2022年《齐桓晋文之事》-教案.docx

《2022年《齐桓晋文之事》-教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年《齐桓晋文之事》-教案.docx（18页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载18 齐桓晋文之事教案教学目标 一 学问目标1明白孟子、孟子及其思想；2把握文中显现的重点词语和句式,并总结词类活用的规律； 二 才能目标 1能依据句式特点、词类活用的规律,娴熟翻译文言语句；2把握本文的论证技巧和说理方法； 三 德育目标 懂得文中阐述的“ 保民而王” 、“ 仁政” 的思想和主见； 四 美育目标 观赏孟子散文的气概充足、 感情剧烈、笔带锋芒、 富于扇动性以及善设机巧,引人人彀,先纵后擒,用比如说理,论辩是非的艺术特色；教学重点 1明白孟子“ 保民而王” 的仁政思想及“ 制民之

2、产” 的具体措施；2理清文章思路,明白具体内容；3体会文章磅礴气概及形象的说理；4学习孟子的论辩技巧；5文言实词、虚词及重点语言现象和句式特点；教学难点 1孟子的实行仁政王道的政治主见及在文中的表达；2孟子的论辩技巧；教学时数 3 课时 教学过程 第一课时一、预习 1课前结合书下注释阅读课文,明白文章内容；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 1 页,共 14 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载2阅读课本中郭预衡的二、关于孟子简介,

3、找出要点；孟子是战国时期的思想家、训练家、散文家,是继孔子之后儒家学派最重要 的代表人物；孟子继承并进展了孔子的仁政思想,其主要内容包括：1民本主义思想；2邦国的主权在民；3对不施仁政的暴君人民是不行以不听从的；4政事以民为归宿；5用人以民意为准；6国家应以保民为职责；7国君施行仁政以使百姓安居乐业；8孟子反对不义的战争；孟子善辩,在论辩时又善设机巧,先纵后擒；散文气概磅礴,感情激越,锐 不行当；三、课文诵读、感知 摸索：1孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？2文章的结构如何划分；明确：1孟子和齐宣王的谈话主要内容的实行王道仁政的政治主见；2文章分三部分：第一部分：开头至“ 王请度之” ；其次部

4、分：“ 抑王兴甲兵,危士臣” 至“ 孰能御之” ；第三部分：“ 王曰：“ 吾惛,不能进于是矣” 至篇末；四、分析第一部分 依据第一部分内容,可分三层：第一层：开头至“ 就王乎” ；其次层：从“ 曰：德何如,就可以王矣？” 至“ 是以君子远疱厨也” ；第三层：从“ 王说” 到“ 王请度之” ；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 2 页,共 14 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载1同学朗读第一层,抓住重点词；“ 是以” 属固定词；“

5、 臣未之闻也” 宾语前置,正常语序的“ 臣未闻之也；”（书下注释中重点词语）老师点拨思路：齐宣王与孟子的谈话以“ 霸道” 开端,而孟子以“ 臣未之闻也” 一句奇妙地 将话题转向谈论“ 王道” ；2同学自读其次层,明确“ 保民而王” 的政治主见,体会“ 以羊易牛” 的 阐发艺术；重点词：“ 莫之能御” 属宾语前置,正常语序为“ 莫能御之” ；“ 之” 字一词多义现象；例如：“ 臣固知王之不忍也” ,“ 牛何之” ,“ 王 见之” ；3同学自读第三层,概括大意,并用两个字概括孟子为齐宣王指明的方向；明确：阐述齐王之不王,是不为也,非不能也的道理；孟子为齐宣王指明的方向：推恩；其次课时 一、分析其次

6、部分 同学熟读课文；老师点拨：“ 危士臣” “ 朝秦楚” 属使动用法；特别句式：“ 如是其甚与” “ 何以异于邹敌楚哉；”二、分析第三部分 熟读后译再背；抓住“ 进” “ 愿” “ 恒心” “ 仰” “ 俯” “ 谨” 等重点词；三、作业 课后摸索与练习二、三；第三课时 一、学习孟子论辩技巧 同学速读课文,找出话题切换,理出作者论辩思路；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 3 页,共 14 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载明确：

