2022年中国近代文学史知识点.docx

《2022年中国近代文学史知识点.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年中国近代文学史知识点.docx（15页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、精选学习资料 - - - - - - - - - 读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思一 文學自覺的重要標誌1、文學從廣義的學術中分化出來,成為獨立的一門學科；2、對文學的各種體裁有了比較細緻的區分,更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識；曹丕的典論 論文將文體分為四科,並指出它們各自的特點：奏議宜雅書論宜理銘誄尚實 詩賦欲麗3、對文學的審美特性有了自覺的追求；所謂文學的自覺,最重要的或者說最終還是表現在對審美特性的自覺追求上；“詩賦欲麗 ” 的“麗 ”,“詩緣情而綺靡 ” 人“綺靡 ”就已經是審美追求了；南朝,四聲的發現,講究用事與對偶,對語言的形式美有了更自覺的追求；文心

2、雕龍涉及情采、聲律、麗辭、比興等,更是文學自覺的標誌；世說新語品評人物常見的審美概念有：清、神、朗、率、達、雅、通、簡、真、暢、俊、曠、遠、高、深、虛、逸、超等；二 玄學释义 玄學是對老子 、莊子和周易的讨论和解說；產生于魏晉,是魏晉時期的主要哲學 思潮,是道家和儒家融合而出現的一種哲學、文化思潮；魏晉玄學是一種思辨性很強的哲學,它比較注意抽象理論的探討,以“ 本末有無之辨” 問題為中心；以探究世界本體為其哲學的 基本內容； 它貴尚玄遠, 其特點是稍略於具體事相,而究心于抽象的原理；以解決名教與自 然的關係問題為其哲學目的；三 佛教對文學的影響 想象世界的豐富；故事性的加強；反切的產生和四聲的

3、發現；詞彙的擴大；文學觀念的多樣化；四三曹：曹操“古直悲凉 ”曹丕“便娟婉约 ” 曹植“文采气骨兼备 ” 七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢；女作家蔡琰 五 建安文学的基本特点（建安风骨名词说明）这一时期文学的基本特点是：真实地反映现实的动乱和人民的苦难,抒发建功立业的抱负和 积极进取的精神,同时也显露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨的情感；在艺术精神上继承汉乐府的现实主义传统,形式上亦带有鲜明的民歌风调；作品内容充实,意境宏大, 笔调朗畅,具有鲜明的时代特点和个性特点,形成了雄健深沉、大方悲凉的艺术风格,文学史上称之为“ 建安风骨” 或“ 汉魏风骨”；“ 风” 就是文章的生命力和内

4、在的感染力,而“ 骨” 是指文章的表现力；六曹操生平（155-220）字孟德,沛国谯郡（今安徽亳县）人；汉末为丞相,封魏王,曹丕称帝,追尊为武帝；诗歌主要内容：其诗现存二十余首,均为以旧调旧题写新内容的乐府歌辞；后人辑有魏武帝集,近人黄 节作注；中华书局编有三曹资料汇编；1、纪事诗：薤露、蒿里、步出夏门行 、苦寒行等；蒿里行：“关东有义士,兴兵讨群凶；初期会盟津,乃心在咸阳；军合力不齐,犹豫而 雁行；势利使人争,嗣仍自相戕；淮南弟称号,刻玺于北方；铠甲生虮虱,万姓以死亡；白名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 读书之法

5、,在循序而渐进 ,熟读而精思骨露于野,千里无鸡鸣；生民百遗一,念之断人肠”；（选201）薤露、蒿里,“ 汉末实录,真诗史也”2、述志诗：短歌行、对酒、度关山等对酒：对酒歌,太平常,吏不呼门；王者贤且明,宰相股肱皆忠良；咸礼让,民无所争 讼；三年耕有九年储, 仓谷满盈； 花白不负载； 雨泽如此, 百谷用成； 却走马, 以粪其土田；爵公侯伯子男,咸爱其民,以黜陟幽明；子养有如父与兄；犯礼法,轻重随其刑；路无拾遗 之私；囹圄空虚,冬节不断；人耄耋,皆得以寿终；恩德广及草木昆虫；3、游仙诗：气出唱三首、 精列、陌上桑、秋胡行等气出唱 其一： 华阴山, 自以为大； 高百丈, 浮云为之盖； 仙人欲来, 出

