2022年影视批评.docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - （名词说明） 1、弗洛伊德：奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人,想通过分析人的精神活动, 找到隐匿背后起打算性作用的终极缘由；其中最闻名的理论是人格系统理论、潜意识论和梦的解析,为 供了重要理论支柱；20 世纪西方人文学科提（名词说明） 2、心理结构理论：意识与潜意识；人的精神活动好象冰山,只有 很少部分出现于意识领域, 具打算意义的绝大部分都埋没在意识水平之下,处于 无意识状态； 人格结构中最底层的本我, 总是处在无意识领域, 本我包藏着力比 多即性欲的内驱力,成为人一切精神活动的能量来源；（简答） 3、人格系统理论：本我,自我、

2、超我本我,是一个原始的、与生俱来的、无意识的结构,完全隐没在无意识之中,它 主要由性的冲动构成； 本我遵循欢快原就、 寻求欢快、 逃避痛楚是本我最重要的 功能；自我：是社会的产物,是本我与外部世界、欲望和满意之间的居中间者；自我的 功能是掌握和指导本我与超越、 拐进人格的和谐进展； 自我是有规律、有理性的,并具有组织、批判和综合的才能；遵循“ 唯实原就”；超我：是人格在道义方面的表现,是抱负的东西,超我分为自我抱负和良心,需 要努力才能达到,它是完善的而非欢快或实际的,它是禁忌、道德、伦理的规范 和标准以及宗教戒律的表达者；4、梦的解析与意义：梦的意义是愿望的实现（欲望的达成）是一种意愿的满意

3、；梦的工作通过四种机制得以完成：浓缩、一样、具象化、二次加工；梦的工作将身体刺激、 白日经受和残余和梦思维转换为一系列的形象,过程；即完成一次具象化的在这一具象化的过程中, 梦思维中的童年记忆、 特殊是创伤情境经过浓缩或一样 化的“ 处理” ,使之连贯地出现在梦境中的“ 故事场景” 里；二次加工指梦的工作对梦境进行修饰；这一修饰的目的, 第一是为了躲开超我的审查机制和超我的禁令； 它去掉梦境中的 “ 毛边”由于使梦得以显现的生理 机制正是为了保证睡眠,假如梦中的场景“ 冒犯” 或刺激了超我的审查机制,我 们便会从梦中惊醒；二次加工的另一个重要功能,就是使梦中的“ 情节” 相对的 统一流畅,具有

4、某种可懂得性与规律性,而不是纯粹地纷乱与浑沌；（填空）构成梦境的基本材料：身体刺激、白日残余和梦思维；（名词说明）梦思维：指的是在梦中以“ 化妆” 的形状显现的童年记忆、创伤场 景和愿望；身体刺激,白日经受的残余和梦思维,通过梦的工作转换成梦境；而 梦的工作效应称为变形； 即将梦思维变形为形象、 形象序列, 使梦成为某种皮形象出现的叙事；通过梦的工作所完成 其原型；的变形,构成梦思维的素材已难于辨认出名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 镜像阶段理论：在拉康的众多理论中,对电影精神分析学影响最大的无疑是他的镜像阶段理论

5、,镜像分析对于懂得电影的现实具有本质性的意义,供了一个特殊的视角；1、何为“ 镜像阶段” ？前镜像阶段（ 0-6 个月）镜像阶段（ 6-18 个月）为个体与对世界的想象关系提依据拉康的说法,婴儿入世时本是一个“ 未分化的” 、“ 非主体的” 自然存在,此时无物无我, 混沌一团； 拉康把婴儿生命的头六个月称为“ 前镜像阶段” ,这 一时期婴儿没有任何整体感或个体统一感,有的只是支离破裂的身体体会；婴儿成长期的第六至十八个月为“ 镜像阶段” ,这期间婴儿首次在镜中观察自己的形象,它认出了自己,发觉自己的肢体原先是一个完整的统一体；拉康声称,必需把幼儿在镜中认出自己的行为与条件反射和非意识或非掌握的