7、1齐宣王以问“ 霸道” 开头,被孟子“ 臣未之闻也” 奇妙将话题转向“ 王道” 的争论；2从“ 以羊易牛” 的事例切入,将对齐桓晋文之事的留意转到对“ 仁” 的留意；3以一系列的比如引出对“ 仁政” 的谈论,说明齐宣王不行仁政非不能而是不为；4列举“ 霸运” 的种种危害,从而衬托王道仁政的好处,进而激发仁政之道的具体措施；二、领悟孟子形象说理,善用比如的妙处同学归纳文中比如句；三、作业背诵课文最终一段；齐桓晋文之事（同步练习）（一）给下面加点字注音；无以,就王（）乎 将以衅（）钟 彼恶（ ）知之 予忖度之（）语人曰：“ 我不能；” （）便嬖不足于使令于前与？（）吾惛（ ）,不能进于是矣 放辟（

8、 ）邪侈（ ）五十者可以衣（）帛矣 莅（ ）中国 谨庠（）序之教（二）说明下面加点词；（）仲尼之徒无道桓文之事者（）（）此其为餍足之道也（）无以,就王乎？（）就可以王矣？地）（）保民而王（）是心足以王矣（） 第 4 页,共 14 页 （）（故王）之不王,非 之类也（）然而不王者,未之有也（）如寡人者,可以保民乎哉？（细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -（）如无罪而就死地也（学习必备）欢迎下载（）王如隐其无罪而就死地,就牛羊

9、何择焉？（）（）以如所为,求如所欲（）（）如是其甚与？（）（）其如是,孰能御之？（）（）然,诚有百姓者也（）（）然就一羽之不举（）（）物皆然,心为甚（）（）抑王兴甲兵（）（）抑为采色不足视于目与（）（）否,吾何快于是（）（）吾惛,不能进于是（）（三）指出下面句中的通假字,并说明一哪个字通假；（）无以,就王乎？（） 第 5 页,共 14 页 （）王说,曰： （）（）行旅皆欲出於王之涂（）（）盖亦反其本矣（）（）颁白者不负戴於道路矣（）（）刑于寡妻,至于兄弟（）（）放辟邪侈,无不为已（）（）及陷于罪,然后从面刑之,是罔民也（四）说明下面加点词；（）（）牛何之（）（）不知有诸（）（）百姓皆以王为爱也

10、（）（）齐国虽褊小（）（）彼恶知之（）（）就牛羊何择焉（）（）夫我乃行之,反面求之,不得吾心（）于我心有戚戚焉（）（）明足以察秋毫之末（）（）舆薪之不见（）（）不为者与不能者之形,何以异（）百姓之不见保（）（）言举斯心加诸彼而已（）（）权,然后知轻重（）（）轻暖不足于体与,抑为采色不足视于目与（）犹缘木而求鱼（）（）殆有甚焉（）（）天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王（）乐岁终身饱,凶年免于死亡（）此惟救死而恐不赡（）（）奚暇治礼义哉（）（）无恒产而有恒心者（）细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品

11、学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载（五）翻译下面句子；（）王如隐其无罪而就死地,就牛羊何择焉？（）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼：天下可运于掌；（）无恒产而有恒心者,惟士为能；如民,就无恒产,因无恒心；三、内容分析；（一）整体把握；、齐恒晋公之事章是什么体裁的文章？、文章中心是什么？请概括（不超过个字）；答：、孟子认为国君要怎样才可以“ 王天下” ？为什么？（两个问题回答不超过 个字）答：（二）内容探微；、可不行以实行王道；（开头至“ 王请度之” ）（）分析文章以羊易牛衅钟的事例；齐宣王如何说明他“ 以羊易牛” 衅钟做法的理由？答：齐