6、随风, 列之雨；吹我洞箫,鼓瑟琴,何訚訚yn ！酒与歌戏,今日相乐诚为乐；玉女起,起舞移数时；鼓吹一何嘈嘈；从西北来时,仙道多驾烟,乘云驾龙,郁何务务；漫游八极,乃到昆仑之山,西 王母侧,神仙金止玉亭；来者为谁？赤松王乔,乃德旋之门；乐共饮食到黄昏；多驾合坐,万岁长,宜子孙；4、咏史诗：善哉行、短歌行（二）等短歌行（二） ：周西伯昌, 怀此圣德； 三分天下, 而有其二； 修奉奉献, 臣节不隆； 崇侯谗之, 是以拘系；后见赦原, 赐之斧钺, 得使征伐； 为仲尼所称, 达及德行, 犹奉事殷, 论叙其美； 齐桓之功,为霸之首；九合诸侯,一匡天下；一匡天下,不以兵车；正而不谲,其德传称孔子所叹,并称夷

7、吾,民受其恩；赐与庙胙,命无下拜；小白不敢尔,天威在颜咫尺；晋文亦霸,躬奉 天王；受赐圭瓒,秬鬯彤弓,卢弓矢千,虎贲三百人；威服诸侯,师之所尊；八方闻之,名 亚齐桓；河阳之会,诈称周王,是其名纷葩；艺术特色：基本情调：大方悲凉,气韵沉雄短歌行：“ 慨当以慷,忧思难忘”；“ 忧从中来,不行断绝”；“ 何以解忧,唯有杜康；”1、大力创作四言诗,令其再次焕发生命力；2、学习乐府而不为所囿,借古题写时事；如薤露行未时事；开了乐府旧题写时事先声；3、抒情言志, 多与写景相结合： 短歌行“ 心念旧恩”绕树三匝,何枝可依”；再如步出夏门行 观沧海4、节奏剧烈： 短歌行首句“ 对酒当歌,人生几何”作品讲析：短

8、歌行（选 202）、蒿里行原为挽歌,却用来写汉下突然插入 “ 月明星稀, 乌鹊南飞；对酒当歌,人生几何？譬如朝露,去日苦多；慨当以慷,忧思难忘；何以解忧？唯有 杜康；青青子衿,悠悠我心；但为君故,沉吟至今；呦呦鹿鸣,食野之苹；我有嘉宾,鼓瑟 吹笙；明明如月,何时可辍？忧从中来,不行断绝；越陌度阡,枉用相存；契阔谈宴,心念 旧恩；月明星稀,乌鹊南飞；绕树三匝,何枝可依？山不厌高,水不厌深；周公吐哺,天下 归心；1、汉乐府的曲调之一；是诗人咏志抒情的佳作；诗人从“人生几何 ”发唱,以 “天下归心 ”收结,使全诗流淌着一种雄霸之气,被后人认为是最能代表建安时期文学风格的诗歌之一；2、诗歌主题：时间易

9、逝、求贤如渴、一统天下；全诗每八句为一章,共分为四章：名师归纳总结 第一章：借酒抒怀, 慨叹人生的短促和年华的消逝；“对酒当歌, 有风云之气； ”（清第 2 页,共 9 页.魏源诗比兴笺序 ）这是中国古代诗歌中少有的敢于面对真实的人生、不回避人生冲突并且表现了不屈服于人生的精神气概的好诗句；“譬如朝露,去日苦多”不仅是人- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思生苦短,亦有着人生境域的深刻体悟；直面过去的人生,痛楚多于欢快,由此产生了对人生的担忧,激荡起情感的波澜,大方悲壮,无法排遣；但诗人并未沉沦,而将之和着杜康,一并灌