6、行为区分开,由于前者乃是一种智力的认知行为；2、银幕与镜（镜像理论在电影界的影响）将电影银幕与镜子和类比转变了传统电影理论中银幕的概念；经典电影理论 把全部电影批判与理论的历史看成是形式主义立场和写实主义立场的历史；在经 银幕是旨在建立含义和成效的“ 画 典电影理论中, 爱森斯坦和形式主义者认为,框” ,而巴赞和现实主义者认为,银幕上的空间示意了银幕外的空间,是世界的“ 窗户” ；“ 窗户” 和“ 画框” 的隐喻,虽然看上去是对立的,但它们有一个共同的假 定：银幕完全独立于生产和消费过程,也就是说,经典电影理论把产生影像 的机制（放映机、银幕、黑暗的房间、光明的光源）和消费影像的机制（观 影者

7、及其眼睛、心灵和躯体）当做是理所当然的而不做分析；麦茨在以往电影的“ 画框论” 和“ 窗户论” 理论之上,引入拉康的“ 镜像阶段” 理论,提出了电影的“ 镜像论”制进行了深化的争论；,对电影放映机制和观众的观影机电影的魅力正在于影院的魅力, 电影放映机制和观看机制营造的成效最大程度地 再现了镜像阶段；观众进入影院,便意味着接受影院的这一制造想象的神奇空间,名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 舍弃自己的行动才能,将全部行为简约为视觉观看,于是,观众返归镜像阶段,目光成为人们联系银幕世界的唯独途径,银幕成为自我映射和窥视

8、他人之镜；因此,电影精神分析学认为, 电影观众对视觉快感的沉迷,理,即：认同（自恋）与窥视（观淫） ；（1）认同（自恋）：人类是某种恋镜动物；涉及两种重要的深层心 a. 认同的第一个层面： 影院中的观众第一认同他自己一个观看者的角色；观众的主体身份, 使得观众获得极大的主宰的幻觉与掌控的快感,重现了镜像阶 段的指认方式与想象性满意；因此,观影的首要快感在于,银幕充当自我之镜,随时满意观众自恋的观看；b. 认同的其次个层面： 认同影像本身； 这是更接近观众自觉感知的体会层面的 认同,即置身影院中,我们的观影体会, 是混淆真实与虚构、 自我与他人的体验,观众的自我想象是以投射在银幕上的奇妙人生与抱

9、负人物之上；观众这一全知全 能的主体, 犹如在梦中, 他也是一个同时置身多处的主体；观众在影片中认同英 雄,也认同蒙难者；认同好人,也认同恶棍；认同女人,也认同男人；（2）窥视（观淫）弗洛伊德把人的窥视欲望当做性本能的一种表现,理机能的奇怪, 就是这种窥视欲望的原初表现；暗中观看他人来取得色情的快感和欲望的满意；比如儿童对他人生殖器官和生 窥视作为人的性本能之一, 是以 在一意义上, 影院机制当中的窥视元素很简单被指认： 观众坐在黑暗的环境中, 且因互不相识而产生窥视的安全 感,放映机投射出的单一光源, 银幕一个长方形的时亮的二维平面上上演他 人的故事,观众长期、静默地凝视；麦茨引入拉康理论,

10、 对电影、影院中的窥视机制进行了更深层次的分析；认为,影院中的情境供应了一种双重缺席的前提,因此能内在地结构着和呼唤着一种窥视的显现； 第一重的缺席与在场发生在观影的过程中,即银幕中上演的各种故事只是电影摄放机所制造的光学、声学幻影,而影院中除了观众静默观看着银幕,其实什么也没有发生；其次重缺席与在场发生在电影的制作过程中；经典电影的制造银幕幻觉的前提之名师归纳总结 一,是胜利地隐匿起摄影机/ 报摄行为的存在；其成规之一,是将先在地打算观第 3 页,共 10 页众观看方式的摄影机的位置、 角度转化为或者隐匿在人物视点之中；其二,禁止- - - - - - -精选学习资料 - - - - - -

