2022年《美学原理》关键知识点笔记整理.docx

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1、名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载美学原理关键学问点 笔记整理第一章 美学产生过程：审美意识 审美者 对自身审美活动的 非理性自觉 的自觉意识 【包括 审美 抱负 审美 趣味 】美学思想 （审美思想） 审美者有了对美、审美活动的 理性自觉摸索 ,但没有上升到对 审美活动的整体 进行 全面争论 ,多以 哲学、文艺评论 或者 创作体会总结 的形式显现美学学科 有意识地对审美活动进行 整体性独立摸索 的学科美学之父 ：鲍姆加登 1750 美学 标志 着学科的建立1.1735关于诗的哲学默想录来感知的可懂得 的事物：通过 高级 熟悉

2、才能作为 规律学的对象 去把握的2.可感知 的事物：通过 低级 熟悉才能作为 知觉的科学 或“ 美学的” 对象1742 法兰克福高校开设 美学课3.1750 美学= 缘由 ：莱布尼茨： 熟悉区分为 模糊的熟悉 和明晰的熟悉 ,明晰的熟悉分为 明确的 明晰熟悉 和混乱的 明晰熟悉 ,作为理性主义者 他不看重 纷乱的明晰熟悉顾城：一代人 黑夜给了我黑色的眼睛,我用它查找光明沃尔夫： 学问分为 理论的 学问 和实践的 学问 ,理论的学问包括：学、科学他在心理学中不重视 感觉才能本体论、宇宙论、心理= 影响 ：拉丁语著作 影响不大 认为美学是对 感性熟悉才能 的争论 影响到后来的美学家把 审美体会 当

3、作美学争论的 重点内容 ；美学 低于 规律学= 学科的进展：康德： 1790 判定力批判 提高 了美学学科的 位置 美学规律学伦理学 公平 扩大 了美学的影响黑格尔：美学 影响到美学争论的 重心 争论 感觉和情感 的学科= 在我国的进展 ：1 显现19 世纪 60 岁月 传教士的 英汉辞典 中显现 aesthetics词条 译为 审美之理审美学1875 花子安 教化之议 显现“美学 ” 一词2 美学争论的开头20 世纪初 王国维 蔡元培 把美学介绍给国人 推动了它的进展 1902 王国维 翻译 哲学概论 桑木严翼 1903 蔡元培 翻译 哲学要领 科培尔 1906 王国维 要求 国内文科高校

4、开设 美学 课程 = 美学争论对象 ：应当定位在： 以艺术 为主要争论对象,并通过艺术来争论人对现实 的审美关系 ,进而争论各种审美 对象 审美 意识 审美 范畴 美感 体会 美学 思想我国最早受西方美学思想的是：王国维= 细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 1 页,共 8 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载鲍姆加登观点 ：认为 美学对象 就是争论 美、争论 感性熟悉的完善感性熟悉的完善：人类 熟悉过程中 的感性熟悉 阶段 产生的

5、 美感构成 感性熟悉（美感）的 条件 ： 1 寓杂多于整一 整体与部分 和谐 一样 2 意象 的 明晰生动 形象生动而有个性尽管他认为美学是争论美的但并 不排斥 艺术 并以 艺术的争论 为主要内容他说：“ 美学是以 美的方式 去思维的 艺术 是美的艺术 的理论 ”争论对象：【美感 艺术美的规律 】黑格尔 的观点：争论对象： 【美的艺术 排除自然美】车尔尼雪夫斯基：争论对象： 【大于美 包括 整个艺术理论 】近代心理学派 ：争论对象： 【审美活动中 的客体、主体 、以及主客体的 辩证关系 美学的基本内容包括 美、美感、美的制造 美育 】什么是美学？美学作为一门 社会科学 是在社会的 物质生活 和