10、注于诗情；其次章：开头抒写思贤如渴的心境；借用 诗经原句以抒发渴求贤才的心情及对贤才的竭诚欢迎； 以鹿鸣起兴, 以瑟笙渲染气氛, 描画了一派和乐融融的景象；诗人并未明确说出“ 求贤” 二字,仅用二个典故就使人对其求贤如渴的热诚一目了然；第三章：以月比人,借月抒怀；用比兴手法先写为求贤而愁,后写待贤以礼,一忧一喜不离主题,曲折变化的心理情感和情形交融的手法,颇具感人的艺术成效；第四章：写景寓意, 以周公自励, 表现了剧烈的进取精神；“乌鹊南飞 ”明显有贤才南流之意；“绕树三匝,何枝可依” 可见犹疑徘徊之势,所以才欲效“周公吐哺 ”；最终四句画龙点睛,豪气逼人,乃是通过了人生的担忧与考查而建立起更

11、加坚决有力的乐观精神；3、艺术风格：典型地表达了建安诗坛大方悲凉的格调,既有激扬之高格,亦有忧愁之情调；融叙事、写景、抒情、说理于一炉,比如生动形象,寓托含蓄委婉,用典自然贴切,借用诗经成句信手拈来,不露痕迹；七曹丕（ 187226）,字子桓,曹操次子；建安十六年（211）为五官中郎将兼副丞相；建安十二年（ 217）立为魏太子,建安二十五年（谥为魏文帝；220）代汉称帝,国号魏,在位七年,死后1、曹丕博学多识,勤于著述,现存诗歌约四十首,内容主要有三类：第一类为宴游诗,如芙蓉池作诗的进展史上有肯定位置；、于玄武陂作诗等,描摹细致,文词富丽,在山水诗其次类为抒情言志诗,如黎阳作诗三首；陌上桑写征

12、伐之事,既有征人行军之苦,也有克敌制胜的豪情；第三类写征夫思妇,乱离感伤；写征人思妇的相思离别及思想之情；成就最大；属代人立言的拟作体；于清河见挽船士新婚与妻别言离别之苦,凄婉动人；燕歌行抒写思妇之情,音节和婉,修辞精致,是曹丕的代表作；2、曹丕诗歌新变（ 1）更注意个人情感的抒发；（ 2）文人化艺术表现手法的使用 和艺术形式的制造上；与艺术风格的形成,这主要表现在语言的工丽绮练八曹植（192232）,字子建, 是建安时期最负盛名的作家,诗品 称为“ 建安之杰”；1、曹植前期诗歌创作；其内容大致有三个方面：一是宴饮游乐唱和酬答,反映了贵公子的生活情形；如公宴二是抒发个人的抱负怀抱；如白马篇；三

13、是反映社会的现实；如送应氏2、后朝诗歌创作、侍太子坐 、斗鸡等；曹植后期的生存状态发生极大变化,心情悲愤抑郁, 诗歌主要是表达由抱负与现实的冲突所激起的悲愤；其内容可分为四类：（1）对自己和伴侣遭受迫害的愤懑；如野田黄雀行：（2）用思妇、弃妇托寓身世,表白心迹；如浮萍篇杂诗（“ 西北有织妇”、“ 南国有佳人”）等；（3）述志诗杂诗（ “ 仆夫早严驾”）、美女篇、七哀诗、种葛篇、名师归纳总结 （4）游仙诗如仙人篇、五游咏、游仙诗、远游篇、升天行等；第 3 页,共 9 页曹植诗歌的风格特点： “ 骨气奇高,辞采华茂；情兼雅怨,体被文质”；- - - - - - -精选学习资料 - - - - -