12、国百姓对此事有什么看法？答： 孟子又是怎样看待此事的？答：（）“ 為長者折技” 这一设例,旨在说明什么？答：（）孟子引用诗经一段话,旨在说明什么？答：、应当不应当实行王道；（“ 抑王兴甲兵” 至“ 孰能御之” ）这一部分实际上环绕“ 应当不应当实行王道” 写了两个层次的意思,请填空；其一：实行王道的（）； 第 6 页,共 14 页 其二：不实行王道的（）；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载、怎样实行王道

13、；（“ 王曰：吾惛” 至文末）这一部分具体地分析如何施行王道；请从两个方面概括；第一：其次：答案：二（一） W ng x n w c ndu y pi nb h n p ch y l xi ng（二）（）称道、赞扬（）方法都用作动词,是名词活用作动词,“ 行王道统一天下” 的意思 （）像（）好象（）假如（）你（）像（）像 （）是的（）这样（）这样 （）莫非（）仍是（）在 这样的事上（）到这样子（三）同“ 已” ,止；（）同“ 悦”（）（三）（）已,止（）悦（）途（）盖,同“ 盍” ,何不；反,同返；（）同“ 斑” ,花白（）同“ 型” ,榜样（）已同“ 矣” （）同“ 网” ,张开 罗网,陷害

14、的意思（四）（）去,往（）之乎,合音词（）吝啬（）狭小（）怎么（）区分（）这样（）心动的样子（）视力；纤细（ ）车（）区分不同（）被,表被动（）“ 之于” 合音词（）用枰称（）仍是,表挑选连词（）顺着,沿着（）唯恐（）憎 恨（）乐岁,丰年；凶年,灾年,歉收之年（）足（）何,哪里（）常常（五）（）您假如不忍看它无罪而走向死地,那么,牛和羊又有 什么区分呢？（）敬重自己的老人,进而推广到敬重别人家的老人；爱惜自己的孩子,进而推广到爱惜别人家的孩子；照此理去做, 要统一天下就犹如在手掌上转动东西那么简单了； （）没有长期可以维护生活的产业而常有善心的,只 有有志之士才能做到, 至于老百姓,没有固定的

15、产业, 因而就没有长期不变的心；三（一）齐恒晋公之事章 的体裁是用对话形式写成的谈论文 、阐述“ 保 民而王“ 的观点； 孟子认为国君要爱惜百姓关怀人民疾苦,才可以“ 王天下” ,由于国君以德服人,才会得到百姓的拥护；（二）（）宣王说他这样做的原是见到牛临死时惧怕颤抖的样子, 像没有犯罪的人被押往刑场处死而产生不忍 之心,故用羊替牛衅钟；齐国百姓认为宣王“ 以羊易生” 是出于吝啬,由于这 样做是以小换大；孟子认为齐宣王“ 以羊易牛” 不是出于吝啬,而是出于不忍 之心；由于宣王见牛未见羊, 才会令人以羊易牛, 他根本没有考虑到两者大水的不同；假如他見到羊恐懼發抖的樣子,也會以他物代替羊的；（）这

16、一设例,旨在说明于齐宣王虽然具备不忍人心,但没有施行仁政, 其缘由是不为, 而非不能为；（）要推恩于他人,推恩于百姓,才能治理國家；、害处、好处 、第一,民有恒产,才能治礼义；其次,合理地制民之产的具体措施；齐桓晋文之事习题精选A 层级检测题一、学问积存细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 7 页,共 14 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载1、为以下加粗的词注音胡龁 （）无以,就 王 （）乎彼恶（）知之褊（）小予忖 度（）之便嬖（

17、）不足使令于前莅（）中国商贾（）皆藏于市吾惛（）不能进于是矣此惟救死而恐不赡（）殆 （）有甚焉2、说明以下句子中加粗的词A、吾不忍其 觳觫B、仰不足以 事 父母C、天下之欲 疾 其君者,D、及陷於罪,然後从而刑之,是 罔民也；3、以下句子中加粗的字都是通假字,请写出其本字,并说明它在句中的意思；A、行旅皆欲出於王之涂 B 、盖亦反其本矣 C、刑於寡妻,至于兄弟,以御於家邦 D、将以 衅 钟4、指出以下句子中加点词语的活用现象,并试加说明A、朝秦楚,莅中国,而抚四夷B、故王之不 王 ,不为也,非不能也；C、然后从而 刑 之D、五十者可以 衣帛矣5、揣摩以下句子的句式特点,指出其各属于什么句式A、