6、精神生活 的 基础上 产生和进展起来的,是研究美、美感、美的制造 及美育规律 的一门科学；这肯定义反映了美学争论的对象不仅包括 人类审美活动的对象（客体） 自然界、社会和艺术领域中的美的一般规律和原就 , 仍包括 审美活动的主客体的关系 人的审美心理规律、美感产生与进展规律等 = 为什么学习美学？1 时代 的需要当今是 前现代、现代 与后现代 的混杂时期；西方 领域中 价值消费转向审美消费 2,进展社会主义文艺 的需要后工业社会 艺术、审美深化生活；消费美学争论能 促进创作 ； 观赏 和批判 丰富人民的 精神生活水平 3 开展审美训练 的需要狭义：有意识的 通过 审美活动特殊是艺术活动培育 人

7、的 审美才能进而 提高 人的 综合性精神才能 的活动 广义： 通过 审美活动实现 人的自我生成 = 怎样学美学？1 学好 哲学 特殊是 马克思主义哲学 2 理论联系实际 美学史的 理论实践 和艺术实践 2 要系统的学习争论 把握 学问要点 3 独立摸索 1 要有 自己的熟悉 = 补充：1 鲍姆加登认为人的心理活动分为知 规律学 、情 美学 、意 伦理学 2 人的 审美价值态度 ：是一个人对 审美价值认为 的理性熟悉3 原始审美意识的标志 ：能 制造 工具使用 工具 许家窑人的石球 4 审美意识的 形成 ：远古 时代人类 已有 审美意识,它的产生是一个 与人类的 生产劳动 分不开的；历史的过程

8、,根本上说是5 美学思想的 两个基本特点 ：1 能够 借助语言形式 进行 传播 2 具有 理论的形状 ,明确的理论 观点 和要领范畴6 学科建立 的基本条件 ：1 有特地的美学 著作细心整理归纳 精选学习资料 2 有不同于其他学科的独立的争论对象和范畴 第 2 页,共 8 页 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载其次章 西方美学史上对美的本质的探讨从精神上探究美的根源：（一）柏拉图 【大哲学家大训练家柏拉图学园 】也来源于理式 “

9、理美学理论： 1大希庇阿斯篇提出“美是什么 ” 的问题 2 主见美来源于 美本身即美的理式 （世界存在的依据式说” ）理论奉献与不足：理式论 柏拉图论爱情奉献： 1 努力追问美本身 区分了 “ 什么是美的”和“ 什么是美” 2 争论了各种美的定义 启示 摸索 批判 错误观点 如 美不是恰当 不是有用 错误： 1 客观唯心主义（二） 2 割裂 了一般与个别 的关系无目的的合目的性原就康德 【德国大哲学家美学家】观点：审美的规定是鉴赏判定的主管原就奉献与不足： 1 审美 与功利、概念 无关 审美活动 独立 了 但减弱了 它与 真、善 的联 2 系审美 其实是有功利意义的 它以 客观功利 为前提 能

10、完善人格不审美依据“ 无目的的合目的性” 原就确定了 审美 主体的能动性过是 主观唯心主义（三） 3 审美鉴赏的 判定 只是 主观的普遍性黑格尔观点：美是 理念 的感性显现奉献与不足： 1 表达了 理性与感性 的统一 但是是 唯心主义 的 2 熟悉到了 内容与形式 的统一 但是是 唯心主义 的 3 强调审美活动中 主客体 的统一 但仍是 唯心主义 的（四）克罗齐观点：美是 直观（五）奉献与不足：承认主观非理性 的作用但有 主观唯心主义 的缺点弗洛伊德观点：美是 性欲的升华从客观现实、物质属性 上探究美的根源：（一）亚里士多德 【柏拉图的同学大哲学家大训练家吕克昂学园逍遥学派 】观点： 1 美在