14、- - - - 读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思曹植诗歌的艺术成就：曹植是第一个大力写五言诗的诗人,他的诗歌成就也主要表现在五言诗方面；中国诗歌从“ 言 志” 到“ 缘情”,从尚纯朴到重藻饰,建安诗歌是一个转折点,而曹植的诗歌正是这一转折 的标志,完成了乐府民歌向文人诗的转变；曹植诗歌不仅进一步开创了文学抒情化的道路,也极大地丰富了我国的诗歌艺术,主要表 现在：（1）诗歌风格的多样化和个性化；曹植诗歌既有豪气纵横如白马篇者,也有哀怨缠绵 如七哀诗者,总体风格是刚健和优美的统一；悲凉大方、风格刚健是建安诗人的共性,而曹植诗歌辞采华茂、骨气奇高,使其具有特殊的艺术个性；（2）注意对偶、炼字和

15、声色；如公宴诗中“明月澄清景,列宿正参差；秋兰被长坂,朱华冒绿池；潜鱼跃清波,好鸟鸣高枝 ” ,接连三联对偶,特别工整；其中,“ 被”、“ 冒” 将静态景物赐予动感,足见诗 人炼字工整；曹植这类诗已暗合律诗的平仄,富有音乐性,孕育了新体诗的因素；（3）工于起调,善为警句；如七哀诗中的“ 明月照高楼,流光照徘徊”等,这类警句或在篇首或在篇中,为全诗增色；（4）进展了诗经比兴手法,并融合了离骚象征手法；如吁嗟篇以转蓬比如流徙生活,美女篇以女无所归比如怀才不遇,象征受害者等；野田黄雀行以鹞和罗网代表恶势力、黄雀曹植对诗歌的进展做出了杰出的奉献,后人也赐予了极高的评判,张戒在岁寒堂诗话中说： “韩退之

16、之文,曹子建、杜子美之诗,后世所以莫能及也；”九 魏晋之际文学的代表作家是“ 竹林七贤”；即阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸七人；十 阮籍,字嗣宗,陈留尉氏人也；阮籍诗歌艺术特点（1）风格模糊含蓄,形成了阮旨遥深、“厥旨渊放,归趣难求”的特殊的艺术个性；（2）玄思与诗情的完善统一,既制造了哲学境域的诗化,又制造了诗歌境域的哲理化；（3）比兴象征和化典为喻是其诗的主要表现手法；阮籍诗歌进展史上的重要位置（1）它完全摆脱了过去文人诗仿照民歌的状况,具有深刻的理性摸索、包涵着深沉的感情；被誉之为“ 东汉建安以来第一个用全力作五言的大诗人”（刘大杰）；（2）开创了我国五言抒情组诗的体例,以组诗

17、进行多方位、深层面的抒情方式对后世具有深远影响；后代陶渊明的饮酒和启示；,陈子昂的感遇 ,李白的古风 ,都受到阮籍的影响十一太康诗风的特点：繁缛太康诗风：太康是西晋武帝司马炎的第三个年号；所谓太康诗风就是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风；其间诗风形式主义日趋严峻,注意文学作品形式的华美,诗尚雕刻,文崇骈俪,词采美丽成 为诗文的普遍特色；陆机的拟古诗就是华丽藻饰的代表作；代表作家是：三张（张载、张协、张亢）,二陆（陆机陆云）,两潘（潘岳、潘尼） ,一左（左思） ；太康诗风“ 繁缛” 的特点表现在三个方面：（一）语言由朴实古直趋向华丽藻饰（二）描写由简洁趋向繁复名师归纳总结 - - - - - -

18、-第 4 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思（三）句式由散行趋向骈偶十二 左思,字太冲；临淄（今山东淄博）人；“ 左思风力”是对西晋太康时期诗人左思诗歌风格的形象概括；语出钟嵘诗品；左思是西晋最杰出的诗人,代表作咏史诗八首,风格刚健,感情深沉,和当时流行的华丽诗风迥然不同；他的诗承建安风骨,抒写怀抱,抨击现实,多不平之音；气概雄健,笔调挺立,辞采壮美,形象鲜明,风格独树一帜,人称“ 左思风力”；.咏史诗的渊源与特点以“ 咏史 ”为诗题,始于东汉的班固；班固的咏史诗,直书史实,钟嵘评为“ 质木无文 ”（诗品序）；曹魏时,王粲、阮

