2022年【良心出品】高中语文论述类文本阅读专题训练+Word版含答案.docx

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1、名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -2022 届高中语文专题训练论述类文本阅读【一】阅读下面的文字,完成 1-3 题；汉字美学 骆冬青汉字美学要关注汉字特殊的美学制造的聪明,即汉字构造的原就；汉字的造字原理,以许慎说文解字所论影响最为深远；甲骨文的发觉,当然令汉字造字在人们的视野中变得 更加复杂, 来自远古的蛮荒之气、野性的思维,渗透到原初的汉字形状中,值得我们从美学 思维的层面进一步探究；许慎揭示的“ 六书” 说,在思维层面对汉字的造字原理,做出了堪 称经典的阐说, 或许可以进行进一步的归纳和补正,但其无疑已为探讨汉字美学供应了一种 就是造字

2、层面上的美学阐 深刻的致思方向； 汉字构造以象形为根基,图象先于声音的原理,论；汉字美学真正的起点,正在汉字制造的美学原点之中；这种关于造字的美学探究,也就与汉字从甲骨文、金文、篆书、隶书、草书以及楷书的 不同书体的变易有关,更与汉字最终的“ 方块字” 形状相关；其中奥妙,虽与书写的物质变 迁、技术要求等相关,却更应当在一种美学的思维下予以懂得；但最根本的,却在于汉字造 字的美学原就的探究；这些原就的发觉,当与汉字创生的原初情境息息相关；由此原理、 原就的探究,自然引入关于汉字美学、汉字文化精神的探讨；汉字之中的文 化积淀,是与汉字的构成相关的；例如,一个“ 中” 字,一个“ 道” 字,所包含

3、的中国文化 内核, 需要多少部论著才能阐释清晰？西方文字也有类似情形,汉字之不同就在于字形、字 音的分析中已经包含着深刻的文化史的内容,这种对中国文化史内容的积淀,成为汉字美学 又一深刻的方面；如深究“ 文” 之含义,就“ 文化” 本身即为“ 审美化” 的重要表达；所 每个汉字都是一 以,在汉字中积淀的文化史,包含着很多美学的内容,需要进行深化讨论；首诗、一个故事、一段历史,仍是一种哲学；而这些内容,与其他文字不同,是深刻地蕴涵 于汉字的训释之中的；训诂学或传统的学校之所以重要,明显并非“ 识字” 那么简洁；或 者说,广义的“ 识字”,正包含着深刻的文化内涵,而审美的感悟乃是其中的重要内容；汉

4、字“ 偏旁” 的构成,形成了一个稳固而长久的谱系；这当然与汉字制造时的物质条件 相关,但是,汉字之所以能够长期地应对物质世界的变迁,灵动自如地承担复杂的表达任务,自是与汉字的特点相关；汉字本身内在的美学谱系与汉字观照世界的方式之间,存在着深刻 的关联；许慎说： “ 古者包羲氏之王天下也,仰就观象于天,俯就观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,于是始作易八卦,以垂宪象；” 这里的“ 俯仰”“ 观象” 、“ 观法” ,“ 近取诸身” 等,昭示了文字与世界建立关系的过程；而这个过程,却在文字本身中犹如活 化石般被凝定；汉字美学的蕴涵,不妨说是无尽的；中国文化的蕴涵, 在汉字美学中具有相当充分的体

5、现；从汉字到汉语,当是一个更广远、更深邃的美学境域；可是,“ 汉字美学” 的特殊性,但 却可以自成一体,与“ 汉语美学” 并非包含与被包含的关系；我们瞩目于“ 汉语美学”更留意“ 汉字美学” 的奠基性； 选自文史学问 汉字蕴涵的美学 【注】文：许慎说文解字序：“ 文者,物象之本； ” 学校：汉代称文字学为学校；隋唐以后为文字学、训诂学、音韵学之总称；1. 以下关于原文内容的懂得和分析,正确的哪一项 A.许慎的“ 六书” 说对汉字的造字原理作出了经典阐释,不需要进行进一步归纳和补正；B.汉字在对字音字形的分析中就包含了深刻的文化史内容,类似情形也显现在西方文字中；细心整理归纳 精选学习资料 -

