庄子哲学导读.ppt

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1、庄子哲学导读 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life, there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望l l l l l l l l l1 1、：l 庄子一书经庄子弟子等人整理、庄子一书经庄子弟子等人整理、补续而成，约成书于战国中后期。据补续而成，约成书于战国中后期。据汉书汉书艺文志记载，庄子有五艺文志记载，庄子有五十二篇，但今仅存三十三篇。十二篇，但今仅存三十三篇。l l l l l l l l l 哲学上哲学上， l 1 1、自然哲学：、自然哲学：l l l 2 2、社会哲学：、社会哲学：l l 主

2、张无为而治，回到原始的主张无为而治，回到原始的“至至德德”社会。不赞同提倡仁、义、礼、社会。不赞同提倡仁、义、礼、智的做法，反对智的做法，反对“机心机心”。l l l3 3、人生哲学、人生哲学：l ll 可简明地表述为：可简明地表述为：l 朴素的自然主义，朴素的自然主义，l 辩证的相对主义，辩证的相对主义，l 高远的游高远的游( (超超) )世主义。世主义。l文学上文学上，ll l l四 ？ l l 秋水秋水 l l 鹓 鶵 与 鸱l 尧让天下于许由ll ll 附：皇甫谧高士传许由篇 ll ll ” l l l l 吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，然乎哉？木处则

3、惴慄恂惧，猨猴然乎哉？然乎哉？木处则惴慄恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆蛆(jj)甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以为雌，麋与鹿交，与鱼游。猨猵狙以为雌，麋与鹿交，与鱼游。毛毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然殽乱，吾恶能知其辩！樊然殽乱，吾恶能知其辩！ 齐物论齐物论 忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘足，履之适

4、也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。适也。 达生达生 （当你问自己是否幸福时，幸福就离开了你。）（当你问自己是否幸福时，幸福就离开了你。） 道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。其所是，则莫若以

5、明。 齐物论齐物论 南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。试凿之。” 日凿一窍，七日而浑沌死。日凿一窍，七日而浑沌死。 应帝王应帝王l 阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱，阳子问其故，逆旅小子对曰：者贱，阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美

6、，吾不知其美；其恶者自其美者自美，吾不知其美；其恶者自恶，吾不知其恶也。恶，吾不知其恶也。”阳子曰：阳子曰：“弟子记弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！哉！” 山木山木 l l l 西施病心而矉里，其里之丑人见之而西施病心而矉里，其里之丑人见之而美之，归而捧心而矉其里。其里之富人美之，归而捧心而矉其里。其里之富人见之，紧闭门而不出；贫人见之，挈妻见之，紧闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。 l 天运天运 l l l 鲁哀公问于仲尼曰：鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。卫有恶人焉，曰哀骀它

7、。丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰母曰与为人妻，宁为夫子妾与为人妻，宁为夫子妾者者 ，数十而未止也。，数十而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不寡人处，不至以月数，而寡人有

8、意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，而寡人传国焉。至乎期年，而寡人信之。国无宰，而寡人传国焉。闷然而后应，氾而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无闷然而后应，氾而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若无与几何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也！乐是国也。是何人者也！”l 闉闉(yn)跂跂(q)支离无脤支离无脤(shn)说说(shi)卫灵卫灵公，灵公说之，而视全人：其脰公，灵公说之，而视全人：其脰(du,颈颈)肩肩肩肩(细小细小)。l 瓮瓮(wng)盎盎(ng)大瘿大瘿(yng)说齐桓公，桓说齐桓公，桓公说之，而视全人：其脰肩肩。故德有所

9、公说之，而视全人：其脰肩肩。故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。忘，此谓诚忘。l 德充符德充符 观道技 庖 丁 解 牛 l l l ll l l l 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。皆知有用之用，而莫知无用之用也。 l 人间世人间世l l l 外物外物 l l l l l l l 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周

10、也。不知周之梦为胡蝶与？蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。分矣。此之谓物化。l 齐物论齐物论l 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：惠子曰：“与人居与人居 ，长子、老、身死，不哭亦足矣，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：庄子曰：“不然。是其不然。是其始死也，我独何能无慨！然察其始而本无生；非徒始死也，我独何能无慨！然察其始而本无生；非徒无无 生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂生也，而本无形；非徒无形也，而

11、本无气。杂乎芒芴之间，变而有气乎芒芴之间，变而有气 ，气变而有形，形变而有，气变而有形，形变而有生，今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。生，今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭人且偃然寝于巨室，而我噭噭(jio)然随而哭之，然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。自以为不通乎命，故止也。” 至乐至乐 与此，何其偏与此，何其偏也。也。” 列御寇列御寇l l 夜半，髑髅见梦曰：夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士。子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？欲闻死之说乎？”庄子曰：庄子曰：“然。然。”髑髅曰：

12、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从（纵）然以天地为春秋，虽南面王乐，不从（纵）然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。能过也。”l 庄子不信，曰：庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？子欲之乎？”髑髅深矉髑髅深矉(pn)蹙頞蹙頞(同同额额)曰：曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间劳乎！吾安能弃南面王乐而复为人间劳乎！” l 至乐至乐l l l l 随时随地可能死，每日每分无愧生。 l l 附：易中天谈其师；附：易中天谈其师；l 苏格拉底说：

13、苏格拉底说：“真正的哲学追求是学习死。真正的哲学追求是学习死。真正的哲学家最不怕死。真正的哲学家最不怕死。” （斐多）；伊壁鸠鲁说：（斐多）；伊壁鸠鲁说：“为什么怕死呢？为什么怕死呢？”l 西方人的生死观：向死而生。西方人的生死观：向死而生。l 中国人的生死观：儒家：中国人的生死观：儒家：“未知生，焉知死？未知生，焉知死？”；道家：直面生死。；道家：直面生死。l 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。l善生善死的典范善生善死的典范（怕死；坦然死；主动死）（怕死；坦然死；主动死）：l l 朝三暮四 何谓何谓“朝三朝三”？狙？狙(j)公赋芧公赋芧(x,小小栗子栗子)，曰：，曰：“朝三而暮四。朝三而暮四。”众狙皆众狙皆怒。曰：怒。曰：“然则朝四而暮三。然则朝四而暮三。”众狙众狙皆悦。皆悦。l名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。谓两行。 齐物论齐物论 l l l l 胠箧胠箧l l l l ll l l