19、瑀有咏史诗有咏史诗；,曹植有三良诗 ,与左思同时的张协也左思的咏史诗,既受前人的影响,又有肯定创新；他以“ 自抒胸臆 ”者为“变体 ” ,成就远远超过了前人以 “ 隐括本传 ”的正体；十三 游仙诗 是中国古代诗歌的一个主题类型；游仙主题与生死主题关系很亲密,主要是想象神仙的世界,表现对那个世界的憧憬以及企求长生的愿望；从屈原离骚开头,描写仙境的作品始终绵绵不绝；由于时代和作家不同,游仙诗的内容和风格也都各不尽同；从内容来看,中国游仙诗明显分为两类：一类是借游仙以咏怀,或是寄予大方的情怀,以抵抗现实；如屈原、 曹植、阮籍等人的作品；中的王子乔 、 仙人骑白鹿等；一类是纯写 “ 列仙之趣” ,如汉

20、乐府古辞 相和歌辞两晋之际,诗人郭璞作游仙诗十四首,借游仙寄寓仕宦失意、惧祸避世的心情和苦闷情 怀,使游仙主题成为魏晋南北朝文学中不行忽视的一个主题；十四玄言诗：指东晋时期在玄学思想影响下,诗坛上流行的以诗为老庄哲学的说教和注解的作品；代表作家有东晋孙绰、许询；玄言诗以玄学思想方法体悟玄理,诗味不浓,但 其中通过景物来表现哲理的作品,为山水诗的显现起到了催化作用；玄言诗的双向评判 反面教训 言诗缺乏生动的艺术形象,缺乏诗人关注现实、关注人生的真挚感情；正面影响：玄言诗是文学对哲理追求的尝试,也是文学探寻内心世界深度的一种尝试；玄言诗和山水诗有着千丝万缕的联系,直接催化了山水诗的产生；玄言诗对后

21、世的影响 东晋玄言诗本身的艺术价值并不高,但它对后世的影响却相当深远；如谢灵运的山水诗,白 玄言诗在东晋百年间占据主导 居易诸人的说理诗,宋明理学家之诗,都或多或少受其熏染；位置,究竟是中国文学史上不行忽视的一环；意；十五 鲍照诗歌的内容玄言诗为诗歌说理所积存的正反面体会值得注鲍照的诗歌内容丰富,题材多样,有明显的社会意义；详细来说,有四方面的内容：1、表现其建功立业的愿望和抒发寒门之士备遭压抑的痛楚,其中布满对门阀社会的不满情绪与抗争精神,代表着寒士的剧烈呼声；如拟行路难十八首其四；2、描写边塞战争、反映征夫戍卒的生活,是鲍照诗歌内容的一个重要方面,其中也渗透着 诗人自己的大方不平；如代出自

22、蓟北门行；3、描写游子、思妇和弃妇的诗,在鲍照的诗中也占相当的比例；这些诗歌的共同特点是哀 怨凄怆,细致感人；如拟行路难其十三；4、 鲍照的诗歌在山水描写方面也颇有特色；他的山水诗以五言古诗为主,在风格上与他的名师归纳总结 七言乐府不同,以深秀幽奇、严整厚重为主要特点；如登庐山；第 5 页,共 9 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思十六永明体“ 永明体” 一名,最早见于南齐书 陆厥传：是齐武帝永明年间形成的新诗体,又叫新体或新变体,其特点是注意声律和对偶,要求严格遵守“ 四声八病” 之说作诗,代表人物有沈约、谢朓

