一清二楚。 另一方面是公众的认可。没有公众认可，就不会成为集体审美。只有成为集体审美，才是一种时代的文化特质。然而，这公众的认可需要全社会有着现代审美的要求，需要整个社会具有较高的审美素质与文化水准， 这就必须要有美育教育，可是我们至今还没有把美育列入素质教育。还有，知识界的努力是重要的关键。如果我们只去克隆舶来的“ 现代 ” ，或者在传统中找卖点，我们自己的现代审美则无法建立起来。我很欣赏奥运会中的中国印、祥云和开幕式中“ 画卷 ” 的设计，这是一

7、种积极和精心的努力。当然，还嫌太少，还只是在设计范畴的个别成功的范例，更大的文化问题是我们的现代审美。而这种时代审美是不会自动转换与完成的。如果现代文化建立不起来， 留下的空白一定会被商业文化所占据，就像当前充斥我们社会的粗鄙又浮躁的“ 暴发户审美 ” 。在这一点上，北欧人会不会给我们一些启示呢？1第段加点词“ 整体性 ” 在文中的意思是。（ 2分）2简析第段列举“ 巴洛克文化 ” 的目的。（ 2分）_ _ 3以下对文意理解不正确的一项是（）。（ 3分）A北欧人坚持使用传统的木头并逐渐形成简约的审美元素，使他们不受现代工业审美的影响。B“ 社会审美像没头苍蝇乱撞” 写出了中国社会审美标准被破坏

8、后无所依据和无所凭借的状况。C中国印、祥云和“ 画卷 ” 的设计成功，表明知识界在提高公众审美水平方面具有重要作用。D商业化的 “ 暴发户审美 ” 充斥社会的原因在于我们尚未建立融合传统与现代审美的现代文化。4第段中说“ 如何在审美上从传统向现代过渡，成了当代文化的大难题之一” ，原因是“（3分）（1）（2）（3）5对文章的结构层次划分正确的一项是（）。（ 2分）ABCD6根据全文，北欧人从传统审美到现代审美的成功转型，可以给我们哪些启示？（4分）_ _ _ 精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 19 页贰、徐汇区、松江区卷(

9、一)阅读下文，完成第1-6 题。 (16 分)流派不是独木桥刘连群流派的学习和继承，一直是京剧界深为关注的话题。在好长一段时期里，呼唤创造新流派的声音很强烈，不时见诸报刊和有关的学术研讨，成为引导流派传承的“主旋律”。然而近 30 年过去了，新的流派没有产生，反倒是现有流派的抢救、保护问题显得突出和紧迫起来。在纪念张派艺术创始人张君秋先生诞辰90 周年的研讨会上，对于流派传承的看法，有人强调原汁原味保留，也有人主张要尝试走自己的路，只是没有人再提创造新的流派。这就颇值得思索。表面看，对新流派的呼声转低，是基于新流派的难产，久唤不至而不免无奈和失落，细究起来，在一定程度上，包含着对前一阶段思路的

10、某种务实和纠偏。 呼唤新流派并没有错，进一步丰富京剧表演艺术的风格特色，是京剧界内外的共同愿望。 问题在于新流派的形成和创立，离不开多方面的因素，不仅需要演员的艺术根基和努力， 还受着剧种历史发展阶段和社会生存环境的制约，这不是单纯的提倡和引导所能奏效的。同时， 在对传统流派的传承导向中，单一地强调另创新派，以此作为衡量传承水平的唯一标准和终极目标，也有失片面。比如，有一种流行的说法是“学余派最好是杨宝森”，依据自然是杨宝森先生在学习余派的基础上创出了杨派。杨派极大地丰富了京剧老生演唱艺术，其贡献和影响怎么称誉也不过分，但若就以此论定学余“最好”，可以设想一下，余派传人都按此 “最好” 去下功

11、夫， 余派本身谁来传呢？还传得下来吗？依此逻辑推而广之，京剧多姿多彩的名家流派包括杨派、张派在内， 岂不都将失传， 从舞台上消失吗？这恐怕是任何人都不愿意看到的情景。事实上， 深入了解京剧流派传承的历史，高水平传承的方式是存在多样性的。由于传人自身条件和感知解读的差异，不论主观愿望如何，都不可能做到和流派创始人完全一样，都是有距离的传承，同时学习到一定阶段，距离还会因传人各自审美和追求的不同进一步拉开，从而形成不同的走向和形态。按此区分，大致可以概括为近、中、远三种传承方式：一种是近距离传承。 传人的自身条件与创始人或流派演唱要求极为接近，也有志于对本派艺术深钻细研，传其衣钵，悟性很高，能够最