18、莫之能御；B、何以异？ C、树之以桑；D、臣未之闻也；6、齐桓晋文之事节选自-；它的主要内容是写-劝告 - 舍弃 -,接受“ -” 的主见发政施仁的经过；生动精确地阐明白儒家的“ 仁政” 主见,鲜明地表现了孟子因势利导,善于-的写作特点；7、下面列出了孟子因势利导,说服齐宣王接受“ 保民而王” 的主见的过程；请依据课文,梳理文章思路,体会孟子的论辩特色 , 填写其他的空白；第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道；内容要点：“ 无以,就王乎？” “ 保民,而王莫细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 8 页,共 14 页 - - - - - -

19、- - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载之能御也；” 引导方法：抓住宣王想统治天下的心理其次步引导： 引导宣王熟悉自己有“ 保民而王”的条件； 内容要点： “ 臣固知王之不忍也；”“ 是乃仁术也；” 引导方法：举出以羊易牛的事例；第三步引导：引导宣王熟悉“ 不忍之心” 为什么合于“ 保民而王” 的条件；内容要点：“ 老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼；天下可运於掌；” “ 推恩足以保四海；” 引导方法：-A-；第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“ 保民而王” 并非不能而是“ 不为” ；内容要点：“ 今恩足以及禽兽

20、,而功不至於百姓者,独何与？”“ 百姓之不见保,为不用恩焉； 故王之不王,不为也,非不能也；” 引导方法：-B-；第五步引导：指出宣王的大欲,并明言“ 以如所为” 就“ 大欲” 不能实现；内容要点：“ 抑王兴甲兵,危士臣,构怨於诸侯,然後快於心与？”“ 王之所大欲,可知已；欲辟土地,朝秦楚,莅中国,而抚四夷也；以如所为,求如所欲,犹缘木而求鱼也；” 引导方法：-C-；第六步引导： 引导宣王熟悉行霸道必败,行王道必胜的道理,要他接受 “ 保民而王”的主见；内容要点： -D-；引导方法：举邹楚之战说明行霸道必败（以小敌大,以寡敌众,以弱敌强是自取其败）；再举“ 天下归心之状” 说明行“ 王道” 必

21、胜；第七步引导：阐述“ 保民而王” 的具体措施；内容要点：-E-；B 层级检测题1、孟子善辩,一个重要的缘由就在于善于洞悉对方的心理因势利导；结合课文,简要概括孟子是怎么洞悉齐宣王的心理因势利导,让他接受自答：己“ 保民而王” 的主见的；2、孟子的语言言近旨远,生动诙谐,常常迸射出哲理的火花；其中不少被后人以最简单的短语形式总结成人们喜闻乐见的成语,A、“ 吾力足以举百钧,而不足以举一羽；概括成语为：-；流传至今； 请指出下面的语段分别被概括为什么成语；明足以察秋毫之末,而不见舆薪；”细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 9 页,共 14

22、页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备欢迎下载-；B、“ 以如所为,求如所欲,犹缘木而求鱼也；” 概括成语为：3、阅读以下文段,然后完成练习题； 甲 梁惠王曰： “ 寡人之於国也,尽心焉耳矣！ 河内凶, 就移其民於河东,移其粟於河内；河东凶亦然；察邻国之政,无如寡人之专心者；邻国之民不加少,寡人之民不加多：何也？”孟子对曰：“ 王好战,请以战喻；填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止；以五十步笑百步,就何如？” 曰：曰：“ 王如知此,就无望民之多于邻国也；”“ 不行；直不百步

23、耳,是亦走也！” 乙 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺其时；八口之家可以无饥矣；谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣；老者衣帛食肉,黎民不饥不寒；然而不王者,未之有也！（1）以下加点的字,说明不正确的哪一项A、河内凶,就移其民於河东 凶：收成不好B、填然鼓之 鼓：战鼓C、谨庠序之教 庠序：古代的学校D、申之以孝悌之义 申：反复教诲（2）与“ 直不百步耳” 的“ 直” 意义相同的哪一项：A、寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳；B、半匹红绡一丈绫,系向牛头充炭直；C、游鱼细石,直视无碍；D、木直中绳,輮以为轮；（3）与“