23、、王融等；永明体增强诗歌的艺术成效,是由古诗到律诗的过渡形状,为唐代格律诗的显现及富强奠定基础,是中国诗歌史上一次划时代的革命；永明新诗体特点第一,讲求声律, 用韵已相当讲究, 其主要表现为押平声韵者居多,很多已接近唐人；押本韵很严, 至于通韵,其次,诗的篇幅已大大缩短,句式渐趋于定型,以五言四句、五言八句为主,也有一些是五 言十句的；第三,讲求写作技巧,讲求骈偶、对仗,律句已大量显现,有些典故很自然地融入诗中；第四,革除了刘宋时元嘉体诗痴重板滞的风气,追求流转圆美和通俗易懂的诗风；第五,讲求诗首尾的完整性,讲求构思的奇妙,追求诗的意境,写景抒情有机地融为一体 永明体的影响（1）永明体的显现,

24、标志着我国古代诗歌从原始自然艺术的产物“ 古体” 诗,开头走；永明体,也就成为近体诗形成的前奏,成为人为艺术进展中的一 向人为艺术的“ 近体诗”个重要环节；（2）由于讲求了诗歌的韵律美,这就矫正了晋宋以来文人诗的语言过于艰深繁重的弊病,而转向清爽通畅；（3）由于新体诗的篇幅有肯定的限制,不容许过去那样肆意铺排,一味卖弄才华学问的写法,这样明净、 凝练的作品开头多起来,乃至唐诗语言风格都产生了深远的影响；十七 宫体诗的含义：这在诗歌史上是一个意味深远的变化,对后来梁陈“ 宫体” 之称 ,虽始于萧纲入主东宫之时,然而自鲍照、汤惠休等人的艳体诗已肇其端,只是到了梁、陈之世才进展到了一个极端；关于什么

25、是“ 宫体诗”,曾有过不同的说法；就其内容而言 ,主要是以宫廷生活为描写对象, 其题材大多是咏物和描写女性,风格绮艳柔靡, 喜用典故,注意声律、对偶和词藻,代表作家是萧纲及徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信等；关于宫体诗的评判 其一,在内容上看,它以咏物、游宴、登临、艳情等题材为主；其中咏物、游宴、登临这些 题材内容, 往往流于琐屑, 且作家常是以消遣的心态从事创作的,从中看不到有意义的社会 生活与对人生的积极追求,甚至看不到诗人的个性,在艳情题材中,他们对女性的描写,往 往着眼于妇女的容貌、体态、服饰等,也即在他们的笔下,女性不是作为爱情的对象,而是 作为观赏的对象,因而这就使得这一部分作品显得格调不

26、高,甚而卑靡、淫秽荡之嫌；其二,从风格上看,宫体诗以秾丽为特色,但由于人品中缺乏充实的内容与有愤怒的情感,这就使秾丽的风格由于先天的贫血而显得浮艳、卑弱；从文学历史进展的角度看,宫体诗反映了梁陈时代宫廷贵族的没落生活和不平稳的心理状态,也仍是有肯定的熟悉意义的；另外, 宫体诗的创作者力主言情的诗歌理论,对于传统诗教的 背叛,也是诗歌理论的一次解决；宫体诗中五言四句、八句的形式,都为唐诗的进展,供应 了一些艺术借鉴；宫体诗在艺术上的影响第一, 它巩固了永明体以来在格律、声韵上的成果并有所进展,五言诗的创作开头由长篇走向短制,诗中的对偶、平仄和定型的律诗已相去不远,七言诗的写作更为普遍；其次,它在

27、描写上的细腻精致为后代诗人供应了可供借鉴的体会；名师归纳总结 十八庾信前期的作品轻艳流荡, 富于辞采之美,如和咏舞、奉和示内人 等,第 6 页,共 9 页庾信前期作品多为宫体性质,- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思总体上显示着美丽浮艳的风格,但是有些诗句也出现清爽之貌；在永明新体诗的影响下,前期作品在描摹物象、锤炼字句、声律运用、诗境制造等写作技巧方面,有肯定的奉献,并为 后期诗歌成就打下了基础；诗文特点及其形成缘由 1.有供君王消遣消遣的性质,思想内容轻浅单薄；形成缘由：在其 19-36 岁时在东宫任职,在其位就