12、大限度地保留和体现流派的“原生态”。余派传人孟小冬是其代表人物之一，她的演唱包括录音、 唱片，作为老师余叔岩先生仅存“十八张半”唱片的补充教材，对于余派艺术后学临“书”堪称功莫大焉。第二种是中距离型。传人具备相当的流派传承条件，通过学习奠定了厚实的基础，但在艺事发展过程中不囿于一派，兼学别家，融会运用，并有新的追求和创造，显示出个性特色，但还不足以称“派”（现在也有的在一定范围被冠以某派）。许多为观众所熟知的在世和去世的京剧名家属于此类型。第三种是远距离传承。在继承前人的基础上，不断探索、创新，与原来所宗流派在表现形式、技巧特色上逐步拉开距离，形成崭新而鲜明的艺术风格，得到行内外的普遍承认，最

13、终独树一帜。近、中、远三种类型的传承，由于学得极像和开宗立派者终归是少数，因此高水平传承呈两头小、中间大的态势，以“中距离”居多，而这恰恰是多年以来缺少研究的部分。可纳入此列的京剧名家是不应该被忽视的。如旦行的杨荣环，艺兼梅、尚两家，技艺精湛而全面，一直致力于继承基础上的创新，所演的流派代表剧目都进行了精心锤炼，根据自身的体会和顺应时代的要求做了加工处理，力求名剧新演， 一些常演剧目深受行内外的好评。然而，精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 19 页就是这样一位对前人的艺术实现了高水平的个性化传承的艺术家，因前些年或片面强调

14、门派正宗、 或仅以成败论英雄的影响，没有得到足够的重视， 生前还曾遇到归属两难的尴尬处境，是十分可惜和令人感慨的。如果对他们成功的艺术创造和多样化的传承经验，给予充分的肯定和深入的解析研究，将有助于创造一个既讲继承、又鼓励创新的环境氛围，给新人带来有益的启示。流派要流起来，还要流得宽广壮阔，才能长久保持创造力和生命活力。这是流派也是京剧艺术都需要的传承。1对第段画线句及相关内容分析正确的一项是（3 分）A因为京剧界对此意见不一，所以“没有人再提”。B “不再提”是为了纠正“呼唤创造新流派”的错误。C因为再提“创造新流派”就无人来传承名家流派。D因创造新流派受多方因素制约，仅靠提倡是不够的。2联

15、系上下文，填入第段空格处最恰当的一项是。 （2 分）A又而更B因但又C且而也D如但并3第段中加点的词 “临书” 在文中的含义是（2 分）4第段中与第段 “近距离传承” 、 “远距离传承” 对应的词语分别是（2 分）5 第段列举杨荣环事例的作用是（3 分）6结合文意，概括作者提出“流派不是独木桥”这一说法的理由。（4 分）叁、黄浦区卷（一）阅读下文，完成1- 6 题。 （16 分）新艺术丰子恺世间盛传 “新艺术”这个名词，浅虑的人，就在现在的新艺术与过去的旧艺术之间划了一条不可超越的界限，以为过去的都是无用的废物了。其实并不如此。艺术的分新旧，是仅就其表面而说的。艺术的表面跟了时代而逐渐变相，现

16、在的为新，过去的为旧；但“艺术的心”是永远不变的，这犹如人的服装因了各时代的制度而改样，或为古装，或为时装；但衣服里面的肉体是不变的。脱去了衣服，古人与今人都是同样的人，无所谓古今。同理，不拘泥其表面，而接触其内部的精神，艺术也是不变的，无所谓新艺术与旧艺术的。“艺术的心”不变，故艺术可说是“常新的”。大画家，是从自然获得深刻的灵感，而成就其为大画家的。各人获得情形不同，其表现的艺术样式也不同，绘画上就有种种的画派。伟大广博的自然，具有种种方面。从自然的形象方面获得灵感，而创作绘画，便成为“写实派”；从自然的色彩方面获得灵感，而创作绘画，便成为“印象派”；从自然的构成方面获得灵感，而创作绘画，

17、便成为了“表现派” 。各派时代不同，表现异样；但在对于自然的灵感这一点上，各派画家是精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 19 页相同的。现今的艺术界中，流行着表现派的画风。有一班青年的艺人，以为表现主义是二十世纪的特产， 这才适合于二十世纪新青年的精神；于是大家做了塞尚与马蒂斯的崇拜者。提起笔来， 就在画布上飞舞线条，夸弄主观，以为非此便不新，非新便不是二十世纪的青年艺术家了。这是浅见。他们没有完备健全的“艺术的心”，他们所见的是艺术的表面。他们的艺术，犹如一个服装时髦而体格不健全的人。这人无论如何讲究服装，终于妆不出好看的

