闽南传统建筑.doc

#+ 闽南建筑—屋顶 这次将闽南传统建筑的屋顶作为研究对象，从文化和设计方法的视角，对闽南传统建筑屋顶进行研究。就是对其形态、构造、做法和设计思想进行研究，分别对各个部分的形态、构造、施工做法和设计思想进行了分析。首先对闽南地区的人文和地理环境因素做介绍。 一、源远流长的闽南建筑文化 东汉时期，闽南地区还是一片荒凉之地，文化状态也处于最原始的状态。大量的民族人口迁移带来了新的中原汉文化。具有多元性的中原汉文化逐渐成为了闽南文化的主导。历史记载中汉民的多次迁移，还有闽南地区依山傍海的独特的地理特征，以及儒学、释、道家这三大文化的交流汇集，受这种种客观因素的影响，最终形成了闽南文化。 南北朝时期的泉州已有不错的发展程度，而到了宋朝，泉州港成为了世界著名的贸易大港，名扬内外。这时的泉州凭借着海洋经济的繁荣发展，早期的闽南文化与外来文化的交融达到了顶峰。外来的西方宗教文化和建筑文化等都开始了融合的过程。特别是清末民初时期的华侨文化，更是对后期的闽南民居建筑文化产生了深远的影响。 闽南民居建筑色彩中多以红砖为主旋律，闽南红砖民居建筑有着十分久远的历史渊源。据专家推断:闽南地区开始出现红砖建筑是在宋元时期，随后开始日趋流行起来，红砖也成为了闽南地区所独有的一种建筑材料。所以说，闽南红砖民居建筑是在历史的积淀和闽南文化的熏陶下形成，并逐渐发展、成熟。 闽南民居建筑从建筑形式上看，并不是类型化千篇一律的，也不是张扬、个性的形式，它在屋顶的装饰和美化美学角度上，有着较为特殊精彩的表现。闽南民居建筑的屋顶装饰从审美的角度上体现了闽南地域的风格和特性，这就是所谓的闽南风格建筑。 二、闽南建筑屋顶屋脊的特色 中国的传统建筑主要由屋顶、墙身及基座三大部分组成。能够较为直观的反映出建筑的等级的两大因素为建筑的规模与建筑屋顶的形式。闽南风格建筑的标志性特色就是闽南传统建筑屋顶中的以“燕尾屋脊”和“ 马背山墙”所构成的屋顶形象形式。在闽南民居传统建筑中，层层叠叠的燕尾脊以及各种马背山墙一同构成了美丽迷人的天际线，在依山傍水的背景中，形成了一副靓丽的风景画，强烈的地域特色令人流连难忘。 三、闽南传统建筑的屋顶类型 3.1闽南建筑屋顶屋脊的样式种类 闽南传统建筑的屋顶主要由庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖等多种形式构成。每种形式又分为单檐和重檐，这样一来，便有非常多种组合方式。中小型的庙宇建筑的屋顶以歇山顶和硬山顶为主，而大型的庙宇则较多采用重檐顶的形式。如泉州的关帝庙是由三间庙宇组成的，其中祀关公的主建筑采用的是山川脊，两侧建筑则是采用歇山顶，用来衬托出主建筑的地位。还有位于泉州市区的崇福寺的前殿、圆通宝殿、大雄宝殿的屋顶都是采用重檐歇山顶的形式建造的。 3.1.1 庑殿顶 庑殿顶是四面屋坡的屋顶，屋顶由前后左右四个斜坡面组成，所以又称“四 阿顶”。前后斜坡相交而成正脊，左右斜坡和前后斜坡相交处成垂脊，垂脊共四 条，因此庑殿项又称“五脊殿”。