上海闵行初三二模说明文考察特色-反“套路”！重“理解”.docx

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1、上海闵行初三二模说明文考察特色反“套路”！重“理解”！ 第一个问题在上海初三二模考试当中，绝大多数区都是以说明文的考察为主。虽说总体上中考说明文的难度是略低于议论文的，但在所有说明文考察方向里，传统文化类的说明文和议论文的难度不相上下。本篇说明文留住叫卖声里的文化记忆属于传统文化类的说明文。而尤其重要的是，这种传统文化类的说明文与环境或动物保护的说明文，区别于常规说明文的重点在于除了说明对象本身的特征之外，还多了一层情感要素，也就是文中会体现出作者的主观情感倾向。说明文本质是介绍事物或解释道理，但注意在上述我提到类型的说明文当中，答题之时，注意要将作者情感倾向的关注贯穿始终哦。第二个问题此前说

2、明文考查部分弱化答题模板，也就是反套路的情况早就开始显露迹象了。然而，像今年闵行区这样，在说明文考察当中，如此坚决、彻底地反套路，全面地回归理解，真正考察孩子到底读懂文章与否的情况还是第一次。此举优势在于确实解放了孩子们的答题思路，那个背一背“模板”，甚至说明文本都不用细读就能轻松拿满分的时代一去不返！然而，“去模板化”“宽泛理解”的答案设置在设题本身偶尔不严谨之时便可能出现“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”的情况，并且！每个同学都固执地认为只有自己心中的“哈姆雷特”最“帅”！于是，同学们交卷“稳了！”算分“凉了”同学们！遇事莫慌，先拍照发不对！透过纷繁复杂的现象我们要看到本质。表象：“模板”

3、死了！本质：答题逻辑永恒存在！例题析如下题：（2022闵行初三二模）阅读下文，完成第12一14题（16分）留住叫卖声里的文化记忆街头巷尾的叫卖声是中国文化中极具烟火气的场景和记忆。最早的叫卖，可以追溯到殷商。屈原天问中的“鼓刀扬声”指屠夫舞刀剁肉，大声吆喝。宋朝吴自牧梦粱录的“歌叫关扑”是歌乐戏唱的叫卖兜售与投壶抽奖游戏的结合。清代风俗志帝京岁时纪胜中“有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，肩挑筐贮，叫而卖之”。到晚清民初，北京城中的五行八作均有专门的叫卖调。各地的叫卖声，呈现着本土的城乡风情。老北京叫卖声既有规矩，又有艺术性，这与胡同独特的空间形态有关。如在大宅门前吆喝，要拖长声，既让三四层院

4、子里的人听见，又要透出优雅，不能野腔野调地招人烦。在萧乾的耳中，胡同里的叫卖声“从早到晚是一阕动人的交响乐”，抑扬顿挫，变化颇多。“磨剪子来，戗菜刀”，这样的声音穿越时代，历久弥新。上海弄堂空间围合封闭，小贩们叫卖的声音便显得格外响亮，透过窗户就可听见。“五香热白果，香是香来糯是糯”“馄饨吃伐馄饨”形形色色的叫卖声从早到晚、此起彼伏，营造出浓浓的生活情韵。在广袤的西北地区，叫卖声大多简洁明了，节奏自由，旋律悠长。这是因为西北地区山地较多，加上当地的民歌类型，如信天游、花儿等，本身就有着曲调悠扬粗犷的特点，因此叫卖调也适应了当地的地理环境，体现出人民的审美诉求。叫卖声是最难传承和保护的声音文化遗

5、产之一。“（货声）可以辨乡味，知勤苦；纪风土，存节令”，1906年，蔡绳格著一岁货声首开中国声音文化遗产研究之先河。该书从清末至新文化运动一直以手抄本存世。还有大量京味文学、曲艺及电影中也保留了各地的叫卖声。新世纪以来，各地越来越多的叫卖声被列入非遗保护名录，如老北京叫卖、姑苏吆喝、太原市声等。另外，得益于数字化保护和全媒体传播，现实生活中消失的叫卖声还在社交媒体、短视频中得以重现。有的吆喝声还被申请为声音商标，以数字音频的载体模式，广泛运用于文旅文创的研发之中。叫卖声见证着中华民族文明的历史迭代，书写着华夏各地的城乡风情。人们也努力保护和传承着这份异常珍贵的文化遗产。12.根据第一段的内容，