18、模样来。反之，若先有了强健丰满的体格，则无论着何种服装，都有精神，正不必拘泥于老式与时髦了。这所谓体格，在艺术上便是“艺术的心” 。何谓“艺术的心”？简言之，就是前述的“灵感” 。艺术创作的时候，必先从某自然中获得一种灵感，然后从事表现。 全无何等灵感而动手刻画描写，其工作不成为艺术，而仅为匠人之事。倘学画的人只知多描，学诗的人只知多作，而皆闲却了用心用眼的功夫，其事业便舍本而逐末，而事倍功半了。在艺术创作上，灵感为主，而表现为从；即观察为主，而描写为从；亦即眼为主而手为从。故勤描写生，不如多观自然；勤调平仄，不如多读书籍。胸襟既广，眼力既高，手笔自然会进步而超越起来。所以古人学画，有“读万卷

19、书，行万里路”的训话。可知艺术完全是心灵的事业，不是技巧的功夫。西洋有格言道：“凡艺术是技术；但仅乎技术，不是艺术。”仅乎技术不是艺术，即必须在技术上再加一种他物，然后成为艺术。这他物便是 “艺术的心”。有技术而没有“艺术的心”，不能成为艺术；有“艺术的心”而没有技术，亦不能成为艺术。 但两者比较起来，在“人生” 的意义上， 后者远胜于前者了。因为有“艺术的心”而没有技术的人，虽然未尝描画吟诗，但其人必有芬芳悱恻之怀，光明磊落之心，而为可敬可爱之人。若反之，有技术而没有艺术的心，则其人不啻一架无情的机械了。于此可知“艺术的心”的可贵。日本已故文学家夏目漱石在其旅宿中有这样的话：“诗思不落纸，而

20、铿锵之音，起于胸中。丹青不向画架涂抹，而五彩绚烂，自映心眼。但能如是观看所处之世，而在灵台方寸之镜箱中摄取浇季溷浊之俗世之清丽之影，足矣，故无声之诗人虽无一句，无色的画家虽无尺 縑，但其能如是观看人生，其能解脱烦恼，其能如是出入于清净界，以及其能建此不同不二之乾坤，其能扫荡我利私欲之羁绊较千金之子、万乘之君、一切俗界之宠儿为幸福也。 ”这里所谓“解脱烦恼” 、 “出入于清净界” 、 “建此不同不二之乾坤”、 “扫荡我利私欲”诸点，皆“艺术的心”所独到的境地。艺术的高贵的超现实性，即在于此。高尚的艺术，所以能千古不朽而“常新”者，正为其具有这高贵的超现实性的原故。故研究艺术，宜先开拓胸境，培植这

21、“艺术的心”。心广则眼自明净，于是尘俗的世间，在你眼中常见其为新鲜的现象；而一切艺术，在你也能见其“常新”的不朽性，而无所谓新艺术与旧艺术的分别了。1 “艺术的心”在文中的意思和表现的特点分别是和。 （2 分）2依据文章的意思，填入第 段空格处恰当的一项是（） 。 （2 分）A然而而且因此B如果那么所以C假使那么于是D但是因而所以3简析第段比喻论证的表达效果。（3 分）4对“艺术与技术的关系”理解不正确的一项是（） 。 （3 分）A凡艺术作品，是以技术为支撑的。B画家只有技术，其作品不一定是艺术。C “艺术的心”是由技术到艺术的桥梁。D在“人生”的意义上，“艺术的心”比技术重要。精选学习资料

22、- - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 19 页5第 段作者引述夏目漱石的话是为了。 （2 分）6结合文章结构，分析作者是怎样论述“无所谓新艺术与旧艺术的分别”的。（4分）肆虹口区（一）阅读下文，完成第1-6 题。 （16 分）英国历史学家彼得?伯克在什么是文化史一书中说，西方近代的阅读方式可能有三个转变，其过程极其缓慢， 从根本上来说， 就是西欧社会开始从口述社会向读写社会转变。这一转变从中世纪开始，首先出现在社会上层的贵族和神职人员；9 世纪时，开始有了对在修道院缮写房工作的抄写员要默读的规定。在这之前，他们在抄写文本时，【甲】是以口述或

