第1课 夏、商、西周的政治制度（超级讲义）--高考历史（通用版）一轮复习.docx

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1、第1课 夏、商、西周的政治制度【知识梳理】一、 夏商的政治制度1.王位世袭制：代替了禅让制，王位传承的方式有父子相传和兄终弟及。2.行政制度（1）中央：设有相、卿士等，掌管政务。（2）地方：封侯、伯，定期向商王纳贡，并奉命征伐。 3.政治特点：王权具有神秘色彩。【典例1】夏禹死后，其子启继位，把“禅让”的公天下变成了传子的家天下，确立了“大人世及（以子继父为世，以弟继兄为及）以为礼”的制度。这表明( )A.礼仪制度初步建立B.宗法分封制的形成C.早期国家形态产生D.古代官僚政治萌芽【典例2】下图为商代王位传承示意图。图中横箭头表示兄弟关系，竖箭头表示父子关系，斜箭头表示堂兄弟或叔侄关系，数字表

2、示即位顺序。该图所示内容表明商朝( )A.嫡长子继承制逐渐确立B.王位继承缺乏制度规范C.兄终弟及方式渐被淘汰D.血缘宗法关系遭到破坏二、西周的分封制1.目的：进行有效统治，拱卫王室。2.概况（1）对象：周王把土地和人民分别授予王族、功臣和古代帝王后代。（2）义务：诸侯必须服从周天子的命令，镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职。（3）权利：受封诸侯在自己领地内可以对卿大夫实行再分封，并有设置官员、建立武装、征派赋役的独立性。3.分封制的特点（1）分封对象：分封对象多元化，但以同姓亲族为主体。（2）分布地区：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族封地居于富庶之地或战略要地。（3）纵向联系：明确周王

3、权力和诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系。（4）横向联系：以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。4.影响（1）前期加强了对地方的统治，扩大了周的统治区域。周文化具有惊人的稳定性和延续性，借助分封制开拓疆土，密切了同周边各少数民族的关系，促进了民族的整合，推动了边远地区的经济开发和周文化的传播。（2） 后期：是导致诸侯分裂的重要根源。【典例3】有历史学者认为：总观周初立国分封大势，镐与曲阜为椭圆之两极，洛邑与宋则是两个支点，周天子分封的诸侯由南北两面向东张开，如两臂合抱殷宋于肘腋之间。由此可见，周初分封的主要目的是( )A.扩大统治疆域B.拱卫王畿安

4、全C.笼络先代贵族D.传播礼乐文明【典例4】周灭商后，面对广大的土地和空间，摒弃了夏商时代的外服制统治方式，而将土地分封给功臣、子弟和臣服的异姓诸侯，让他们去拓荒、保土和安民，推广周天子的一统政治。这说明西周的分封制( )A.确立了中央集权体制B.强化周天子对地方的直接控制C.保证了王权绝对独尊D.推动国家政权由松散趋向严密三、西周的宗法制1.目的：加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。2.含义：用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。3.内容：宗族内的大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗；周王是天下的大宗。4.特点：嫡长子继承制，余子分封制

5、；家国合一，家国同构，血缘关系（兄弟）与政治关系（君臣）结合。5.作用：保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集内部的稳定和团结。【概念阐释：家国同构】“家国同构”即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性，均以血亲宗法关系来统领，存在严格的家长制。“家国同构”是宗法社会的特征。父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，宗法制度因而渗透于社会整体。【典例5】专家或谓周代“封建亲戚是对氏族血缘关系的利用改造”。这使得周代封建制度下的诸侯国，与夏商时代的诸侯国有着不小的区别。这主要是由于周代（ ）A.结束了贵族政治时代B.血缘是分封诸侯的唯一依据C.形成了天下共主局面D.以宗法制度

6、为基础封邦建国【典例6】在周代，天子只辖诸侯而不辖大夫；同样，诸侯只辖大夫但不辖其家臣；家室与政府没有严格区分开来。这反映出周代（ ）A.人伦政治的瓦解 B.贵族政治的衰落C.中央集权的破坏 D.君统与宗统的结合【典例7】封君与周王室之间，除军事与经济联系外，还依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼节，以朝贡、通婚、封赏等方式加强亲戚之间的关系。亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。周人统治的机制从而取得了道德的意义。这反映出西周（ ）A.王室强化对封君的垂直管理B.推行儒家以德治国的政治理念C.礼乐制度是西周政制的核心D.宗法关系成为维系王权的纽带四、西周的礼乐制1.概念：“礼”是维护贵族等级秩序