6、- - - - - - - - - - - - - - 第 1 页,共 13 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -C.汉字内在的美学谱系与其观照世界的方式间的关联,因；是其能长期敏捷地承担表达任务的原D.汉字美学具有特殊性,可自成一体, 它虽然只是 “ 汉语美学”的一部分, 却是其基础所在；2. 以下对原文论证的相关分析,不正确的哪一项 A.第一段列举“ 甲骨文” 和“ 六书” 两个事例,对比鲜明地论证了讨论汉字构造原就是探究 汉字美学的开端；B.作者以许慎包羲氏治理天下的话为论据,论述了汉字与世界建立深

7、刻关联的过程；C.文章在论证中以大量篇幅阐述汉字中的文化精神,彰显了作者关注民族传统文化的立场；D.全文环绕对汉字构造美学原就的探究,逐层深化地论述了其在汉字美学讨论中的重要性；3. 依据原文内容,以下说法不正确的哪一项 A.我们只有对汉字造字的美学原就进行深化探究,才能投到汉字美学真正的起点；B.只要深化明白汉字的造字原理及包蕴的中华文化,就抓住了汉字美学的核心内容；C.传统的学校并不只是简洁地教人识字,也包含审美感悟等深刻的文化内涵,因而很重要；D.具有无穷无尽蕴涵的汉字美学,能够相当充分地表达中国文化的蕴涵；1.C（A“ 不需要” 错,原文是“ 或许可以”；B“ 类似情形” 指的不是前一

8、句的内容； D“ 它虽然只是汉语美学的一部分” 错,原文末段说“ 与汉语美学并非包含与被包含的关系”）2.A（“ 对比鲜明” 错）3.B（“ 就抓住了汉字美学的核心内容” 错,原文第一句只是说“ 要关注”） 第 2 页,共 13 页 细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -【二】阅读下面的文字,完成 13 题；得益于中国在互联网、大数据、云运算等领域的卓著进步,人工智能在国内进展迅猛；在可以预见的将来,中国的人工智能产业将在自

9、动驾驶、聪明医疗、聪明金融、机器人等领域获得蓬勃进展；高阶人工智能带来福祉仍是挑战,是很多文学、电影、哲学作品不断探讨的主题；近年来大众传播对人工智能的关注,无形中也加重了人们对“ 人机关系” 的焦虑；以音源库和全息投影技术为支撑的“ 二次元”虚拟偶像上台劲歌热舞,人工智能用人脸识别技术与深度学习才能挑战人类记忆高手, “ 阿尔法狗”击败各国围棋大师, 攻占了人类智力嬉戏的高地 特殊是一些以“ 人机对战” 为噱头的综艺节目,通过混淆人工智能的概念,人为渲染了一种人机之间紧急的对立气氛,既无必要,也缺乏科学性；事实上,现在全部人工智能仍属于在“ 图灵测试” 概念下界定的“ 智能”,无论是将要盛行

10、的依据神经网络算法的翻译程序,抑或是基于量子运算理论的各种模型,在将来很长时间内都将是从属于人类的工具；作家韩少功提出了“ 当机器人成立作家协会” 的好玩假设,从文学的角度说明白自己对于人机对立关系的看法；他认为价值观才是人类最终的特点和优势,人工智能的进展, 应当促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探究,并坚决人类本身的存在价值；尽管如此, 行将迈入人工智能时代,我们仍需谨慎界定人机之间的关系格局；将来,应通过对人工智能相关法律、伦理和社会问题的深化探讨,为智能社会划出法律和伦理道德的边界, 让人工智能服务人类社会；这也是世界范畴内的一项共识；今年初, 麻省理工学院媒体试验室和哈佛高校伯克

11、曼 克莱因互联网与社会讨论中心合作推出了 AI 伦理讨论方案,微软、谷歌等巨头也因人工智能的进展风险而成立了AI 伦理委员会；越来越多的机器人专家呼吁,在机器人和自动化系统上安装“ 道德黑匣子” 以记录机器的打算与行为；人们已经 意识到,人工智能的进展应当以人类社会的稳固与福祉为前提；中国在人工智能领域进展迅猛,在将来构建人机关系格局上,也应发挥中国传统文化的 优势； 面对高阶人工智能,既要通过法律和政策予以规范,也要用文明和伦理赐予其更多开 放的弹性；在这方面,信任中国文明传统会比偏重规律与实证的西方文明传统更有用武之地,更有助于开拓兼顾科技与人文的“ 中国智造”；）（摘自蔡映洁人工智能,以