23、是朗读的方式来进行。15 世纪，随着古登堡印刷术的推广，口述传统凋零，不过音读没有消失， 【乙】再也不是主流而已。在毕升发明活字印刷术 400 年后， 1450 年左右，德国工匠古登堡的金属活字印刷术在美因茨问世，羊皮纸时代宣告结束，纸张时代从此来临。自此书籍的材质、内容、语言以及阅读的方式都开始悄然变化。伴随印刷文化，眼睛加快了速度，声音被迫沉默。美国有学者认为印刷厂成为将西方引入现代的关键角色之一，这场印刷革命把西欧社会从口述社会带进了书面社会，人们开始更加习惯默读。古登堡印刷术问世后，最明显的变化是书籍增多，1450 年到 1500 年间，大约有2.7万余部作品印刷刊行。到1500 年，

24、欧洲已经有250 多个印刷中心。威尼斯的阿杜斯公司开创了口袋书的先河，让书籍的价格降低，现代书籍就是直接由其演化而来。普通读者能够接触到的书籍越来越多。15 世纪末，书面文字以近千年来从未有过的方式丰富充实了欧洲社会。伴随着书籍的极大丰富，识字率也在上升，从16 世纪起，欧洲，特别是西欧国家积累的财富日益增多，越来越推动社会教育的发展。英国在亨利八世到查理一世时期前所未有地富强，各种学校纷纷涌现，文化得到普及。1642 年，英国城镇约有60% 的人会写自己的名字（乡村只有38% ） 。据估计，有3/4 的牧羊人、渔民、建筑工人、小农，2/3 的乡村店主和手工业者，以及一半纺织服装贸易商都可以进

25、行少量阅读，但不会写字。地方印刷商为赢得更多读者，不断出版廉价的盗版书籍。盗版书为那些买不起书的人提供了机会， 阅读得到前所未有的普及。畅销书行业由此诞生，不过当时最流行的依然是宗教作品，其地位堪与20 世纪的恐怖小说或爱情小说相媲美。16、17 世纪，人们开始阅读世界上最早的报纸，当时报道时事新闻的印刷品花样繁多，最流行的是提供省内、国内以及欧洲新闻梗概的单页简报。同一时期，欧洲开始出现第一批学术期刊。 书贩们驾着马车挨家挨户叫卖。创作于 1611 年的莎士比亚的 冬天的故事里就有一个叫卖书的小贩。在那个时代，书籍随处可见，价格便宜、大小适中、携带方便，阅读成了稀松平常的事，连小孩都开始阅读

26、报纸、传单、小说，甚至是游记历险故事。主妇们则沉迷于浪漫爱情故事。17 世纪的肖像向我们展示了那些独处在精致的居室内、聚精会神读书的荷兰妇女。从这一时期开始，西欧读者的阅读方式由精读转变为泛读，阅读的目的变为广泛涉猎某个甚至多个题目。除了印刷术和教育的普及，从朗读到默读的革命还关系到宗教革命。有欧洲学者认为，默读首先兴起于基督教人士间，7 世纪至 11 世纪在不列颠群岛，随后在欧洲大陆的修道院抄写室传开。借着默读， 读者终于能够与书本及文字间建立一种不受拘束的关系，读者可以从容地检视它们，从中汲取新观念。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -

27、第 6 页，共 19 页从中世纪后期开始，有些普通读者也开始默读，识文断字的普通男女都得以将自己与上帝的对话 “内化并且个性化” 。这种做法到了15 世纪更加明显， 一些教条主义者对这种新风潮开始警惕起来，他们认为，默读让人可以做白日梦，导致怠惰。和马丁?路德同时代的罗马某神学家就主张说，教会的建立所根据的书本需要维持神秘，只有透过教宗的权威与权力才可加以诠释。与此相反， 路德宗教徒则宣称人有权利来替自己解读上帝的话，无需见证人或中介者。16 世纪时，在个人阅读中感受上帝对自己的赐福，被看作是值得效仿的神圣范例，在欧洲社会得到普遍认可，被动听读日渐消亡。随着读写的普及，普通民众不再需要教会的干