11、 物体的形式支配与体积（二） 2承认 模拟 的美,认为 艺术创作就是模拟 3论悲剧的美达芬奇观点：美是 可以 用感官去 熟悉 的事物的性质美感完全建立在各部分之间神圣的 比例关系 上（三）荷迦斯 【英国 18 世纪风俗画家 艺术理论家 英国绘画之父 】观点： 相宜、变化、一样、单纯、错杂 束、共同合作 而产生了美和量；全部这一切 彼此矫正 ,彼此偶然的 约（四）博克 【英国 18 世纪美学家 英国体会主义美学的集大成者】观点：美是 客观的 美感的形成与人的 生物本能 有关（五）狄德罗观点： 1“ 美在关系” 说细心整理归纳 精选学习资料 2 他将美 和美感混为一谈没有划清两者的界限 第 3 页

12、,共 8 页 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载从社会生活 来探究美的根源：19 世纪 俄国 革命民主主义者 车尔尼雪夫斯基 提出 “ 美是生活”1. 美是 可爱的 生活是可爱的2. 美是 活生生的、多样性的 生活也是活生生的、多样性的奉献： 1 批判了 黑格尔的 唯心主义美学 ,坚持 了美的 客观性 2 超越 了过去的唯物主义美学从 自然属性来懂得 美,将其 与社会生活联系起来 3 具有 革命性 对沙皇的剧烈 批判不足： 1 对

13、生活的懂得仍 没有上升到历史唯物主义 的层次 2 分析美的本质时 缺少辩证法= 西方美学史上探究美的本质主要通过哪些 途径 ？基本途径： 1,从 事物的 客观属性 中探求美 2,从 客观的 精神世界 中探求美 3,从 主观的 心愿状态 中查找美 4,从 事物 之间的关系 中探讨美 5,从 人类 社会生活本身 探求美 6,从 社会化了的人的 审美实践活动 中求解美第三章 中国美学史上对美的本质的探讨结合着 善（功利） 争论美：（一）国语 . 楚语上；“ 伍举论美”这是 从人民利益动身 的审美判定标准（二）墨子的 “ 非乐”思想承认 艺术是美的 但从 功利的角度 来懂得美 才去否定艺术和美的（三）

14、孔子 1 承认 艺术、美 的 作用 2 意识到 美与德 之间 有不同、有冲突 3 要求 美善的统一（四）孟子 1把精神开心 和感官开心 等同起来,为把审美活动与道德活动统一起来 奠定了基础 2充实之为美养成 道德的善 就是充实就是美（五）荀子人欲 是过度的 是恶的 主见 学习礼义 以抑制 性恶 劝学 1 确定 艺术 的作用 反对“ 非乐”思想 同时 确定人欲的合理性 能刺激 人民去制造财宝 2 化性起伪 可以实现人格完善 就是美结合着 艺术 来争论美：（一）从主客观 的关系 争论美 主客观的统一 是意境 ,即 美,其中 内容起决（二）从内容与形式 的关系 上争论艺术美艺术美 是内容与形式的统一

15、定作用（三）从风格 上争论美结合着 物质现实 来熟悉美：（一） 汉末魏晋时期的人物品评认为 人的面貌 反映 人的命运（二） 南朝齐梁时期刘勰文心雕龙 为文之专心精细的争论确定 美的客观性（三） 柳宗元美在 自然自然是客观的自然的美就存在于自然的变化中（四） 刘禹锡细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 4 页,共 8 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 1自然是客观的学习必备欢迎下载 2自然的规律 是客观的提出 理 数 势三个哲学范畴以揭示自然规律 3

16、天与人 相交胜,仍相用（五） 郭熙 美在 自然中（六） 王夫之 1 确定美是 自然本身的属性 2 主见艺术美是 自然、现实美 的 反映 真善美和丑 第四章 美和真善的关系 ：什么是美？什么是善？自由制造 是合目的性 与合规律性 的统一,合规律性是 真,即 客观世界自身的变化、进展规律；合目的性是 善,即 合乎功利性 真善美的联系与区分？美与真 的联系： 美的产生在 人的实践 中,以对真的熟悉和把握 为前提 ；真指 客观世界自身变 化、进展的规律, 真理 是对其的 正确熟悉 ；区分： 1 真是 客观规律本身 ,可以在人、人的实践之外独立存在；而 美不是客观规 律本身, 不能离开 人的实践, 不能