12、法律和伦理为界1. 以下关于原文内容的懂得和分析,正确的哪一项 A.中国的人工智能产业在自动驾驶、聪明医疗等领域能够获得蓬勃进展,这是可以预见的；B.近年来,各种不同形式的作品不断探讨人工智能带来福祉仍是挑战,引发大众广泛关注；C.“ 阿尔法狗” 击败各国围棋大师的事实,充分说明人工智能的聪明已经超过了人类；D.在规范高阶人工智能领域进展方面,中国的传统文化发挥着比西方文明更为重要的作用；2. 以下对原文论证的相关分析,不正确的哪一项 A.本文开门见山提出中心论点,然后联系国内外现实分析论证,最终进行总结；B.本文在论证的过程中,主要运用了举例论证的方法,使文章有较强的说服力；C.本文写到了作

13、家韩少功的假设,是为了强调人工智能应是人性于人类的工具；D.本文分析了人工智能进展的现状,提出了自己的建议,观点鲜明,思路清晰；3. 依据原文内容,以下说法不正确的哪一项 A.对于人工智能领域的进展前景,作者一方面表现出乐观和期望,同时态度又比较谨慎；B.一些综艺节目为博取观众眼球,人为渲染一种人机对立的紧急气氛,其做法是不行取的；C.随着人工智能时代的行将到来,对相关的法律、伦理和社会问题的探讨也应当提上日程；D.不管人工智能进展到什么程度,它永久会是服务人类的工具,这已成为人们的一项共识；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 3 页,共

14、 13 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -1.A（B项原文是“ 高阶人工智能”；C项说法过于确定； D项“ 发挥着” 错；）2.A（“ 开门见山提出中心论点” 错； ）3.D（说法过于确定；原文说“ 在将来很长时间内都钭是从属于人类的工具”,另外达成共识的是“ 为智能社会划出法律和伦理道德的边界,让人工智能服务人类社会” ；）细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 4 页,共 13 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 -

15、 - - - - - - - - - - - - - -【三】阅读下面的文字,完成 13 题；作为中国书法史的高峰,魏晋书法所彰显出的风度和气象是后世始终都无法超越的,；儒学精神的存在使魏晋书法能始终保持中和唯美的进展状态,国人的审美心理相契合,最终成为中国书法的典范；并与中国文化的精神内核和中在先秦的儒家思想中,艺术与道、德、仁相辅相成；但这之后发生了变化,艺术的位置日趋下降,到西汉礼记 乐记就变成“ 德成而上,艺成而下” 了,书法也由此而被视为“ 小道” “ 末技” ；所以,当汉末书法进展显现第一次自觉时,士子们抛却儒家典籍而疯狂研习草书的行为,立刻遭到谨守礼法的儒士们的严格批判,东汉辞赋

16、家赵壹的非草书就是在这样的氛围中产生的；赵壹的非草书对处于起步状态的草书做了很好的规整,并把书法纳入儒家的思想体系之内,使书法的进展有了厚重的思想基础,为魏晋书法高峰时代的到来制造了必要的思想和文化条件；魏晋时期是世家大族在国家政治、经济和文化生活中发挥重要作用的时期,而儒学精神就借助世族这一社会载体发挥作用；自两汉开头形成的经学传统对于如琅琊王氏、东海王氏、龙亢桓氏等家族的进展产生重要影响；魏晋时期的一些新兴家族也大多是汉代儒生之后,如颍川钟氏、河东卫氏等；颖川钟皓、卫暠、庾乘等虽然不愿出仕,但无一例外都是当时闻名的儒生, 并由于熟知儒学而对士林产生较大影响；魏晋时期, 这些家族的进展和富强