闽南称庑殿项为“四导水”。闽南地区现存的庑殿顶建筑仅泉州文庙大成殿一例。大成殿为重檐庑殿顶，代表当时最高的建筑规格。大成殿的庑殿顶同太和殿的形态不同，翼角起翘显著，正脊是曲线的，而且曲度较大。屋顶轮廊显得舒缓优美。 泉州文庙大成殿 3.1.2歇山顶 歇山顶可以看成一个两坡屋顶套在庑殿项上，整座屋顶共有正面的一条正脊，两边的前后四条垂脊，四角斜向的四条戗脊。共计九条脊，所以歇山顶又称“九脊殿”。歇山顶发展到后期结构构造比较复杂，形成的外貌形象也较为丰高。闽南称歌山项为“四垂顶”。闽南的寺庙宫观广泛采用歇山屋项，漳州文庙大成殿，同安孔庙大成殿，安溪文庙大成殿，厦门南普陀寺天王殿均使用重檐歇山顶。 漳州文庙大成殿 同安孔庙大成殿 安溪文庙大成殿 厦门南普陀寺天王殿 3.1.3悬山和硬山式屋顶 悬山和硬山式屋顶部是两面坡，前后两面斜，在屋项正中最高处形成正脊。 闽南地区的悬山和硬山式屋顶，在前后两面坡的两端有两条与正脊垂直的脊，用 来压瓦收边，也称为垂脊。闽南称硬山顶为“包规起”，闽南称垂脊为规带，起 就是建造的意思。包规起就是屋顶的重脊正好落在山墙之上，山墙把檁条的端头 封包在墙内侧。硬山顶是沿海地区建筑使用最广泛的晨项形式。闽南地处亚热带， 气候较炎热多雨，但濒临大海，多台风暴雨，海风中夹杂海水对建筑物的腐蚀较 大，因此使用硬山顶，保护檐口。 闽南地区称悬山顶为“出规起”，就是屋顶悬挑出山墙之外。屋顶木构架的檁条挑出山墙之外，这样可以保护山墙免受雨淋，但在山区以砖石为外墙的住宅也用出规起。随着时代的进步，砖墙或空斗砖墙渐渐収代了夯土墙，但悬山顶依旧使用，看来使用悬山顶在当地已成为一种习惯。闽南地区的安溪、永春以及州的部分地区使用出规起。 悬山和硬山顶 悬 山 顶 甘氏祠堂 永春县岵山镇铺上村 永春县岵山镇铺上村 永春县岵山镇茂霞村 硬 山 顶 同安林希元祠 龙海市角美镇埭尾村 厦门大嶝岛古厝 龙海角美潘厝 四、闽南传统建筑的泥作装饰 泥作作为闽南传统建筑屋脊的装饰手法，是极具有地域代表性的。泥作装饰是在建筑实体的基础上所附加的一种美，它与建筑结构是密不可分的，不仅起到了保护的作用，也使民居的艺术形象更加丰富、完美。闽南民居建筑屋脊的泥作装饰主要有灰塑和剪粘两大形式。 灰塑 剪粘 灰塑也称泥塑或彩塑。一般是在灰泥中加入少许矿物质色粉或者在灰泥半干状态时在其表面上雕画装饰。主要在民居住宅、寺庙等多处运用。 剪粘也称为“剪花”、 “剪碗”的，是闽南地区传统建筑屋顶独特的装饰方式。老工匠师傅用一把类似老虎钳的剪刀，将瓷碗、碟子等彩色的陶瓷片简称碎小的块状，再嵌入还没干透的灰泥表面，形成独具特色的装饰物。清末后期，闽南传统民居建筑屋顶屋脊上装饰的主要形式逐渐以剪粘为主。人物造型非常注重姿态的动感，老工匠师傅将人物动作和环境氛围都塑造刻画得极其到位。剪粘装饰人物的姿势都刻画得比较夸张，五官刻画得清晰动人，连衣服和饰品也会配合其动作而表现出动感，张力十足。