28、谋其政,作为宫廷文学侍臣,其作主要 是要以附和君王的心情,适应宫廷趣味,题材基本不出花鸟风月、醇酒美人、歌声舞影、闺 房器物的范畴；2.打破陈规,争奇斗巧,开启唐诗、律赋的进展的道路；形成缘由：由于萧纲等人力主新变,而庾信作为其手下官员自然要附和；3.除了在形式上有美感,在内容上也得到美感认可；形成缘由： 作为宫殿内的官员, 生活自然富有, 也见多识广且接触到的基本是较好的方面；庾信后期的作品庾信后期屈仕北朝,生活和心态都发生了庞大的转变,由宫廷走向了现实,文学创作也倾入了 “ 乡关之思” 的沉郁感情；诗歌主要是抒写故国之思、国破家亡之感和羁旅漂泊之情；因此,其后期诗歌显得思想内容丰富而深刻,

29、感情深厚而真挚,风格也转变为苍劲、悲凉；拟咏怀二十七首和哀江南赋是其中的代表作；诗歌特点：1.丰富的思想内容,深切的情感；形成缘由：遭逢亡国之变,羁旅异域；2.笔调劲健苍凉,艺术上更成熟；形成缘由：经受过南北文学的熏陶；3.内容多涉乡关之思,乡关之思又包括感伤时变、魂牵故国和叹恨羁旅、忧嗟身世两方面内 容；形成缘由：历经丧乱,思想、心态有所转变；庾信的成就和影响 由南入北的经受, 使庾信的艺术造诣达到“穷南北之胜 ”的高度, 这在中国文学史上具有典型 的意义；他吸取了齐梁文学声律、对偶等技巧,并接受了北朝文学的浑灏劲建之风,初步融 合南北诗风,为唐代新的诗风的形成做了必要预备；十九 骈文的名称

30、 文体名； 指用骈体写成的文章,别于散文而言； 起源于汉魏, 以偶句为主, 讲究对仗和声律,易于讽诵；迨南北朝,专尚骈俪,以藻绘相饰,文格遂趋卑靡；唐代以来,有以四字六字相 间定句者,称四六文,即骈文的一种；不同时期骈文的称呼骈文在梁陈时叫做“ 今文”,唐宋时叫做“ 时文”,皆相对于古文而言,意思是时下流行的文体；南宋时称“ 四六文”,与之相对的是“ 散文”；“骈文 ”一词使用于清代,与之相对的是“散文 ” 或“散体 ”；二十 志怪 就是记录怪异,主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说,也可包括汉代的同类作品；志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道 灵异的社会风气

31、的影响之下形成的；志怪小说的内容很庞杂,大致可分为三类,炫耀地理博 物的琐闻如东方朔神异经等；记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的汉武故事等；讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝搜神记等；光怪陆离,荒诞不经,就是它们共 同的最显著的特点；志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响；名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思志怪小说的分类 鬼神怪异：曹丕列异传王嘉拾遗记地理博物：东方朔神异经张华博物志佛法灵异：刘义庆幽明录志怪小说：干宝搜神记第一类是承 吴越春秋、列女传 等而来的杂史杂传体志怪小说,

32、为代表；以列异传、拾遗记其次类是承山海经 、括地图记等而来的地理方物体志怪小说,以博物志为代表；第三类是宗教颜色较浓的志怪小说；佛教盛行之后, 志怪与宣扬宗教迷信、因果报应之说合流,小说被作为宗教宣扬的一种手段；这类小说, 如幽明录、冥祥记 以宣扬佛教为主,而神异记 、神仙传就以宣扬道教为主；第四类为不含或基本不含史地宗教等其他内容的、比较单纯的志怪小说,这是六朝志怪小说的主流；它的显现,正反映了古小说对史传文学依附性的减弱和自身特点的增强；因此,这类志怪的成就一般比较高,为代表；二十一 搜神记作者简介主要以齐谐记、续齐谐记 、异苑、搜神记、搜神后记干宝,字令升,新蔡人,东晋初年历史学家,著晋