24、寡人之於国也” 中的“ 于” 意义相同的哪一项A、河内凶,就移其民於河东；B、就无望民之多于邻国也；C、季氏将有事于颛臾；D、龟玉毁于椟中,是谁之过与？细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 10 页,共 14 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载（4）以下句子在文中的正确意思是1/ 兵刃既接,弃甲曳兵而走；A、兵器接在手,士兵们就丢下武器跑了；B、兵器刚接触,士兵们就丢下盔甲拖着兵器逃跑了；C、兵器刚接触,士兵们就丢下武器随着部队逃跑

25、了；D、兵器已经握在手,士兵们就丢下武器跑了；2/ 颁白者不负戴於道路矣；A、头发花白的人,不用在路上背东西了；B、头发花白的人,不必用头在路上顶东西了；C、头发花白的人,就不会肩扛着东西在路上行走了；D、头发花白的人,就不会背着或头顶着东西在路上行走了；（5）孟子以“ 五十步笑百步” 作喻,说明什么道理？答：4、小作文：以“ 批判要讲究艺术” 为题,接受比如或寓言故事等方法写一篇 300 字左右的文章；附：检测题答案A 层级检测题：1、h wng w bi n cn du b l g h n sh n d i 2、A、惧怕颤抖的样子 B 、赡养、奉养 C、憎恨、痛恨 D、等到；通“ 网” ,

26、活用为动词,：张开网罗捕获,引申为“ 陷害”3、A、途- 道路 B 、盍- 何不（为什么不）,返 用以祭奠- 回到 C、型- 作出榜样 D、臖- 杀生取血涂物,细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 11 页,共 14 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -4、A、使动用法：使秦楚来朝见学习必备欢迎下载C、名词活用为动词：施B、名词活用为动词：以王道统一天下以刑罚 D、名词活用为动词：穿5、A、否定句中代词宾语前置B、介词的代词宾语前置C、介词结构后置D、

27、否定句中代词宾语前置6、孟子 梁惠王上、孟子、齐宣王、霸道、“ 保民而王” 、论辩7、A、引诗经“ 刑於寡妻,至于兄弟,以御於家邦” 说明“ 推恩” 与“ 保民” 的关系；B、以“ 挟太山以超北海” 、“ 为长者折枝” 为喻,说明民之未保,“ 非不能” ,实“ 不为” ；C、以“ 缘木求鱼” 为喻 D、“ 小固不行以敌大,寡固不行以敌众,弱固不行以敌强,海内之地,方千里者九,齐集有其一,以一服八,何以异於邹敌楚哉！盖亦反其本矣；”“ 今王发政施仁,使天下仕者皆欲立於王之朝,耕者皆欲耕於王之野,商贾皆欲藏於王之市,行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者,皆欲赴诉於王；其如是,孰能御之！”E、“ 五

28、亩之宅, 树之以桑”,“ 鸡豚狗彘之畜,无失其时”,“ 百亩之田, 勿夺其时”,“谨庠序之教,申之以孝悌之义” ；B 层级检测题：1、第一,把自己的“ 保民而王” 的主见与齐宣王“ 王天下” 的心理结合起来,使他对“ 保民”的主见产生爱好；其次,以宣王本身的事为例,由大及小、由近及远地言及为政的大事,使之对“ 保民而王” 产生信心；第三,从正反两方面进行分析,使齐宣王辨明是非利害,知所取舍；2、明察秋毫 / 缘木求鱼3、B、A、C、BD、答说明移民种粟皆非为国治本之策,只有施行仁政才是为国治本之策；4、提示：比如,可以用这么一个寓言,北风和南风竞赛,看谁能把行人的衣服吹脱,北风猛吹,行人把衣服

