高考作文备考-运用逻辑思维打造高分作文 教案.wps
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1、诗意之美与逻辑之力诗意之美与逻辑之力运用逻辑思维打造高分作文运用逻辑思维打造高分作文【教学目标】【教学目标】1、学会横向思维,由此及彼由点到面拓宽思路。1、学会横向思维,由此及彼由点到面拓宽思路。2、学会纵向开拓步步推进深化议论。2、学会纵向开拓步步推进深化议论。【教学内容】【教学内容】一、学生作文存在的问题一、学生作文存在的问题在议论文写作中,运用大量文学性的材料来阐释观点,追求诗意的同时少有逻辑。追求辞藻华美,素材典雅,却对内在的思维架构用力不够,导致文章像一个绣花枕头,徒有佳句,少有佳篇。在议论文写作中,运用大量文学性的材料来阐释观点,追求诗意的同时少有逻辑。追求辞藻华美,素材典雅,却对
2、内在的思维架构用力不够,导致文章像一个绣花枕头,徒有佳句,少有佳篇。老师们对于这种重文艺色彩,而轻逻辑思维的文章是持否定态度的。老师们对于这种重文艺色彩,而轻逻辑思维的文章是持否定态度的。例如:有关“欲望”的一篇学生创作留得心底一方清凉留得心底一方清凉欲望是人生下来就有的。欲望本非恶物,只要守住心中本真的清凉,不刻意求取,不为欲所驱役,便是护住了一颗真纯之心。 (论点)欲望是人生下来就有的。欲望本非恶物,只要守住心中本真的清凉,不刻意求取,不为欲所驱役,便是护住了一颗真纯之心。 (论点)精神的虚无荒原精神的虚无荒原哲学家叔本华曾把人生比作布满炭火的环形跑道,炽热的火炭中只有几处是清凉的落脚点,
3、但由于人“欲望不满足则痛苦,满足便无聊” ,所以最终要倒毙于炭火之中,大抵这便是当下人的精神荒原之所在。或正如苏子(此段中“人的精神荒原之所在”与前面并无逻辑联系,不知所云。 )哲学家叔本华曾把人生比作布满炭火的环形跑道,炽热的火炭中只有几处是清凉的落脚点,但由于人“欲望不满足则痛苦,满足便无聊” ,所以最终要倒毙于炭火之中,大抵这便是当下人的精神荒原之所在。或正如苏子(此段中“人的精神荒原之所在”与前面并无逻辑联系,不知所云。 )大悲大喜后的落寞大悲大喜后的落寞“好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净, 红楼梦这部“色空色”的“风月宝鉴” ,终以葫芦庙、铁槛寺、馒头庵的白茫茫一片来洗涤大观
4、园里的欲念与罪恶,也许这恰是曹雪芹匠心之所在。正如刘再复语(此段分论点“大喜大悲后的落寞”与前一个分论点“精神的虚无荒原”是何关系?并列还是递进?没有阐述清楚。 )“好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净, 红楼梦这部“色空色”的“风月宝鉴” ,终以葫芦庙、铁槛寺、馒头庵的白茫茫一片来洗涤大观园里的欲念与罪恶,也许这恰是曹雪芹匠心之所在。正如刘再复语(此段分论点“大喜大悲后的落寞”与前一个分论点“精神的虚无荒原”是何关系?并列还是递进?没有阐述清楚。 )人间有味是清欢人间有味是清欢大欲幻灭后似乎终是一片荒原。对普通人而言,无欲更是一种矫饰与造作,不如袒露内心原始的欲望与生俱来的欲望总是纯真的
5、,真如明末张岱所言 : “人无癖,不可与交,以其无深情也。 ”小欲总是自然地展现出生活的本真,像海子在新娘中所说大欲幻灭后似乎终是一片荒原。对普通人而言,无欲更是一种矫饰与造作,不如袒露内心原始的欲望与生俱来的欲望总是纯真的,真如明末张岱所言 : “人无癖,不可与交,以其无深情也。 ”小欲总是自然地展现出生活的本真,像海子在新娘中所说小欲怡情,亦是生之欢愉所在。体会小欲带来的快乐,也许能领悟到川端康成所说的“一个天涯孤客心底所拥有的自由” 。小欲怡情,亦是生之欢愉所在。体会小欲带来的快乐,也许能领悟到川端康成所说的“一个天涯孤客心底所拥有的自由” 。论逻辑:论逻辑:本文的核心论点是:欲望并无好