17、都是在以儒学精神为核心的文化体系中绽开,即使后来天下大乱家族迁移,这些有着优良儒学传统的家族也始终没有抛弃礼法；中国书法史上最负盛名的书法家是王羲之,他制造了中国书法的高峰和典范；在王羲之身上, 书法与儒家文化完善地融为一体,即使受到道家思想影响,也都被他化在骨子里的儒家思想渐渐消解和吸取,其放浪形骸、 尽情挥洒的性情受到肯定程度的克制；草书除了显现之初由于不受儒学精神的限制而曾经恣肆和张扬过,在后世书法史上, 草书从来都没有突破儒学精神的束缚而进入无拘无束逍遥悠闲的境地,它始终坚守在肯定的礼法范畴内；正是由于儒学精神的存在,魏晋书法才具有了一系列优秀的文化品行,并为后世书家尊崇和膜拜； 从这

18、个意义上讲, 魏晋书法对于儒学精神的吸取和借鉴正可成为中国书法在后世进展的典范；（摘编自吕文明魏晋书法的儒学精神）1. 以下关于原文内容的懂得和分析,正确的哪一项A.在先秦儒家思想中,艺术的位置和道、德、仁相当,后来艺术的位置逐步下降,而书法的位置更是在艺术之下；B.赵壹的非草书很好地规整了处于赴状态的草书,并把书法纳入儒家的思想体系之内,使魏晋时代的书法达到高峰；C.魏晋时期的钟皓、卫暠熟知儒学,都是当时闻名的儒生,因颍川钟氏、河东卫氏,成为魏晋时期的新兴家族；D.魏晋时期, 在以儒学精神为核心的文化体系中进展富强的世家大族,在天下大乱家族迁移时,始终没有抛弃礼法；2. 以下对原文论证的相关

19、分析,不正确的哪一项A.文章开头提出中心论点,阐述了魏晋书法在中国书法史上取得庞大成就的根本缘由；B.文章以赵壹对士子们抛弃儒家典籍而研习草书的行为的批判为例,论证了草书的危害；C.第三段论述了魏晋时期世家大族与儒学精神的关系,世家大族对传承儒学有重要作用；D.文章举钟繇和王羲之的例子作为论据,论述了书法的进展与儒学精神的紧密关系；3. 依据原文内容,以下说法不正确的哪一项A.汉魏之际最出名气的书法文化家族中的钏繇对当时新显现的楷书进行了规整,使书法向着特别符合儒家中和的美学思想的方正高雅的方向进展；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 5

20、 页,共 13 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -B.书法史上最负盛名的书法家王羲之,不仅将书法与儒家文化完善地融为一体,而且把儒家和道家逐步融合在一起,从而制造了中国书法的高峰和典范；C.除了显现之初, 草书在后世书法史上始终坚守在肯定的礼法范畴内,从来都没有突破儒学精神的束缚而进入无拘无束逍遥悠闲境地；D.魏晋书法由于儒学精神的存在,具有了一系列优秀的文化品行,它对于儒学精神的吸取和借鉴对后世书法进展有启示意义；1.D（A“ 而书法的位置更是在艺术之下”,书法包含在艺术之内；B“ 使魏晋时 代的书法

21、达到高峰” 错误,前面是必要条件而非充分条件；C强加因果关系）2.B（“ 论证了草书的危害” 错,应是论证了书法脱离儒家思想的危害）3.B（“ 而且把儒家和道家逐步融合在一起” 错,应是王羲之的道家思想逐步被 儒家思想消解和吸取）细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 6 页,共 13 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -【四】阅读下面的文字,完成 13 题；如想要表达整个世界的历把,不偏不倚地表达整个人类的故事,使不能仅仅依靠文字；由于世界上只有部分地

22、区拥有文字,大多数地区在历史上的大部分时期都没有进展出文字；书写是人类在进展后期才取得的成就,直至近代, 即使一些文化程度较高的社会,在记录自己的担忧与希望时,使用的载体依旧不仅有文字,也包括物品；一部抱负的历史记录应当把文字和物品结合起来,但在很多情形下这是无法完成的；最能清晰地表现文字历史与非文字历史不对称的例子或许是库克船长的探险队与澳大利亚土著在植物学湾的第一次相遇；在英国方面, 我们对这一特殊的日子有科学记载及船长日志为证,而在澳大利亚方面,他们仅有一面木制盾牌；假如我们想要重构那一天的真实情境,就需要像对待那些文字记录一样,深化而严谨地对这面盾牌进行讨论和解读；除了双向误会之外,仍