11、 - - - 演员将目光投向摄影机的镜头所在,由于那无疑会造成演员与将来观众的对视,从而破坏银幕幻觉世界的自足与封闭；银幕上的故事与奇迹通过眼睛唤起凝视,观众由此胜利摆脱现实与象征界的束缚,进入想象王国；窥视欲望是人们观看电影重要的无意识动机,观众的窥视欲望；一、 女性主义理论与流派：而电影也以合理合法的方式满意了女性主义：主要被懂得为以女性体验为起源和动机的社会理论、政治 运动；分为自由主义女性主义、社会主义女性主义、激进女性主义和后现代女性主义 流派；致力于在全球范畴内实现男女位置的公平,认为女性的位置标志着一个 民族或社会的文明进展程度,这些流派虽然都致力于男女位置的公平,然而其 各自的

12、起源、性质及详细主见都不尽相同；自由主义女性主义：西蒙 . 波伏娃（法）其次性被称为西方妇女的“ 圣经”劳拉 穆尔维视觉快感与叙事性电影a. 对精神分析的一种政治性运用 b. 解构快感作为一激进和武器 二、女性主义批判方法论原就：（1）“ 提出女性问题” ；指出社会习惯中社会性别的意义以及追问造成这些问题 的缘由；（2）连续地反思；（3）提高觉悟；其目的是扩大视野；考察那些引起女性提高觉悟的条件；（4）拒斥主客二分法；关怀争论者和被争论者的区分问题,答应被争论者“ 反 问” 争论者,使访谈处于公平的互动之中；（5 “ 社会性别方案” ；（6）强调授权和转型； 强调女性争论是为了女性而争论,不是

13、关于女性的争论；应通过理论争论、赋权于女性,转变鄙视女性的社会机制；名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 一、案例：香草天空与梦的套层结构 这部影片是关于电影的电影,即元电影；由于这部影片颇为复杂的叙事结构围 围着一个大梦：即影片中的“ 生命连续公司” 所生产并推销的重要产生“ 明晰 之梦” ；这一“ 明晰之梦” 的抱负状态,类似于主流商业电影：剔除一切苦难,剪去人生的不屑辛酸,只有美好、纯洁与愿望的实现；然而,我们同样在影片 中看到,这理应美好的“ 明晰之梦” 却变成了一场真正的噩梦,依据影片中给 出的说明,这是出自

14、潜意识的巨大干扰力气；于是,它同时在某种程度上构成 了对主流电影制造白日梦、幻想和观影快感的返身质询；影片在尾声中,主人 公大卫挑选从梦中醒来,不仅是为了从噩梦中醒来,而且也是从美梦和幻觉中 醒来,面对苦乐参半的人生；梦的套层：1、生命连续公司的定制美梦：大卫在冰冻过程中的一个梦；2、第一次呼吁“ 睁眼吧”（闹钟）醒来（噩梦） ：进入阒无人迹的纽约,进入一种现代人内心深藏的恐惧之中：一个突然空荡、完全丢失了人迹和任何生命迹 象的现代都市场景；3、其次次呼吁“ 睁眼吧”：带离大卫走出“ 第一个噩梦（现代都市惧怕症）,醒来金发美女茱莉的身边,开头一天的生活,也进入与大卫自身厄运的其次个噩 梦之中,

15、被殉情不死而毁容残疾；4、第三次呼吁“ 睁眼吧”：真爱索菲娅归来；但仍是梦,与索菲娅的緾绵中,却显现了茱莉的幻觉,最终把索菲娅当成茱莉杀了；5、第四次呼吁“ 睁眼吧”：电影终止, 150 年后的大卫和作为观众的我们都要睁眼对于喜忧参半的现实人生；什么是欢快人生？你最想要什么？是美梦,是爱情,是财宝,是美貌,仍是现实经受的人生；定制美梦,由于潜意识的巨大能量,三度变成了噩梦；影片中,大卫挑选了现 实的世界,尽管时过境迁,财宝不在,物是人非,但现实就是现实,美梦不能 代替现实；什么样的人生才是完满的人生？影片开头不久发生一场车祸,一辆大卡车险些撞到了大卫开的车,大卫最好的名师归纳总结 - - -