剪粘造型醒目，色彩鲜艳，常成为人们视觉的焦点。特别是在阳光的照射下，各种五花十色的瓷片在屋脊上跳跃着动人的光线，显得熠熠生辉。剪粘不仅有防止风吹日晒雨淋将屋顶腐蚀破坏的保护功能，更是将民居建筑屋脊增添了一抹独特的色彩。泉州市区香火非常旺的关帝庙屋顶上用许多彩色的碎瓷片在灰 泥塑成的雏形上刻画出了繁多复杂的图案造型。屋脊装饰与屋顶和梁柱的比例极为夸张，远远望去色彩艳丽夺目，细看装饰内容丰富，工匠精雕细琢的技艺，将装饰物刻画得栩栩如生。 五、闽南建筑屋顶屋脊生动的燕尾脊装饰 闽南传统建筑的屋脊尾处微微翘起的翘角可分为武脊、文脊、尖脊和圆脊。在闽南传统民居建筑中，民居屋顶多以硬山为主。闽南传统民居建筑的屋脊中较为常见的主要有尖脊和垂脊两大形式。尖脊也称为燕尾脊。燕尾脊是指屋顶主脊向两端延伸开来并超过垂脊，屋脊的两端向上曲翘，在屋脊的末端分叉为二，就像燕子的尾巴划破天空一样，因此被人们形象地称呼为燕尾脊。生动的燕尾脊装饰充分体现出了闽南地域文化对红砖民居屋脊装饰的深厚影响。燕尾脊一开始是闽南地区等级制度比较高的一种主脊的形式，仅仅作为庙宇装饰的，后来随着时代的发展开始在官办人家和富裕人家中流行起来。 燕尾脊 大部分闽南地区庙宇建筑正殿的正脊上都装饰着双龙与宝珠或是宝塔。泉州开元寺的屋顶装饰上，燕尾脊就做的惟妙惟肖，正脊的脊顶正中装饰着七层宝塔。宝殿屋顶的垂脊，与正脊一样具有压住屋顶的作用，上面采用彩色瓷砖堆剪或彩绘花鸟、兽或人物，末端一般以高高翘起的卷草或鲤鱼吐水等装饰，增加脊线的弯曲变化。有着卷草克火、龙凤呈祥的美好蕴意。 泉州开元寺 六、闽南建筑屋顶屋脊的马背山墙 马背是闽南地区传统建筑中另一种等级较高的主脊形式。是因为屋顶曲脊是半圆角形状而得名的。闽南传统建筑除了采用燕尾屋脊装饰，也有建筑的山墙面因为形状造型如同马背弓起，这种形式通称为“马背山墙”。马背有着多种样式的形制造型，主要有圆角型、多边型、曲型、尖角型和平头型马背。也有学者按五行分类，是极富有装饰性的一种屋脊装饰方式。圆角型马背是最常见也是最古老的一种马背形态。多边型马背多是在庙宇或富贵人家中采用，是将最基本的圆角变成了五个平直的边。曲型马背与圆角型马背的区别在于有着弯弯曲曲的弧度，更加婉转动人。尖角型马背是因为其向外弯曲的尖角，显示出了气势尖锐锋利的特点。平头型马背的形态较为直线平稳，主要有一字和凸形两种不同的形态。 蔡氏古民居山墙 圆角型马背 多边型马背 蔡氏古民居山墙 曲型马背 尖角型马背 平头型马背 泉州开元寺大雄宝殿屋顶正脊的两端，有一对翘首华丽的装饰物，古代称为龙吻。龙吻是在古代建筑中，装饰在建筑屋顶正脊上的装饰物，也称为大吻或正吻。龙吻作为一种重要的装饰物，不仅将屋顶的正脊与垂脊紧密衔接起来，更有使屋顶更加牢固、封闭、防止雨水渗入的作用。华丽的屋脊装饰物也显示出了当地工匠灵巧独特的手艺。使闽南传统建筑在蓝天白云、绿树的背景里，形成了连绵优美的轮廓线，将寺庙建筑屋脊奇妙缤纷的色彩，展现在人们的眼中。 泉州开元寺大雄宝殿