17、离开 人的功利目的和生动形象 2真是 求知的对象美是 观赏的对象美与善 的联系： 美以善为 前提 ,这里的善包括 人的行为道德及其以外的很多事物的社会功利 性质 ,也就是指 符合人的目的性；区分： 1 与功利的关系不同,美和功利是一种间接关系,功利是埋伏在形象中的；善就与功利直接相联系 2内容和形式不同,善有形式但不讲求形式美在内容和形式的统一的基础上留意形式； 3 善是 意志活动的对象 美是观 赏的对象总之 美离不开 真善 但又有所不同美和丑：美和丑的 同一性 ：1 相互依存 ；没有丑就无所谓美没有丑的衬托就不能鲜明的显示出美的光辉 2在肯定条件相互转化美和丑都不是确定的而是相对的不是永恒不

18、变的 而是随着事物的进展、历史的演化而变化的【美和丑是在 同一基础上相互对立的 美的反面就是丑】艺术丑：第五章 形式美什么是形式美？是指 自然、生活、艺术中各种 形式因素 （颜色、线条、形体、声音）及其规律的组合 所具有的美形式美的 特点 ：1 具有 相对独立的审美意义 形式美与美的形式有联系又有区分 美的形式不能脱离美的内容；形式美对于美的详细内容 具有相对独立性 2 形式美 概括了美的形式的某些共同特点 具有肯定的 抽象性 表达的内容是间接的 模糊的 3 与自然的物质属性、规律 有着亲密的联系= 形式美的 根源 ：生活实践形式美的 相对独立性 ：不同于社会美、自然美、艺术美等等 不是 详细

19、的美的客观事物的形式 不直接表达 美的形式的内容 是依靠 形式本身引起人的美感的 形成了 形式本身特定的抽象意义细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 5 页,共 8 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -构成形式美的主要因素学习必备欢迎下载 如线条颜色形体 料质 声音等：一些 物质属性 及其组合对应关系物质属性及其相互组成的关系 = 形式美的主要法就：形式美的法就是人类在制造美的形式、美的过程中对美的形式规律的 体会总结 和抽象概括主要包括： 1 对称均

20、衡 2 单纯齐一 3 调和对比 4 比例 5 节奏韵律 6 多样统一要使多种多样的形式因素 达到“ 统一”,需要以下 条件 ：1 确立 主从 关系 ； 即在很多形式因素中要有 一个中心 使各个形式因素组成环绕这一中心的、 有秩序的结构 2 确立 生发 关系 ； 即多样统一的形式美中形式因素是从 一个中心点一级一级地生发开来生发关系 可以一样也可以变化中求和谐但必需有肯定规律 = 形式美的法就 在美的制造中的意义 ：敏锐指导 人们 更好地去制造 美的事物1 争论探究 它 能够 培育 我们对形式美的2 把握 它 能够使我们 更自觉地运用 它表现 美的内容 运用形式美法就应 留意：达到 美的形式 与

21、美的内容 的高度统一1 第一 要透彻领悟 不同形式美的法就的 特定表现功能 和审美意义 明确 欲求的形式成效之后 再依据需要 正确挑选适用的 形式法就 从而 构成适合需要的 形式美2 它不是凝固不变的 随着美的事物的进展 它也在 不断进展 因此 在美的制造中 既要遵循它 又不能 犯教条主义 要敏捷运用 在形式美中表达制造性特点第六章 审美范畴美丽 与崇高 ：美丽与崇高是 美的两种类型本质 上都是 人的自我制造的生动显现但是在 表现特点 和给人的美感 的方面有显著区分美丽 的特点：美处于 冲突相对统一和平稳 状态形式 上 表现为 柔媚 和谐 寂静 秀雅 的美 风和日丽 鸟语花香 山明水秀等 美感