28、预，而是通过个人默读与神灵单独对话。到了 19 世纪，个人主义阅读的捍卫者爱默生开列了一份个人圣书目录，并且他充分利用了默读技艺。他坚持认为“阅读乃属个人、孤独的行为”， “所有这些书籍都是宇宙意识的庄严表达， 它们是用来私下阅读的，是要放在曲拢的膝盖上阅读的。我们不能用嘴唇与舌尖来与其沟通，而必须发自泛红的脸颊与悸动的心。”默读使读者与书籍之间建立了更自由、更亲密的内在关系，就此， 口述传统已经成为一种“社会化石”淡出历史舞台。人人都可以在私下、静谧的环境里专注地享受开卷之乐。1根据上下文意思，可依次填入第段甲、乙处的一组词语是（） 。 （2 分）A 大多恐怕 B通常只不过C必定只不过D 通

29、常恐怕2 第段中的画线句“声音被迫沉默”在文中的意思是。 （2 分）3作者认为西方印刷术问世后，带来了哪些主要变化？（3 分）4下列表述不符合文意的一项是（） 。(2 分) A彼得 ?伯克认为，在西欧社会中，从口述社会向读写社会转变的过程极其缓慢。B故事、肖像画等有形载体能帮助作者从中发现证据以研究阅读的历史变迁情况。C 宗教作品是15 至 16 世纪欧洲最流行的畅销书，说明当时教会的影响力非常大。D 用“社会化石”比喻口述传统，说明19 世纪书籍阅读已经彻底取代口述或朗读。5简要概括默读的好处。（3 分）6爱默生认为“阅读乃属个人、孤独的行为”，说说你对这个观点的理解。（ 4 分）伍、杨浦区

30、、青浦区、宝山区、静安区卷（一）阅读下文，完成1-6 题。 （17 分）信息与世界的新主人胡泳从全球来看， 越来越多的信息以越来越快的速度被传送到越来越多的人手中，无论是宽带网、 无线通信还是智能终端的普及都在推动这一趋势。在这个趋势中， 人们不仅强烈要求接入互联网， 而且也渴求随着上网而获得未经阻碍和不加过滤的信息。正如在互联网上流传多年的那个著名的口号所言：“信息渴望自由” 。如果你仔细观察国际生活的真正运转，你会发现这个舞台的主角已然发生变换。有哪精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页，共 19 页些新的演员在登台亮相，试图把

31、自身的逻辑施加给全世界呢？今天我们来评选这个星球上最有影响的五十人， 奥巴马可能是最有影响力的国家领袖了，可是就连他的光芒与谷歌两个年轻的创始人佩奇和布林或者Facebook 的更年轻的创始人扎克伯格相比也难免黯然失色。在 2010 年，一个人和一个网站搅得世界上众多的国家政府都心神不宁，这个人和这家网站不是别的，就是朱利安保罗阿桑奇以及他一手创办的“维基解密”（Wikileaks ） 。早在 2007 年 4 月，维基解密就曾因为披露美军在伊拉克操作阿帕奇直升机对地面上的人群开火的视频录像而名声大噪。2010 年 11 月 28 日，维基解密做了一件更加令世界震动的事情：它一举披露了25 万

32、份美国外交密电，数量如此庞大的密电令所有外交官都打起了寒颤。如果你去检查维基解密的简介，会看到上面写的一句话介绍是：“我们打开政府” ，而地点则写着：所有地方。维基解密网站的简述则自称是一项“跨越多个司法管辖区域的，保护泄密者、记者、活动分子等拥有想向公众公开的敏感材料的人士的公共服务”。自从 2006年 12 月成立以来，维基解密就在全球致力于获取、公布和保护这样的敏感材料。维基解密把自己的信念说得十分清楚：我们相信，政府活动的透明导致腐败的减少、治理的改善，令民主政体更加强大。所有的政府都会因自己的人民以及世界共同体的监督而获益，而这种监督有赖于信息。可以清楚地看到，维基解密的宗旨一定会令

33、其与世界各地的政府发生冲突。纽约大学的新闻学教授杰罗森把维基解密称为“世界上第一个无国界新闻组织”。维基解密的整个架构设计就是跨国界的：维基解密的服务器设在瑞典和比利时境内，两国都有全世界最严密的对新闻消息来源提供保护的法律。同时， 它也在美国等多个国家设有服务器。这样的架构保证了如果维基解密在一个国家遭到打击，服务器可以马上转到另外一个国家去，令它得以置身于任何政府或法律系统所能染指的范围之外。这些靠信息撑腰的世界的新主人手执历史奔马的辔头，他们显示了国家政府的无能并在某种程度上挑战着后者的合法性。他们之所以如此气势如虹，原因在于他们拥有不同的传播架构，这个架构是开放的、 对等的，为亿万获得