33、纪20 卷,据说其母将其父的爱妾推 入墓地,妾十年未死,因其父取饮食与之；干宝之兄常病,气绝数日不冷；干宝有感于此,“ 遂撰集古今神祇灵异人物变化,名为搜神记”搜神记内容分类（1）反映统治阶级的凶狠残暴和人民的抵抗斗争；凭夫妇；如 干将莫邪（又作三王墓）和韩（2）反映封建社会青年男女要求婚姻自主的愿望；如父喻（父喻与王道平）、吴王小女（紫玉与韩重）；如宋定伯捉鬼、李寄；（3）反映人民不怕鬼怪、铲除妖魅的无畏精神；搜神记艺术特点1、人物为中心,故事完整,某些篇章,颇似纪传3、 叙事生动,语言疏宕,志怪内容与史家笔法完善的统一3、神话传奇,情节曲折,描写细致,乃成熟的短篇小说形式总之,搜神记编撰总

34、方针为“ 撰记古今怪异,特别之事,会聚散逸,使同一贯”,语 言纯朴,叙事生动,直接启示聊斋志异的创作；二十二世说新语的主要内容特殊着重士族人物的玄虚清淡；它世说新语 主要记述汉末至东晋士族阶层的遗闻轶事,按德行、言语、政事、文学等三十六门,反映士族阶层的精神面貌和生活方式,揭露魏晋时期的黑暗社会、腐败政治以及统治集团的残暴和荒淫；其内容表达了当时一些真实的社会史实和文学思想,具有史料价值；世说新语的艺术特色第一它往往通过记述片言只语或简洁大事来表现人物性格；世说新语每一就少的十五、六字,多的不过三四百字,一般在百字左右,却能抓住中心,刻画对象的性格特点；如企羡中写孟昶见王恭“ 乘高舆被鹤氅裘”

35、写出了他仰慕富贵的心理状况；,乃叹曰：“ 此真神仙中人！ ” 仅此一语,便传神地其次作者善于摄取富有特点性的细节,通过对比的手法, 突出人物性格； 如前文所说的 “ 管宁割席” 的故事；又如雅量中“ 谢安泛海” 的故事,用孙绰等人的慌乱,反衬谢安淡定名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思镇静的雅量；第三语言精炼含蓄、隽永传神；明代胡应麟少室山房笔丛说：“ 读其语言,晋人面目气韵,恍然生动,而简约玄澹,真致不穷；弥新的活力；（1）高度精确、简洁,有较强的表现力；” 世说新语的语言,的确

36、具有简洁隽永、历久世说新语的叙事语言,通常能抓住关键,三言两语便表达得清晰明白,如俭啬：“ 王戎有好李,卖之恐人得其种,恒钻其核；” 一件事仅三句话十六字,便写出了王戎自私吝啬的本性；（2）世说新语中的人物语言也大多能符合人物的身分与个性；如言语记王导在新亭对泣的气氛中大方陈词： “ 当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对！” 很好地表达了这位号称“ 江东 （管） 夷吾”的宰相的身分和气概；而汰侈 中所记 “ 自杀伊家人, 何预卿事”的话,也只有王敦这样性格残酷的人才说得出来；（3）常用对比比如,富有描画性和形象性；如“裴楷清通,王戎简要”；又如称庾亮为“丰年玉” 、稚恭为 “荒年谷 ” ； “丰年玉 ”喻其有廊庙之器,“荒年谷 ”就喻其有匡世之才；意谓二人之才各有其用；用恰当的比如形容人的器度风范的几乎随处可见；名师归纳总结 （4）世说新语 中既保留了大量口语,也从中提炼出很多含意隽永的文学语言,大大增强第 9 页,共 9 页了作品的生动性；如“ 阿奴”、“ 老贼” 、“ 登龙门” 、“ 阿堵” 等通俗流畅、明白如话的口语俯拾皆是,而“ 难兄难弟”、“ 拾人牙慧”、“ 咄咄怪事” 等成语也不少见；- - - - - - -