23、有由成功带来的有意或无意的扭曲；历史通常是由成功者书写的,特殊在只有成功者知道如何书写的时候；至于失败者,那些被战胜或毁灭的社会,通常只能通过物品来表达大事；当我们讨论有文字的社会与无文字的社会之间的接触时,需要参考的就不仅是文字,也应包括物品；这些全部知易行难；通过文献解读历史是人们熟知的程式,数百年来我们已经学会该如何判定文字材料的坦白、失真与阴谋；而对于物品来说,当然也有考古学、科学和人类学的专业学问结构来帮忙我们提出关键性的问题,但我们仍必需加上肯定程度的想象,才能构建出这些物品的前世今生；我们需要借助尽可能丰富和诗意的想象,才能真正懂得它们所传达的深刻内涵；这是我们明白很多文化的唯独

24、途径；这是一个复杂而又布满不确定因素的过程,这些历经层层文化转译的物品需要再次被严格注视,重新想象；这些布满想象力的解读和观赏是“ 通过文物看历史”的关键, 对过往文化的重建是理解人类共性的基石；启蒙时代的保藏家与学者们在完成这一任务的过程中,既仰赖对史实的科学排序,也发挥了诗意地进行重建的罕见才能；通过物品摸索历史或去明白一个遥远的世界,是一种诗意的重构过程；我们承认自己所确知的事物有限,因此必需找到一种全新的认知方式：既然, 这些物品的制作者从根本上说都是和我们一样的人类,那么,我们理应能够解密他们制造这些物品的用意及用途；有时,这甚至是明白世界的正确方式,不只针对过去, 也包括现在； 我

25、们是否真能明白他人？或许可以,但肯定要借助诗意的想象,再结合严谨猎取和归纳的学问；用物品来表达历史,不能缺少诗人；1以下关于原文内容的懂得和分析,正确的哪一项A在表达历史时,文字的作用是有局限性的,由于文化进展不平稳导致只有在人类进展后期文字才开头发挥作用；B一部抱负的历史记录应当靠文字和物品的结合来记录,特殊是当文化程度较高的社会记录自己的历史时更是如此；C战胜者和被战胜者位置的不公平使只凭文字表达历史变得不客观公平,而物品可以排除这种有意无意的扭曲；D.相对于人类熟知的通过文字解读历史的方式,解它们传达的内涵；借助物品时仍必需加入诗意的想象才更能理2以下对原文论证的相关分析,不正确的哪一项

26、 A前三段分别从文字表达历史的局限性、历史大事双方的文字不对等、战争双方的记录文 字不对等方面论述讨论历史时所用方法的必定性；B文章的第段是个过渡段,指出人们对通过文献解读历史的方式很熟识也很善于,而要 通过物品解读历史却有肯定难度,由于这要借助想象；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 7 页,共 13 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -C文章的后四段反复强调想象在借助物品解读历史时的庞大作用,由“ 唯独途径”“ 关键”“ 全新的认知方式” 等词句

27、可以看出作者思维的轨迹；D整篇文章论述的是“ 通过文物看历史” 时必备的认知才能想象力的问题,以前后对比组织结构,以大量史实支撑观点,极有说服力；3依据原文内容,以下说法不正确的哪一项A物品和文字对历史记录同等重要,离开两者中任何一个去仍原历史都意味着失真和变形,由此可知现在所见相当多的历史记录都是不精确、不真实的；B除了借助想象去构建物品承载的历史,我们没有其他更好的方式去明白一些文化,而这 种想象不行防止地是一个复杂而又布满不确定因素的过程；C乾隆讨论他喜爱的一枚玉璧,估计其用途并作诗纪念这一过程,方法值得确定；这一事 例可以作为“ 用物品来表达历史,不能缺少诗人” 的证明；D诗意地重建历

28、史依靠的是丰富的想象,这种想象建立的基础是物品制造者和讨论者同样 是人类,而诗意的想象有时可以成为明白世界的正确方式；1D【解题思路】 A“ 由于文化进展不平稳导致只有在人类进展后期文字才开头 发挥作用” 强加因果,书写在人类进展后期才发挥作用不是由文化进展不平稳 所致； B“ 特殊是当文化程度较高的社会记录自己的历史时更是如此” 曲解文 意,原文是“ 即使一些文化程度较高的社会 也包括物品”；C“ 物品可以消 除这种有意无意的扭曲” 表述不当,原文仅仅认为“ 需要参考”,并非“ 可以消 除” ；2D【解题思路】“ 以前后对比组织结构” 分析有误,没有对比,文章的结构是 层层递进的；3A【解题