29、裹得更紧,南风暖和地吹着,行人最终放开了襟怀 孟子简介郭预衡阅读孟子,第一要明白孟子其人以及他所处的时代特点；孟子,名轲,是战国时期影响甚大的儒者；孟子一书虽然并非全由孟子所作,却也能够代表孟子本人的思想和风格；孟子的生平事迹,见于史记 孟子荀卿列传；这篇列传,包括十几个人,始于孟子,最终墨子,是 一篇战国学者的合传；重点是孟子和荀卿二人；司马迁对孟子特别敬重,开头便说：“ 余读孟子书,至梁惠细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 12 页,共 14 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - -

30、- - - - - - - - -王问何以利吾国学习必备欢迎下载. 夫子罕言利者,常防其原也；故曰：,未尝不废书而叹也；曰：嗟乎,利诚乱之始也放于利而行,多怨；自天子至于庶人,好利之弊,何以异哉独对孟子如此赞扬,可见他对孟子的重视,不同一般；. ” 在这篇包括十几个人的列传中,司马迁据这篇列传, 孟子的生平事迹大致是： 孟子,鲁国邹 现在山东省邹县 人,为子思 孔子孙孔 的弟子 一 说是再传弟子 ；他曾经去游说齐宣王、梁惠王,都没有胜利；晚年回家和他的弟子万章等著孟子七篇,记录他的思想和政治言论；不管孟子是受业于子思, 仍是受业于子思的门人, 他都算是孔子学说的嫡传, 是继孔子之后最大的儒学

31、大师；朱熹中庸章句序称孟子受学于子思,而子思受学于曾子；曾子是孔门之学的重要继承者,孟子一书称述曾子之处也较多,说孟子之学源于曾子,也未尝不行；孟子继承了孔门这一派的学术,到了战国时期,就不太符合社会实际了；当时最合时宜的,是兵家、法 家和纵横家；孟子对这几家是深恶痛绝的；尽管如此,孟子却无法转移当时的社会风气；退而著书,实不得 已；孟子一书具有鲜明的政治倾向,基本上是继承孔子的仁政思想；为行仁政,他第一提出了人性本善 的主见；孟子 滕文公上说孟子“ 道性善,言必称尧舜” ；这话既包括了他的哲学思想,又包括了他的 政治思想；孟子的哲学思想是他的政治思想的理论基础；他讲人性本善,是为他的仁政理论

32、供应哲学上的依 据；这是对孔子仁政学说的一个重大进展；孟子讲人性本善,是从“ 人皆有不忍人之心” 说起的；公孙丑上说：“ 人皆有不忍人之心,先王有 不忍人之心,斯有不忍人之政矣；以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上； 无恻隐之心,非 人也；无羞恶之心,非人也；无辞让之心,非人也；无是非之心,非人也；恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让之心,礼之端也；是非之心,智之端也；人之有是四端也,犹其有四体也；” 这就是说,这 种“ 不忍人之心” ,每个人都有；既然人人都有,也就人人都可行“ 不忍人之政” ；如此推论下去,自然可 以得出人人都可以成为尧舜的结论；告子下就说：“ 曹交问曰：人

33、皆可以为尧舜,有诸 .孟子曰：然；” 既然“ 人皆可以为尧舜” ,就当时的诸侯自然都可以成为“ 圣君” ,都可以推行“ 仁政” 了；孟子“ 言必称尧舜” 者,是以尧舜时代的仁政为标准的；但尧舜时代的仁政到底是什么样子,孟子未必 清晰,他只是虚构自己的一套仁政抱负,而且说得相当具体；例如梁惠王上讲到“ 发政施仁” 的时候,他说：“ 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、之畜,无失其时,七十者可以食肉矣；百 亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣；谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣；老者衣 帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也；” 这是孟子所谓仁政的一个抱负轮廓；这一