6、坏之分,守住本真,不被欲望役使。但考生给出的三个分论点和核心论点有何关系?分论点如何支撑核心论点?三个分论点之间有何必然的逻辑关系?经不起推敲的论证思路,纵有华丽的文采,也无法以理服人。本文的核心论点是:欲望并无好坏之分,守住本真,不被欲望役使。但考生给出的三个分论点和核心论点有何关系?分论点如何支撑核心论点?三个分论点之间有何必然的逻辑关系?经不起推敲的论证思路,纵有华丽的文采,也无法以理服人。作文应该先有坚固的逻辑思维内核,把骨架搭建好,然后再用鲜活的血肉充满诗意的语言去填充。只有逻辑之力与诗意之美兼具的作文才能成为真正的高分佳作。作文应该先有坚固的逻辑思维内核,把骨架搭建好,然后再用鲜活
7、的血肉充满诗意的语言去填充。只有逻辑之力与诗意之美兼具的作文才能成为真正的高分佳作。二、写作要求:二、写作要求:内容有序内容有序布局有方布局有方层次分明层次分明条理清楚条理清楚三、方法指导三、方法指导(一)横向延展(一)横向延展以一事物为中心,在同一说理层次上通过旁征博引,即由此及彼、由点到面地向与之相关的其他事物进行广泛联想而组织文章的结构模式。此法可使论据丰富充实,论证更为有力。 各层次间可以调换顺序。以一事物为中心,在同一说理层次上通过旁征博引,即由此及彼、由点到面地向与之相关的其他事物进行广泛联想而组织文章的结构模式。此法可使论据丰富充实,论证更为有力。 各层次间可以调换顺序。(我们常
8、说的“并列式” )(我们常说的“并列式” )例 1: “我的青春阅读”那些年,草长莺飞那些年,草长莺飞盈盈月光,淡淡茶香,三两卷书散落桌上;风移影动,古色芬芳,把时光拉得好长。重拾哪些遗落的莺飞草长,又是一番滋味。盈盈月光,淡淡茶香,三两卷书散落桌上;风移影动,古色芬芳,把时光拉得好长。重拾哪些遗落的莺飞草长,又是一番滋味。那些年,与豪杰相伴那些年,与豪杰相伴读林冲,能身临其境感受雪夜刺骨的风。读林冲,能身临其境感受雪夜刺骨的风。读鲁智深,时而为他的真性情哑然失笑,时而为他的悲天悯人情怀深深折服。读鲁智深,时而为他的真性情哑然失笑,时而为他的悲天悯人情怀深深折服。那些年,与侠客相行那些年,与侠
9、客相行史记中魏无忌的礼贤下士、从善如流,侯生的足智多谋、一诺千金,无一不透着“侠”的风范,在书卷的字里行间熠熠生辉。史记中魏无忌的礼贤下士、从善如流,侯生的足智多谋、一诺千金,无一不透着“侠”的风范,在书卷的字里行间熠熠生辉。那些年,以圣人为师那些年,以圣人为师论语是孔子及其弟子言行的记载,是圣哲思想的精髓。 “知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”告诫我们论语是孔子及其弟子言行的记载,是圣哲思想的精髓。 “知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”告诫我们例 2:2015 天津卷我所理解的“民国范儿” “民国范儿”其实就是民国时代知识分子特有的个性、气质、风度、风范。“民国范儿”其实就是民国时代知识分子特有的个
10、性、气质、风度、风范。首先是包容与尊重。(以蔡元培提出“兼容并蓄” ,信仰不同、思想不同、研究领域各异的学者共处一校为例)首先是包容与尊重。(以蔡元培提出“兼容并蓄” ,信仰不同、思想不同、研究领域各异的学者共处一校为例)其次是认真与执着。 (以章太炎,梁启超为例)其次是认真与执着。 (以章太炎,梁启超为例)第三是勇于担当。 (以鲁迅、林语堂、陈独秀等为例)第三是勇于担当。 (以鲁迅、林语堂、陈独秀等为例)请思考:是否有逻辑错误有用之道的三个分论点有用之道的三个分论点朝廷立命,是为有用。朝廷立命,是为有用。独善其身,是为有用。独善其身,是为有用。积极入世,是为有用。积极入世,是为有用。逻辑错误
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