29、思路】“ 由此可知现在所见相当多的历史记录都是不精确、不真实的”于文无据；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 8 页,共 13 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -【五】阅读下面的文字,完成 13 题；聪明停车,这一概念试图通过技术支持,实现在线查询和泊位预订,并支持诱导停车、反向寻车、智能支付；进展聪明停车,首要目的就是解决停车信息不对称；2022 年中国城市聪明停车指数报告有过这样一组数据：北上广深停车位平均缺口率达 763,而停车场泊位平均空置

30、率却高达44 6；车位确定缺口与相对利用不足并存的状况足够说明：加强停车位的供应当然关键,但盘活车位资源的作用同样不行小觑；近两年来, 聪明停车已经迎来了一轮大进展；据不完全统计, 全国已有超过 200 家企业研发了各种聪明停车 APP；然而诸多实践也说明,技术当然是化解难题的手段,真正的推广却离不开 “ 兼容” ；由于企业分头行动,城市内部 “ 山头林立”、数据彼此独立, 用户不便利,城市治理也难以升级,停车也就难以真正“ 聪明”；能不能建立一个城市级聪明停车系统？这是哈尔滨的考虑；面对千万级人口、超 160 万辆乘用车,不亚于京沪的拥堵程度,哈尔滨城投集团通过联合优先科技股份公司,充分运用

31、互联、物联、地磁传感、近场支付等技术,搭建了一个实时化、可视化的城市级聪明停车平台,为国内解决停车难问题供应了一个有益的创新样本；停车问题一头直通动态交通,一头扎进社区, 甚至路内路外的治理方式都不尽相同；智能停车面临各种权益关系的界定与处理,涉及一个城市的综合治理问题；详细而言, 泊位的普查与认证最为关键,没有完备的基础数据,后续治理无从谈起；治理短板也必需补上,只有防止“ 路面归交警、小区不要紧” 的治理空白,才不会涌现“ 见缝插针” 式的乱停放；再比如, 有学者提出可以利用社区白天闲置车位实现车位共享,但增收的停车费如何共享,却有赖于更完善的业主委员会治理；这一系列问题都说明：解决停车难

32、, 仅有一个城市级的智慧交通基础架构仍不够,关键要有一个政府、企业、社会、个人相调适的聪明治理架构；聪明停车系统的目标,绝不止于便利停车,更在于有效调剂车流,这便需要人们直面一个烧脑的摸索题： 停车治理究竟是公益仍是生意？从 2022 年底国家发改委推行“ 不同区域、不同位置、 不同车型、不同时段停车服务差别收费” 来看,停车费特殊是民营资本独资的停车场收费已经放开；然而由于担忧乱收费,各地对停车费的事实价格管制依旧存在；聪明停车,能否实现明码标价之下的价格浮动,停车聪明程度的一个重要环节；助推各地突破价格治理的冲突心态？这可能是影响应当说, 加快进展聪明停车已经成为建设聪明城市的重要子课题,

33、考查着企业的技术创新才能,更检验着城市运用“ 互联网+交通治理” 的现代化治理才能；假如每一个城市都能落实城市级的聪明停车方案,不仅有助于化解停车不便带来的心塞,也有望纾解城市交通拥堵,让城市多点淡定； 摘编自何鼎鼎聪明停车,让城市更淡定 1. 以下关于原文内容的懂得和分析,正确的哪一项 A. 进展聪明停车,首要目的就是解决停车信息不对称问题,盘活车位资源远比加强停车位 的供应更重要；B. 聪明停车,离不开技术支持,但真正的推广却离不开“ 兼容”,建立一个城市级聪明停车系统有利于解决停车难问题；C. 解决停车难,仅有一个城市级的聪明交通基础架构仍不够,关键仍要有一个政府交通部 门的聪明治理架构