34、套抱负虽多属虚构的, 但也有肯定的现实依据； 当时的现实是： “ 庖有肥肉, 厩有肥马, 民有饥色,野有饿殍 ” 面对这样的现实社会,孟子才构想出一套“ 不忍人” 的仁政来；孟子期望当时的统治者具有“ 不忍人” 之心,能够“ 忧民之忧” ,“ 与民同乐” ；这是春秋以来重民思 想的连续和进展；这样的思想是从孔子那里承袭下来的；不过,到了孟子,更为剧烈；尽心下甚至有这 样的话：“ 民为贵,社稷次之,君为轻；是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫；诸侯 危社稷,就变置；” 认为民贵君轻,社稷也可变置；这是新的观念,反映了战国时期社会发生了新的变革,这比左传 昭公三十二年史墨所谓“ 社

35、稷无常奉,君臣无常位” 又进一步；说“ 民为贵” ,“ 君为轻” ,这是前人所不曾说,后人也不敢说的；和同代各家相比,法家主见君权至上,纵横家宣扬贵士,孟子的民贵细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 13 页,共 14 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -学习必备 欢迎下载君轻思想,在当时独树一帜；孟子很有自己的特点；1 由孟子自著,而善于论辩,就全书皆然；当时公都子曾问孟子：“ 外人皆称夫子好辩,敢问何也 .” 孟子回答说：“ 我岂好辩哉 .不得已也

36、；” 见滕文公下 “ 不得已” 而“ 好辩” ,也就形成了文章的特点；告子上之辩人性,滕文公上之驳许行,都可为例；其驳许行有云：“ 陈相见孟子,道许行之言曰：滕君就诚贤君也,虽然,未闻道也；贤者与民并耕而食,饔飧而治；今也滕有仓廪府库,就是厉民而以自养也,恶得贤 .孟子曰：许子必种粟而后食乎 .曰：然；许子必织布而后衣乎 .曰：否,许子衣褐；许子冠乎 .曰：冠；曰：奚冠 .曰：冠素；曰：自织之与 .曰：否,以粟易之；曰：许子奚为不自织 .曰：害于耕；曰：许子以釜甑、以铁耕乎 .曰：然；自为之与 .曰：否,以粟易之；以粟易械器者,不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者,岂为厉农夫哉 .且许子何不为陶冶

37、,舍皆取诸其宫中而用之 .何为纷纷然与百工交易 .何许子之不惮烦 .曰：百工之事固不行耕且为也；然就治天下独可耕且为与 . ” 像这样的一问一答,形式上仍是对话体,和论语的某些篇章有些相像；但这样的对话,又和论语有所不同；论语的对话,多是侃侃而谈,这里就是针锋相对的论辩；这是孟子文风的一个新的特点；2 顾炎武日知录 周末风俗 ,一般游士,都肆无忌惮,说话比较任凭；虽在王公大人面前,也敢于掌而谈；写成文章,多有气概磅礴的特点；孟子虽非一般的游士,而周游列国,也不免要游说的；他在尽心下里就说过：“ 说大人,就藐之；勿视其巍巍然； 在彼者,皆我所不为也；在我者,皆古之制也,吾何畏彼哉 . ”藐视王公

38、大人,无所恐惧,也与孟子的个人修养有关；在滕文公下里,孟子谈到“ 大丈夫” 的人品时,仍说过：“ 富贵不能淫,贫贱不能移,威猛不能屈；” 有了这样的修养,也就无所恐惧；在公孙丑上里说：“ 我知言,我善养吾浩然之气；” 什么是浩然之气.他说明说：“ 其为气也,至大至刚,以直养而无害,就塞于天地之间；其为气也,配义与道,无是,馁也；” 由此看来,孟子文章之有气概,同个人修 养颇有关系；能够无所恐惧,才敢放言无忌；形成文章,才沛然而不行御；当时的游士之辞,虽然都能放言 无惮,而孟子之文,就又自有个人修养的特点；3 战国之文,深于 比兴,即其深于取象者也；” 但孟子之“ 深于取象” ,又与各家之文不尽相同,其取譬设喻,多讲世俗 故事；离娄下之讲“ 齐人有一妻一妾” ,即是显例；这样的故事,或许得之民间,或许出于虚构,而孟 子用来说明事理,不仅增强了理论的说服力,而且富有生活气息；这样的文章,既