34、了信息自由流通好处的网民所支持。所以，权力正在从总统和总理们的手中转移到大公司的董事长和CEO 手中，很像宗教改革时期权力从主教和教皇手中向总统和总理手中转移的那个过程。总统和总理们当然可以和董事长和CEO 们搏斗，然而，他们战胜的是人们对自由的和未经过滤的信息的追求。他们一时能够阻挡住信息的洪流，但从长远来看，失败的命运是注定的。原因很简单：你控制你给予人们的，但你无法控制人们主动寻求的。当然，公民社会也不是万能的。维基解密教导我们的是，各方都要提高自身的责任感。国家不可一厢情愿地想象回到没有维基解密这样的网站的日子，而维基解密企图逃避所有司法辖区的做法虽说，对于挑战强权的一个小小机构来说，

35、这样做是可以理解的也使其具有变成不负责任的权力的风险。须知， 挑战不负责任的权力，恰好是维基解密本来的宗旨。最终，我们还是要回到一个根本的前提上：任何不受制约的力量，本质上都是危险的，无论国家、跨国公司还是好斗的无政府主义者，皆如此。1 “信息渴望自由”在文中的意思是。（2 分）2分析第段提及 “奥巴马可能是最有影响力的国家领袖”的用意。（3 分）3根据文章的意思，可依次填入第段空格处的一项是（） 。（2 分）A难以可以可能B难以可能可以精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页，共 19 页C可能难以可以D可以可能难以4阿桑奇等人之所

36、以成为世界新主人的根本原因是（）（3 分）A他们登台亮相并具有将自身的逻辑施加给全世界的愿望。B他们披露的大量信息令众多的政府遭受重创并最终失败。C他们能置身于任何政府或法律系统所能染指的范围之外。D他们拥有新的、开放的传播架构满足民众对信息的渴求。5分析最后一段在文中的作用。（3 分）6阅读第段， 筛选重要信息， 给“维基解密” 下定义。 字数在 50 字左右。（4分）陆、嘉定区、长宁区卷（一）阅读下文，完成第1-6 题。 （16 分）文学：对现实生存的精神超越我们为什么要读文学作品？也就是说，文学对于我们有什么意义？大家可能没有想过这个问题，但我认为这是一个需要思考的问题。读文学作品，就整

37、个社会来说，不能用来提高粮食产量、钢铁冶炼水平，不能增加物质财富；就个人来说，不像学外语，不像学理科知识、工科技能，不能获得自己谋生和报效国家的实际本领。很多人可能会说，学一种本领， 就应该有其实际的功利性，但如果真的把文学当作一种本领、一种工具去学， 是学不好的， 永远也不能真正走进文学的园林。也许有人会说， 读文学作品可以提高语言表达能力，而语言表达能力是一种很有用的实际本领。这话有一定道理。但语言表达能力不是读诗、读文学作品的主要目的。读文学作品， 也主要不是为了认识社会和历史。文学作品有认识作用， 但不是主要的。要认识社会和历史及其规律，一些人文社会科学论著，如历史学的、政治学的、社会

38、学的、法学的、伦理学的、政治经济学的等等著作和论文，讲得更全面、更清晰、更准确。读文学作品，_。那么，人为什么要读文学作品呢？文学的审美是人的自由自觉活动的特殊方式，可通过形象化的创造，让人的生命力从种种实际的限制中解放出来，在精神上不断接近这个目标，即所谓“虽不能至， 心向往之”。我们应当有对自由精神和完美境界的追求和向往。让精神超越现实生存，是人尤其是知识分子的内在需要，只是自己不一定明显意识到；而阅读文学作品可以满足这种需要。我这里指的是优秀的文学作品。宋代黄庭坚说：“三日不读汉书，便觉俗气逼人。”因为汉书富于文采，古人也把它看作很好的文学作品。黑格尔说： “审美带有令人解放的性质。”我

39、们确实能够从优秀的文学作品里能找到平淡的、琐碎的、 充满利害考虑的现实生存中没有的美，即便只是寻觅到一点点旷远、悠长的诗意、韵味，也能引起对美好、高远的情感和境界的向往，产生一种解放之感，自由之感，使精神超越现实生存。我们常说“令人遐思”、 “心灵放飞” ，就是进入了这种审美境界。这种境界，我们在旅游等活动中也会产生，但是读文学作品， 沉浸进去，所获得的审美愉快要深刻得多。超越，也就是“不满”，超越现实生存就是不满于现实生存状态。有两种超越，两种“不满”。一种是对现实的批判和否定。如巴尔扎克的 高老头、_，暴露出十九世纪法国上流社会人与人之间赤裸裸的金钱关系，暴露出贵族、 资产阶级暴发户在“钱