34、；D. 实现明码标价之下的价格浮动,助推各地突破价格治理的冲突心态,是影响停车聪明程 度的重要环节；2. 以下对原文论证的相关分析,不正确的哪一项 A. 文章先阐释聪明停车的内涵,然后从建立城市级聪明停车系统和聪明治理架构以及停车 收费治理等方面,多层次论述了聪明停车这一创新治理手段；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 9 页,共 13 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -B. 其次段通过哈尔滨搭建城市级聪明停车平台这一例证,论述实现聪明停车是一项系

35、统工 程,同时证明建立城市级聪明停车系统的可行性；C. 第三段通过列举泊位普查认证、治理短板、停车收费等一系列详细问题,归纳推理出智 慧停车所要面临的关键所在；D. 第四段对聪明停车系统目标的定位,旨在论证聪明停车目的在于有效调剂车流,而非方 便停车,从而使论述走向了深化；3. 依据原文内容,以下说法不正确的哪一项 A. 聪明停车,其聪明不只表达在对互联网等信息技术的运用上,仍表达在聪明化综合治理 上；B. 假如拥有更加完善的业主委员会治理,解决好停车费共享问题,社区白天闲置的车位实 现共享的设想就可能变为现实；C. 进展聪明停车是建设聪明城市的重要方面,它检验着城市运用“ 互联网 +交通治理

36、”的现代化治理才能；D. 城市级的聪明停车方案假如得到落实,既解决了停车难的问题,也解决了城市交通拥堵 的大问题,让城市多一份淡定；1. B 【解题思路】 A 项,曲解文意,“ 盘活车位资源远比加强停车位的供应更重 要” 不符合原文,原文只提到“ 加强停车位的供应当然关键,但盘活车位资源 的作用同样不行小觑”；C项,“ 政府交通部门的聪明治理架构” 表述不对,原文 说的是“ 关键要有一个政府、企业、社会、个人相调适的聪明治理架构”；D项,“ 是影响停车聪明程度的重要环节” 说法确定,原文说的是“ 可能是”；2. D【解题思路】 D项,“ 对聪明停车系统目标的定位” 懂得有误,“ 聪明停车目 的

37、在于有效调剂车流,而非便利停车” 与原文不符,原文说的是“ 绝不止于方 便停车,更在于有效调剂车流”；3. D 【解题思路】此题考查懂得作者观点态度的才能,答题时留意认真阅读题干要求,分析各个选项,找出答案；D 项,“ 既解决了停车难的问题,也解决了城市交通拥堵的大问题” 懂得有误,原文是“ 不仅有助于化解停车不便带来的心塞,也有望纾解城市交通拥堵”,是“ 有助于” “ 有望纾解” ；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 10 页,共 13 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - -

38、- - - - - - -【六】阅读下面的文字,完成 13 题；孔子是中国儒学的创始者,他对中华文化的传承进展做出了重大奉献；孔子关注西周宗法礼制的存亡, 他认为, 这种礼制是以夏商两代为依据而制定的,在西周时期曾经结出丰硕的文化果实,他主见沿用西周的礼制；事实上,孔子生活在春秋末期,西周宗法礼制已经开始显现摇摇欲坠的局面；孔子在感情上并不认同这样的变化,但是他以实际行动冲破了宗法礼制传统,办起了“ 私学”,提倡“ 有教无类”,同学不分贵贱亲疏,更不论诞生何地,都可以公平地接受儒家的训练；由此可见, 孔子在发生重大变化的历史阶段,选定了用训练和文化改造社会；春秋战国时期产生了众多思想学派,号称

39、“ 百家争鸣”,反映了中国思想文化的庞大成就；后来的中华文化都可以从诸子百家中找到文化传承的基因,而儒学不仅对中国,甚至对世界都有影响；孔子以前及其同时期,很多人都讲“ 仁”；国语 周语 ：“ 言仁必及人； ”“ 仁” 必涉及人与人的关系； 论语多处为“ 仁” 规定界说,孔子不赞成把“ 亲亲” 与“ 爱人” 对立起来,认为这是爱人的起点；讲“ 仁” 不能离开“ 亲亲”应面对社会；,同时也不应仅局限于此,孔子认为, 人的思想行动符合“ 仁”的标准, 可称为 “ 仁人” ；“ 仁人”超越了人的本能,是具有高尚抱负、 深厚道德修养的人,当其抱负与现实发生冲突无法兼顾时,他会牺牲个人生命去殉其抱负；对