7、的典章制度和礼仪规定。“乐”是配合“礼”进行维护等级差别的乐舞。2.内容：礼乐制度要求不同等级都安于名分，遵守礼制，不得僭越。3.目的：巩固贵族的身份地位，协调统治阶级内部矛盾，解决权力认同问题，即天下归心。4.实质：维护分封制与宗法制的工具。5.影响：维护了西周政治稳定，保证了西周社会的和谐，对后世产生了深远影响。6.瓦解：春秋后期，出现了“礼崩乐坏”的局面。【典例8】周代政治中，“乐”和“礼”具有同等的地位，即所谓“礼乐行政，其极一也，所以同民心而出治道也”。因此就有了“声音之道，与政通矣”的理论概括。这说明周代“乐”和“礼”结合的目的是( )A.巩固并扩大统治疆域B.维护贵族间的等级秩序

8、C.吸取商朝灭亡的教训D.保证对封国的集权控制【典例9】据周朝铭文记载，伯晨始受命为韩侯而得玄衮衣、幽带之赐，玄衮衣即玄冕服，而玄冕服是天子、诸侯、卿大夫的通服，与玄衮衣相配的幽带是区别诸侯与卿大夫的标志。这表明当时的服饰( )A.是中国手工业发达的见证B.体现了周天子的最高礼仪C.具有维护等级秩序的功能D.蕴含西周血缘宗法的特征【典例10】周代，诸侯朝见天子或诸侯之间往来时会有“辞玉”的举动。“辞玉”大多是诸侯之间的聘享之礼，表明两国之好，当礼毕后还会把自己的挚玉还礼给对方，称为“还玉”。周代这种做法( )A.消除了贵族纷争B.有利于稳定政治秩序C.落实了分封制度D.有助于加强中央集权【考点

9、探究】考点探究一：分封制、宗法制、礼乐制的关系分封制是宗法制的政治体现，宗法制是分封制的内核和纽带，二者是互为表里、相辅相成的关系，共同维护贵族统治集团内部的稳定与团结。而礼乐制度是保证分封制和宗法制稳定推行的工具。分封制是封邦建国的国家管理制度，强调的是国家层面，主要解决统治阶级内部矛盾；宗法制的最大特点是嫡长子继承制，确立和巩固父系家长在本族中的地位，强调的是家族层面。考点探究二：中国古代早期政治制度的特点1.神权与王权的结合。夏商周的政治制度带有浓厚的神权色彩，通过垄断神权以加强王权。2.以血缘关系为纽带形成了国家的政治结构。宗法分封制是互为表里的，分封制巩国了西周的统治秩序，宗法制加固

10、了集团内部的团结。3.最高执政集团尚未实现权力的高度集中。随着血缘关系的淡化和力量对比的变化，宗法分封制维系的统治秩序必然遭到破环。4.贵族政治特征明显。世卿世禄制下，官僚都是责族，贵族有封地但无薪俸。诸侯国内的劳动者不对国家承担赋税等义务，只对诸侯履行义务。5.带有浓厚的部族色彩（氏族部落部族；部族国家民族国家）答案以及解析【典例1】答案：C解析：公天下代表了部落联盟，家天下代表了早期国家形态，王位世袭制的确立表明部落联盟向早期国家形态发展，C项正确。“大人世及以为礼”中的“礼”意为道德规范，意思是王位世袭是符合道德规范的，而礼仪制度是规范人们日常行为的制度，涉及饮食、住所、服装、音乐等各个