16、- - - -第 5 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 伴侣布莱恩说, 假如你的生命就这样终止了也挺出色；大卫回答, 仍不够出色；说明两人不同的人生价值观,布莱恩的人生价值就是成为像大卫一样的胜利人 士,而大卫自己觉得生活中缺少爱,有了真爱他的生命才出色；二、案例：情书导 演: 岩井俊二 编 剧: 岩井俊二 影片情书是一个关于爱、记忆与离丧的美丽故事；其情节：年轻的姑娘渡 边博子的未婚夫藤井树在他们即将举办婚礼的前夕死于登山意外事故；两年过 去了,博子仍沉湎在哀痛之中无法释怀；一次,当她翻到树的中学纪念册时,忽发奇想,抄下了他中学时代的地址,并往那个据说已在开发

17、改建中不复存在 的地址寄去了一封信；出乎意料地,博子收到了回信；寄出回信的是一个与博 子相貌相像而与自己未婚夫同名同姓而曾同学三年的姑娘；于是,两个年轻姑 娘开头通信,共同回忆那个死去的青年；对树（男）中学时代的回忆意外地让 树（女）发觉,自己竟是他初恋情人,而博子也发觉了树对自己一见钟情的原 因,并试图接受新的爱情；1、死亡、再生与记忆：这个美丽的爱情故事,始终可以视为一个拉康意义上的自我寓言,其中表达着 一个人和一面镜的故事,表达着一个人失望地试图猎取或到达自己镜中的抱负 自我的故事,影片中的每个情节段落与影像构成,始终以欲望对象的缺席为前 提；如情书入片序幕,博子独自一个在寂无人迹的雪原

18、之中,近景镜头中,雪花片片飘落在少女的脸上； 博子睁开眼睛, 仰视天空, 尔后慢慢地默然离去；藤井树去世 2 周年的祭祀式,纷扬的大雪中,亲朋们相当敷衍地等待着 仪式的终止；只有博子仍双手合十,独自站立在墓碑前；这是一个关于 死亡、再生与记忆主题的争论；博子拒绝遗忘,也无法遗忘；这无疑是一份不能遗忘的忠贞爱情,但在 精神分析的视野里,忘我的他恋,同时也是剧烈的自恋；从某种意义上 说,当人们坠入情网,感到自己深深地爱恋着对方的同时,人们也爱恋着恋中的自己和自己深切、陶醉的爱more 时,恋爱中人在爱人那里获得的正是某种最终完满的抱负自我的镜像；就自恋而言,没有比恋人的目名师归纳总结 - - -

19、- - - -第 6 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 光更好的镜子了；3、中山美慧同时扮演博子与树（女）也构成一种镜像关系；一种无法区分自我与他人的深刻的迷惘； 在发觉自我的地方发觉他者,她曾经受困的想像王国 （爱情）因之而碎裂, 至少显出了深刻的裂痕； 她或许意识不到爱情自恋的一部分,但她却痛楚地意识到自己的爱情,或许是他人的投影,从这个意义层面上她也 感觉到爱情如水中月、镜中花；4、名同之镜像：藤井树爱藤井树的故事；是另一次自恋的投影,是少年树对少女树这个与自己共享同一能指的异性的、扩张的自恋；树 女）在回忆中体认到曾经被爱与爱；5、情书偶像剧的表层意义下

20、包含着某种获救的结局：第一是树（女）一家因重返创伤情境而得以治愈创伤；祖父心中的负疚, 母亲心中的怨恨,树 （女）在成长的岁月丧父的重创；于是,母亲舍弃前往公寓新居的考虑,她们将和爷 爷一起守着故居,守着岁月和记忆；其次,是博子的获救；当她最终抛开矜持和失望,在满心朝霞的山中哭喊着的 藤井树的名字,她开头接受死者已逝的事实,她开头能够面对和尝试背负这份 伤痛；6、现代人的关于爱情的自我寓言：没有爱情的爱情故事,爱情像一面镜,照出 的却只是一个茕茕孑立、形影相吊的故事,一个孤寂或没有爱情的寓言；影片,秋叶 中没有任何一段完满的情缘：秋叶茂深受博子,博子无法忘怀于树（男）茂的女弟子失望地爱着老师,