6、完成下面的填空。（8分）参考答案：1、（1）叫卖声的传承与保护 （2）老北京胡同空间形态独特，叫卖声既有规矩，又有艺术性（3）西北地区广袤山地较多，叫卖声大多简洁明了，节奏自由，旋律悠长 （4）过去，通过研究著作、文学、电影和曲艺保留叫卖声（8分，每空2分）老梁分析：1、此题之前大多是说明对象特征概括简答题，而今大多为全文说明结构梳理表格题。（概括范围大了，语言精度高了。）2、段+段首句承上启下，可知“城乡风情”对应4、5、6；“传承保护”对应7、8。3、（2）（3）（4）的概括一定注意模仿题干已知信息的句式，“上海弄堂（地域）空间围合封闭（地点特征），叫卖的声音便显得格外响亮（叫卖声特点）”

7、注意全面体现要素哦。4、故而此前的内容概括答题方法逻辑依然适用哦：根据已知回归原文定位答题区间模范原句概括。13.第段中加点词“越来越多”体现了说明文语言的准确性，请加以分析。（4分）参考答案：2、“越来越多”表示数量逐步增加的变化过程（1分），在句中指各地被列入非遗保护名录的叫卖声是随时间推移逐渐增多的（2分），说明人们保护叫卖声的意识正在逐渐增强。（1分）老梁分析：1、本题常规问法应是：第段中加点词“越来越多”能否删去？为什么？而后同学们就开始来“套路”啦！“越来越多”本意是文中指的是若是去掉，文意变为这与现实或文中不符，因此，不能删，这体现了说明文语言的准确性、科学性。完美！2、然而，可

8、恶的是我们想到的答题点已经在题干中点明了！就不是采分点了，相当于把我们稳稳的得分点给取消了，但先不要*，冷静！3、题目考点依然是语言准确性，故而解释原词与文中含义不会变，只是本传统文化类型的说明文中要注意作者情感倾向罢了。14.阅读下面的材料，结合本文内容，就如何保存和推广老北京的声音，再给秦思源提出两条不同类型的建议。（4分）艺术家秦思源位于史家胡同的家被改造为博物馆，他在其中辟出一个6平米的空间，专门展示老北京的声音。他找来熟悉老北京生活的、会百余种叫卖声的收藏家阿龙，录下了卖糖葫芦、包子、砂锅、杏儿、樱桃等游商的叫卖声，脚铃、糖锣、虎撑等响器的声响，还有旧时北京驼队的铃声。参考答案：3、

9、每条建议2分。建议合理切题1分，与本文内容（主要是第7段和第8段）相关1分。例：拍摄有关叫卖声的纪录片、短视频和音频作品。将融入叫卖声元素的短视频发布在社交平台上。把叫卖声申请为商标以，数字音频的载体模式，运用于文旅文创的研发之中。老梁分析：给了材料，本以为是材料段落放回题，仔细一看是主观表述建议题，超像道法题目对不但别忘了，这！依然是！语文题！主观题不主观！题干很重要！阅读下面的材料（必与本文说明对象密切相关），结合本文内容（不主观，结合文本），就如何保存和推广老北京的声音（答题方向为保存+推广），再给秦思源提出两条不同类型的建议（答题点提示）保存和推广对应7、8段7段是过去的方式如今重点应在8段：叫卖数字化+多平台推广+产业内循环结合材料，延伸出两点，很难吗？我看不然。（嘿嘿嘿）总结：考题去“僵化模板”好事！但答题逻辑才是永恒重点！答题过程中，知“世故”而不“世故”，才能不出“事故”！学科网（北京）股份有限公司