11、方面，材料并未体现，排除A项；材料不涉及宗法分封制，排除B项；官僚政治是指中央到地方各级官员由君主任免，俸禄来自国家税收，有严格的职务分工，职权分明的权力体系，官僚政治在春秋战国时期萌芽，秦朝时正式确立，排除D项。【典例2】答案：B解析：根据图中信息可知，自仲丁至阳甲，商朝王位继承顺序比较混乱，存在多种方式，这折射出王位继承缺乏制度规范，B项正确。材料中兄终弟及和父死子继方式均存在，不能说嫡长子继承制逐渐确立和兄终弟及方式渐被淘汰，排除A、C两项；无论是兄终弟及还是父死子继，都是血缘宗法关系的体现，排除D项。【典例3】答案：B解析：根据材料“洛邑与宋则是两个支点”“如两臂合抱殷宋于肘腋之间”，

12、可知分封制的主观目的在地理位置上呈现出通过镐与曲阜、洛邑与宋之间的平衡局面，以巩固王畿的特点，同时还借此加强对宋国的监督和控制，B项正确。扩大通知区域是分封制的客观影响，排除A项；宋国是殷商贵族后代，加强对宋国的监督，体现了分封制不仅笼络先代贵族，同时还加强了控制和监督，排除C项；传播礼乐文明主要是在部分王族封国，排除D项。【典例4】答案：D解析：根据材料“摈弃了夏商时代的外服制统治方式，而将土地分封给功臣、子弟和臣服的异姓诸侯”“推广周天子的一统政治”等信息可知，西周的分封制比夏商时代的制度强化了周天子对地方的控制力，因此西周的分封制推动国家政权由松散趋向严密，D项正确。根据所学知识可知，君

13、主专制中央集权制度秦朝时期建立，而不是西周时期，排除A项；西周的分封制下诸侯独立性大，周天子不能通过分封制对地方直接控制，排除B项；西周时期的王权并非绝对独尊，排除C项。【典例5】答案：D解析：西周的封建制和夏朝、商朝的分封有所不同，西周是以宗法制为基础分封诸侯国，D项正确。西周时期并没有结束贵族政治，排除A项；血缘关系并不是分封诸侯的唯一依据，排除B项；在夏朝和商朝就有天下共主的观念和局面，排除C项。【典例6】答案：D解析：据“天子只辖诸侯而不辖大夫”“诸侯只辖大夫但不辖其家臣”及“家室与政府没有严格区分开来”可知在行政管理上宗法制与分封制相结合，D项正确。【典例7】答案：D解析：通过材料“

14、除军事与经济联系外，还依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼节，以朝贡、通婚、封赏等方式加强亲戚之问的关系”结合所学知识可知，宗法关系是维护周王权威的纽带，D项正确。A项垂直管理的说法错误，排除；儒家以德治国的观念形成于春秋战国时期，排除B项；材料叙述的主旨不是礼乐制度，排除C项。【典例8】答案：B解析：材料反映了在周朝政治中，“乐”与“礼”拥有同等地位。结合所学知识可知，在周朝，“礼”可以区分等级贵贱，“乐”可以使人相互和敬，两者结合起来就能够维护奴隶主贵族间的等级秩序，从而巩固统治阶级内部秩序，B项正确。分封制巩固并扩大了统治疆域，而不是礼乐制度，排除A项；吸取商朝灭亡的教训是实行礼乐制度的原因

15、，而非目的，排除C项；当时周朝中央政府还没有达到高度集权的程度，排除D项。【典例9】答案：C解析：材料中的“玄冕服”是“天子、诸侯、卿大夫的通服”，但“幽带”是“区别诸侯与卿大夫的标志”，说明当时的服饰具有维护等级秩序的功能，C项正确。从题干中无法看出玄衮衣、幽带的制作工艺，排除A项；韩侯得到赏赐，这是天子看重臣子的表现，但不是最高礼仪，排除B项；从题干中无法看出赏赐的衣物与血缘宗法的关系，排除D项。【典例10】答案：B解析：根据“辞玉大多是诸侯之间的聘享之礼，表明两国之好，当礼毕后还会把自己的挚玉还礼给对方，称为还玉”可得出，这些举动反映的是当时严密的等级秩序及礼仪规范，这有利于稳定政治秩序，维护周王朝的统治，B项正确。消除的说法错误，贵族间的纷争不可能因此而消除，排除A项；材料反映的是礼仪规范，而不是分封制的落实，排除C项；周代并没有中央集权，排除D项。学科网（北京）股份有限公司