21、却深知自己没有机会取代博子；少年树曾失望地 试图表达这份爱,但当少女树最终了悟并怀抱着同样的爱时,少年树已离开人 世；这几乎是一个被孤独者所构成的世界；7、偶像剧为什么多表达不完善爱情：由于观众置身于多重观影心理机制之间：第一是对偶像作为“ 想像的能指” 的沉迷,那是一种混淆真实与虚构、自 我与他人的他恋 / 自恋；偶像的叙事洗净青春创痛之后的怀旧视野,同时给 观景者以想像的满意；然而,一如偶像剧之偶像对于观众,始终只是相像的能 指,由于偶像剧的沉迷者所可能共享的,只是欲望的匮乏,而非内容的和谐与 满意,同样,无法完满的爱情故事,事实上维护着对幻想的抛弃,并连续着欲 望的存在；因此,情书完满地

22、成了一个现代人自我的寓言；名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 三、经典影片分析：钢琴课钢琴课是新西兰闻名女导演简 坎皮恩执导的以反映女性觉醒意识 为动身点的一部影片,它表达了埃达,一个带着女儿弗罗拉从苏格兰移居到新 西兰的聋哑女人的经受；埃达的父亲支配了埃达和斯蒂伍德一个埃达从未 见过的男人的婚姻；埃达带着她心爱的钢琴来到了新西兰,这导致了与她的新 夫的冲突；这样的紧急关系使得斯蒂伍德的雇工贝恩斯对埃达的困境深表怜悯,埃达爱上了他, 他们最终私通了, 这样一个凄美感人而又令人迷醉的爱情故事；亨特扮演的艾达, 她面部总

23、是毫无表情, 一片茫然； 虽然没有一句台词,但激情饱满,表现力强到几乎等同于呐喊；女儿更是非同平常,她继承了母亲 的剧烈个性,喜爱争论,坚持自己的主见；辛勤耕作是爱达丈夫的人生理念；贝恩斯像那片未开化的原始森林,布满着毫无雕刻的野性和本能,他们每个人 的性格各不相同；影片的很多方面都把女性表现为意志顽强和有力的；埃达坚决而顽固, 即使是由于她坚持着要去和贝恩斯幽会而可能会失去一个手指；弗罗拉简直就是她 母亲的翻版；片中另外一些女性角色,尽管可以从两面性来进行分析,但是她 们如童话剧中的女孩一般顽强和布满活力却是不容置疑的；当埃达和斯蒂伍德 一起躺在床上的时候,埃达探究斯蒂伍德的身体,她从他的背

24、部始终抚摩到他 的臀部,布满了一种新颖的感官感受而不是性的感受,由于埃达朝着他而显得 很被动,但他想主动的时候埃达却拒绝了；男性身体如此被探究,表现得如此 具有挑逗性在影片中是不常见的；这部情节剧中歇斯底里的象征元素显现在影片的高潮部分,即斯蒂伍德割 下了埃达的手指时,它正示意着阉割；斯蒂伍德的目的是想掌握埃达的性和生 机；在这一场景中,我们连续看到埃达的反应镜头,她蜷缩起来,显得那么弱 小；斯蒂伍德成了一个邪恶的迫害者；斧子被看成阉割男性生殖器的符号是和 欧洲人的传统联系在一起的；在影片较早一段由此演化而来的戏中,已经预示 了斯蒂伍德对埃达的攻击；斯蒂伍德和斧子可以看成一体,他随身带着斧子,

25、砍伐树木,直接预示了他就是一个家长式的或殖民式的破坏者；在钢琴课一片中,音乐被用作是表现埃达情感和思绪的主题,而这些,恰恰是她无法用言语表达的；由于埃达在语言上的缺陷使得她很难被确定为一名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 个真正浪漫剧的女主角；这部电影也犹如艺术电影一样运用了很多重要的象征手法；这样的表现风格和叙事,使得钢琴看起来就是对埃达的一种延长,使之成为一个欲望实体的物恋对象；钢琴课中的性别角色被通过服装来明确表现；埃达总是穿着密不透风的上衣和腰部固定的裙子,不仅强调了她的瘦小纤弱,也表现了她的性感；埃达 洁白