40、可以买到一切”的信条下的尔虞我诈，他们的贪婪和冷酷。又如鲁迅的阿Q正传揭示中国近代精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页，共 19 页社会国人自欺欺人的精神状态，指出辛亥革命实际上的失败。而这种对现实的否定，会反过来激起我们对正常的、健全的、 美好的社会和人性的肯定和向往，也就是对现实生存的精神超越。另一种不满，是“不满足”，要把现实生存向上提升。如徐志摩的再别康桥，表达对自己生活和学习过的康桥（即剑桥）的惜别之情，一种依恋难舍的感情。在他心目中，康桥景色、氛围是那么美好，但是要离开了，于是充满温柔而感伤的情绪，如结尾一节：“悄悄的

41、我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”对康桥的依恋，包含着对凡俗世界的不满，希望康桥这样的美好景色和氛围永驻心间。他写诗表达对康桥的依恋，是要在自己心里保护住这份美好。这种保护， 也是对现实生存的超越。为什么？因为现实生活中存在太多的不美，还有灰暗和污浊，尤其在他那个时代是这样。而且美好的东西总是短暂的，转瞬即逝。文学作品就想把美好保护起来，留驻永远，而这在现实中是不可能的。所以保护也是超越，超离凡俗的羁绊。当然，在不少作品里，两种不满兼而有之。两种不满， 都是对实际的现实生存的超越。把这种种不满写出来，使我们得到审美的满足，这就是文学，这就是艺术。（节选自王铁仙教授在华东师

42、大的演讲）1. 第段画线处可填入的一项是（） （2 分） A. 悲惨世界 B. 老人与海 C. 哈姆莱特 D. 欧也妮葛朗台2. 第段画线句在文中的含义是_ （2 分）3. 根据上下文，用一个复句的形式，在第段空白处填入恰当内容。（2 分）_ 4. 对“文学的审美”理解不符合文意的一项是（） （3 分） A. 审美活动体现了人们对完美境界的追求。 B 审美作用的发挥可以通过形象化的创造。 C. 审美要求文学排斥对“丑”的形象塑造。 D. 读者通过情感的沉浸体验获得审美愉悦。5. 简析第段两处引用在用意上的异同。（3 分）_ 6. 作者在文中谈到文学作品对现实生存的两种“超越”，请选择其一，另举

43、一例并阐述你对这种“超越”的理解。 （4 分）_ 柒、闸北区卷精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页，共 19 页一、阅读下文，完成第1 6 题。 （15 分）人生逆境罗兰我们每个人都可能有环境不好，遭遇坎坷，工作辛苦的时候。说得严重一点，几乎可以说，在我们每个人降生到这个世界以前，就被注定了要背负起经历各种困难折磨的命运。但这并不是说，因此就该认定人间没有乐趣，或生命没有价值。我们（）被注定了要靠劳力、靠工作来维持自己的生活，（）被注定有七情六欲来品尝人间各种各样的离合悲欢；（）在另一方面，我们却有机会欣赏这鸟语花香的世界，我们

44、还有智慧可以体味人间苦乐的真谛，我们也还有心情来领略人间的爱心、善良和同情是何等的珍贵。总而言之，和我们所付出的代价比起来，我们的收获是值得的。我常把人生比作一次旅行，辛劳和苦难算做是我们所不能不花的旅费。而在这一趟旅程中， 我们可以得到各种各样五色缤纷的经验。当我们痛的时候，可以当作那是我们在旅途中的涉水跋山、走狭路、过险桥。而当我们快乐的时候，那是我们到达了风光明媚的处所，卸下了行装，洗去了风尘，在欣赏留连。也正如旅行一样，不在某一处风景区永远停留，而只能在驻足一阵之后，就又该背起行囊去寻觅另一个佳境。因此，人们的苦苦乐乐，我们都该把它看作理所当然。做生意顺利的时候，财源滚滚而来，取之不尽

45、，用之不竭，那是顺境。一旦遇上风险，生意不对了，就又要过一过节衣缩食的苦日子。想不开的人逆境来临时就会急着提早结束这次旅行，到那渺茫不知的地方去；而假如我们够坚强，就该明白，我们就是为经历这些风险而来。作为一个像样的旅行家需要勇气，也唯有有勇气承担旅途风险的人才可以到达人生的胜境， 才可以领略到一般人所领略不到的“化险为夷”，“夜尽天明”， “腊尽春回”等等的乐趣。因此，逢到逆境时，我们要忍一忍、熬一熬，再多拿出一分勇气和信心，不要只看旅途的艰苦，而要把希望的灯光点亮，去照见那你所想要去的地方。我们每一个人都有受到环境压力的时候，但在这时候， 你与其悲伤流泪，倒不如将就自己既有的条件去慢慢耕耘