22、 上 给人 轻松 开心 心旷神怡 的审美感受根本 上 表达了 作为实践的主体与客体处于相对统一的状态 使人产生和谐愉快的美感崇高 的特点：美处于 主客体的冲突激化中 具有压倒一切的 力气 和强劲的 气概形式 上 粗狂激荡 刚劲雄壮美感 上 给人 惊心动魄 激愤昂扬 的审美感受根本 上 表达了 作为实践的主体与客体处于猛烈冲突状态 所显示的宏大精神和力气= 悲剧：悲剧的客观成效：1 反映了 先进社会力气 在严酷的实战役争中 的 苦难 和死亡 美临时 被丑压倒 因此它使人产生一种 痛楚之感 是痛楚之中的开心 使人心灵受到极大的 震动 即悲剧中的崇高感2 人们在观赏悲剧时不仅仅是流泪 同时由于 美在

23、受到摧残时 显示出 光辉的品质 又使人在道德感情上受到“ 陶冶”在美感的各种形状中 悲剧引起的美感 最接近 道德的审判 和实践的意志3 在悲剧的美感中显示着熟悉与情感相统一的 理性力气伦理特点 特别突出悲剧必定使人痛楚但革命的悲剧使人从痛楚中产生力气使人从先进人物的痛楚和毁灭中熟悉到真理它能 唤醒 人们 激励 斗志 从而 使人们 受到训练悲剧的几种类型：它的 本质在于 悲剧的冲突冲突由于冲突 性质不同悲剧艺术 分为几种类型：1 表达 历史是 英雄人物的牺牲：属于 革命的悲剧在悲剧对象中占有重要位置悲剧人物特点 1 自觉捍卫真理 斗争为实现自己的宏大抱负而细心整理归纳 精选学习资料 - - -

24、- - - - - - - - - - - - 第 6 页,共 8 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 2学习必备欢迎下载牺牲的 英雄 与人民的命运有着深刻的联系 3 在庞大的苦难中显示出他们的 崇高品质这种悲剧的特点 不是凄惨是 悲壮 不是怜悯是 骄傲 不是惧怕是 无谓2 在私有制条件下 和善的一般人民的不幸和苦难 ：“ 几乎无事的悲剧” 象“ 无声的语言一样”3 旧事物 旧制度 的悲剧 ：在肯定历史阶段上 曾经先进合理的社会力气、制度 随着社会的进绽开头转化为 旧的力气 而与社会的历史进程 相冲突

25、但又仍没完全丢失自己的合理性 旧势力为争取自己的合理性而斗争 遭到的不幸 苦难 和死亡 带有肯定的悲剧性= 补充：什么是悲剧？悲剧的性质何在？悲剧是 崇高的集中表达 一种 崇高的美本质 ：历史的必定要求 与这个要求的实际上不行能实现 之间的 悲剧性冲突特点 ：通过 社会上新旧力气的冲突冲突 显示新生力气与旧势力的 抗争在严峻的实践斗争中显示出 先进人物的庞大精神力气和宏大人格在这里 悲剧是一个 美学范畴 不是戏剧的种类由悲剧的客观成效 得出 悲剧对人生的积极意义：1 熟悉生活道路上布满 冲突 曲折 和艰苦的斗争 为实现宏大抱负需 付出代价 有时要付出生命代价2 激发人们学习 英雄人物在严酷的实

26、践斗争中所表现的崇高品质 和极大的 精神力气3 激发人们对丑恶事物的憎恨增强美丑的 识别才能它使人们自觉向进步人物学习树立 崇高抱负追求 崇高美好人生境域美学史上关于悲剧的闻名观点：1 亚里士多德 的观点悲剧最重要的是情节 有 特定对象特定人物 它所 引起 的对人的 惧怕与怜悯在积极方面起到 陶冶作用2 黑格尔 的观点：承认 悲剧冲突的必定性 抹杀 正义和非正义的 区分 有肯定 乐观主义因素3 车尔尼雪夫斯基 的观点：批判 了黑格尔的 唯心主义 悲剧是人生中 可怕的事情 与艰苦斗争有联系 批判 了黑格尔悲剧中 死者都有罪过的思想 4 马克思 恩格斯 观点反对 黑格尔悲剧 冲突的必定性历史的必定