40、此,孔子赐予很高评判：“ 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁；”在中华历史上, 这样的理念熔铸成为中华民族志士仁人的共同信念,成为中华民族前进进展的重要动力之一；孔子所说的 “ 仁”是各种德目的总称,他曾提出其他德目,如恭、 宽、信、敏、惠,认为：“ 能行五者于天下为仁矣；” 孔子仍特别重视孝道,认为人们心里敬重父母才是真正的孝；假如没有孝心,赡养父母和饲养犬马又有什么区分呢？孔子的道德观具有深刻的理论基础,提到了熟识论高度加以论述,不仅阐明白君子应当如何做,而且阐述了为何要保护道德伦理的尊严,由于只有这样才符合人的熟识法就,即“ 中庸” ；论语中多处记述了多与寡、有与无、实与虚、惠与不费、

41、劳与不怨、泰与不骄等方面的统一, 反映出中国古代辩证思维的特色,将道德规范与熟识论亲密结合,力求防止 “ 过”与“ 不及” ；宋代的“ 二程” 程颐、程颢 指出,“ 中” 指平常的道理,而“ 庸” 就是“ 和”,君子做事与待人接物都力求不偏不倚,恰到好处,达到和谐的高度,这就是“ 庸”；“ 中庸”是中国儒学追求的精神境域,在现实世界中, 人们经过努力学习就可以达到；孔子讲道德操守,没有空洞说教的味道,合情合理,易于深化人心；孔子提出,君子要有“ 欲而不贪” 的品德；假如让贪婪膨胀,其结果是“ 损矣”惕的；,使自己走上了毁灭的道路,这是必需要加以警 摘编自张岂之孔子儒学的价值理念与精神追求 1.

42、 以下关于原文内容的表述,不正确的哪一项A. 在孔子生活的春秋末期,虽然事实上西周宗法礼制已经开头摇摇欲坠,但在孔子内心中,他仍旧对西周宗法礼制怀有肯定的感情；B. 面对当时社会形势的变化,孔子兴办“ 私学”,提倡“ 有教无类”,以实际行动冲破宗法礼制的传统,使同学公平地接受儒家的训练；C. 孔子由于关注西周宗法礼制的存亡,所以积极用训练和文化改造社会,成为中国儒学的 创始者,这对传承进展中华文化做出了重大奉献；D. 春秋战国时期思想学派众多,成就庞大,影响深远,特殊是其中的儒学不仅对后来的中 华文化产生了很大的影响,甚至产生了世界影响；2. 以下懂得和分析,不符合原文意思的哪一项A. 国语

43、周语强调“ 仁” 与人之间的关系；论语多处为“ 仁” 规定界说,认为“ 仁”应立足于“ 亲亲”,但又不能囿于“ 亲亲”,而应面对社会； 第 11 页,共 13 页 细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -B. 孔子观赏并高度评判“ 仁人”,认为“ 仁人” 是具有高尚抱负、深厚道德修养的人,当理想与现实发生冲突时,他们甚至会为心中的抱负而牺牲个人生命；C. 孔子认为“ 仁人” 的思想行动必需符合“ 仁” 的标准,这里的“ 仁”

44、指向不是单一的,其含义特别丰富,是包括恭、宽、信、敏、惠等各种德目的总称；D. 孔子看重 “ 亲亲” ,重视孝道, 认为真正的孝应当发自内心,人们对待父母应当有孝心,否就,赡养父母也就犹如饲养犬马；3. 依据原文内容,以下懂得和分析不正确的哪一项这与物质无关, 并且仍认为,A. 西周宗法礼制虽然在西周时期曾经结出丰硕的文化果实,但是以夏商两代为依据而制定 的,已经不相宜春秋战国时期的社会环境；B. 中华民族的很多志士仁人,自觉接受孔子的训练,并以 作为他们的共同信念,推动中华民族不断前进进展；“ 无求生以害仁,有杀身以成仁”C. 论语中关于多与寡、有与无、实与虚、惠与不费、劳与不怨、泰与不骄等方面统一的记述,