46、，等一旦机会来临，自己也有了足够的条件去应付了，境遇就好转了。许多事实使我相信一个人的生活需要可以缩小到最小限度，而一样保持乐天达观的心情。只要你自己不让自己消沉灰颓，环境是不能把你怎样的。懂得旅行乐趣的人，往往对平坦好走、容易达到的地方没有兴趣，而偏偏喜欢去找那些险峻的山、 未开发的林， 或没有人烟的岛。 他们认为旅行的乐趣在于克服那些途中的困难，在于到达别人所不易到达的地方，在于发现新的佳境。懂得人生的人也是一样，他们往往不喜欢平稳凡庸的生活，而有胆量去尝试一些困难的、冒险的，但却有内容、有意义的生活。因为他们知道，当困难克服了，险境过去了，他们才会尝到一些人生的真味，他们才会真正懂得人生

47、的苦是怎样的苦法，乐又是怎样的乐法，贫穷的滋味怎样，失恋的滋味如何，而他们最大的收获却往往是成功的快乐。俗话说： “吃得苦中苦，方为人上人。”所谓“人上人”并不是一般功利的想法；而是说， 他可以在生活上比一般人较为豁达开通，眼光远大，做起事来可以得手应心。如果我们从小就安安稳稳无风无浪地像花朵一样生活在暖房里，我们所见的天日就只有那一点点，所能适应的温度也就只有那一点点，那还有什么意思呢？1、根据文章的意义，可依次填入第段括号处的一项是（）。（ 2 分）A.虽然甚至但 B.虽然虽然但C.即使即使可 D.即使并且可2、第段中划线的“那”和“这些”分别指代什么？有何作用？（4 分）精选学习资料 -

48、 - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页，共 19 页那： _ 这些 :_ 作用： _ 3、将人生喻作“做一次旅行”，其含义有：（3 分）_ _ _ 4、 第段划线句印证了王安石游褒禅山记 的一句名言： “ _ ”（1 分）5、选出下面对文意理解不正确的一项（）。 (2 分) A.文章开篇从人之常遇入手，进而以爱心、 同情与付出的代价相比，证明“收获是值得的” 。B.本文主要运用对比手法阐述了怎样追求“佳境”的态度、办法、及观点。C.顺境与逆境交替出现，乐极生悲， 否极泰来， 本文正是从这一角度表达了作者对人生的感悟。D.人生之路多险途，无限风光在

49、险峰；欢乐与痛苦相伴的人生才是真实的人生；不应回避，应该敢于直面，从中享受挑战、成功的乐趣。6、面对“人生逆境”，作为一个“像样的旅行家”应具备哪些基本条件？（3 分）_ _ 捌、普陀区卷一、阅读下面的文章，完成16 题。 （17 分）先秦诸子由于社会影响巨大，历史贡献卓著， 因此对中国文脉的形成有特殊贡献。我把先秦诸子的文学品相分为三个等级 第一等级：庄子、孟子；第二等级：老子、孔子；第三等级：韩非子、墨子。在这三个等级中，处于第一等级的庄子和孟子已经是文学家，而庄子则是一位大文学家。把老子和孔子放在第二等级，实在有点委屈这两位精神巨匠了。我想他们本人都无心于自身的文学建树，但是，虽无心却有

50、大建树。这便是天才，这便是伟大。在文脉上，老子和孔子谁应领先？这个排列有点难。相比之下，孔子的声音，是恂恂教言，浑厚恳切，有人间炊烟气，令听者感动，令读者萦怀；相比之下，老子的声音，是铿锵断语，刀切斧劈，又如上天颁下律令，使听者惊悚，使读者铭记。 孔子开创了中国语录式的散文体裁，使散文成为一种有可能承载厚重责任、端庄思维的文体。孔子的厚重和端庄并不堵眼堵心，而是仍然保持着一个健康君子的斯文潇洒。更重要的是， 由于他的思想后来成了千年正统，因此他的文风也就成了永久的楷模。他的文风给予中国历史的，是一种朴实的正气，这就直接成了中国文脉的一种基调。中国文脉，蜿蜒曲折，支流繁多，但是那种朴实的正气却颠