27、要求和 这个要求实际上不行能实现之间的 悲剧性冲突5 鲁迅 的观点悲剧将 人生有价值的东西 毁灭 给人看喜剧：喜剧性艺术的 特点 ：“ 寓庄于谐”：用诙谐可笑的形式 表现 生活的深刻本质庄：喜剧的主题思想表达了 深刻的社会内容 艺术家创作它的态度是庄重仔细的谐：主题思想的 表现形式是诙谐可笑的戏剧中“ 庄” 与“ 谐”辩证统一 于一体庄： 灵魂 谐： 特殊审美成效 缘由 生活中 喜剧的本质 打算了 喜剧艺术的本质特点：1 一切艺术的 源泉都是生活2 生活中的喜剧的本质：在 倒错 乖讹 自相冲突 的形式 中显示生活的本质喜剧艺术中“ 寓庄于谐” 的 基本方法：1 在倒错中显真实 使假象 并不掩盖

28、 本质 而是揭露 本质 2 以夸张增强喜剧成效 表达了艺术家对生活的 提炼 懂得 和制造 除以上两种方法外 仍有 巧合 重复 等= 细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 7 页,共 8 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载喜剧形式的 多样性：常见的是讽刺与幽默两种讽刺性 喜剧：反映社会生活中的 否定现象 1 对敌人的 辛辣讽刺 2 对人民内部某些 严峻错误现象和思想 的讽刺幽默性 喜剧： 经常与讽刺交错 在一起 反映的内容包括 社会生

29、活中的确定现象直接表达 社会进步力气 的优越感 和自信心联系： 1 常在喜剧艺术中 结合使用 2 都有 “ 寓庄于谐”的特点 3 能够起到 相同或相近 的社会成效区分： 1 讽刺反映 生活中的否定现象幽默既反映 否定 又反映 确定 2 讽刺比幽默 更辛辣严格 幽默比讽刺 更轻松温顺 3 讽刺产生的成效：尖刻嘲讽的笑 ；幽默： 会心微笑 怜悯苦笑 戏弄讥笑 4 讽刺用于： 揭露 批判 严格的批判 ；幽默： 歌颂 开心取笑 较轻批判= 第七章 意境与传神意境中的 情与景 ：意境： 在情形交融的基础上 所形成的一种 艺术境域 美的境域情与景的关系：主观与客观 的统一 详细表现为： 情形交融情： 主观

30、范畴 景： 客观范畴景是产生情的 基础 ：情是由特定生活条件下的景物 所引起的情在意境中是 主导 意境中的 景是在特定情感支配下 经过艺术家提炼取舍制造的见景生情 再缘情取景 寓情于景 情形交融 相互作用 互为前提 最终达到 主客观统一= 传神中的神与形：传神： 通过人物的 外部特点 表现 内在精神把对象的本质特点与艺术家的思想感情融为一体表达艺术家的制造是艺术中的一种美的境域神与形： 辩证统一形似是 基础 神似是 形似的升华形： 人物外部特点神： 内在精神 第 8 页,共 8 页 - - - - - - - - - 没有形作为基础神就无所寄托而有形无神仅形似 就是 仿照不是制造； 只有达到神似表现内在精神才是 制造 才能称为 美传神中的“ 神” 实际是：艺术家所懂得的和经过情感体验的“ 神”传神的作品既反映对象本质特点也表现艺术家的爱憎和审美评判两者 有机统一于形象之中也就表达了 主观因素 与客观因素 的 统一细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -