2022年中国古代文学复习笔记.docx

《2022年中国古代文学复习笔记.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年中国古代文学复习笔记.docx（43页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载第三编 魏晋南北朝文学绪论一、魏晋南北朝文学的进展历程魏（竹林七贤）黄巾起义汉末建安（三曹七子）蜀（出师表、陈情表）蜀吴西晋（北）十六国北魏（水经注）（司马氏,太康文学,以繁缛著称,定都洛阳,陆机、陆云,贾谧二十四友）（南）东晋（一头 郭璞 游仙诗,一尾陶渊明 田园诗,定都建康,玄言诗）东魏 北齐西魏 北周宋（临川王,元嘉三大家）齐（竟陵八友, “ 永明体” ）梁（萧衍、萧统昭明文选 ,萧纲 宫体诗,徐庾体）陈（陈后主, 玉台新咏）+ 北周 隋【 陆机文赋；梁文心雕龙、诗品；庾信：集南北朝文学之大集】魏晋南北朝文学特点：1.

2、阶段性（朝代更迭） 2. 群体性（文人抱团）二、文人命运与创作主题关注世功 关注自身生活：转而追求别的东西（财宝、归隐等）1. 文人命运的变化 2. 文学主题的变化三、文学自觉（核心内容、怎样懂得）文学自觉的三个标志四、玄学正面影响：促进魏晋风度五、负面影响：（1）将玄学摸索直接放入诗中,不顾文学特性；（2）崇高抱负的缺失佛学1. 佛教在魏晋南北朝时期的传播概况：（1）乱世中,人们思想空虚,佛教思想简洁被人接受；（ 2）传教僧侣借玄学推广佛学（初时披着玄学的外衣） ；（3）帝王对佛教的推崇,如梁萧衍崇佛,曾四次舍身入寺；表现为：（1）寺庙、石窟的修建（云冈、龙门、莫高窟等）,北朝石窟,南朝佛寺

3、（灵隐寺等）；（2）显现很多在佛教进展史上的重要人物（如东晋慧远）,很多文人参加佛教活动（谢灵运）,翻译如鸠摩罗什佛经翻译；名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 29 页精选学习资料 - - - - - - - - - 2.佛教对中国文学的影响：学习必备欢迎下载（1）想象世界的丰富：时间概念“ 刹那”、“ 劫” ；空间概念以须弥山为中心,三千大千世界；轮回、前世、后世；树立了中国传统文化的经典形象：观世音、维摩（享乐修佛）；（2）故事性的加强：中国文学重在抒情,汉乐府开启叙事传统,但只是片段叙事,佛经传入将叙事植入中国文化土壤,有些就来自佛经,如“ 鹅笼书生” 源于旧杂譬喻经

4、,表现幻中有幻的不真实感,“ 空中楼阁” 源于百喻经；（3）反切的产生和四声的发觉（争议较大）；（4）词汇扩大：“ 刹那” 、“ 劫” 、“ 净土” 、“ 涅槃” 、“ 化身” 、“ 忏悔” 等,有音译“ 菩萨”、“ 罗汉” 、“ 夜叉” 等；（5）文学观念的多样性：中国传统强调意境,以禅喻诗（文学批判法）,尤以沧浪诗话表现明显,“ 拈花微笑” 追求传达语言之外的东西；六、1.【宫体诗：宫体诗人很多是佛教徒,如萧纲,如佛教的“ 伎乐供养”；佛教的造像艺术受古希腊影；响,人体艺术；佛教故事：不受诱惑；虽然梁代大兴宫体诗,但皇帝较其他朝代更自律；】门阀士族（士族深切影响了中国文化史与文学史）士族形

5、成： 鼎盛于南北朝,至少追溯到东汉初年,刘秀建立东汉倚仗地方势力支持,对大家族施以回报；（1）地方官员举荐人才倾向于大家族子弟,显现几代为官的大家族,如袁绍“ 四世三公”（2）文人接触不到学问,以家学为主,显现“ 经学世家”,对学术的垄断,逐步建立位置；曹丕即位后,形成九品中正制,很快变成士族特权工具；东晋时期,八王之乱后跑到南方、侨姓,特别是王导“ 王与马共天下”；（3）除了制度、文化上,仍有经济上,庄园经济进展,助士族维护地2.位（谢灵运山居赋就是描写其庄园）；士族存在对文学的影响：（1）士族阻碍了一般下层文人上升的道路,下层文人呐喊不平（左思、鲍照）（2）积极影响：士族的文化传承（王家书

6、法谢家诗,在家族内部研讨沟通）（3）对宗族关系和伦理观念的强调；1.第一章 从建安风骨到正始之音（三国魏文学）（196265,通常以曹植的去世为分界232）第一节建安风骨 （第四节）建安风骨概念的产生及历史影响：（1）风骨的界定懂得： “ 风骨” 一词显现于刘勰的文心雕龙 风骨中,钟嵘诗品提出“ 建 安风力” ,实与风骨指向相同；刘勰风骨里的关键词句：“ 辞之待骨,如体之树骸,情之含风,犹形之包气； 结言端直, 就文骨成焉； 意气骏爽 , 就文风生焉, 是以缀虑裁篇 , 务盈守气 , 刚健既实 , 辉光乃新；” （庄重的创作态度与现实精神）（2）文学史位置：树立了一种美学范畴,文学内容与情感取

7、向的范式成为后代文人反对浮华浪费之风的有力武器,在初唐表现尤为明显,如陈子昂、李白 “ 蓬莱文章建安骨”,是改革文风的武器,经典的美学抱负；2.表现（建安文学的美学范畴）：（1）昂扬的政治抱负；刚经受过汉末大乱,仍有崇高抱负,东汉文人仍有建功立业的抱负,眼界 比后来只关注个人的文人要大的多；（2）人生苦短的慨叹；瘟疫让建安七子缺失了至少四个,政治斗争使文人失去生命；东汉末期在古诗十九首中也有类似感叹,但往往流于准时行乐,与此时大不相同；（3）创作个性的高扬,剧烈的自我表现,每个人的特点开头真正突出,个人性格与文学特点紧密 联系；曹丕的典论对建安七子的性情特点开头分析,自我有了意识；名师归纳总结

8、 - - - - - - -第 2 页,共 29 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载（4）浓郁的悲剧颜色；时代悲剧在文人创作中表达出来,人生悲剧人生苦短却又希望建功立 业的焦急感,个人与时代悲剧的交汇；悲凉大方 的精神贯穿以上四点,是核心；（壮士不得志于心也,谓之大方说文解字 ,“ 大方”本就带有悲凉的颜色）一、曹操其次节曹操与曹丕 （第一节）1.乐府诗的主题和内容（曹操）：（1）汉末战乱与人民苦难；以前的乐府诗涉及的是详细的大事,而曹操的乐府诗关注的是政治事 件和历史大事；（2）政治主见的表达和统一天下的雄心壮志；以现实为底色,表达个人思想,张扬创作个性,

9、为 个人情感的表达树立了新的范式,带动对时代的表达；2. 艺术特点：（1）采纳乐府古题写时事；曹操之前,文人所写乐府诗多写郊庙词,较为庄重,个人情怀较少；（2）曹操的诗于悲凉之中含跌宕大方之气（个人特色）情感灌注诗歌,对诗歌进行了提升；古直悲凉,艺术上讲究不密,但将个人（3）为四言诗注入了活力；魏晋南北朝是四言到五言的过渡时期,曹操与嵇康为四言诗作了绝唱,使已经板滞僵化的四言诗焕发出新的活力；二、曹丕（山水诗渐渐成熟,渐渐1.主题与内容： 前期贵族公子生活,直接参加文人活动,比曹操更有文人气息；（1）宴游诗；有写山水的内容,在我国山水诗的进展史上有肯定位置；独立,是一个漫长的过程）（2）抒情言

10、志之作；（3）写征人思妇的相思离别及思乡之情,最能表达曹丕诗的水平；【三曹中曹丕最有民歌风味,曹操将乐府诗扩大,曹丕又回到了小世界,但在艺术上打磨得更为 精细】【七言诗：先秦荀子 成相有大量七言句,但成相篇不算严格意义上的诗；楚辞中的七言,不 诗句；到汉代,民间歌谣开头具备七言模式；张衡的,虽成型却未成熟,带有楚辞助词“ 兮”符合七言诗语法】2. 风格艺术：（ 文心雕龙对其评判“ 真清绮”）（1）个人情感的抒发（典型文人情感）；清词丽句 ；（2）文人化的艺术手法：修辞词语、（3）艺术形式：勇于尝试,开创了诸多道路,三言、四言、五言、七言、杂言诸体具备；【曹丕的典论 论文 ,文学批判,开创了诸多

11、文学争论：（1）文人相轻的缘由, “ 奏议宜雅 , 书三、论宜理 , 铭诔尚实 , 诗赋欲丽” ,文学自觉, 文学对审美的关注； （2）文与气的关系：“ 文以气为主”；（ 3）文章的功能： “ 经国之大业,不朽之盛事”,文人可通过其文章流芳千古；】曹植1.政治上的悲剧及其造成的文学分期（曹植的创作以建安二十五年为界,分为前后两期）：）前期：（1）唱歌抱负与抱负,如白马篇； （ 2）宴游诗；（有对现实生活反映的,如送应氏后期： 主要表达由抱负与现实的冲突所激起的悲愤；（ 1）对自己和伴侣遭受迫害的愤懑,如赠白马王彪；（2）用思妇、弃妇托寓身世,表白心迹,如七哀；（3）述志诗,是前期主题在后世的连

12、续与变体； （4）游仙诗；曹操的游仙诗较为单纯,曹植就寄寓了情感,游仙主题对古文人名师归纳总结 或许是一个“ 成人童话”,用想象为不得实现的抱负寻一个久居之地；第 3 页,共 29 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 2.诗歌艺术：学习必备欢迎下载（一）骨气奇高：建安文人共性,关注现实的精神,高扬的抱负；（二）词采华茂（个性） ：（ 1）比兴手法的运用： 七哀,思妇、弃妇；（2）对偶句大量显现： 白马篇,提升了艺术修饰； （3）精于炼字、炼句： 公宴,“ 秋兰被长坂,朱华冒绿地；”侍太子坐,“ 白日曜青春,时雨静飞尘；” ；（4）工于起调,注意开端：野

13、田黄雀行 、七哀；（5）3.对乐府艺术的学习：章句的蝉联,赠白马王彪 ；（6）显现意境的营造： 杂诗 之四 ,言外之 意；文学史位置（1）从某种意义上说从乐府诗到文人诗的转变基本完成；（2）将五言诗带到了新的历史高度,将主要精力用到五言诗,艺术成就较高,对五言诗的进展具 有重大影响；对不幸命运的认同带来对文学主题的传承,如（3）不幸身世引起后世文人的认同（文学接受）思妇、弃妇等；四、建安时期的其他文人建安之前七子不断归入曹操,直至王粲入邺终止；虽不是七子创作黄金期,却形成了邺下文人集团：人数众多,将几乎全部文人集合在一起,文人集团开头显现；聚合前更多表达建安风骨,聚合后由于文人研讨,艺术上更加

14、精细；一、政治背景与竹林七贤第五节正始诗歌二、竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸（更多侧重名士而非文学）阮籍1.有人将阮籍（阮步卒）的诗歌等同于正始体；,对司马家族是有抗争性的,但这种抗争是不2.知人论世到建安时期才落到实处；阮籍“ 青白眼”完全的,不如嵇康刚烈；如劝进文治上的妥协性；,作品中虽然布满抗争,但是表达得特别隐晦,表达了其政3.代表作咏怀八十二首,咏怀诗的内容（非一时一地所作,主题多样）：（1）对人生的慨叹,开头关注生命本源；玄学进展,诗歌中的哲学思辨取得突破,阮籍的隐晦是 对建安后期的连续（如曹植）,但在深度上作了更大的开拓；（2）对人生抱负的表达以及无法实现抱负

15、的失落；其中,第三十九首是正面表达抱负,第十九首 就是通过比兴、示意曲折地表达抱负；（3）抱负不得实现时的寄托；游仙、隐居（在人世间查找完善世界）（4）对现实的批判（最能表达其抗争性）第六十七首就是类似寓言的方式；其中,第三十一首借写历史批判现实,魏是暗指曹魏；4.阮籍诗的风格（正始体风格）：“ 厥旨渊放,归趣难求”、“ 词旨渊永,寄托遥深”；,历代继作5.咏怀诗在中国文学史上的位置：（显现了、新创立、影响了、完成了）（1）开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河；后代：陈子昂；李白古风十九首者代不绝其人；（2）对建安风骨的传承；建安风骨是历代诗歌的美学典范,正始后渐羸弱,直至唐复苏,而阮籍 在咏

16、怀诗中对 生命 的关注,对抱负的追求就是连续了建安风骨,从内在精神上看,二者是一样的,不过一在外一在内；（3）将中国诗歌的哲学摸索带到了一个新的高度,增加了诗歌的抒情厚度,完全摆脱了民歌的具 体性,而将哲学摸索与寓言等结合；名师归纳总结 6.咏怀诗的根本主题：生命追求自由却无法实现；第 4 页,共 29 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 三、嵇康 （魏晋风度的开启者和代表者）学习必备欢迎下载1. 个人特点 （有内在修养,自内而外呈现出魏晋风度）：（1）刚烈,宁折不弯, 与山巨源绝交书 ；（2）玄学摸索,争论玄学,精于玄学,“ 声无哀乐” ；（3）文化

17、上的全才,书法、绘画、音乐；（4）外表阳刚；2.文学作品：（诗歌与散文与山巨源绝交书）（1）形式上,以四言诗为主,是曹操之后又一位重要的人物,将四言诗带到了新的境域,个人性情的自然显露；（2）五言诗数量上不如四言诗多,多写其鄙弃世俗、回来自然、高蹈隐逸之志；3.（3）嵇康诗的风格： “ 清峻” 文心雕龙、“ 峻切” 诗品 ；影响：（文化史方面）人的美及文学作品流出的美具有划时代意义,魏晋风度的典范,不断被赞颂、书写；文学接受：当代人们的审美与社会风气；呈现出的人格与精神：刚烈、宁折不弯的名贵；其次章 两晋诗坛（过渡形状）第一节 太康诗风（繁缛）一、西晋政局及文化状态,本应是文化进展的好时机（如

18、唐朝）,但却未能1.前期： 宽松自由（晋武帝司马炎未杀一个大臣）2.造成文化富强,反而是掌局者的腐化；缘由：人精神上抱负缺失,名贵人格被摧残；文化风貌、文人风格：（1）西晋谈玄风气兴盛,但未有建树；重形式而非思想,趋于浅薄,附和政治；“ 谈而不玄”、“ 名教即自然” ；（2）伪君子大量显现；官方崇儒,显现大量伪君子、腐儒,“ 孝而不忠”,对政局文化的软损害；（3）陆机、潘岳等热衷名利、投机钻营,文学成就无法与前代相提并论；二、文学的风向 （建安时代对政治抱负和个人价值的追求都看不到了）拟古,制造力下降,刻意追求形式技巧,拟古也是这种追求的表现之一：主题确定,用不同手法表达,追求雕刻三、贾谧二十

19、四友 （潘岳、石崇、左思、陆机、陆云、刘琨 ,另前有傅玄、张华）（3）句式由散行趋向骈偶太康诗风“ 繁缛” 特点表现在：（ P44）四、（1）语言由朴实古直趋向华丽藻饰（2）描写由简洁趋向繁复陆机文赋：文学批判用赋的形式阐述对文学创作、构思、分类（十类）的看法,涉及到写作灵感、状态、人与自然的结合；名师归纳总结 （1）“ 诗缘情而绮靡”：诗缘情的提起,冲击“ 诗言志”,究其本意,二者同；第 5 页,共 29 页（2）“ 赋体物而浏亮”：一主内一主外,被时代给予意义,偏离了“ 诗言志” 轨道,个人情感的抒发文学自觉,与儒家政教观越来越远；- - - - - - -精选学习资料 - - - - -

20、 - - - - 一、左思学习必备欢迎下载其次节建安风骨的遗响1.咏史诗的内容；左思的咏史诗是咏史诗上的变体,更多抒发个人情怀,不再咏史可追溯到东汉班固“ 质木无文”局限于一个人或一件事,而变为一组,实为咏怀；2.（1）对现实特殊是门阀士族制度对寒士的压制批判；（其二）,内容（2）自我形象的树立,通过写自我名贵,反衬士族制度的不合理；（其六）风格与影响：（1）风格：诗品置左思于上品,标举“ 左思风力”,“ 文典以怨 , 颇为精切 , 得讽谕之致”上充实丰富,语言简劲,与太康文风拉开差距,更多继承了建安风骨；（2）影响：开创了咏史诗借咏史以咏怀的新路,在历史大事中寄寓自身情怀,成为后世诗人效法的

21、范例,历史人物、大事成为文学中随便驱遣的素材；二、张协（张氏兄弟：张协、张载、张亢）对政治有疏离,对主流文风有疏离；（杂诗其一）三、刘琨 （西晋绝唱）“ 善为凄戾之词,自有清拔之气” 诗品“ 壮而多风” 文心雕龙第三节 东晋诗坛一、玄言诗1. 诗歌成为谈玄工具,而不为表现自身；玄释合流；平典（平板质实）似道德论；2.（1）玄言诗为后代哲理诗开创源头；（2）通过关照山水来参悟玄理,对后世山水诗产生影响；（3）兴起使诗歌风格发生变化,追求平淡,重新把西晋的华丽辞藻去掉；二、郭璞 （艺术特色：重形象性,有辞采富丽的一面）三、王羲之（兰亭集序：集会创作,集会本身）第三章 陶渊明第一节 生平与思想一、生

22、平（古今隐逸诗人之宗,布满仕与隐；归隐动力：本性；魏晋风流名士）二、思想1. 儒家思想成分（ “ 邦有道而仕,无道就决然去之”）2. 道家 / 玄学成分3. 佛教思想成分（慧远,受其影响小,但诗歌中有其成分）三、摸索支柱 （安贫乐道、崇尚自然）其次节 诗歌题材（主要可以分为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗）名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 29 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载第三节 艺术及其渊源一、陶诗的特点：1. 总体艺术特点：自然（陶渊明写诗的态度是自娱,写诗的目的不为别人看,故而写得率真）2. 开创性：日常生活诗化

23、（西晋、东晋诗人创作大多有固定主题,而陶渊明冲破了这个禁锢）二、陶诗的艺术特色：（P66）1. 情、景、事、理的浑融；陶渊明的理隐匿在形象与情之下,不是抽象的哲学说教,而是在生活中亲自体验到的,让人不觉为理浑融；2.平淡中见警策,朴实中见美丽；玄言诗质木无文,陶诗平淡中却有韵味在,多用白描,不追求华丽辞藻和精致手法,而善于用平淡笔墨达到传神成效；“ 一语自然万古新,豪华落尽见真淳”（元好问）；归隐不等于消灭对生活的热忱；诗人的天真与童话幻想；三、陶诗：“ 倾耳无希声,在目皓已洁”（写雪）、“ 有风自南,翼彼新苗”；（杂陶诗渊源 （陶渊明呈现的是主流之外的出色,但也正是由于深受这种主流思想的影响

24、）1.可追溯至东汉末年的古诗十九首 ,用最平淡的语言打动全部人；陶诗的风格亦是如此,无华丽辞2.藻和技巧,却能观赏到它的美,“ 平淡中见警策,朴实中见美丽”；建安风骨 ：陶诗的金刚怒目 （咏荆轲）,建安风骨的悲剧精神及人生感叹亦在陶诗中有所表达诗）,曹植的“ 骨气奇高,词采华茂” 在陶诗中也有表达；3.受阮籍影响： 陶渊明的很多咏怀、咏史诗也以组诗的形式显现,如归园田居、饮酒、杂诗等；阮籍开创的哲学思辨,也影响了陶渊明,理性摸索；4. 受左思的影响： “ 又协左思风力”,借咏史来咏怀,咏史时一般都咏怀,将怀寓于史；5. 东晋的玄言诗：哲学的摸索,平淡的表达；第四节 陶渊明的散文与辞赋一、五柳先

25、生传不重人生事迹,重突出鲜活个人形象,是陶渊明首创；以“ 不” 字结构全篇,对世俗否定后留下的就是心中的本真,开头“ 不知何许人”否定门阀士族制度, “ 不知姓甚名谁” 否定世俗上的自己,“ 好读书,不求甚解” 两汉追求繁琐经学说明,至东晋,学风变化,不再重注疏,而善于抓住核心,不以礼法约束自我；二、归去来兮辞（蒹葭“ 求不得” 的文学母题）三、不像平常赋那样讲究辞藻铺排,重在“ 归”；文学母题“ 归”：后代的一起回来、一切解放,都可借此抒发；桃花源记现实基础：坞堡陈寅恪整个社会的出路；儒道思想的融合；在文化史和中国人精神世界的影响：文人建构一个虚幻的世界,由游仙找到了一个新的寄托田园在世间可

26、以找到,何必一味追求成仙？“ 壶中天地” ：中国园林建造美学； “ 纳须弥于芥子”,一处宅园便可建造抱负世界,代表文化精髓柔的一面,面对打击弱化,故而在唐代人们更多地接受他的人格精神；名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 29 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载第五节 陶渊明的符号意义一、从陶渊明位置提升看文化演化轨迹1. 树立了一种新的人格范式：对强权的抵抗,不肯定要刚烈,也可以挑选独善其身,追求个人的自足；自我完备也是道的完备,陶渊明的自我完备追求不断被人复制；2. 树立了一种新的审美抱负：以俗为雅,平淡生活的诗化；3. 对生活、人生的

27、摸索,人的存在方式：异化时代,人应当怎样存在于这个时代？以审美挽救生活（生活新摸索） ；作品最终的完成是在读者的心中；第四章 南北朝民歌第一节 南朝民歌一、南朝民歌吴歌：以建康为中心的江南区域；女性独唱；水乡景物描写多,有肯定市井气息；1.两大分类西曲：江汉流域,主要湖北,以江陵为中心；女性独唱居多,有男女对唱；多涉及离别、劳动场面；（神弦歌：民间祀神的乐章,基本与吴歌相同）2. 南北朝乐府双璧： 西洲曲（南朝）、木兰诗（北朝）二、兴起1. 自然环境（南朝民歌中多清丽缠绵的情歌,与江南幽美的自然环境和充裕的经济条件有着直接的关系）2. 经济进展：南方经济进展,城市进展；3. 统治者、收集者：贵

28、族喜好的推波助澜宴请诗多被储存,现实诗少被储存；【儒家约束的放松】三、内容情歌四、唱歌的情歌往往不符合礼法,但特别真诚“ 清丽缠绵、清爽自然”艺术特点名师归纳总结 1.以五言四句为主第 8 页,共 29 页2.语言清爽自然3.大量运用双关： （ 1）同音异字（2）同音同字（3）上下句双关,下句对上句说明（吴歌格、五、风人体）（P78、 79）西洲曲六、南朝民歌影响1.五言四句影响绝句的产生；2.语言和表现手法被后人学习；（东晋玄言诗平淡南朝辞采华丽）3.南朝对宴请的表达与贵族爱好的契合,对梁陈“ 宫体诗” 产生影响；【吴歌：东晋、宋西曲：宋、齐、梁、陈】- - - - - - -精选学习资料

29、- - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载其次节 北朝乐府民歌一、储存及作者北朝民歌大部分储存在梁鼓角横吹曲中,主要是北魏之后的作品,原创者大多为北朝游牧民族,后翻译为汉语,有些就为游牧民族直接用汉语写的（北魏孝文帝改革）,也有些是游牧民族的后代写的；且大部分为民间所创,但也有些是有姓名的人所作,如胡太后杨白华歌；二、内容与基本风格风格特点： 直率淳朴、刚健豪爽可能在艺术上比较粗糙,但在内容上较南朝民歌广泛；1. 北地风光和人民生活状态：刻画草原风光,反映游牧生活；2. 北朝较南朝动荡,人的精神上,豪侠尚武精神突出,表现出豪侠尚武之风；3. 对战争本身的刻画和战争带来的灾难；4.

30、反映羁旅行役和流亡生活的怀土思乡之作；5. 反映婚姻和爱情的作品；三、木兰诗1. 时代“ 策勋十二转” 唐朝军功制度、对仗工整；2.一种说法：唐代所作大多数说法：北朝所作,但不断被后人加工改写；艺术特点（ P83）北朝乐府民歌对七言诗（绝句、长诗）的进展有重大作用第五章 谢灵运、鲍照与诗风的转变1.“ 开元” 、“ 元和（中唐） ” 、“ 元祐（宋哲宗） ” 、“ 元嘉（宋文帝） ”元嘉三大家谢灵运、鲍照、颜延之2. 概论：从晋到南朝,诗风有何变化（1）“ 性情渐隐,声色大开”（ 2）“ 如无新变,不能代雄”思想 艺术 ：（ 1）南朝富庶,为诗歌创作供应条件；（2）玄言诗被时代抛弃； （ 3）

31、门阀制度、家族观念重,王朝观念轻,限制对现实的关注,转而关注艺术形式技巧；（4）南朝王室限制士族政治上的权力,转而追求文化艺术；（5）“ 变” ：内容题材广泛,但限于贵族圈子；一、第一节谢灵运所开启的新风与山水诗的兴盛（特殊,山水诗进展轨迹1.诗经、楚辞中的山水描写,“ 比兴” 、“ 比德”魏晋第一首山水诗观沧海中国是诗歌史上第一首完整的山水诗）左思、郭璞,但山水不是主题东晋玄言诗,通过山水关照哲学,是哲学摸索的工具（山水诗虽未成为独立题材,但已积存了丰富体会）2. 谢灵运：山水与玄言的双重性,但山水已超过玄言；谢混：游西池,已颇具山水规模, “ 水木湛清华”名师归纳总结 - - - - -

32、- -第 9 页,共 29 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载二、谢灵运其人其诗1. 其人：祖父谢玄；谢灵运,小字客儿；封康乐公,刘宋时降爵为侯；以慧远为师,庐山记；晋宋之交,刘裕实力崛起,“ 北府军” ；很多诗写在“ 永嘉”（今温州） ,始宁别墅；谢灵运,又称谢客,谢康乐, 傲气；2.谢灵运山水诗的特点：（相对性,既表达新时代到来的特色,又有旧时代的痕迹）“ 自然” ,（1）鲜丽清爽,自然可爱；谢氏自然,刚从玄言诗的平淡无味中走出,描摹山水的自然,虽有雕刻,但很真实；（2）特殊的结构,类似于游记,叙事写景说理；谢灵运的山水诗是从玄言诗中脱胎出来的,在其创作

33、中,仍当作玄言诗来写,只不过玄言的成分很淡；（3）声色与画境的营造,画境特别突出；山水景物随游玩行程绽开,是全景式的呈现；透视、构图、颜色、明暗光线、声音等的加入对后世产生深远影响；调配声音石门岩上宿：鸟鸣识夜栖,木落知风发；岁暮：明月照积雪,朔风劲且哀；三、从陶渊明到谢灵运诗风的变化（陶渊明：魏晋古朴诗风的集大成者 谢灵运：开南朝一代新风）（陶渊明：在宋代位置崇高 谢灵运：在唐代位置崇高 文学接受）1. 从写意到摹象（再现与表现、写意与工笔）：陶渊明写心,谢灵运呈现物象、移步换景、声色藻绘、画境文采、静观山水、情形交融、物我两忘、意境、性情；谢灵运依旧能够感受到人格存在,陶渊明将自己融入世界

34、；谢灵运将颜色涂抹于世界（描画锋利的山,画境幽深、明艳、孤峭,表面的安静与内心的担心静,孤芳自赏,不平之气）融,整篇好,谢灵运出色句子多；,山水不再是单纯哲理；陶渊明浑2. 从启示性到写实性（语言）：陶渊明发挥语言启示性,留白； 谢灵运重表现力, 挑战极限 （傲）, 探索与制造力是山水诗独立出来,开头对艺术技巧的不断追求声色大开；制造态度：陶渊明自娱自乐,谢灵运庄重仔细；四、谢灵运的位置：开宗立派题材：山水独立诗风：声色大开,影响南朝与盛唐其次节 鲍照一、生平： 典型下层文人,剧烈的自我意识,出身贫贱而又不甘于贫贱；二、诗歌内容 （内容广泛深刻 P92）1. 寒士的不平之鸣； “ 生于贫贱,担

35、心于贫贱”,直接的宣泄,借句式错综复杂和节奏的变化表达内心的奔跑不平,剧烈的自我意识；2. 边塞作品； 南朝最早有意识、成规模写作边塞诗的诗人,诗人自己的不平之气仍灌注其中,激扬大方传承建安；3.描写游子、思妇的诗；显露出的悲剧意味是自己的人生感叹,不平之鸣出现于多种题材中,贯穿其一生的创作；鲍照学习乐府诗突出,这种主题较多；名师归纳总结 4.反映统治者横征暴敛和百姓疾苦（受乐府影响） ；第 10 页,共 29 页5.山水诗- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载三、艺术风格 “ 俊逸豪爽,奇矫凌厉”,在当时被认为“ 险俗”,表现在内容与艺

36、术手法两方面；1. 特定语言表达方式与主题；士族为文学创作主要群体,其创作局限在一个范畴内,而鲍照写的为大多数门阀士族所不能接受的,一对比,就为“ 俗”；其次,用词用语上,“ 险” 实为奇妙想象,特殊语言；2. 与内容结合,在表现技巧上：大量乐府诗,接续传统；在学习民歌时,语言发生变化,有五言、七言、杂言等（主要是五言）,七言当时被称为“ 体小而俗”,不喜用典；语言趋向自然,与主流不符“ 俗”；3. 跳动的不平之气,呈现出的奇矫凌厉风貌,与“ 险” 联系在一起,有点游离于主流之外,成就也超出了主流； （陶渊明）四、鲍照的影响（表现心情急速流转,不受掌握；李白）、奇险 （奇妙的想象,特殊的语言；

37、韩1.诗风的影响：奔放孟诗派）2. 诗歌的体式,特殊是七言对后世的影响；自曹丕燕歌行 ,七言进展中断,而鲍照是第一个大力写作七言诗的人（曹植五言）,每句押韵变成隔句押韵,仍可自由换韵,七言诗体制大大完备,七言的“ 歌行体”；内容上,七言诗变得特殊适用表达激扬跌宕的情感（韵律）；五言诗对后来五言绝句有影响；3.乐府传统被重新接续起来；不但接续了汉魏乐府,仍有南北乐府；乐府民歌中的现实精神；正4.接续乐府时,对乐府古词主题有突破,注入了剧烈主观颜色；代白头吟 ：弃妇哀怨直之人不容于世；一、【诗歌进展到齐梁,进入新时代“ 新变”】晋宋,四声（平上去入）被运用第六章永明体与齐梁诗坛第一节永明体及其代表

38、永明体1.对声律的追求（唐代：古体诗与近体诗）2.声律在诗歌中追求的历史过程（以前是自发的、无意识的）：（1）声律论本身的进展：汉末反切三国有韵书于诗歌永明体（2）在诗歌中的自觉运用：诗歌与音乐分别,文人诗显现,不久乐府诗歌开头显现,其本身具备音乐美变得尤为重要；3. 永明体的影响与评判：（1）艺术技巧的进步；诗歌真正从“ 诗教” 理论中解放出来,文学审美真正作为被关注的东西；（2）重点关注声律问题,是文人自觉使用声律的开端；名师归纳总结 二、（3）过于追求形式,限制了文人创作,“ 八病” 、“ 文多拘忌,伤其真美”；第 11 页,共 29 页沈约 （沈隐侯、沈休文；竟陵八友）理论奉献突出1.

39、关注到四声,提出“ 八病”；2.“ 三易” 理论：易见事（用典）、易识字（字词） 、易诵读（声律） ；3.风格：“ 长于清怨”,主要表现在山水诗与离别哀伤诗中；- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载三、谢朓 （谢宣城）1. 生平：趋于脆弱和谨慎,既贪图功名利禄,又想远离；山水诗清丽悠远,不像谢灵运有尖锐线条、厚重；2. 诗歌：（1）风格：情形交融、清爽流丽,渐渐走向意境；（2）语言：“ 好诗图美流转如弹丸”；（大部分山水诗写于宣城太守时）（3）工于起调（曹植） ,熔裁警句（谢灵运） ；（4）五言四调小诗已极接近唐五言绝句；3.影响：（当世

40、）（1）作为永明体最杰出的代表,覆盖着整个齐梁诗坛；（2）唐诗中写景趋于平易自然的,大多受过谢朓影响；（后世、大历）（3）律诗与绝句的影响,由主动规避到建立规范；四、其他代表：王融、何逊（二人风格似谢朓）、阴铿（陈代最有成就诗人,接近唐朝）其次节 齐梁时期的文人集团一、文学集团中心转移政治权力 家族式（东晋）家族 皇族（齐梁）二、齐梁三大文学集团1. 南齐竟陵王萧子良“ 竟陵八友”（“ 沈诗任笔” ,沈约、任昉）2. 萧衍与昭明太子萧统文人集团（文选该文学集团最大的成就）（1）文学自觉、文学与非文学的区分文学接受：编纂者乃至时代的观念（2）文学新变,也有一些人接手传统：萧统一类讲究文质兼备,儒

41、家政教观念约束；“ 文质彬彬”文学观念；名师归纳总结 3.（3）文选影响：众多文学作品被储存,几乎是文人创作的教科书：李白、杜甫“ 熟精文选理”；“ 文选烂,秀才半”（宋朝）；至明清,位置有所下降；【文选“ 选学”,文心雕龙“ 龙学”】萧纲（简文帝）文人集体宫体诗创作三、大唐新语 ：“ 梁简文帝为太子,好作艳诗,境内化之,浸以成俗,谓之宫体”；第 12 页,共 29 页齐梁文人集体奉献与历史局限1.活动方式大体相像：集体创作；2.内容上： 环绕皇族,受到限制,只能在小圈子内开拓,内容狭窄；3.个人性情的缺失：侧重技巧,至宫体,声律等甚至甚于永明体；4.文学创作的趋同性：共同性明显,缺少个性；第

42、三节从市井到宫廷（宫体诗）一、内容和特点1.对女性描写心理相同2.咏物之作将女性当作器物来审美- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载二、文化背景1. 市井之风： 本身的艳情成分,而不是士族的高雅庄重；2. 音乐的变化： 清商曲调,“ 郑卫淫俗”,有时左右文学变化的是音乐；3. 文人的接受心理：市井走出中心人物,文人的趋同,且求新变,追求新的元素；三、玉台新咏（徐陵编纂）只选诗歌,且以女性题材为主,“ 婉约美丽” ；1. 前六卷以时间次序来编,表达出文学史意识,文学史的源流意识；第九卷特地是七言诗,第十卷特地是五言四句小诗,表达了诗歌进展；2. 作为诗歌专辑,储存了一些以前体裁的诗歌,如孔雀东南飞；3. 详今略古,传统上崇古文学观念与文学审美趣味的变化；四、宫体诗评判1. 内容上肤浅卑弱,诗歌内容狭窄,格调不高,风格单