26、的肌肤和她穿的黑色的衣服形成鲜明对比；她的巨大的维多利亚式的裙子 在新西兰的环境中显得不切实际和荒谬可笑；然而,埃达总是看上去在她的衣 服里面很舒适,和斯蒂伍德形成对比；斯蒂伍德总是穿过紧的衣服,使他看上 去可笑而不敏捷；相反地,贝恩斯在这个环境中很随便,他的衣服总是宽松和 任凭的,这反映着他善变的欧洲的价值观；毛利人虽然经常看上去很滑稽,像 漫画一样,他们总是穿着男性和女性混合的那种衣服,这示意了他在性别角度 中是含混的；在影片的最终一场戏中, 钢琴成了联系过去的纽带, 具有了象征性质； 当埃 达和贝恩斯、弗罗拉一起在船上时,埃达坚持要把钢琴扔下船去；她自己也差 点被卷了下去,我们觉得影片会

27、在这种悲剧气氛中终止；但她松开了手,她的 话外音告知我们“ 我的意愿挑选了生活” ；她所挑选的生活,是在耐尔松与贝 恩斯生活在一起,做一个钢琴老师；这并不是一个让人信服或让人特殊中意的 结尾,至少对一个情节剧的女主人公来说是如此她如今被贝恩斯掌握了；钢琴课有的场景昏暗、使人担心,富于视觉性和诗意；然而影片的中心 话语却是对性,特殊是对女性的性的一种探讨；男权电影传统颠倒了,它所描 写的女主人公常掌握着视线,女人成了主体而不是客体,有时倒是男性成了女 性凝视的目标；钢琴课不仅仅是对男权主流电影传统的一种逆转,它也是极 少数由女性执导的、获得了批判家好评取得了商业胜利的、并依旧保持艺术电 影特点的

28、影片之一；名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 四、小鞋子评述：小鞋子是典型的伊朗电影,带动了伊朗新浪潮的显现,伊朗新浪潮电影的特点：低成本、 小制作,以孩子为多数影片主角,出现孩子眼中底层人的世界；镜头：单镜头,出现了具有相对完整、独立意义的影像；或长镜头：一场戏在 一个镜头内发生；如小鞋子开头：字幕衬底的鞋匠补鞋的长镜头,表现师傅的一丝不苟,也 突出了小鞋子的重要性；场景：指不同的镜头连续出现同一空间；一个叙事段落在同一空间内完成；而段落就意味着一个叙事、意义段落在不同空间内呈现；如小鞋子中阿里因 鞋破舍弃马拉松；

29、盲人为女儿买鞋,阿里父亲也在鞋店外看鞋；插曲式段落：指这一段落中发生的大事与主要情节没有直接的亲密相关性；如小鞋子中阿里将妈妈烧好的汤送给邻居；线性叙事组合段：父亲用自行车载着阿里穿过城市来到富人住宅区；他们一次 次地按响门铃,遭到拒绝；最终,一个希望玩伴的小孩子让爷爷雇用了阿里父 子；阿里和孩子相伴,父亲的劳动得到了丰厚的酬劳；但在父子高兴奋兴回家 的路上,自行车刹车失灵,跌伤了父亲；父亲的伤情使家里的情形雪上加霜；1、影片按严格的顺时、线性叙事结构；除线性叙事组合段（21）中插入妹妹莎拉为准时把鞋了 “ 传递”给哥哥拼命奔跑的镜头外, 每个独立的语义段： 段落、场景、镜头、组合段,紧密地环围着妹妹的小鞋子这一极为细小,几近单 簿的叙事线索,不断变奏出新的叙事动机和叙事线索；2、线索单一,却布满变奏,把单线故事的演绎在节奏上张弛有度,在内蕴上苦 涩又不泛柔情；3、以委婉柔和的方式触及了当代伊朗深刻的社会问题；（贫困与贫富分化）4、表现底层社会的和善美好, 和他们单纯而朴实的心灵, 及微末的欢快与忧愁；5、用近乎新闻纪录片式的拍法温顺节制出现苦难,用儿童视角体认柔化贫困与 苦难；名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页,共 10 页